作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

《勸學(xué)》教案設(shè)計(jì) 勸學(xué)篇教案篇一

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑,。沒(méi)關(guān)系,，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天,，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,。（板書(shū)）

１、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū),，我們看一下注釋①

補(bǔ)充：荀子,，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,。他是先秦儒家的最后代表。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了“性惡論”,，他認(rèn)為人的本性是惡的,，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,。《荀子》這本書(shū)現(xiàn)存32,，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節(jié)選,。

２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思,？（提問(wèn)）

明確：勸勉,、勉勵(lì),。《勾踐滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思,?！皠瘛钡姆斌w字寫(xiě)作“勸”，這是一個(gè)形聲字,。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思,，如努、勵(lì),。因此,，“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思。那么,，荀子是怎樣勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的呢,？我們一起來(lái)看課文。

１,、首先,，聽(tīng)老師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文,，注意字音,、句讀及語(yǔ)調(diào)。

２,、齊讀課文,，要求讀準(zhǔn)字音、句讀,，讀得抑揚(yáng)頓挫。

３,、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。

４,、這篇文言文比較淺顯,，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂

文章內(nèi)容,，遇到不能理解的字,、詞、句先圈出來(lái),，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答,。

５、學(xué)生自由發(fā)言,，提出疑問(wèn),，其他同學(xué)幫助解決,；如解決不了，老師講解,。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),，那么就提問(wèn)學(xué)生。（同時(shí)板書(shū)）

６,、重點(diǎn)講解

①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁,，死而后已”中的“已”也是此義。）

②于：青,，取之于（從）藍(lán),，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

③指名翻譯：木直中（合乎）繩,，輮以為輪,，其曲（弧度、彎度,，形容詞作名詞）中規(guī),。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī),。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己,，則知（通“智”,，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查,、省察自己,，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了,。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾,，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾。）呼,，聲非加疾也,，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，顯著,。同“欲蓋彌彰”的“彰”）,。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大,，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得很清楚,。

⑧蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置,，正常語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙,，強(qiáng)筋骨”）,，上食埃土，下（“上”,、“下”名詞作狀語(yǔ)）飲黃泉,，用心一也。

７,、對(duì)“跬步”加以講解：“步”為會(huì)意字,，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步,；“跬”是半步,，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。

８,、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的,，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。

螃蟹也會(huì)打洞,，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴,，可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例,。

指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“?！钡囊馑迹⑨尠岩馑甲g反了,。

９,、掌握了這些字、詞,、句再結(jié)合注釋,，文章內(nèi)容就不難理解了。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍,。

剛剛同學(xué)們讀得很好,，說(shuō)明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞,、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華,、文章精髓的,。因此，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,。

１,、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過(guò)了，文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么,？（齊答）“學(xué)不可以已”,。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力,，就像我們寫(xiě)文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣。

提問(wèn)：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”,？

明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用,。

２、文中哪一小節(jié)是寫(xiě)學(xué)習(xí)的意義的,？（齊答）第２節(jié),。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是,。

下文哪里第一次談到了學(xué),？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣,?！?/p>

前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢,？我們一起來(lái)看一下,。

引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同,，否則無(wú)法比較,。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化,？（齊答）前者較后者有提高,。

彎木可以變直、直木可以變曲,、金屬可以邊鋒利,，這說(shuō)明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變,。

無(wú)論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化,。物可以變，那么人可以變嗎,？（齊答）可以,。物變需要條件嗎？（齊答）需要,。

青要經(jīng)過(guò)藍(lán)的提純,，冰要經(jīng)過(guò)水的降溫，直木經(jīng)輮才曲,，彎木受繩才直,，金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”,。

荀子認(rèn)為人的知識(shí),、道德、才能都不是先天生成的,，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大,。

齊讀第２節(jié)。

３,、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?！安W(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系,？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要,。從哪句話可以看出,？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的作用之大,。

學(xué)習(xí)的作用在于什么,？（齊答）彌補(bǔ)不足。

提問(wèn)：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的,？

明確：用了四個(gè)比喻,。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜?。在“臂非加長(zhǎng)”,、“聲非加疾”、“非利足”,、“非能水”的情況下,，怎樣才能“見(jiàn)者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩?、“致千里”,、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”,、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”,、“假舟楫”,，也就是要“善假于物也”,。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。

荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒(méi)什么不同,，而君子之所以能成為君子就是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,。

荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過(guò)學(xué)習(xí)改造自己,、去掉惡劣本性從而成為君子,。儒家有個(gè)觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對(duì),，但在這個(gè)問(wèn)題上殊途同歸,。孟子認(rèn)為人通過(guò)后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人,。

同時(shí),，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí),、不善假于物,。如：去年有條新聞轟動(dòng)全世界：科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的,，機(jī)器人做的是人無(wú)法做的工作,。我們普通人就無(wú)法發(fā)明出這種機(jī)器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí),。

齊讀第３節(jié),。

現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性,。既然學(xué)習(xí)這么重要,，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢,？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問(wèn)題,，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容。

４,、指名朗讀第４節(jié),，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內(nèi)容,。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系,？

明確：作者指出：學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累（板書(shū)）；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒,、專心致志（板書(shū)）,。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證，因?yàn)槿辗e月累非一朝一夕之功,，不能一蹴而就,。

我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”,、“集腋成裘”的道理,，但往往“一暴十寒”、“三天打魚(yú),，兩天曬網(wǎng)”,，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。

提問(wèn)：這里作者除了運(yùn)用比喻論證的方法外,，還使用了什么方法,？

明確：正反對(duì)比論證。這種方法的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力,。

齊讀第４節(jié),。

這小節(jié)對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況,，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘,。

５、結(jié)合板書(shū),，回顧全文內(nèi)容,。

這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對(duì)完整,。文章開(kāi)頭作者就提出自己的觀點(diǎn)：“學(xué)不可以已”,，也就是“是什么”（板書(shū)）；接著講了“為什么”（板書(shū)）“學(xué)不可以已”,，因?yàn)閷W(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己,、改變習(xí)性，可以彌補(bǔ)不足,；那么應(yīng)該“怎么辦”（板書(shū)）呢,？要注重點(diǎn)滴積累、持之以恒,、專心致志,。文章思路相當(dāng)清晰。

齊讀全文,。

五,、簡(jiǎn)析文章寫(xiě)作特色。

１,、這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的議論文,，但我們讀了覺(jué)得枯燥嗎,？（齊答）不枯燥。為什么,？

明確：作者運(yùn)用了比喻論證,，使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白,，更易為人接受。

２,、文章讀起來(lái)拗口嗎,？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀,。作者用了什么修辭手法取得這種效果的`,？

明確：運(yùn)用了排比和對(duì)偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧,。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),、增強(qiáng)說(shuō)服力。

六,、課堂小結(jié),。

這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫(xiě)作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒,。而這也正是它千百年來(lái)傳頌不衰的原因,。

七、布置作業(yè),。

１,、背誦全文；

２,、歸納文中“而”的用法,。

補(bǔ)充：勸學(xué)刪節(jié)部分譯文：

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山,，就不知道天有多高,，不下臨深溪，就不知道地有多厚,；不聆聽(tīng)古代君王的遺言,，也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博。干國(guó),、越國(guó),、夷族、貉族的人,，剛生下時(shí),，他們啼哭的聲音都是一樣的,；待他們長(zhǎng)大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,，這是由于后天所受的教育不同造成的,。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子,，不要一心沉溺于安逸,，心滿意足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行,，這樣,，神明才會(huì)理解你，支持你,，賜給你最大的幸福,。”人的德行的境界,，沒(méi)有比接受道的教化更高的了,；人的幸福，沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了,。

南方有一種鳥(niǎo),，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢,，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái),，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹,，蘆葦?shù)哪蹢l折斷,，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破,，幼鳥(niǎo)被摔死,。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱,。西方有一種樹(shù)木,，名叫射干，樹(shù)莖只有四寸長(zhǎng),，可它生長(zhǎng)在高山上面,，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些,，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的,。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直,；潔白的沙子如果和入黑泥里,，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑,。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香,，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中,，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它,。這并不是芷的本質(zhì)不好,，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此,，君子定居時(shí)一定要選擇好地方,，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發(fā)生,，肯定都有它的根源,。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致,。肉腐朽了會(huì)生蛹,，魚(yú)枯爛了會(huì)生蟲(chóng)。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候,，災(zāi)禍也就要降臨了,。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束,，自己邪惡骯臟,，那就必然造成人們對(duì)你怨恨。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣,，火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕,，水也總是向著潮濕的地方流去,，野草和樹(shù)木總是共同生長(zhǎng)，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類以生存,。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè)，箭也就會(huì)對(duì)著它射去,；森林一旦繁茂,，伐木者也就拿著斧頭來(lái)了；樹(shù)木一旦成蔭,，眾鳥(niǎo)也就會(huì)飛來(lái)?xiàng)?；醋一有酸味,，蚊蠅也自然?huì)飛來(lái)相聚。說(shuō)話有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍,，行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱,，因此，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的一言一行,！

……所以,，沒(méi)有精誠(chéng)專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功,。在十字路上徘徊不定的人,，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá)；同時(shí),，事奉兩位君主的人,，任何一方也都不會(huì)容納他。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西,，耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清楚兩個(gè)聲音,。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛,、爬,、游、挖,、走五種技能,，但它飛不能上屋，爬不能到樹(shù)頂,，游不能渡澗,，挖不能掩身，走不能走在別的動(dòng)物前面,，所以依然窮困而無(wú)法可想,。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹(shù)上,，專心致志將七只小鳥(niǎo)哺養(yǎng),。善人君子，其行動(dòng)要專一不邪,，不但行動(dòng)要專一不邪,，意志也必須堅(jiān)定不移?！彼跃有惺聭?yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái),。

《勸學(xué)》教案設(shè)計(jì) 勸學(xué)篇教案篇二

嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫(xiě)結(jié)合的新方法,。

本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解,，給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)

（1）文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法,；

（2）認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志，堅(jiān)持不懈的道理,；

（3）學(xué)習(xí)議論文的寫(xiě)作,，掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。

教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想,。

主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,，通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容，通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文,，并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用,；掌握議論文要講清的三大內(nèi)容（講清“是什么”、“為什么”,、“怎么做”,。）

荀況（約公元前313年~前238年），趙國(guó)人,。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家,、教育家，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,。晚年到楚國(guó)，春申君任他為蘭陵令,，以后居于蘭陵著書(shū),，死后葬于蘭陵。

荀況是先秦儒家最后的代表,，樸素唯物主義思想集大成者,。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇,?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想,，是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要,。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累，堅(jiān)持不懈,、用心專一的道理,。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”,。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”,。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。

（此內(nèi)容略）

說(shuō)明：設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法,，用于論證,，稱為“設(shè)喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知,，喻其所不知”,，即用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種,，如“循表夜涉”,、“刻舟求劍”等。)

（一）,、誦讀分析第l段并分析,。

1、 誦讀的準(zhǔn)備,。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,，教師糾正)：

2、 學(xué)生練習(xí)誦讀,。

先自讀兩遍,，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背,，指出關(guān)鍵在于要理清文理,。

3、第一段：文理分析,。

第一步：找觀點(diǎn)

1,、 提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?（起句和結(jié)句）

2、提問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”,，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的,。）

3,、提問(wèn)：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

（后者用來(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”,。）

4,、提問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

（要“博”則“不可以已”；“日”亦有“不已”之意,。）

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1,、提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

2、提問(wèn)：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?（不是,，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。?/p>

3、再問(wèn)：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

熟練地誦讀這一段,。

學(xué)生參照幻燈片齊背一遍,，先自查、互查,，后由教師檢查,。

（二）、誦讀第二段并分析,。

第二段文理分析,，教師提出幾個(gè)問(wèn)題，以學(xué)生小組討論分析為主,。

1,、提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來(lái),。

2,、 問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?

3、 問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,，它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

學(xué)生熟讀,、背誦這一段。

（三）,、誦讀第3段并分析。

第三段文理分析,，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,。

1、 中心內(nèi)容,。

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))（講清“什么”）

“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一),；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)（講清“為什么”）

“不已”才能做到積累、堅(jiān)持,、專一——態(tài)度,、方法(分論點(diǎn)之三)（講清“怎么做”）

教師點(diǎn)撥分析：

作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的,。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進(jìn)行教育,，這種教育改造,，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德,，而神明自得,，圣心備焉?！?/p>

2,、 設(shè)喻的運(yùn)用。

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活,，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”,。二是反復(fù)設(shè)喻,，使內(nèi)容逐步加深。

3,、 對(duì)舉（對(duì)比）的運(yùn)用,。

說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出,，其句子構(gòu)造也相同或大體相同,。

讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)；冰,，水為之,，而寒于水”，“木受繩則直,，金就礪則利”等,；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍,，不能十步；駑馬十駕,，功在不舍”,，“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

1,、 熟練背誦全文

2,、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三,、四、五

這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試,，讀,、析、講的能力有所提高,，可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間,，無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫(xiě)的能力的訓(xùn)練，這是最大的不足,。擬在今后的教學(xué)中,，再次嘗試這種結(jié)合，希望達(dá)到游刃有余的境界,。

《勸學(xué)》教案設(shè)計(jì) 勸學(xué)篇教案篇三

1,、通過(guò)《勸學(xué)》這首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，體會(huì)讀書(shū),、學(xué)習(xí)的重要性,，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2,、準(zhǔn)確,、流利地朗讀、背誦古詩(shī),，初步理解詩(shī)意,。

3、學(xué)生查閱有關(guān)讀書(shū)的名人名言,，以及顏真卿的資料,。

創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：同學(xué)們,，大家進(jìn)入學(xué)校,，每天都在讀書(shū)、學(xué)習(xí),，大家知道關(guān)于讀書(shū),、學(xué)習(xí)的名人名言嗎？

大家知道的可真不少,！教師也找到了一些這們的名人名言。出示：學(xué)而不厭,；天才出于勤奮,；書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟,；少壯不努力,，老大徒傷悲；盛年不再來(lái)，一日難再晨,；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),，歲月不待人；莫等閑,，白了少年頭,，空悲切。

古人的目的就是要告訴后人,，要從少立志讀書(shū)自強(qiáng),、勤奮刻苦、珍惜時(shí)間,，不能虛度過(guò)光陰,，否則到老的時(shí)候會(huì)后悔的。今天我們要學(xué)習(xí)唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的一首詩(shī)《勸學(xué)》,。

1,、教師提問(wèn)：顏真卿這個(gè)人物很有名，哪位同學(xué)能根據(jù)自己查到的資料給大家介紹一下,？

2,、簡(jiǎn)介：學(xué)過(guò)書(shū)法的同學(xué)都知道，顏真卿是唐代著名的大書(shū)法家,，他創(chuàng)造的書(shū)法具有雄偉剛勁,、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，被稱為顏體,。但是大家也許不知道,，他所有的這些成績(jī)都來(lái)自于他從少的勤奮好學(xué)，后來(lái)他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫(xiě)了出來(lái),，為后人留下《勸學(xué)》這首詩(shī),。

三、朗讀詩(shī)詞,。

1,、教師示范讀詩(shī)，詩(shī)的節(jié)奏為：

三更/燈火/五更雞,，正是/男兒/讀書(shū)時(shí),。

黑發(fā)/不知/勤學(xué)早，白首/方悔/讀書(shū)遲,。

2,、教師領(lǐng)讀。

3,、學(xué)生自由讀詩(shī),。

4,、個(gè)別學(xué)生讀詩(shī)，教師糾正字音,。

5,、學(xué)生齊讀古詩(shī)。

6,、學(xué)生自由讀詩(shī),，同時(shí)找出要求會(huì)寫(xiě)的字。

四,、合作探究,。

1、體會(huì)詞意：

五更雞：天快亮?xí)r,，雞啼叫

黑發(fā)：年少時(shí)期,，指少年

白首：人老了，指老人

2,、體會(huì)詩(shī)意：每天三更半夜到拂曉雞啼,，是男兒讀書(shū)最好的時(shí)間，年少時(shí)不知道要早早地勤奮學(xué)習(xí),，到年老時(shí)會(huì)后悔讀書(shū)太晚了

整體感知,，讀出感受。

3,、背誦古詩(shī),。

五、拓展延伸,。

這首詩(shī)告訴我們只有珍惜少年時(shí)代的每一寸美好時(shí)光,，好好學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷積累,，勤學(xué)苦練,，掌握多種本領(lǐng)，長(zhǎng)大之后才能發(fā)揮自己的才能,，不至于再后悔小時(shí)沒(méi)有好好學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，人們常用這兩句詩(shī)提醒小朋友要趁年少時(shí)多學(xué)習(xí),，多用功,。

《勸學(xué)》教案設(shè)計(jì) 勸學(xué)篇教案篇四

1．論述中心的三個(gè)角度

2．寫(xiě)作特點(diǎn)。

1．檢查：

(1)學(xué)生口頭回答詞義,，教師講釋小結(jié),。

青，取之于籃,，而青于藍(lán),。(于，介詞,。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象,，作“比”講,。)

君子生非異也，善假于物也,。

(介詞,，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”,、“向”講,。)

假舟楫者，非能水也,，而絕江河,。

(者，代詞,。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,，作“的人”講。)

雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，輮使之然也。

(者,，助詞,，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因,。)

知明而行無(wú)過(guò)矣,。(連詞，表并列,，可不譯,。)

吾嘗終日而思矣。(連詞,，表修飾,，可譯作“地”。)

假輿馬者,，非利是也,，而致千里。

(連詞,，表轉(zhuǎn)折,，相當(dāng)于“卻”,、“可是”。)

積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。

(連詞,，表順承,，相當(dāng)于“就”、“于是”,。)

雖有(又)槁暴(曝),，不復(fù)挺者(通假字)

君子生(性)非異也 (通假字)

則知(智)明而行無(wú)過(guò)矣 (通假字)

(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分,。

2．總結(jié)：

提出問(wèn)題,，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié),。

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的?

學(xué)生討論回答后,，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,，不可以放松,，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),，是從學(xué)習(xí)的意義,、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的,。

課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”,，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的,。第四段,，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒,、專心致志的方法和態(tài)度,，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的,。

(2)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?

學(xué)生討論回答后小結(jié)：

①大量運(yùn)用比喻闡明事理,，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,，深入淺出,，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果,。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義,；第三段用了五個(gè)比喻,，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻,，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,，“假輿馬”與“假舟楫”,，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比,，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,，深入具體,，使人信服。

②論證方法靈活,，是本文另一特點(diǎn),。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證,。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,。第二、三段是先行論證,，最后歸結(jié)論點(diǎn),；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,，有時(shí)先反后正,。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力,。

③語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶,，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn),。排比句使文章氣勢(shì)充沛,，說(shuō)理流暢,。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗,、節(jié)奏和諧,，又參差錯(cuò)落、變化流暢,，反映了茍文議論透辟,、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

3．布置作業(yè)：

(1)作文(任選一題)

談學(xué)習(xí)

試論“鍥而不舍”

(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》

《勸學(xué)》教案設(shè)計(jì) 勸學(xué)篇教案篇五

1,、了解荀子,、《荀子》；掌握文言基本知識(shí)點(diǎn),。

2,、學(xué)習(xí)本文比喻論證,、對(duì)比論證的方法,。

提問(wèn)：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名言？敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)——《論語(yǔ)》,；善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短——《呂氏春秋》,；少而好學(xué),，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué),，如日中之光,，老而好學(xué),，如秉燭之明——?jiǎng)⑾?；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮,。

培根說(shuō)過(guò),，知識(shí)就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言,，這都說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。可以說(shuō),，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,，是如何把這無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率,。這一點(diǎn),，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法,、態(tài)度,，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作,。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,。

荀子：名況,，又名卿，人稱荀卿或?qū)O卿,，戰(zhàn)國(guó)末期思想家,、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,，李斯和韓非都是他的學(xué)生,。荀子主張性惡論，并且認(rèn)為自然的存在,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”,，又要“法制”,。

荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡,；孟子重義輕利,，荀子重義而不輕利；孟子專法先王,，荀子兼法后王,；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道”（梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》）

《荀子》：荀子所著,，共32篇,，其中一小部分出于其弟子之手。內(nèi)容涉及政治、哲學(xué),、治學(xué)方法,、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,。其文筆雄辯,，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚,，多用排比,，又善比喻，有獨(dú)特風(fēng)格,。

1,、同學(xué)們，荀子特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性,，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法,。請(qǐng)問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：學(xué)不可以已,。

2,、荀子從哪三個(gè)方面說(shuō)明學(xué)習(xí)不可以停止？

明確：學(xué)習(xí)的意義,、學(xué)習(xí)的作用,、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。

3,、文章通篇運(yùn)用了什么論證方法,？怎樣論證的？

明確：論證方法——下定義,、舉例子,、列數(shù)字、打比方（比喻論證）,、作比較,、作詮釋、列圖表,、分類別等,。本文通篇運(yùn)用了比喻論證的方法。（板書(shū)見(jiàn)后）

1,、比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng),，深入淺出,，既有說(shuō)服力又有感染力,。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理,。這樣化深?yuàn)W為淺近,，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服,。

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻,，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”,、“輮木為輪”,、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻,，如“蚓”和“蟹”,、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白,。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”,、“登高而招”“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”,、“假舟楫”,，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解,。

(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”,、“冰寒于水”,；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”,。

②有的先設(shè)喻,，后引出道理，如第二段,，作者先連用五個(gè)比喻,，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻,，引出道理后,，再用另外的比喻進(jìn)一步論證,，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,，引出“積善成德”的道理,，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證,。

2,、富有音韻美的語(yǔ)言：本文的語(yǔ)言形式整齊，音韻和諧,，富有韻律美,。文中的比喻大都采用對(duì)偶、排比的句式,，整齊和諧,，既增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，也使文章朗朗上口,，便于誦讀,。多用偶句，兼用散句,，既整齊對(duì)稱,，又參差錯(cuò)落，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力,。還用了一些排比句,，讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達(dá)，有氣勢(shì),。