每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

馬丁海德格爾名言篇一

2、存在是存在者的存在,，存在者的存在是該存在者影響或相互影響其他存在者的根源,，是被其他有意識的能力存在者認識和利用的根源。

3,、花的美麗在于過去枯萎的東西,。

4、存在的遺忘,。

5,、面對*亡。

6,。人靠自己的語言生活,，語言是人類“存在之家”，人說,，話說人,。

7,。人安靜地生活，即使安靜地聽風聲,，也能感受到詩意的生活。

8,。想法就是有想法,，想法就是有。因為原因正在發(fā)生,。同時,，思想是存在的。因為思想在里面,，在聽（圣雄甘地）,。

9、最不期待的瞬間,，痛苦總是意外的安慰。

10,、人,，詩意的居?。?/p>

11,、人生是一所學校,。在那里，不幸而不是幸福才是好老師,。因為生存在深淵的孤獨中,。

12,、思考最持久的是道路,。

13、詩人在喧囂的現(xiàn)實中呼喚幻想和夢想,。

14,、功績滿滿，人卻詩意地居住在大地上。

15,、對*亡而生的意義是：當你無限接近*亡時,，才能深刻體會到生命的意義。

16,、思考的任務是拋棄以前的想法,，決定真正需要思考的事情。

17,、哲學不能直接改變世界現(xiàn)狀,。此外，一切都不能單靠人類的思想和計策來完成,。

18、精神只有在不成為支柱的時候才是自由的,。

19,、良心總是以沉默的形式說話。

20,，人們被扔進了這個世界,。

馬丁海德格爾名言篇二

1.思最恒久之物是道路。

2.詩人從躍動,、喧囂不已的現(xiàn)實中喚出幻境和夢,。

3.人生就是學校。在那里,，與其是幸福,，毋寧是不幸才是好的教師。因為,，生存是在深淵的孤獨里,。

4.人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲,，亦能感受到詩意的生活,。

5.人活在自己的語言中，語言是人存在的家,，人在說話,，話在說人。

6.思就是在的思,，思是在的,，因為思由在發(fā)生，屬于在,。同時,，思是在的，因為思屬于在，聽從在,。

7.人,，詩意的安棲。

8.存在是存在者的存在,，存在者存在是該存在者能夠對其它存在者實施影響或相互影響的`本源,，也是能被其它有意識能力存在者感知、認識,、判斷,、利用的本源。

9.良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話,。

10.人要詩意地棲居在大地上,。

馬丁海德格爾名言篇三

1、思想偉大的人犯大錯,，思想小的人犯大錯,。

2、存在是存在者的存在,，存在者的存在是影響該存在者或其他存在者的根源,，是被其他有意識的能力存在者認識和利用的根源。

3,、花的美麗在于過去枯萎的東西,。

4、存在的遺忘,。

5,、面對*亡。

6,、人用自己的語言生活，語言是人類的“存在之家”,，人說人,。

7、人安靜地生活,，安靜地聽風聲也能感受到詩意的生活,。

8、有想法,，有想法,。因為原因正在發(fā)生。同時,，思想是存在的,。因為思想在里面，在聽。

9,、最不期待的瞬間，痛苦總是意外的安慰,。

10,、人,，詩意的居?。?/p>

11,、人生是一所學校,。在那里，不幸不是幸福,，而是好老師,。因為生活在深淵的孤獨中,。

12、思考最久的是路,。

13,。詩人在紛繁的現(xiàn)實中呼喚幻想和夢想。

14,、功績滿滿,，人卻詩意地生活在大地上。

15,。對*亡的意義是,，當你無限接近*亡時，你可以深刻理解生命的意義,。

16,。思考的任務是拋棄以前的想法，決定真正需要思考的東西,。

17,、哲學不能直接改變世界現(xiàn)狀。此外,，一切都不能單靠人的思想和計策來完成,。

18、精神只有在不成為支柱的時候才是自由的。

19,、良心總是以沉默的形式說話,。

20，人們被扔進了這個世界,。

馬丁海德格爾名言篇四

1,、我們絕不應當讓恐懼或別人的期望劃定我們命運的邊界。你無法改變你的命運,，但你能夠挑戰(zhàn)它,。

2、人生就是學校,。在那里,，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師,。因為,，生存是在深淵的孤獨里。

3,、良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話,。

4、向死而生的意義是：當你無限接近死亡,，才能深切體會生的意義,。

5、如果我能向死而生,，承認并且直面死亡,，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。僅有這樣,，我才能自由地做自我,。

6、充滿勞績,，然而人,，詩意地棲居在大地之上。

馬丁海德格爾名言篇五

1,、人道主義是一種以人為中心的思想,，人作為萬物的尺度凌駕于世界萬物之上。處于“存在的遺忘”中,，人何以為人的本質(zhì)也是被遺忘的,。

2、人是被拋入到這個世界的,，他是本事有限處于生死之間對遭遇莫名其妙在內(nèi)心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物,。這個受造之物對世界要照料,，對問題要照顧，而自我本身則常有煩惱,。處于眾人中,，孤獨生活，失去自我,，等待良心召喚,，期望由此成為本身的存在。

3,、人生的本質(zhì)是詩意的,，人應當詩意地棲息在大地上。

4,、如果我能向死而生,，承認并且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎,。僅有這樣,，我才能自由地做自我。

5,、思最恒久之物是道路,。

6、良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話,。

7,、一朵花的美麗在于它以往凋謝過。

8,、詩人從躍動喧囂不已的現(xiàn)實中喚出幻境和夢。

9,、有擔當,，才有自由。

10,、精神乃是涌向天空,，追逐上帝的狂飆。

11,、思的任務將是放下以前的所思,，把真正應當思想的事情決定下來。

12,、人生就是學校,。在那里，與其是幸福,，毋寧是不幸才是好的教師,。因為,，生存是在孤獨的深淵里。

13,、故鄉(xiāng)處于大地的中央,。

14、我們絕不應當讓恐懼或別人的期望劃定我們命運的邊界,。你無法改變你的命運,，但你能夠挑戰(zhàn)它。

15,、人是存在的澄明,。

16、僅有已經(jīng)理解的人才會傾聽,。

17,、人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲,，亦能感覺到詩意的生活,。

18、男人的下半身是成人,，上半身卻是嬰孩,，他用下半身做些成年男人的事，上半身卻像嬰兒一樣嗷嗷地吮吸女人的乳房,，期望獲得母性的溫暖,。

19、向死而生的意義是：當你無限接近死亡,，才能深切體會生的意義,。

20、唯有詞語才讓一物作為它所是的物顯現(xiàn)出來,，并所以讓它在場,。

21、思就是在的思,，……思是在的,，因為思由在發(fā)生，屬于在,。同時,，思是在的，因為思屬于在,，聽從在,。

22、世界并不是世上諸多可見的存在者的總和,，人也并不是世界的唯一組成部分,；世界與人之間并不是客體與主體的二元對立關系,。

馬丁海德格爾名言篇六

1、思想偉大者必犯大錯,，而思想渺小者,，同樣會犯大錯。

2,、存在是存在者的存在,，存在者存在是該存在者能夠對其它存在者實施影響或相互影響的本源，也是能被其它有意識本事存在者感知認識確定利用的本源,。

3,、一朵花的美麗在于它以往凋謝過。

4,、存在的被遺忘,。

5、面向死亡而存在,。

6,、人活在自我的語言中，語言是人“存在的家”,，人在說話,，話在說人。

7,、人安靜地生活,，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感受到詩意的生活,。

8,、思就是在的思，思是在的,，因為思由在發(fā)生,，屬于在。同時,，思是在的,，因為思屬于在,，聽從在,。

9、最不抱期望的時刻,，痛苦常是意外的寬慰,。

10、人,，詩意的棲居,！

11,、人生就是學校。在那里,，與其是幸福,，毋寧是不幸才是好的教師。因為,，生存是在深淵的孤獨里,。

12、思最恒久之物是道路,。

13,、詩人從躍動喧囂不已的現(xiàn)實中喚出幻境和夢。

14,、充滿勞績,，然而人，詩意地棲居在大地之上,。

15,、向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義,。

16,、思的任務將是放下以前的所思，把真正應當思想的事情決定下來,。

17,、哲學不能引起世界現(xiàn)狀的任何直接變化。并且,，所有一切只要是人的思想和圖謀都不能做到,。

18、精神僅有在不成為支撐物時,，它才會自由,。

19、良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話,。

20,、人是被拋到這個世界上來的。