很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感300字 鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感1000字篇一

在農(nóng)村生活，土地就是命根子,，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人,。小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽,，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子,。在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活,，農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過,，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗,，于是我開始找尋新的“營(yíng)生”——挖苦菜?，F(xiàn)在想來,，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長(zhǎng)，你不播種它也生長(zhǎng),。苦菜就是那種自然生長(zhǎng)的植物,，挖它并不費(fèi)事,，田地里到處可見，不一會(huì)兒就能挖一小筐,，帶回家后用水淘了就能吃,。“非典”那年,，母親不信任小賣部的菜種,，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜,。在鄉(xiāng)下,，生活好像不用怎么花錢,，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井,，梨樹,、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒,，逢年過節(jié)的時(shí)候買些糖果,、穿件新衣裳就是了?？梢?，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理,。

費(fèi)孝通先生分析說,，中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)每家耕地的面積小,，所以聚在一起住,，住宅與耕地不會(huì)距離得過遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要,，他們聚在一起住,，合作起來比較方便。三,、為了安全,，人多了容易保衛(wèi)。四,、土地平等繼承的原則下,，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個(gè)地方一代一代地增長(zhǎng),，成為相當(dāng)大的村落,。我生長(zhǎng)的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的，因?yàn)槲覀兡抢餂]有農(nóng)場(chǎng),，也不是以姓氏命名的村落,，人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”,。尤其是在打麥場(chǎng),、絞玉米和刨籽瓜時(shí)節(jié)，由于每家的勞力有限,，人們會(huì)就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工,，效率也高，今天一起去張三家打麥子,，后天再去李四家刨籽瓜,，也就是“變工”,。這里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則,，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的,，因?yàn)檫@是一個(gè)沒有陌生人的社會(huì)。

社會(huì)學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的,，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì),。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì),。鄉(xiāng)村屬于前者,，費(fèi)孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為,，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的,，到某種程度使人感覺到是自動(dòng)的,。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體,，其中各個(gè)人有著高度的了解,。我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶,、叔叔阿姨看著長(zhǎng)大的,，整個(gè)村子里的人都知道我，我也認(rèn)識(shí)整個(gè)村子里的人,，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟,，平時(shí)見面都會(huì)很親切地打招呼。鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的,，熟悉是長(zhǎng)時(shí)間,、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺?，F(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺,，門對(duì)門的鄰居尚且不認(rèn)識(shí)，更何況樓里和小區(qū)的人,，于是,，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會(huì)。

學(xué)者將東西方人民的性格作比較,，說在西方社會(huì)爭(zhēng)的是權(quán)利,，而在我們的社會(huì)卻是講交情。對(duì)于這個(gè)問題,，也要從鄉(xiāng)土社會(huì)入手,，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃,，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國(guó)千年的儒家文化造成的,。中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同,，也即群己、人我的界限劃法問題,。西方人看重的是團(tuán)體,，而且公私分明，中國(guó)人則不然,。就拿“家”來說,，是最能伸縮自如的了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人,，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人,。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的,，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家,。每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng),，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人,，然后就是各種交情程度不同的人們了,。

中國(guó)的本色是鄉(xiāng)土，而現(xiàn)在的主流是爭(zhēng)相到城里立足,，一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長(zhǎng),，另一些人則是趕時(shí)髦。鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了變遷,，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的改變,，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說的,，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的,，他們不必計(jì)劃，因?yàn)樵跁r(shí)間過程中,，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案,。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地,，希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感300字 鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感1000字篇二

書并不長(zhǎng),，但讀得很慢，通常一句話要讀上個(gè)兩三遍,，再聯(lián)系上下文,，中間還不妨恍神發(fā)呆,。語言有些晦澀，許多地方依然一知半解,，但一本書下來,，終是學(xué)到了些。

作者似乎一直在比較,，不論是一種概念,、一種名詞，亦或是一篇論文,，圍繞著對(duì)立面來比較,，亦如城與鄉(xiāng)，西與中,。這讓我在那些晦澀的語言中,，可以得到一絲明晰的脈絡(luò)。

鄉(xiāng)土中國(guó),，用作者的話說,，是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面,。搞清楚鄉(xiāng)土中國(guó)這個(gè)概念,，就可以幫助我們?nèi)チ私庵袊?guó)社會(huì),。書中一共匯集了十四篇小論文來闡述這個(gè)概念,。

“鄉(xiāng)”給我們的印象永遠(yuǎn)是親切的，每次從異地歸來不都用“歸鄉(xiāng)”二字來形容嗎,？有人說鄉(xiāng)下人“土”,，但作為鄉(xiāng)下人的我們從來都是以“土”為驕傲的，就像作者在書中說的那樣：‘土’字的基本意義是指泥土,。鄉(xiāng)下人離不了泥土,，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法,?！敝袊?guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，而成就這樣一個(gè)國(guó)的便是那些“鄉(xiāng)下人”,，于是土與人之間形成的那一道深深的羈絆一直影響著世世代代,。土地養(yǎng)育了人們，人們維系了土地,，所以人們對(duì)土地的誠(chéng)摯就不僅表現(xiàn)為種植,，而且還投入了情感。走不出與進(jìn)不入的鄉(xiāng)土就這么形成了,，我想這就是為什么中國(guó)的鄉(xiāng)村采取自然而然的自治,。

血緣,、地域、文化和倫理道德往往在鄉(xiāng)下人眼中比金錢等浮華的東西看得要重,。作者其中一篇論文《無訟》很好地說明了這一點(diǎn),。無訟源于《論語》：“聽訟，吾猶人也,，必也使無訟乎,。”簡(jiǎn)而言說,，就是人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴諸法律來解決問題,，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)。在文章中作者也指出了許多小例子,，比如在鄉(xiāng)下,，人們以訴訟為家族之恥，而訟師則為一個(gè)討不到媳婦的職業(yè),。這與我們今天的現(xiàn)象完全不同,，在法律至上的今天，訟師也就是律師是一個(gè)被認(rèn)為不可或缺且高尚的職業(yè),，經(jīng)常被各種大媽們冠以好女婿的稱號(hào),。如果說鄉(xiāng)土是中國(guó)社會(huì)中的一種體系，那么我們今天生活著的社會(huì)有些類似于西方但又摻雜著鄉(xiāng)土的傳統(tǒng),。而我們便是置身于這樣一種環(huán)境之下,。既不似西方的那種干捆柴式又不似中國(guó)鄉(xiāng)土的漣漪式，這種奇怪的社會(huì)結(jié)構(gòu)也就造成了現(xiàn)今人們對(duì)待一些社會(huì)問題的冷漠與情感的缺失,，變得患得患失,，矛盾不堪。

提到這兒就不得不說到作者提出的一個(gè)名詞——差序格局,，一種發(fā)生在鄉(xiāng)土間以人的距離遠(yuǎn)近來判斷人際關(guān)系的格局,。造成的因素有很多，血緣的遠(yuǎn)近,，地域的遠(yuǎn)近……但其實(shí),，維系這些最根本的因素，便是土地,。人們由于土地相依相生,，由于土地相爭(zhēng)相斗，要不“斗地主”如何而來,？這個(gè)土地可以是實(shí)在的土地,，也可以是象征意義上的，它代表了人們的根、人們的源,。隨著時(shí)代變遷,，城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)下人涌入城鎮(zhèn),，城鎮(zhèn)逐漸飽和,，村落逐漸稀少，我想金窩銀窩不如自己的狗窩這句話用在這里十分合適,。在中國(guó)的城市,，人際關(guān)系完全不能靠差序格局來描述。住十年的房子,，對(duì)于自己的鄰居卻毫無了解,，也不能像在鄉(xiāng)下那樣，走親串巷,，人們都知根知底,。在這個(gè)由鋼筋水泥筑建的環(huán)境下，人們也漸漸消除了漣漪,，而組群分明了,。

再舉個(gè)特殊的例子吧，也是我覺得即使是在城市中的中國(guó)人也回歸鄉(xiāng)土社會(huì)的一種表現(xiàn)：就是春節(jié),。在這個(gè)對(duì)于中國(guó)人可以說最重要的節(jié)日里,，不論多么嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的人都會(huì)放下手邊的事，去享受春節(jié)所帶給自身的勞累,，而且還樂此不疲,。每到除夕之際，各家各戶都要忙碌起來,，為大年三十做好準(zhǔn)備,。采辦年貨,、灑掃庭除,、祭五臟廟等等，還不忘記把封塵已久的微信群搜出來搶紅包,。在這期間,，人們所有的煩惱好似都忘掉了，都洋溢著微笑和喜悅,，這大概就是春運(yùn)大遷徙和大擁擠出現(xiàn)的緣由吧,。盡管人再多，歸根的心比初一的“旺火”還熱烈,。所謂鄉(xiāng)愁,，不過如此。

安土重遷,，黎民之性,；骨肉相附,，人情所愿也。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感300字 鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感1000字篇三

《鄉(xiāng)土中國(guó)》研究的是根植于中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)下人,。中國(guó)有幾千年的農(nóng)耕歷史,，“鄉(xiāng)土中國(guó)”在某種意義上是中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)，在這個(gè)思想激蕩的時(shí)代里,，成暢銷書,。

保持者認(rèn)為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài),，即便因?yàn)榉N種原因離開土地的農(nóng)民,，也像“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根,。定居下來農(nóng)民附著在土地上,，很少流動(dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)成生于斯,、死于斯的社會(huì),。在缺少流動(dòng)和變化的鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都在一個(gè)“熟悉”的環(huán)境里生活,。在相對(duì)穩(wěn)定,、熟悉的生活環(huán)境下，形成許多鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為,，法律則大可不必,；“常識(shí)”即可應(yīng)付變化，“規(guī)律”就可有可無,。

費(fèi)孝通先生說,，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我很同意,，因?yàn)槲覀兊拿褡宕_實(shí)是和泥土分不開的,。在中國(guó)，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始,，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義,，都與泥、與土,，分不開,。“土”,，是中國(guó)人的根,，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西?！颁z禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土。誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦,。”這首我們小時(shí)候就能朗朗背誦的詩,，其實(shí)就能說明曾經(jīng)中國(guó)社會(huì)以農(nóng)民為榮,，尊敬、崇拜他們,。

中國(guó)人有“私”的毛病,，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來分析這個(gè)問題。中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”,，波紋的中心是自己,，推及的遠(yuǎn)近視財(cái)富和勢(shì)力而定。波紋的中心既不相同,，推及出去的圈子也就各不相同,，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國(guó)人缺乏團(tuán)體意識(shí),、缺乏對(duì)權(quán)力和義務(wù)的共識(shí)和遵從,。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也形成維系人際關(guān)系的道德要素：“親子和同胞,，相配的道德要素是孝和悌”,，“朋友，相配的是忠信”,，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素”,。

鄉(xiāng)土中國(guó)的“家”通常是父親一系的“大家”，費(fèi)孝通稱之為“小家族”,。鄉(xiāng)土中國(guó)的家不但承擔(dān)生育的基本功能,，而且可以承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì),、宗教等社會(huì)功能,。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中,，家里要有家法,，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德,。在鄉(xiāng)下,，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起,，這是性別和年齡造成的距離,。中國(guó)人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的,。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為,，鄉(xiāng)土中國(guó)不是一個(gè)法治社會(huì)，“但是‘無法’并不影響這社會(huì)的秩序,，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”,，鄉(xiāng)土中國(guó)的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來維系和傳承。禮制不同于法律,，亦有別于道德,。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，禮是從教化中養(yǎng)成個(gè)人的敬畏之感,，是主動(dòng)的,，如“非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言”,。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的,，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持,、默認(rèn)的。做不道德的事,，即使有些還沒有嚴(yán)重到會(huì)受法律的制裁,，卻必定會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，即我們俗話說的良心的譴責(zé),。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為,，薄弱的基礎(chǔ)決定農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立起強(qiáng)大的權(quán)力帝國(guó)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì),，鄉(xiāng)村中國(guó)“在人民實(shí)際生活上看,，是松弛和微弱的，是掛名的,，是無為的”,。在鄉(xiāng)村中國(guó)，亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間的很強(qiáng)的“教化權(quán)力”,，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù),。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì),，血緣關(guān)系決定社會(huì)地位,。在穩(wěn)定的社會(huì)之中,，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成一個(gè)個(gè)關(guān)系緊密的社會(huì)群體,。在群體內(nèi)部,，人們靠人情往來，這樣就限制商業(yè)的發(fā)展,。

最后,，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的,，只不過鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極為緩慢,。緩慢的變化緩沖變化可能帶來的沖突，因此鄉(xiāng)土中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)之后,，少見思想激蕩,。緩慢的變化在名實(shí)分離的教化過程中得以實(shí)現(xiàn)——面對(duì)教化保持面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實(shí)上的變化,。這一過程中,，恐怕也形成國(guó)人心口不一、陽奉陰違的一些陋習(xí),。

費(fèi)孝通先生已經(jīng)仙逝,，作為一個(gè)既沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也沒有文科教育背景的'人,，對(duì)大師的理論做一些揣測(cè),，請(qǐng)費(fèi)先生原諒這種無知無畏。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感300字 鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感1000字篇四

在眾多老師的慫恿下,，懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,，首先，孩提時(shí)代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳,，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳,，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是,，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔,，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

很是驚詫,，費(fèi)老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到,，他初次出國(guó)時(shí)，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西,，塞在他的箱子底下,。看到這,，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么,，并不是神秘的貴重物品,，你是否也知曉了,。后來,，他祖母避人和他說了，假如水土不服,，老是想家時(shí),，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃，這是一包灶上的泥土,。驚詫完后,，也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時(shí),，我母親,，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處,，好奇地問：“是什么?”母親語重心長(zhǎng)的說：“給你保平安的,，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來算是翻箱倒柜找東西時(shí),，又顯眼的在我眼前晃來晃去,，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒,。

這就是暖暖的鄉(xiāng)土,，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著,。

我,，也算是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村孩子，對(duì)鄉(xiāng)村有著一種特別的感情,，很深厚,、很誠(chéng)摯的埋藏在心底。一踏進(jìn)大學(xué),，身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入,，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠(yuǎn),，所以,，有時(shí)就特別想回到過去看看，小時(shí)候的村莊,、暑期支教的鄉(xiāng)村,、大一學(xué)習(xí)生活的南平校區(qū)。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地,，嗅嗅那鄉(xiāng)土的味道,，那是被自然孕育著千百年的村莊;在支教的期間,，重溫童年幼稚的游戲，陽光下童真無邪的笑臉灑滿大地,，充分展現(xiàn)孩子快樂的本性;懷念靜謐的南平校區(qū),，修身養(yǎng)性，與世無爭(zhēng),，悠閑的學(xué)習(xí),、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生,，這不正是某年某月后所向往,、所追求的嗎?

將來的某一天，找到了心靈的棲息地,，能夠在自己的小天地,，擁有半畝良田，披星戴月,，荷鋤而歸,。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然,，真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧靜與安詳,，做一個(gè)真正的自己。

生長(zhǎng)在暖暖的鄉(xiāng)土上,，生根發(fā)芽,，并茁壯成長(zhǎng)。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門,。有人也許以為這本書寫的早了,，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺得倒不是,。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝,。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。

也許,，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴,，才能體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然,，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣,，但是，在鄉(xiāng)下,，“土”是我們的命根,，年復(fù)一年，日復(fù)一日,，隨著季節(jié)的更替,，鋤地播種,，精耕細(xì)作，盡管寸草不生,，仍然期盼能從土里長(zhǎng)出希望,，收獲果實(shí)。

或許,，哪里來的最終本該回到哪里去,，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯,，長(zhǎng)于斯”的古老,、沉默而蒼黃的土地，以此來報(bào)答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德,。

何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了,。比如他就說中國(guó)鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性,，當(dāng)然土氣不是貶義詞,，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流,。他也順便比較和美國(guó)的不同,，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離,，結(jié)果就形成了地方性,，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí),，就成了沒有陌生人的社會(huì),。在沒有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位,，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì),，土氣就成了罵人的話,，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感300字 鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感1000字篇五

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國(guó)基層——農(nóng)村的一本書,。距離現(xiàn)在已近80年,，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問題已經(jīng)不復(fù)存在,。但以先生獨(dú)到的見解去看當(dāng)時(shí)的農(nóng)村,，還是頗具新鮮感的。

開篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁,?！巴痢辈粦?yīng)該是貶義詞,，中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國(guó)幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國(guó),，鄉(xiāng)下人離不開泥土,，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根,，所以沾染土氣是難免的,。“愚”也是由于所處環(huán)境的不同導(dǎo)致,。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳,，不知所措，成里人認(rèn)為他“愚”,，城里人對(duì)于農(nóng)耕知識(shí)不懂裝懂,，鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致,，農(nóng)村圈子小,，是熟悉的人之間的交流。一個(gè)動(dòng)作,，一個(gè)神情,，一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義,。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈,，不能用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗應(yīng)付。于是,，“土”成了罵人的詞匯,，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。

先生還解釋中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu),，就如一個(gè)石頭丟入水中,，掀起一層層漣漪，以己為中心,，人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去,，遠(yuǎn)處的波紋淺，關(guān)系也薄,。但漣漪的范圍大,，到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說中國(guó)人是“私”的,，缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識(shí),。先生見解獨(dú)到，比喻生動(dòng)，一針見血的指出了我國(guó)社會(huì)存在了多年的問題,。

書中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村存在的問題,，如男女有別，長(zhǎng)老秩序,，禮治秩序等，我就不一一贅述了,，大家有興趣可以自己去了解,，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。

其實(shí)書中的大多數(shù)提出的問題如今都不復(fù)存在,，但書中許多描述如今又可以引出不同的感受,。先生在書中提到自己出國(guó)留學(xué)時(shí)奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土，水土不服時(shí)可以給飯菜里放些,。讓我想到表妹出國(guó)時(shí)帶了一盆花,，我嫌麻煩,，花在哪都可以買,。她告訴我“重要的不是花，是這盆土,，走到哪看到這一盆土,，都會(huì)覺得心安?！边@大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧,，鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土，中國(guó)不再是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的中國(guó),！