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《百年孤獨(dú)》讀書筆記1000字 百年孤獨(dú)讀書筆記500字篇一

圓是封閉的,，沿著那個圓走,，你可以一直一直走下去,。那是條封閉的周而復(fù)始的路。百年孤獨(dú),，用近百年兜了一個圓,，又回到了原點(diǎn)。似乎回去了,，似乎又沒回去,。死神用百年領(lǐng)著人們跳了一支圓舞曲，重復(fù)重復(fù)再重復(fù)的單調(diào)腳步,，那就是死亡,。

《百年孤獨(dú)》是一本寫死亡的書，在書中,，每一個人的死亡馬克斯都讓死神安排了一個魔幻的葬禮,。飛天的床單，自殺的飛鳥……死神停不下來的瘋狂的舞步,，重復(fù),！重復(fù)！

在死神的帶領(lǐng)下,，每一個人都孤獨(dú)地踏著單調(diào)的步伐,，身體與身體似乎很貼近,，心與心卻隔得很遠(yuǎn)；似乎是熱鬧非凡,，實(shí)際上,，每個人內(nèi)心的孤獨(dú)只有死神知道。

有人說《百年孤獨(dú)》講的是南美洲戰(zhàn)爭中混亂的愛情,，死神不屑地否認(rèn),。書中人們所謂的愛情在生死面前脆弱得不堪一擊。那些偏執(zhí)瘋狂的人,，既不會愛也無力去愛,。

麗貝卡和阿瑪蘭妲為了爭奪一個男人鬧出了人命，本來得到愛的麗貝卡也在那場事故中拋棄了愛情——這么不堪一擊的愛情談得上愛嗎,？更值得一提的是阿瑪蘭妲,，因?yàn)椴恍⌒亩舅懒诵±倜拂旖z而自責(zé)不已，以處子之身死去,，孤獨(dú)一生。這是阿瑪蘭妲的贖罪,，她為自己編織這裹尸布,。在死前平靜地躺進(jìn)棺材里，她在這個世界孤身一人度過了一生,。與其說她死了,，還不如說是她嫁給了死神。贖完了罪,，是該好好去過日子了,，她為自己編織裹尸布，其實(shí)是為自己在做嫁衣,，她在陰間不再孤獨(dú),。

然而就算是死神的腳步，也有可能擦出火花,。如果硬要說愛情,，那么也只有那起舞的黃蝴蝶，只有那樣才算是像樣的愛情,。

在瘋狂地越來越快的舞步中,，一個個人相繼退出。死神狡猾得如同山林里的狐貍,，在雪地里繞了一個圓,，然后潛伏在附近，看著人們跳著單調(diào)的舞步,，孤獨(dú)地走著走過的路,，重復(fù)重復(fù),！那是輪回，是封閉的,，逃不出去,；那是宿命，是注定的,，改變不了,。《百年孤獨(dú)》這本書中充滿了一種宿命感,，結(jié)局是已經(jīng)確定了的,，就是要看著你把這注定的故事演完。

結(jié)尾,，半年沒再出現(xiàn)的長著豬尾巴的孩子再一次出現(xiàn),，颶風(fēng)把馬孔多存在過的一切痕跡抹除，一切又回到了原點(diǎn),，又好像回不去了,。

名字是重復(fù)的，死亡是重復(fù)的,，故事是重復(fù)的,，然而又不會再出現(xiàn)的。死神的圓舞曲在另一個平行空間再次上演,，這就是《百年孤獨(dú)》,。

死亡圓舞曲，重復(fù),！輪回,！

《百年孤獨(dú)》讀書筆記1000字 百年孤獨(dú)讀書筆記500字篇二

我第一次讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，是在1987年,，當(dāng)時(shí)硬著頭皮讀了幾章,，放棄了。接著繼續(xù)讀的時(shí)候,，五年已經(jīng)過去,。原因很簡單，表面上是敘述有點(diǎn)顛三倒四,，最大的困難在于自己當(dāng)時(shí)還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng),。

對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解，源于老五的小說,。那時(shí)候,，他寫一個采油隊(duì)的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生,，就喊了一個獸醫(yī)治病,。這讓我吃驚，小說咋個可以這樣寫?老五就告訴我,，那叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義,，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言,，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》,。

用今天的話說，就是山寨,。最讓我啼笑皆非的是,，我閱讀的幾個版本的《百年孤獨(dú)》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán),。這個算不算魔幻現(xiàn)實(shí)主義?我笑而不語,。

2013年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎,。瑞典文學(xué)院評委會稱即使諾貝爾文學(xué)獎評審委員會在給莫言的授獎詞也寫道：

“通過幻想與現(xiàn)實(shí),、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉·?？思{與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素,，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時(shí),，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)?；糜X現(xiàn)實(shí)主義融合民俗傳奇,、歷史與當(dāng)代性?！?/p>

老五當(dāng)年一語成讖,，我就納悶：咋個是莫言而不是老五?當(dāng)年，他們可是站在同一起跑線上的,。

馬貢多作為一個美洲叢林里的一個小鎮(zhèn),，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮(zhèn),、殖民,、建市、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治,，與一個家族的百年興衰命運(yùn)緊密相連,。整個拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗,、獨(dú)裁統(tǒng)治,、獨(dú)立的歷史，也是拉丁美洲文學(xué)唯一的主題,。盡管魔幻,，但卻把它歸為現(xiàn)實(shí)主義。

拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重,。這與當(dāng)年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān),。在萄語文學(xué)最偉大的著作是塞萬提斯的《堂·吉訶德》、一個偉大的理想主義者,，也是一個荒唐的夢游者,。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的源頭和范本。

在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實(shí)中,，有兩種文明疊加,，值得引起關(guān)注。一是早期的土著文化,，包括印第安人的文化,，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì),，至今仍有很多難解之謎,，包括瑪雅預(yù)言。另外就是來自非洲的神秘宗教,。這也是當(dāng)年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果,。黑奴在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也在傳播非洲的文化,。當(dāng)兩塊大陸交匯在某個時(shí)代并經(jīng)過沉淀和沉積后,，自然生長出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的參天大樹。

興起于二十世紀(jì)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義,，還有一個重要的文化背景,，就是世界性的文化覺醒。如果說,，十九世紀(jì)是貴族文學(xué)的世紀(jì),，那么二十世紀(jì)就是平民文學(xué)的世紀(jì)。十九世紀(jì)文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興延續(xù)下來的登峰造極,，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來,，形成批判現(xiàn)實(shí)主義。隨著二十世紀(jì)世界形勢發(fā)生巨變,，兩次世界大戰(zhàn),，共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起和實(shí)踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場社會巨變面前,，魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表著的是新興的文化力量,。

中國現(xiàn)代文學(xué)起始于“五四運(yùn)動”，在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后,，并沒有建立起新的文化體,。近百年來，走過混亂,、迷惘,、拿來等不同階段，從三十年代對俄國文學(xué)的借鑒到八十年代對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒,，都是一脈相承的,。

中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,，拉美被殖民統(tǒng)治,。中國也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。共同的歷史遭遇也找到了文學(xué)認(rèn)同,。

在當(dāng)代中國作家中,，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子。除了莫言,，還有格非,、阿來、余華,、扎西達(dá)娃,。莫言杜撰的`地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣,，都在不同的小說中反復(fù)出現(xiàn),。而在中國，對魔幻現(xiàn)實(shí)主義真正心領(lǐng)神會而獨(dú)得精髓的,，當(dāng)數(shù)閻連科。

但中國作家似乎走入了歧途,。在借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)候,，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì),。在格非的中篇小說《褐色鳥群》中,，我們看到的是時(shí)空的錯亂，大量的暗示和神秘主義,，讓人在迷宮里面反復(fù)穿行,，卻永遠(yuǎn)找不到出路。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義對中國當(dāng)代文學(xué)影響之深，無以復(fù)加,。在近年網(wǎng)絡(luò)上大量的驚悚小說,、玄幻小說、穿越小說,，就可以看到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子,。它與中國古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。但是,，魔幻現(xiàn)實(shí)主義不是中國文學(xué)的出路,。只能說，這是中國文學(xué)在現(xiàn)階段的一種嘗試,，而最終,，隨著中國的發(fā)展和自信，中國傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢,，也會找到最具中國底蘊(yùn)的文本,。

閱讀《百年孤獨(dú)》，需要一百年,，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么,。《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作,，但不算登峰造極之作,，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說《交叉小徑的花園》更意味深長。

《百年孤獨(dú)》讀書筆記1000字 百年孤獨(dú)讀書筆記500字篇三

孤獨(dú)不可抗拒,，但依然向陽生活,，傳言看《百年孤獨(dú)》孤獨(dú)百年。我看過《百年孤獨(dú)》,，還不止一遍,，那是不是會于千年時(shí)光之中也只能孤獨(dú)？

《百年孤獨(dú)》是加西亞馬爾克斯的代表作,，也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)流派的經(jīng)典之作,。作品通過描寫布恩迪亞家族七代人充滿離奇和不可思議的經(jīng)歷，以及這個家族建立起來的馬孔多鎮(zhèn)一百多年的變遷,，再現(xiàn)了一個災(zāi)難深重的拉丁美洲的歷史圖景,，為讀者展示了色彩斑斕的魔幻世界。當(dāng)然,，也鍛煉了我們的耐心——長到記不住的姓名,、為表尊重紀(jì)念重復(fù)的名字，能看完這本書的人都值得為自己點(diǎn)贊,。

小說著力描寫了馬孔多人特別是布恩迪亞家族中人的孤獨(dú)感,。他們冷漠,、疏遠(yuǎn)、缺乏交流,、相互猜疑,，麻木地在時(shí)間的輪回里度過他們的一生。在這一群孤獨(dú)病患者里,，給我印象最深刻的應(yīng)該是撐起這個家族的老祖宗烏爾蘇拉伊瓜蘭,，因?yàn)樗銐蛱貏e,，她的身上有著與其他孤獨(dú)者無法比擬的超越性,。

社會之所以能進(jìn)步，不是在于人類的知足常樂,，而是人們的不斷追尋,、不斷超越,。具有超越性的人往往是孤獨(dú)的，類似于“高處不勝寒”的感覺,，他們站得高,，望得遠(yuǎn)，看到了同時(shí)代人所不能看到的事物,，常人是不能理解他們的,，所以他們注定是孤獨(dú)的。比如,，王安石,。人的超越性其實(shí)就是一種本能的意識，潛藏在每個人的深處,，同時(shí),，它充滿旺盛的生命力和情感，必然會成為一種不可抗拒的意志,，使人不斷去打破陳規(guī),、爭取主動權(quán)，去追求自己心目中的生活,。然而,，這種抗?fàn)幈囟〞鹕鐣牟粷M，矛盾就產(chǎn)生了,。

王安石變法也正是因?yàn)檫@種抗?fàn)幰鹆松鐣牟粷M,，產(chǎn)生了矛盾，故變法失敗是必然的,。同理，戊戌變法也一樣會失敗,。人是在一定的社會環(huán)境中生存的,，必然會受到社會秩序約束,，只能在社會秩序允許的范圍進(jìn)行活動。一旦人有了超越性,，脫離了現(xiàn)有的秩序,，那他必定會與周圍的環(huán)境脫裂、格格不入,，只會成為一個孤獨(dú)者,。烏爾蘇拉就是這樣一個超越中的孤獨(dú)者。

馬爾克斯賦予烏爾蘇拉許多美好的秉性和特質(zhì),，比如勤勞,、干練、務(wù)實(shí),、有主見等,，但她沒有什么文化知識，也不懂很多深刻的道理,，只是一個普通的婦女,，把她的一生獻(xiàn)給了自己的家，自己的兒女與丈夫,。她的一生是與布恩迪亞家族緊緊聯(lián)系在一起的,，從第一代到第六代的發(fā)展、興盛以及衰敗,，她為建立一個充滿溫暖,、快樂與衣食無憂的家努力了一生，奮斗了一生,，耗盡了一生,。這只是她的一個理想，但她用她的一生去實(shí)現(xiàn)這個理想,，即使在她眼睛失明后,，她也還在耕耘自己的理想，創(chuàng)造她心中的美好家庭,。這其實(shí)反映了她性格中的超越性,，然而她這理想中的美滿家庭生活并不是社會中通行的生活方式，沒有基礎(chǔ),。所以她的理想社會便只能是夢想,，不能實(shí)現(xiàn)，她只能是一個超越中的孤獨(dú)者,。烏爾蘇拉活了一百多歲,，她在自己的一生中獨(dú)自掙扎，從沒有放棄過要超越現(xiàn)實(shí),、實(shí)現(xiàn)理想的念頭,，可現(xiàn)實(shí)對她總是殘酷的,，一次次背棄了她，最終,，她在掙扎中留給世人一個心痛而又孤獨(dú)的身影,。

我想，要是烏爾蘇拉從一開始就知道她的理想無法實(shí)現(xiàn),，她還會不會堅(jiān)持去追逐夢想,？若不堅(jiān)持，她是不是就有可能成為這家族中唯一逃脫孤獨(dú)命運(yùn)的人,？依烏爾蘇拉的性格,，知不知道自己的命運(yùn)結(jié)果如何于她而言并不重要，畢竟她的悲劇就是與她性格中的“不肯向現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)與堅(jiān)持”密切相關(guān)的,。

孤獨(dú)是生活的常態(tài),。縱使知道終己一生抑是難逃孤獨(dú),，也愿自己能高歌往前進(jìn),，向陽而行。

《百年孤獨(dú)》讀書筆記1000字 百年孤獨(dú)讀書筆記500字篇四

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中,，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考,，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們,。而哥倫比亞著名作家加西亞,。馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說,，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派,，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí),，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方,，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生,。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨,，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g——但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊,。更令人奇怪的是,，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾,，而家族中各種奇怪的事情,，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境,，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么,。

拉丁美洲,，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘,，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫,，血腥和悲劇,。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻,。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代,，幾乎整個拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力,，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史,，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升,，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈,。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛,，文明的出現(xiàn),，繁衍與生存，愛情與背叛,，光榮與夢想,，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),，壟斷資本主義的進(jìn)入,，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中,。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進(jìn)去,。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切,，我都曾經(jīng)看到過,，也早已知道！”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口,，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法,，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前,。

老布恩迪亞,，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉,，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地,，那個時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名,，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里,，他們過的是一種類似于自給自足的生活,。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多,。但是隨著時(shí)間的流逝,，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為,，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚,，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多,，乃至整個拉美的近代史,，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代,，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路,。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸,；而奧雷良諾則走上了軍人的道路,，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個“世外桃源”,。這象征著在文明的初創(chuàng)后,，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾,，即書中的布恩迪亞上校,，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗,，終于使政府坐在了談判桌的對面,。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中,。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣,。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中,。

家族一代代的承傳著,。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去,，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘,。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡,。當(dāng)家族的男子死去時(shí),，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命,，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán),，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn),。

家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉,，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺,。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過,，也早就知道”,。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧,，抑或是歷史循環(huán)的真諦,？只有作者知道。

《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品,，她沒有波瀾壯闊的情節(jié),，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他,，掩卷長思,，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考,。并情不自禁的沉浸其中,。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧,！