在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法,，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧,。

書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字篇一

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段,，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà),，漢字也是這樣,。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線條的改變,、刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái),，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形,。

中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期,，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定,?？瑫?shū)出現(xiàn)后,，中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了,。

魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情,、品貌,、風(fēng)度、言談,、智慧,、個(gè)性，提出了“文以氣為主”,，“以形寫(xiě)神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作,。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了,。行,、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主,，并使書(shū)法用筆的速度,、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一,。

唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn),，如初唐四家：歐陽(yáng)詢、虞世南,、褚遂良,、薛稷，使楷書(shū)向定型化,、規(guī)范化的方向發(fā)展等等,。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂,。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音,。

宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—“文氣”,、“書(shū)卷氣”,。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法,，在理論上闡述新的觀點(diǎn),，。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn),，他們以輕快活潑,，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮,。

元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古,，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn),，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密,。他們把詩(shī)、書(shū),、畫(huà),、印連為一軸，這對(duì)以后的明,、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響,。

明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的,。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò),，一條以“三宋”，“二沈”為代表,，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索,，總之，都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響,。

清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì),，思想，文化,，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌,。清代是中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡,，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地,。

現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì),。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操,，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心,，在心情煩躁時(shí),，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì)有很好的效果,，它能使你安靜下來(lái),，細(xì)細(xì)思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系,，他們影響不到你,，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事,，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界,，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以,，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě),，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě),。不求多精，但求明義,。

書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字篇二

前些日子逛書(shū)店時(shí),，買(mǎi)了本《楷書(shū)技法與指導(dǎo)》的書(shū)，粗粗的瀏覽了一遍,，對(duì)里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內(nèi)容有了興趣,。

書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡,，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛,，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞,，心暢神怡”(《書(shū)法論從》),。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書(shū)法作品,，往往能令人百看不厭,，心曠神怡，愛(ài)不釋手,。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛(ài)一樣,，甚至都到了自私的陪葬的地步。

書(shū)法欣賞它本身有一定的規(guī)律：

首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù),，它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的,。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二,，書(shū)法欣賞的能動(dòng)性,。書(shū)法欣賞是積極的、能動(dòng)的,，怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù),、音樂(lè)作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象,。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書(shū)法作品的話,，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒(méi)有任何美感而言。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí),，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象,，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫,，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作,，這樣才能充分體驗(yàn)書(shū)法的節(jié)奏、美感,。

第三,，書(shū)法欣賞的主觀色彩。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造,，因此欣賞者不同的文化程度,，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法,，正所謂的“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水”。

同時(shí)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一,、點(diǎn)畫(huà)的線條美

書(shū)法家運(yùn)用提按,、頓挫、輕重,、粗細(xì),、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧,，結(jié)全用黑的枯,、濕、濃,、淡等豐富的變化,，使書(shū)法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中,，要注意書(shū)法線條的變化,，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。

二,、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書(shū)法作品的欣賞,，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看,，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后,，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣,，盡管字的點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)單,，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同,，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力,。

三,、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫(huà),、單字的欣賞上,，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”,，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理,。“實(shí)處之妙,，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”,，“白”與“黑”,，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理,。因此要注意作品中章法的欣賞,。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格,，用馬克思的話來(lái)講：“風(fēng)格就是人”,，說(shuō)具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》),。因此在書(shū)法作品的欣賞上,，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字篇三

前些日子逛書(shū)店時(shí),，買(mǎi)了本《楷書(shū)技法與指導(dǎo)》的書(shū),，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內(nèi)容有了興趣,。

書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù),，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛,，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧,，引人欣賞，心暢神怡”(《書(shū)法論從》),。確實(shí),，一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，往往能令人百看不厭,，心曠神怡,，愛(ài)不釋手,。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛(ài)一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步,。

書(shū)法欣賞它本身有一定的規(guī)律：

首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù),，它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味,。

第二,，書(shū)法欣賞的能動(dòng)性。書(shū)法欣賞是積極的,、能動(dòng)的,，怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù)、音樂(lè)作品的欣賞一樣,，離不聯(lián)想和想象,。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書(shū)法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào),，而沒(méi)有任何美感而言,。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象,，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作,，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作,，這樣才能充分體驗(yàn)書(shū)法的節(jié)奏,、美感。

第三,，書(shū)法欣賞的主觀色彩,。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度,，性情氣質(zhì),，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水”,。

同時(shí)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一、點(diǎn)畫(huà)的線條美

書(shū)法家運(yùn)用提按,、頓挫,、輕重、粗細(xì),、強(qiáng)弱,、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯,、濕,、濃,、淡等豐富的變化，使書(shū)法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美,。因此在審美的過(guò)程中,，要注意書(shū)法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化,。

二,、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書(shū)法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手,，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看,，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化,。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣,，盡管字的點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同,，極盡變化,，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。

三,、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上,，除了點(diǎn)畫(huà),、單字的欣賞上,，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”,，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理,。“實(shí)處之妙,，皆由虛處而生”,，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”,，相依相生,，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞,。

四,、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格，用馬克思的話來(lái)講：“風(fēng)格就是人”,，說(shuō)具體一點(diǎn),，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》),。因此在書(shū)法作品的欣賞上,，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字篇四

“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也,，流美者人也”和“書(shū)則一字已見(jiàn)其心,?！币徽f(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書(shū)法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代,。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字,，也是中國(guó)最古的書(shū)法“作品”,。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美,。后來(lái)的秦朝的小篆,、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū),，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文,、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書(shū)法的這一傳統(tǒng)。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代,。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段,，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族,。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣,。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值,，這就是書(shū)法的雛形,。

中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩,，在空間造型上也趨于穩(wěn)定,。楷書(shū)出現(xiàn)后,，中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了,。

魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立,，推崇的才情,、品貌、風(fēng)度,、言談,、智慧、個(gè)性,，提出了“文以氣為主”,，“以形寫(xiě)神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰,，使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了,。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí),，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主,，并使書(shū)法用筆的速度,、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一,。

唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn),，如初唐四家：歐陽(yáng)詢、虞世南,、褚遂良,、薛稷，使楷書(shū)向定型化,、規(guī)范化的方向發(fā)展等等,。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂,。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音,。

宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—“文氣”,、“書(shū)卷氣”,。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法,，在理論上闡述新的觀點(diǎn),，。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn),，他們以輕快活潑,，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新,，掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮,。

元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期,。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn),，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī),、書(shū),、畫(huà)、印連為一軸,，這對(duì)以后的明,、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。

明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段,，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的,。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”,，“二沈”為代表,，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索,，總之，都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響,。

清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì),，思想，文化,，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌,。清代是中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期,，碑學(xué)的提倡,，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得,，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì),。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法,。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心,，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí),，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考,，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系,，他們影響不到你，你是在自己的世界中,，沒(méi)有人打擾,。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界,，來(lái)世得菩提時(shí),，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě),，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě),，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精,，但求明義,。