作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢,？以下是小編收集整理的教案范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計篇一

1、掌握“次”,、“修”,、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子,。

2,、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感;學(xué)會比較,，質(zhì)疑與思考,。

3、體會認(rèn)識作者的人生觀,，提高自己對社會,，對人生的認(rèn)識水平。

1,、掌握重要的文言詞語,，學(xué)會聯(lián)想與比較，在“語境”中對其意義確認(rèn),。

2,、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力,。

3,、領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識,。

1、如此美文,，誦讀至關(guān)重要,。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀,。

2,、通過聯(lián)想、比較的方法,，來闡釋文體,、積累詞語,、拓寬視野,。

3、多媒體配合,。

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之 (303～361)東晉書法家,、文學(xué)家。字逸少,。會稽(今浙江紹興)人,。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,，累遷長史,。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,。復(fù)授護(hù)軍將軍,，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史,。因與揚州刺史王述不和,，稱病離郡，放情山水,，弋釣自娛,。以壽終。世稱王右軍,。原有集10卷,，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》,。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論,。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,，見到李斯,、曹喜、鍾繇,、梁鵠等著名書法家的書跡,，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時代,，楷書逐漸成熟,，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上,，又博采眾長,，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美,?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢,，以為飄若浮云,，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為書圣,。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之，字逸少,，瑯琊臨沂(山東臨沂)人,。著名書法家,，亦能詩文,。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿,，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上,，毫不在意,，于是被選中?！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口,，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿,。丞相語郗信：‘君往東廂,，任意選之,。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎,，亦皆可嘉,，聞來覓婿，咸自矜持,。唯有一郎,，在東床上坦腹臥，如不聞,?！疲骸苏谩,！L之,，乃是逸少，因嫁女與焉,?！?/p>

王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字,。結(jié)果扇價驟增，人人爭買,。過了幾日,，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答,?！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之,。羲之書其扇,，各為五字。老姥慍色,，因謂姥曰：“但言是王右軍書,，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之,。他日,，姥又持扇來，羲之笑而不答,?！?/p>

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝,。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝,，羲之意甚悅,。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈,?！藶閷懹櫍\鵝而歸,?！卑矗稌x書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》,。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》,，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色,?！妒勒f新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇,，甚有欣色,。”

王羲之和謝安共登冶城,，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),，批評當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要,。謝卻有高世之志,，反對其說，認(rèn)為秦二世而亡,，并非清談所致,。

許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗,，飲食豐美,。劉、許兩位名士樂此安逸,，言語中俗情流露,。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷,、契,，當(dāng)不會有此類話?！倍寺犃硕加欣⑸?。

謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快,。羲之謂人至晚年,，自然如此，正要靠音樂陶冶性情,?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別,，輒作數(shù)日惡,。’王曰：‘年在桑榆,，自然至此,，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺,，損欣樂之趣,。’”

王徽之放達(dá)不羈,，在官而不理政務(wù),。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣,。

王徽之非常喜愛竹子,，以至認(rèn)為不能一天沒有此君?！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住,，便令種竹?；騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中,，見一士大夫家,，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往,，乃灑掃施設(shè),，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下,，諷嘯良久,。主已失望，猶冀還當(dāng)通,，遂直欲出門,。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人,，乃留坐,，盡歡而去?！?/p>

王獻(xiàn)之(344—386),，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人,。王羲之第七子,。工書法，尤以行草擅名,。與其父王羲之齊名,，并稱“二王”。亦能詩文,。王獻(xiàn)之死,，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴彈,，因悲傷而弦不中調(diào),，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”,，不久亦病死,。《世說新語·傷逝》：“王子猷,、子敬俱病篤,，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲,。便索輿來奔喪,，都不哭。子敬索好琴,，使徑人坐靈床上,，取子敬琴彈。弦既不調(diào),，擲地云：‘子敬,，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久,，月余亦卒,。”

(二)背景資料

蘭亭,，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方,。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮,，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會,，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好,，名士們分坐在溪水兩旁,，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲,，當(dāng)時要求每人作四言,、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》,。五十一歲的王羲之,，用蠶繭紙、鼠須筆,，興樂而書,，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行,，三百二十四字,，寫得既遒媚，又飄逸,，各個字勢縱橫變化,，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右,，無一處相抵觸，好比以線穿珠,，大小參差,，而不失其重心，特別是「之」字,，寫了二十多個不同的樣子,，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒,，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本,，終莫能及,。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得,，尊為「天下第一行書」,，并命虞世南、歐陽詢,、褚懷良等臨寫了幾本,。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里,，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊,，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,，對士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃,。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時,。

漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲,，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波,，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多,，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來,，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然,。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永,，懼凋落之無期,。”可見從漢魏以來,，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的,。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚,，是快事,、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的,、短暫的,，分散是容易的，也是長久的,。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔,，怎不使人悲從中來,。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,，一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然,，抒寫了一篇情真語篤,，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的,，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

(三)關(guān)于文體特點

《蘭亭集序》是一篇序言,?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言,，屬實用文體,，同“跋”是一類。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程,、寫作目的,、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的,，叫“他序”,，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容,。

不論是古代還是今天,，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》,、記述高閣盛宴的《滕王閣序》,、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》,，等等,。

序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢?

現(xiàn)代人所說的序,，是一種寫在書或詩文前面,、申述其寫作因由、內(nèi)容,、體例等事項的應(yīng)用文體,，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類,。

可是,，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多,。

早在西漢就出現(xiàn)了序,，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》,、揚雄的《法言》中有《言序》,。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前,，整部書則序于后,，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”,。

在序的家族中還有“小序”,、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序,。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者,，序其篇章之所由作,，對大序而名之也?！薄耙币彩且环N簡短的序,，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體,，大略如序而稍為短簡,。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章,。

跋,，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”,。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者,，簡編之后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類,，前有序引,，后有后序，可謂盡矣,，其后覽者,，或因人之請求，或因感而有得,，則復(fù)撰詞以綴于末簡,，而總謂之題跋?！卑铣霈F(xiàn)于唐代,，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》,、韓愈的《讀荀子》,。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇,，附在他珍藏的碑文之后,。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由,、過程,、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來,，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文,。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的,。

贈序,，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游,、道惜別為主的文辭,。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的,，古人餞別時，飲酒賦詩,，詩篇多了,，就由在場的人作序，敘其緣起,。但,，清代的姚鼐認(rèn)為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意,，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類,。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》,、潘尼的《贈李二郎詩序》等,，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說,，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》,。

另外，還有一個看似與序跋之序有關(guān),，實則毫無干系的名詞——序論,。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分,。它和本論,、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

(四)有關(guān)文化常識

流觴曲水：古人的一種游藝項目,，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處,，即取而飲之,，或吟詠詩賦來代替。

修禊：古代的一種風(fēng)俗,。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱,，歌舞娛神，祈禱幸福,，消除“妖邪”,。到了王羲之生活的時代,，許多文人名士借此機(jī)會，歌舞歡宴,，游春享樂,。禊，祭祀的禮節(jié),。

彭殤：指生命的長短,。彭，彭祖,，傳說中的人物,，據(jù)說活了八百歲。殤,，未成年而死,。

含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”,、“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。

會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方,。

這篇文章語言清新,，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺,、茂林修竹,、天朗氣清、游目騁懷,、世殊事異,、感慨系之、放浪形骸,。

教學(xué)過程

(一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文,。

1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2,、由書法美來領(lǐng)略文采美,。

(二)學(xué)生對照注釋自讀課文

1、朗讀

2,、評價,。(讀得好不好， 好在哪里,，不好在哪里,。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)

(三)配樂，古琴曲《高山流水》,。教師范讀,。

1、提出思考題：分別用一個字(詞)來概括每段的意思,。

2,、教師范讀。

3,、播放錄音帶,。

(四)揣摩鑒賞文本

1、第一段可用哪一個詞加以概括(可在文字中尋找)

明確：樂

2,、哪些東西信可“樂”呢?

明確： 景——美 崇山峻嶺,，茂林修竹 (山)

清流急湍，映帶左右 (水)

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 (天)

人——賢— 群賢畢至，少長咸集

事——雅— 一觴一詠

3,、聯(lián)想,、比較、拓展：

① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月,，江南草長,，雜花生樹，群鶯亂飛,。

② 兩人同寫暮春江南,，景物特點有什么不同?

明確：丘遲之景，勃勃生機(jī),，活潑熱烈,。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅,，有超凡脫俗之韻,。

③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,，往來無白丁”,。意在表明，美景配賢人(賞心悅目,，良辰美景),。

4、學(xué)生試背第一段,，教師示范背誦

5,、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段?

明確：痛

6、“痛”在何處?

取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托,，放浪形骸之外——歸隱山林情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛

7,、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜,，不以己悲”比較他們的精神境界。

8,、學(xué)生試背第二段,，教師示范背誦。

9,、學(xué)生朗讀第三段,，用一個詞概括本段：

明確：悟

10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒,，如文中有 ,

為證,。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

明確：一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之,，被稱為“書圣”，他是有所作為的)

11,、學(xué)生試背,，教師示范背誦。

(五)基礎(chǔ)知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中,，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識,，閱讀工具書。如：

修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》

乃重修岳陽樓,，增其舊制 《岳陽樓記》

修守戰(zhàn)之具 《過秦論》

茂林修竹 《蘭亭集序》

修短隨化,，終期于盡 《蘭亭集序》

因 因利乘便 《過秦論》

因河為池 《過秦論》

不如因善遇之 《鴻門宴》

因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

因寄所托 《蘭亭集序》

罔不因勢象形，各具形態(tài) 《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜,，因勢利導(dǎo),，因陋就簡，因材施教等,。

(六)聽錄音：

1,、再次體會文本內(nèi)容

2、配樂,，同學(xué)們邊讀邊背課文

蘭亭集序

王羲之

景美

樂 人賢

事雅

痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡

悟 一死生……

齊彭殤 ……

1,、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與、次,、期,、臨,、致、或,、

2,、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計：

① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

流露出作者消極情緒的句子

但作者還是積極向上的，從 可以看出,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計篇二

理清課文線索,，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情,。

了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時。

教學(xué)內(nèi)容與步驟

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié),，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。）,，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會,，他們曲水流觴，引酒賦詩,，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,，又善書法,，有書圣之稱，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,，

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

朗讀

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣,、節(jié)奏、字音,。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,，特別重讀樂,，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作,。讀出節(jié)拍，讀出批判語氣,，··后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為·悲,，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

整體感知,，理清思路

1、

了解序的題材特點

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文，有的近似記敘文,，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、

本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、

分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點,。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

1,、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的,？

明確：

時間：永和九年

暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長

列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情

敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也。這實在是人生的極致,。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會的時間,、地點、事由,、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會的心情,。

要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點,，感受作者快樂的心境,。請學(xué)生摘錄寫景句。

3,、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時代是政治極為嚴(yán)酷,、社會極劇動蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足,?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至

,。及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分。

向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去，這真勝景不常,，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,，豈不痛哉,？

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆,?？梢娮髡邔θ松翡J,、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

看佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑,。正因為我對生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由,，我悲古人,，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的,，更加深刻感慨,。

人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化,，人類對生命本質(zhì)（生命,、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動了我們。

5,、集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦。

小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

相關(guān)資料

1,?！短m亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱,。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論,。

（1）

文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點一：作者不是王羲之,。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由,。郭沫若也贊同此說,，并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點二：作者就是王羲之,。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點,，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

（2）書法作者之真?zhèn)?/p>

觀點一：作者不是王羲之,。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的,，并進(jìn)一步推斷,，這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本。

觀點二：作者就是王羲之,。高二適等人著文反駁,，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是孤證不立,，偏難概全,。

詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

2,?！稌x書·王羲之傳》

王羲之（321379）字逸少，王曠之子,，王敦,、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生,，太元四年卒,，年五十八歲，少有美譽(yù),，朝廷公卿皆愛其才器,，頻召為侍中、吏部尚書,，皆不就,，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜,。揚州刺史殷浩遺書,，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍,。又苦求宣城郡,，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性,，不樂在京師，初度浙江,，便有終老之志,。會稽有佳山水，名士多居那里,，謝安未仕時也住那里,。孫綽、李充,、許詢,、支遁等，皆以文義冠世,，并筑室東土,，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭,，羲之特撰此序,，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》,，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3,。《古文觀止》評《蘭亭集序》

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字,。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效,，一死生而齊彭殤,，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣,。

4。王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點

三春啟群品,，寄暢在所因,。仰望碧天際，俯磐淥水濱,。寥朗無涯觀,，寓目理自陳,。大矣造化工，萬殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無非新。

譚元春：寓目理自陳,，適我無非新二語,，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流,。（《古詩歸》）

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）

陳祚明：曠達(dá)之旨,，射洪古詩中多此等語,，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）

沈德潛：不獨序佳,，詩亦清超越俗,，寓目理自陳，適我無非新,，非學(xué)道有得者,，不能言也。（《古詩源》）

牟愿相：王逸少傳詩不多,，其《蘭亭》一篇,，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》

（摘自《魏晉南北朝詩精品》,，上海社會科學(xué)院出版社1995年版）

前人

張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中仰觀宇宙數(shù)句意,。寓目理陳，貼視說,，群籟,、適我貼聽說。只淥水濱,，略帶蘭亭,，絕不粘滯，詩境清越,。

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,？

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際,，俯瞰原水濱。

寂闊無涯觀,，寓目理自陳,。

大哉造化工,，萬殊莫不均。

群籟雖參差,，適我無非新,。

詩中的仰視碧天際對應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清。詩中俯瞰泳水濱對應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍,。詩中無涯觀萬殊群籟對應(yīng)《序》中崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看,，宇宙萬物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計篇三

１,、學(xué)習(xí)本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷,。

２,、通過朗讀訓(xùn)練，體會本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點,。

１、作者在文中由喜到悲的感情變化,。

２,、本文寫景、抒情,、敘事和議論相結(jié)合的特點,。

１課時。

一,、導(dǎo)語設(shè)計

多媒體顯示：

書法是起源于我國的一種藝術(shù)形式,。在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家,，如并稱二王的王羲之,、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿,、柳公權(quán)等,。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅ň罚S富了我們的生活,，陶冶了我們的情操?，F(xiàn)在,，我們來欣賞一件素有天下第一行書美譽(yù)的書法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》,，書法上也稱《蘭亭序》,。

二、介紹作者和寫作背景

生朗讀課文注釋①,。

提醒學(xué)生注意課后小短文,。

《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在,，除了搞專門研究的人外,，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古,，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。

三,、教師范讀課文,，學(xué)生整體感知課文

（多媒體顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）

我們先來看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽老師朗讀課文,，同學(xué)們可一邊聽朗讀,，注意句讀和語氣，一邊整體感知品味這篇課文,。

三,、朗讀品味，分析內(nèi)容

１,、齊讀課文第一段,，分析：

問：這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學(xué)們找找看,，這一段寫了哪些內(nèi)容,？

答：交代了集會的時間、地點,、與會者等,。并有寫景、敘事和抒情,。

進(jìn)一步明確寫景,、敘事和抒情的語句。

（略）

再明確層次,。

（層次不必過細(xì),，只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已,。）

歸納第一段作者流露的思想感情：樂。

再讀課文第一段,，要求讀準(zhǔn)句讀,、讀出語氣，師略作點評,。

２,、個別朗讀課文第二段，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛,。

問：作者為什么感到痛,？

（要求用原文中的話回答。）

答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡。修短隨化,，終期于盡,。

問：作者提出了一個什么樣的觀點？

答：死生亦大矣,。

師點評：在享受了難得的聚會和快樂后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅,，再堅強(qiáng)的生命終要走向滅亡,。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆死生亦大矣,。

３,、個別朗讀第三段,，分析內(nèi)容：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。

問：作者為什么感到悲？

生討論,。

師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來,，古人,、今人,、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信死生一彭殤齊,，意志消沉,，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒有影響,。

但王羲之還說出了一句話,，它是整篇文章的亮點所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。作者認(rèn)為生就是生,，死就是死，二者不得等量齊觀,，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點實事,，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格,。

４,、分析本文特色：

本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮,，闡明了自己的生死觀,，書序能這樣寫嗎？

多媒體顯示：

序：序,，一般寫在著作正文之前,，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由,、目的和經(jīng)過,。也有別人寫的,，多介紹或評論本書的內(nèi)容,，也作敘文。

本文中也有一些語句反映了書序的特點,。

（要求學(xué)生尋找并讀出,。）

多媒體顯示：

作詩緣由──會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也,。群賢畢至,，少長咸集。

成書經(jīng)過──故列敘時人,，錄其所述,。

編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文,。

（學(xué)生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確,。）

多媒體顯示：

明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也,。字亦作敘,，言其善敘事理,，次第有序，若絲之緒也,。其為體有二,，一曰議論，二曰敘事,。

明確：這段話表明書序也可以議論,，也可敘事，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用３２４字,，既寫出了蘭亭盛會之樂,，又由此生發(fā)議論，談到死生之大,，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度,。

多媒體顯示：

樂，群賢畢至,，少長咸集,；崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

痛，所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之；向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡；修短隨化,，終期于盡,。

悲，后之視今,，亦由古之視今,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

說到這兒,，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長生命的長度,，于是就設(shè)法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,。

多媒體顯示：

我們無法延長生命的長度,，于是就設(shè)法增加它的密度。

──王瑤

五,、課內(nèi)拓展延伸

１,、課內(nèi)嘗試背誦第一段。

２,、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度,。

３、集體誦讀課文,。

六,、作業(yè)

背誦全文，進(jìn)一步領(lǐng)會本文的佳處,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計篇四

1,、 學(xué)習(xí)本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷,；

2,、 通過朗讀訓(xùn)練，體會本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點,。

1、 作者在文中由喜到悲的感情變化,；

2,、 本文寫景、抒情,、敘事和議論相結(jié)合的特點,。

１課時

在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上,，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài),；另一方面，真,、行,、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期,，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家,，被后世譽(yù)為“書圣”，他書寫的《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,，他的行草書被尊為“草之圣”,，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之,。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩,，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外,，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古,，除了它書法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書圣”之美稱,，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩,，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美,。

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點、勾畫疑難點,。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點知識：

１、基礎(chǔ)知識點：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２,、內(nèi)容分析：

［板書設(shè)計 ］

全文共3個自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動,。——樂

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考,?！?/p>

第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由?！?/p>

⑴,、講讀課文第一段，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會,，同學(xué)們找找看,，這一段寫了哪些內(nèi)容？

明確：交代了集會的時間、地點,、與會者等,。并有寫景、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫景,、敘事和抒情的語句：

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗,，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉。

在如此充滿詩情畫意的美景面前,，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛,，一

酒,，是感情的催化劑。詩,，是情感的產(chǎn)品,。他流觴曲水，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”,，各抒懷抱,。

接下來，乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺,；俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力,，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的.享受,，盡享人生的快樂：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也,。這實在是人生的極致,。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快,。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂

⑵,、講讀課文第二段，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問：作者為什么感到“痛”,？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷，感慨系之,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡,。修短隨化,，終期于盡。）

問：作者提出了一個什么樣的觀點,？（死生亦大矣）

師點評：在享受了難得的聚會和快樂后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅,，再堅強(qiáng)的生命終要走向滅亡,。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶,、講讀第三段,，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問：作者為什么感到“悲”？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,，古人、今人,、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨,，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉,，不求進(jìn)取,。這種思想對王羲之不能沒有影響。

但王羲之還說出了一句話,，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,，死就是死,，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點實事,，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）

⑷,、分析本文特色：

本文是一篇書序,，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀,，書序能這樣寫嗎,？

明確：序，一般寫在著作正文之前,，有作者自己寫的,，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過,。也有別人寫的,，多介紹或評論本書的內(nèi)容，也作敘文,。）

本文中也有一些語句反映了書序的特點：

作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長咸集,。

成書經(jīng)過——故列敘時人，錄其所述,。編集目的——后之覽者,，亦將有感于斯文。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序,，緒也,。” 字亦作“敘”,，言其善敘事理,，次第有序,，若絲之緒也。其為體有二,，一曰議論,，二曰敘事,。

明確：這段話表明書序也可以議論,，也可敘事，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字,，既寫出了蘭亭盛會之樂,，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”,，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂：群賢畢至,，少長咸集；崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，映帶左右,；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。

痛：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之；向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡；修短隨化,，終期于盡,。

悲：后之視今，亦由古之視今,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道“人生幾何,，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,，對歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度,，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”,，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟,，你對人生有什么新的體驗,？

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計篇五

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文,，掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文。

1.認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2.對文中多義詞具體義項的確定,，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個)“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),，“所以興懷,，其致一也”(一樣,、相同)等四個句子中的意義。

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,，領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征,，朗讀課文,，結(jié)合注釋，把握文意,，了解本文作為宴游詩的特征,。

一,、導(dǎo)語

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié),，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。),，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會,，他們曲水流觴，引酒賦詩,，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,，又善書法,，有書圣之稱，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

二,、作者簡介

學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。為官至右軍參軍,，世稱王右軍,。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水,，弋釣自娛,，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷,。相傳王羲之7歲學(xué)書,，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山，見李斯,、鍾繇等名家書法,，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢,，以為飄若浮云,，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣,。前人對他的評價“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”,。

三,、解題

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”,、“前言”,。 “序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體,，有兩種,。一是贈序，一是書序,。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,，寫書目的等,。有的近似論說文，有的近似記敘文,，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

四,、放錄音,、正音學(xué)生聽錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。投影：多音字：會稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五、朗讀課文,，體會本文句法駢散并行,，以散為主的特征。

六,、品讀課文,，結(jié)合注釋，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過,、出版意旨,、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā),。作為書序,，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”),、成書經(jīng)過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,，亦將有敢于斯文”),。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

七,、布置作業(yè)

熟讀全文,，把握各段大意，完成思考練習(xí)一,。

[教學(xué)要點]采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對課文內(nèi)容作簡單的分析,，以期盡快形成背誦思路,。

②語氣揭示。難點突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一,、學(xué)生齊讀全文,，檢查多音字、通假字的掌握情況二,、分析理解,，指導(dǎo)誦讀三、整體感知,，理清思路1,、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

2,、 分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點,。明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況(樂)第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的?明確：時間：永和九年 暮春之初地點：會稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至,，少長咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡潔雅致,、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流急湍、映帶左右 作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,，氣勢高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,，因此，他們的聚會免不了酒與詩\,，酒是感情的催化劑,，詩\是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰的前面,，誰就取來飲酒)，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱。 似乎時光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談,。直到今天,，每年三月三日，有許多書法家,、畫家,、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水,，借古人之地,，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清，惠風(fēng)和暢,。 仰……俯……,。 乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然。王羲之,，縱展 目力,，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂。 作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也,。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快,。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會的時間,、地點,、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情,。要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境,。請學(xué)生摘錄寫景句,。

(二)學(xué)習(xí)第二段。

了解作者的心境的變遷,。人們常說：好花不常開,，好景不常在，天下沒有不散的筵席,，看看在接下來的一段中,，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字痛,。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián),。 人要真實地生活在現(xiàn)實里,，總要與各種人、事打交道,，這就是世俗生活,。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度,。 或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談,。 因寄所托,，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷,，不受約束,，放縱無羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,，比如,，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷,、社會極劇動蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\,，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。

正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時的快樂,，追求暫時的滿足,?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\,。 及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分,。 向之所欣,，已為陳跡，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去,，這真是勝景不常,，勝筵難再\，這怎能不讓人黯然神傷,。 況修短隨化,，…… 況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒,，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡\的觀照中,，再次感受到人生之痛,。 這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對人生短暫,，世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段,。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，找出這句話：固知…… 佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,，去實現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑,。正因為我對生命是如此的珍惜,，因此，每賢者……,。我悲古人,，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人，后之觀今,，亦由今之視昔\,，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，他詢問古今,，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\,，是對個體之痛的理性思考,，是由己悲人，更加深刻感人,。 人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化,，人類對生命本質(zhì)(生命,、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動了我們。

關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容,，或抒寫山水游賞之樂,，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣,，包括山水之美,、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興,，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅,。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔,。詠彼舞雩,，異世同流?！薄半m無絲與竹,，玄泉有清聲。雖無嘯與歌,，詠言有馀馨,。”孫統(tǒng)：“時禽吟長澗,，萬籟吹連峰,。”還有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁,。如王玄之：“松竹挺巖崖,，幽澗激清流。蕭散肆情志,，酣暢豁滯憂,。”王徵之：“散懷山水,，蕭然忘羈,。”王蘊(yùn)之：“散豁情志暢,，塵纓忽已捐,。”這一部分內(nèi)容,，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思,。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際,，俯磐綠水濱,。寥朗無觀，寓目理自陳,?！夯[雖參差，適我無非新,?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,。謝安：“萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤,?！眲t是抒發(fā)萬物渾

蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理,。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起,。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用,。理清背誦思路：首先,，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后,，聯(lián)系當(dāng)前,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今,，亦由今視昔”兩句,，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來,，以 “后之覽者,，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文,。

[延伸閱讀]

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生,?！短m亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱,。寂闃無涯觀,，寓目理自陳。大哉造化工,，萬殊莫不均,。群籟雖參差，適我無非新,。詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩人心性的情致化景物,，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的,。集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

課文對老之將至,，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情,。第二自然段，雖然作者對時光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識,，才可揚長避短,，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。第三自然段,，作者在盡述古人,、今人、后人慨嘆人生無常的同時,，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄,。

正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代,。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流,。時至今日捧讀,，仍惻然動人。

《古文觀止》評《蘭亭集序》 清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字,。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效,，一死生而齊彭殤,，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣,。

1、 背誦全文,。

2,、 完成《考之韻》本文練習(xí)

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計篇六

1、 復(fù)習(xí)本課的重點文言基礎(chǔ)知識及翻譯重點句子,。

2,、 記誦全文。

癸（ɡｕǐ)丑 會（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管弦（xián）

游目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內(nèi) 趣（qū）舍萬殊

一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形?。╤ái）

嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之

1,、群賢畢至(全) 2、少長咸集(都)

3,、清流激湍(流勢很急的水) 4,、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

5,、是日也，天朗氣清（代詞,，這） 6,、信可樂也（誠，確實）

7,、夫人之相與,，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時間)

8,、或因寄所托,，放浪形骸之外( 依，隨著) 9,、雖趣舍萬殊（進(jìn)取與退讓）（不同）

10,、感既系之矣(附著) 11、不能喻之于懷（曉,，懂得）

12、每覽昔人興感之由（原因）

13,、列坐其次(排列) 14,、列敘時人(一個個地)

15、固知一死生為虛誕（通“故”所以,，因此）（看作一樣）（是）

16,、齊彭殤為妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之于）

18,、晤言一室之內(nèi)（對面談話） 19,、曾不知老之將至（乃，竟）

20,、向之所欣(向來) 21,、未嘗不臨文嗟悼 （面對著）

次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先,，其次不辱身（次一等）

（3）陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）

（5）余船以次俱進(jìn) （次序）

致：（1）所以興懷，其致一也（到達(dá),，最后所達(dá)到的結(jié)果）

（2）假輿馬者,，非利足也，而致千里（達(dá)到）

（3）家貧,，無從致書以觀（得到）

（4）不愛珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

（5）肅宣權(quán)旨，致殷勤之意,。（表示,、表達(dá) ）

（6）衡善機(jī)巧,，尤致思于天文陰陽歷算。（ 用盡）

修：（1）此地有崇山峻嶺,，茂林修竹（高 ）

（2）況修短隨化,，終期于盡（壽命長）

（3）怠者不能修，而忌者畏人修（學(xué)習(xí) 進(jìn)步）

（4）是故事修而謗興,，德高而毀來（辦好）

（5）乃重修岳陽樓 （修建）

（6）修守戰(zhàn)之具（整治,、治辦）

盛：（1）雖無絲足管弦之盛（多，這里是“熱鬧”的意思）

（2）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛（繁多）

（3）勝地不常,，盛宴難再（盛大）

（4）今又盛寒，馬無稿草（程度深,，極,，非常）

期：（1）況修短隨化，終期于盡（期限）

（2）富貴非吾愿,，帝鄉(xiāng)不可期（期望,、要求）

（3）會天大雨，道不通,，度已失期（時間期限）

（4）期年之后（一周年）

（5）君與家君期日中,，日中不至，則是無信（約定）

（6）外無期功強(qiáng)近之親（服喪一年）

于：（1）會于會稽山陰之蘭亭（介詞,，在）

（2）當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己（對于）

（3）況修短隨化，終期于盡（至,，及,，到）

（4）不能喻之于懷（在）

（5）亦將有感于斯文（對）

所以：（1）所以興懷，其致一也 （……的原因 ）

（2）所以游目騁懷,，足以極視聽之娛（用來……）

（3）吾知所以距子者,，吾不言（……方法 ）

之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨立性 ）

（2）及其所之既倦（動詞 往 達(dá)到 ）

（3）仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛（助詞表定語后置 ）

（4）每覽昔人興感之由（助詞 的）

（5）猶不能不以之興懷（代詞,，指代“向之所欣。,。,。。已為陳跡”）

（6）夫人之相與,，俯仰一世（用在主謂間,，取消句子獨立性）

（7）晤言一室之內(nèi)（助詞 的）

以：

（1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

（2）引以為流觴曲水（介詞,，把）

（3）足以極視聽之娛（用來）

（4）舟遙遙以輕飏(連詞 相當(dāng)于“而”,，修飾)

（5）問征夫以前路,，恨晨光之熹微 （介詞 把、拿 ）

（6）忠不必用兮,，賢不必以 （動詞 用,，任用）

（7）日以盡矣，荊軻豈無意哉（ 副詞 通“已”,，已經(jīng) ）

（8）不賂者以賂者喪（因為）

（9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

（10）君臣固守以窺周室（連詞,，目的）

三 、翻譯句子（6分）

1,、或因寄所托,，放浪形骸之外

(譯文)

2、未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。

(譯文)

3、向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡。

(譯文)

4,、固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

(譯文)

四,、名句默寫（7分）

1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕,， ,。

2、（20xx重慶卷）雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，________________ 。

3,、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大,，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目騁懷,，足以極視聽之娛,，信可樂也。

4,、（20xx安徽卷）__________________ ,，少長咸集。

5,、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱,，___________________,；或因寄所托，________,。

6,、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類之盛。

7,、（20xx四川卷）_______________,，齊彭殤為妄作。

申屠敦之鼎

洛陽布衣申屠敦①有漢鼎②一,，得于長安深川之下,。云螭斜錯③，其文爛如④也,。西鄰魯生見而悅焉,，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥,，穴地藏之者三年,。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化,，與敦所有者略類,。一旦，持獻(xiàn)權(quán)貴人,，貴人寶之,，饗賓而玩之。敦偶在坐,，心知為魯生物也,，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是,，第不知孰為真耳,。”權(quán)貴人請觀之,，良久曰：“非真也,。”眾賓次第咸曰：“是誠非真也,?！倍夭黄剑鏀?shù)⑥不已,。眾共折辱⑦之,，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也,?！饼堥T子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然,。” (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

[注釋]①申屠敦：復(fù)姓申屠,。這是作者虛構(gòu)的人物,。②鼎：古代的炊具，三足兩耳,。后演變?yōu)楣に嚻?。⑧云?chī)斜錯：云與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯,。④其文爛如：它的花紋斑斕,。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數(shù)：多次爭辯,。辨,，通“辯”。⑦折辱：挖苦,。

1,、 （2分）譯文：

2、 （3分）譯文：

3,、 （2分）譯文：

譯文：洛陽有個平民叫申屠敦的有一個漢朝的鼎,，是在長安的一個深深的山谷底下得到的。（這個鼎外形）云和螭互相掩映交錯,，花紋斑斕,。西邊有個姓魯?shù)娜丝匆娏诉@個鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個鼎,。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻,，還在地下挖了個洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎,，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化，和申屠敦的大體相似了,。一天,，魯生把鼎獻(xiàn)給了一個有權(quán)勢的貴人，貴人很珍視這個鼎,，宴請賓客并賞玩這個鼎,。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西,，于是就說：“我也有一個鼎,，它的外形跟這個很像，只是不知道哪個是真的,?！睓?quán)貴的人請他把鼎拿來讓他辨別,，（權(quán)貴人）看了很久說：“不是真的?！蹦切┵e客一個接一個地都說：“確實不是真的,。”申屠敦忿忿不平,，爭辯個不停,。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說話了,，回去感慨地說：“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢足夠用來改變是非了,。”龍門子聽了笑著說：“申屠敦怎么這么晚才明白這個道理??？讀書人評價文章也是這樣啊?！?/p>

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計篇七

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對文中多義詞具體義項的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷,，其致一也”（一樣,、相同）等四個句子中的意義。

投影儀投影膠片《蘭亭集序》摹本

2課時

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,，領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文,，結(jié)合注釋,，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征,。

初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作,，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

茅檐長掃凈無苔,，花木成畦手自栽,。

一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來,。

詩人描寫景物時,，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田,，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,，來不及敲門便捧上一片青翠。

今天,，我們學(xué)習(xí)的這篇文章,，也摹景狀物，但手法卻別具一格,，言簡而神具,，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

選一學(xué)生讀注解①。

教師略作補(bǔ)充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本,，正如前人對他的評價“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”,。

學(xué)生聽錄音一遍,。

教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

投影：

多音字：會稽（kuagrave;ijī）感慨系之（xigrave;）曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

結(jié)合注釋,，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句,。

明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨,、編次體例或作者情況等,，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

作為書序,，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）,、作詩情形（“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人,，錄其所述”）,、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）,。

本文由宴游活動談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處,。

熟讀全文，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一,。

采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。包括兩部分內(nèi)容：①對課文內(nèi)容作簡單的分析,，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示,。難點突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義,。

1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,，要求學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點,，感受作者快樂的心境,。

要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流激湍、天朗氣清,、惠風(fēng)和暢,。

朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,，特別重讀“樂”,，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

理解背誦思路：記敘了集會的時間,、地點,、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會的心情。

學(xué)生嘗試背誦,。

2.齊讀第二自然段,，要求學(xué)生體會作者心境的變遷。

朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法,，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出,。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉,！”以“”調(diào)讀出慨嘆語氣,，重讀“痛”。

理清背誦思路：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,，即便為人處世方法各異,，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源,。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”,。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,，難以依持，即“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限,，即“修短隨化,，終期于盡”。最后以“死生亦大矣,，豈不痛哉,？”作結(jié)。

學(xué)生背誦第二自然段,。

3.選學(xué)生朗讀第三自然段,。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆,，可見作者對人生敏銳,、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有敢于斯文”,，總結(jié)全文。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作,。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語氣,，“后之視今，亦由今之視昔,，悲乎,！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

4.學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦。

思考：課文對老之將至,，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問題的？

學(xué)生分組討論,。

明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第二自然段,，雖然作者對時光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識,，才可揚長避短,，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。

第三自然段,，作者在盡述古人,、今人、后人慨嘆人生無常的同時,，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。時至今日捧讀,，仍惻然動人。

課后思考練習(xí)第三題中有5個實詞,，歸納其一詞多義,，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。

學(xué)生逐一明確,。

教師歸納總結(jié),。

資料顯示（投影或多媒體）

①修

例句 出處 釋義

乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 修建,、修造

內(nèi)立法度,、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具 《過秦論》 治理,、整治

議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂,、修改

鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高

況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長

②期

例句 出處 釋義

會天大雨,，道不通,，度已失期 《史記·陳涉世家》 期限

今夜半，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時限

上不順天,，下不惠民,，征斂無期，求索無厭 《呂氏春秋》 限度

良馬期乎千里,，不期乎驥驁 《察今》 期望,、企求

期年之后，雖欲言,，無可進(jìn)者 《戰(zhàn)國策》 （jī）滿,、周,，一周年

況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至,、及

③致

例句 出處 釋義

皖師欲結(jié)歡于寧南,，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達(dá)

一篇之中,，三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示,、表達(dá)

假輿馬者，非利足也,，而致千里 《勸學(xué)》 到達(dá)

家貧，無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得,、得到

不愛珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士 《過秦論》 招致、引來

女行無偏斜,，何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使,、使得

專心致志 成語 極、盡

所以興懷,，其致一也 《蘭亭集序》 情趣,、情致

④臨

例句 出處 釋義

把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對,、迎

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對、引申閱讀

居高臨下 成語 從高處往低處看

先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要

⑤次

例句 出處 釋義

1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次

2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序

3.凡用兵之法……全軍位上,，破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等

4.師退，次于召陵 《左傳·僖公》 臨時駐扎

5.又間令吳廣之次所旁叢祠,，夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地

6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊

六,、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.寫一段話,，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進(jìn)去,，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理,，不少于400字,。

[板書設(shè)計]

寫景狀物

記會

暢敘幽情

欣于所遇，及其既倦

蘭亭集序慨嘆向之所欲,，已為陳跡死生亦大矣

修短隨化,，終期于盡

昔人興感，若合一契

明意一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作

后之覽者

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生,。

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際,，俯瞰淥水濱。

寂闃無涯觀,，寓目理自陳,。

大哉造化工，萬殊莫不均,。

群籟雖參差,，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。

詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”,。

詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”。

這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩人心性的情致化景物,，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛的。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書設(shè)計篇八

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),，進(jìn)而把握文章的主旨,。

2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常.終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀,。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次,，一”等詞的多義性,。

1.采用師生互動，重點突出一些疑難字.詞.句,。

a.主要采用課堂討論的方式,，教師適當(dāng)點撥。

b.第一段本文語言精練.樸素.優(yōu)美,，教學(xué)時把重點放在體味語言特色上,，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情,。要多讀,，讀到情隨聲出,。

王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家,?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢,，以為“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”,。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書",。

（1）文章背景

蘭亭,，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日,，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會,，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時要求每人作四言.五言詩各一首,。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。

王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒,，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本,，比起原來的這一稿本,，終莫能及。稿本珍藏在王家,，到了唐初為太宗所得,，尊為“天下第一行書”，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本,。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路,。

（2）文化知識：

修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗,，古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代,，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴,，祛病除邪，《詩經(jīng)》.《周禮》中都有記載,?？鬃雍妥勇?曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r，當(dāng)問到曾皙時,，他答說：“暮春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”曾皙的春風(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞,。（《論語先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月,，江南草長，雜花生樹,，群鶯亂飛,。”想以江南暮春之美景.故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟,?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊,，可知是3日,，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個吉祥美好的日子,！

（3）文體知識

序,，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況,，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā),。“序”一般寫在作品前面,，列在后面的,。