范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來(lái)指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇一

作為一名與時(shí)俱進(jìn)的教育者，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),，更重要的是擁有堅(jiān)定的教育理念。為了貫徹學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理念,，北師大歷史教研組展開(kāi)了對(duì)《陶行知教育名篇》一書(shū)的讀后感分享,。通過(guò)閱讀與分享，我們感受到,，環(huán)境改變?nèi)晕词菇?jīng)典文章褪去鮮艷色彩,，掩卷沉思，受益頗多,。

首先,，李卓敏老師就“教育者之機(jī)會(huì)與責(zé)任”這一章發(fā)表了自己的看法，她認(rèn)為：“要做一名有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的教育者,，一名優(yōu)秀的教育者需要做到知行合一,。知行合一，即認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事,，是密不可分的一件事,。知是指內(nèi)心的覺(jué)知，對(duì)事物的認(rèn)識(shí),，行是指人的實(shí)際行為,。知與行的合一，內(nèi)有良知?jiǎng)t外有良行,，如果沒(méi)有致良知,，就不會(huì)實(shí)際的善行”。

薛甜老師也發(fā)表了對(duì)知行合一的看法,，她分享到：“教育的出發(fā)點(diǎn)是人,，是關(guān)愛(ài)人、尊重人,、幫助人,、啟發(fā)人，教人獨(dú)立,、向善,、質(zhì)疑、求索,。生活即教育,，真正的教育是使生活與生活摩擦,，解放人的潛力，讓人擁有改良生活,、改造世界的力量,。教育者要能平等，不可輕視學(xué)生,，凡事要從學(xué)生的角度出發(fā),，要有科學(xué)的精神和表達(dá)的藝術(shù)，對(duì)教育事業(yè)要有信仰和敬畏之心,。

許雨婷老師分享到,，陶行知先生給她帶來(lái)最大的啟發(fā)是：“教育者的責(zé)任就是不辜負(fù)機(jī)會(huì)；利用機(jī)會(huì),；能用千里鏡去找機(jī)會(huì),；會(huì)拿靈敏的手去抓機(jī)會(huì)。要用細(xì)心和愛(ài)心觀察學(xué)生在課內(nèi)外的靈感,，來(lái)培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì),。

最后，王亞寧老師總結(jié)到“陶先生很多故事,，我們雖了解的有限,，但我們?nèi)钥梢栽谒臅?shū)信中體會(huì)到他心底的善良，焦慮和無(wú)奈,。我們要在點(diǎn)滴中呈現(xiàn)陶行知先生大寫的人格,，正本清源，讓他回到受敬仰的位置,。陶行知先生的背影,，是一個(gè)教育者的正面"。

通過(guò)這次閱讀分享,，初中歷史組認(rèn)識(shí)到讀書(shū)對(duì)于日常教學(xué)的重要性,。通過(guò)多讀書(shū)，讀好書(shū)可以提升教師的綜合素質(zhì),。通過(guò)閱讀大師們的著作,，學(xué)習(xí)大師們的思想，繼承大師們對(duì)教育的熱愛(ài),。

作為一名歷史教師,，陶行知，陳寅恪,、胡適,、張伯苓、晏陽(yáng)初,、梅貽琦,、梁漱溟,、蔡元培……這些閃耀民國(guó)的大師們，最讓人感動(dòng)的不僅僅是他們的學(xué)術(shù)造詣,，更是他們明知是飛蛾撲火,，卻仍然拼盡全力救國(guó)救民的自由之思想、獨(dú)立之精神,，面對(duì)強(qiáng)權(quán),，鐵骨錚錚！

雖千萬(wàn)人,，而吾往矣,！

往事越百年，大師已不再,。

仰望蒼穹，這些知行合一的教育家,，是最閃亮的的星,。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇二

讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,。作為一名教師，“要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng),，真的道德,。”陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的,。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,。 首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”。

“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。 陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,。“社會(huì)即教育”,，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問(wèn)題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。好的老師不是教書(shū),，也不是教學(xué)生,，而是如何教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。如今,，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

教育的對(duì)象是未成年人,。他們尚未形成固定的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,，判斷能力弱,，不善于辨別，不懂得選擇,，在很多時(shí)候,，思維方式和行為方式都由成人主宰，誠(chéng)如陶行知先生所說(shuō)：“兒童的生活,，是一面社會(huì)的鏡子,。”是好生活就是好教育,，是壞生活就是壞教育”論點(diǎn)當(dāng)是最好的印證,。這也告誡我們?cè)趯?shí)施開(kāi)放教育、生活教育時(shí),，必須堅(jiān)持“適合于學(xué)生,、有利于發(fā)展”的原則，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種信息加以整合,，取其精華,，去其糟粕,，避免學(xué)生在毫無(wú)抵抗能力的時(shí)候受到社會(huì)上非主流思潮的影響；其次是將關(guān)注的視野擴(kuò)展到學(xué)校生活以外的范圍,，如家庭生活,、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò),，讓學(xué)生擁有一個(gè)相對(duì)純凈的,、與他的認(rèn)知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。

每個(gè)人成長(zhǎng)是全方位的,，伴隨身高,、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的,，但是老師,、家長(zhǎng)還有社會(huì)也決不能忽視。在本書(shū)中,，陶行知下去女先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”,，把學(xué)生還原成6—12歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足：學(xué)生需要交流,，我們老師就是可以家談的朋友,；他們需要傾訴，我們就是忠實(shí)的聽(tīng)眾,；他們想要解釋,，我們就給予充裕的機(jī)會(huì)；他們需要玩耍,，我們就開(kāi)展“有效課堂”,、“有效作業(yè)” 的研究，追求“輕負(fù)擔(dān),、高質(zhì)量”,，其次，是愛(ài)的教育,。

在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范,，或幫助,，或催化，或促進(jìn),，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅,。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵,?！绷P非愛(ài)，害也,。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力?！眲?dòng)武,，意味著教師自身的失職。

教師沒(méi)有愛(ài),，教學(xué)也沒(méi)有激情,。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛(ài),，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童,，包括有生理缺陷或有病，孩子才是真正的愛(ài),。”由此我想到,，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”,，說(shuō)明他的教育思想,，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生,，就有教育,，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果,。

作為一名英語(yǔ)教師,，我們面臨的零零后，零壹后,，信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，學(xué)生獲取信息快捷,，學(xué)習(xí)的方式多元化。因此,，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣,，不僅做到修身養(yǎng)性，愛(ài)學(xué)習(xí),，愛(ài)學(xué)生,，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者,，實(shí)踐者,。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，讓學(xué)生在玩中學(xué),，趣中練，做到英語(yǔ)學(xué)習(xí)天天練,，為學(xué)生上中學(xué)奠定良好的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào),，英語(yǔ)綜合技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇三

今天拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了本人對(duì)陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情,，現(xiàn)把所讀,、所想、所悟記錄下來(lái),。

陶行知,，毛澤東贊揚(yáng)他是：“偉大的人民教育家?！彼螒c齡贊頌他是“萬(wàn)師表,。”他在1943年,，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊,。提出了生活教育理論在生活教育理論中，提出了“教學(xué)做合一”教學(xué)理論的提出,，在宏觀上闡明怎樣教,，怎樣做，怎樣學(xué)，教,、學(xué),、做、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一,，本文所要闡述的是在“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論下,，如何實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，將“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論與當(dāng)代的教學(xué)思想相融合,，為進(jìn)一步提高我國(guó)的教育質(zhì)量,，發(fā)展教育途徑提供有利的依據(jù)。

陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事,，做是中心,，在做上教，在教上學(xué),，教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法根據(jù)的方法。他說(shuō)：“是怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣做,，教而不做，不能算教,，學(xué)而不做,，，不能算學(xué),，教與學(xué)都以做為中心,。”他以為,，做是教學(xué)的中心,，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義,。這種理論的提出,，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了才是教學(xué)的根本,，也是唯一的出發(fā)點(diǎn)。

“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論提出了把教學(xué)當(dāng)做一件事,，在總體方面提出了怎樣教,、怎樣學(xué)、怎樣做,，提出了總的教學(xué)方向,，卻沒(méi)有提出在什么時(shí)機(jī)，什么狀態(tài)下去教去做去學(xué)。陶行知之所以能夠提出教學(xué)做合一的教學(xué)理論與其他長(zhǎng)期和研究及教育是不可分割的,。陶行知先生一生受美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威影響很大,。約翰杜威是美國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家與教育家,、美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物,，實(shí)用主義教育的創(chuàng)始人，美國(guó)人也稱他為：“創(chuàng)立美國(guó)教育學(xué)的重要人物,?！倍磐谧约旱慕逃碚撝校瑥母鞣N不同的角度,，多方面描述了教育本質(zhì)問(wèn)題,。他關(guān)于教育本質(zhì)的論點(diǎn)，基本上用三句來(lái)概括,，這就是“教育即生長(zhǎng)”,、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷改造,?！备鶕?jù)“教育即生活”，杜威提出了“學(xué)校即社會(huì)”,。陶行知先生借鑒此種理論,，經(jīng)過(guò)自己的不斷探索，形成了自己的一套完整的教育理論體系,。啟發(fā)式教學(xué)思想與方法在21世紀(jì)的作用是巨大的,。孔子在30歲的時(shí)候,，開(kāi)始創(chuàng)辦私學(xué),，開(kāi)始了他的教育生涯。一生從未間斷,，任教40年,，雖做了幾任官，可從來(lái)沒(méi)停止過(guò)教學(xué),，一生以“學(xué)而不厭”誨人不倦的精神,，從事著教育工作，這是他獲得教育成功的根本條件,，正是因?yàn)閷?duì)教學(xué)不斷探索,，不斷追求，才為后世留下了舉世聞名的啟發(fā)式教學(xué)方法,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”①既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活,，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”,。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。出世便是破蒙,，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育,、社會(huì)的唯一出路,。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū),、讀死書(shū),、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育,，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí),，增加自己的力量,，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育,、學(xué)校,、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育,。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育,、死學(xué)校,、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。

正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),，并把這閃光點(diǎn)放大,，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信,。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜,。如果我們把指責(zé),、批評(píng)、抱怨,，換成啟發(fā),、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景,。

尊重學(xué)生,，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解,，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重,。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容,，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育,，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力,；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,，培養(yǎng)創(chuàng)造精神,；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容,，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,，發(fā)展自我,；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重,。對(duì)教師而言,，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重,，得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程,。

現(xiàn)代教學(xué)論指出,，教學(xué)過(guò)程是師生交往，積極互動(dòng)共同發(fā)展的過(guò)程,。沒(méi)有交往,，沒(méi)有互動(dòng)就不存在或未發(fā)生教學(xué)，更不是教學(xué)做合一,。它不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”,，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。所謂交往就是師生之間相互作用,，相互交流,，相互溝通，相互理解,?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系是一種平等，理解,，雙向的人與人的關(guān)系,。而這種關(guān)系最基本的形式和途徑就是交往，離開(kāi)交往,，師生關(guān)系便不能成為教育力量的真正源泉,。師生互教互學(xué)，就能形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”,。

大家知道新課改的核心理念可概括為“一個(gè)根本,，兩個(gè)轉(zhuǎn)變”?！耙粋€(gè)根本”,，就是以人為本,，以生為本，以全體學(xué)生的全面發(fā)展為本,?！皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)變”，就是轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)材料呈現(xiàn)方式,，倡導(dǎo)整體呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)變“自主,、合作,、探究、拓展”的學(xué)習(xí)方式,。新課程對(duì)教師提出了更高更新的要求,。首先教師必須努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念,，樹(shù)立現(xiàn)代教育新理念,，其次必須從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)新課標(biāo)的要求,，改變?cè)瓉?lái)習(xí)以為常的教學(xué)方法,、教學(xué)行為和教學(xué)手段，重新認(rèn)識(shí)和確立自己的角色,，努力做課程的建構(gòu)者,、教育的引導(dǎo)者和學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，做好現(xiàn)代的陶行知,。

（1）樹(shù)立以學(xué)生為主體的生本觀,。“教師生活是藝術(shù)生活,，其職務(wù)也是一種工藝,，應(yīng)當(dāng)手到心到躬親實(shí)行者。彼惟高談闊論,，不屑與三百六十行為伍者,，豈能當(dāng)二十世紀(jì)教師之名？”陶先生的這段話明確告訴我們教師不應(yīng)是課堂上的主宰者,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“一言堂”和“滿堂灌”,，而應(yīng)該是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的服務(wù)者和仆人，應(yīng)該由課堂的主宰者變?yōu)榻虒W(xué)的參與者,、合作者,、組織者和引導(dǎo)者。因此教師只有樹(shù)立起一切為了學(xué)生,、高度尊重學(xué)生,，轉(zhuǎn)變以教師為主的師本觀,，樹(shù)立以學(xué)生為主體的生本觀，擺正學(xué)生的主體地位,，發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，才能在教學(xué)上吸引學(xué)生主動(dòng)參與。

（2）建立平等,、和諧,、民主的師生關(guān)系。課堂教學(xué)必須體現(xiàn)師生之間,、學(xué)生之間的平等和諧關(guān)系,，提倡師生互尊互愛(ài)、互助合作,、互相促進(jìn),，強(qiáng)調(diào)人格之間的融合。因此,，在教學(xué)過(guò)程中教師盡量給學(xué)生留有支配,、自由發(fā)展的時(shí)間和空間，把學(xué)習(xí),、探究和活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,，這樣才有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

校體育教育的最主要形式是體育教學(xué),，體育教學(xué)也是形成學(xué)生體育實(shí)踐能力的最主要途徑,。在目前，作為體育課程中的體育教學(xué)目標(biāo)改革存在的主要問(wèn)題是學(xué)習(xí)掌握體育知識(shí)技能與發(fā)展體育能力的關(guān)系,，正確認(rèn)識(shí)與處理兩者之間的關(guān)系,，積極地發(fā)展學(xué)生的體育實(shí)踐能力是體育新課程改革的重要課題。在體育教學(xué)中,，我們努力建立和諧的,、民主的，平等的師生關(guān)系,。有了這樣的師生關(guān)系,，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等、自由,、民主,、尊重、信任,、友善,、理解、寬容，親情與關(guān)愛(ài),，同時(shí)能受到激勵(lì),、鞭策、鼓舞,、感化,、召喚和指導(dǎo)。這有助于學(xué)生形成積極的,，豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn),。我們提倡交往，交往意味著對(duì)話,，意味著參與,，意味著相互構(gòu)建，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式,，更是彌漫、充盈在師生之間的一種教育情境和精神氛圍,。

陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”有著豐富的內(nèi)涵,，作為一種教學(xué)理論，陶行知認(rèn)為“教學(xué)做是一件事,，不是三件事”,。他告訴我們，教學(xué)做是一個(gè)整體,，是教學(xué)做相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng),，三者密不可分。聯(lián)系到基礎(chǔ)教育課程改革,，研究新課程改革的理念,，我們發(fā)現(xiàn)陶行知先生不愧是偉大的教育家，他抓住了教育的精髓,，具有先見(jiàn)之明,。可以毫不夸張地說(shuō),，陶行知先生的理論和當(dāng)前課改理念異曲同工,，相互輝映，給我們極大的啟發(fā),，使我們無(wú)盡的思索,。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇四

最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動(dòng),，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法,。

“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào):“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”,、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”)，是指導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針,。

“教學(xué)做合一”由三個(gè)部分組成:一是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做;二是教法,、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué),，學(xué)生則是學(xué),；三是教學(xué)不只教人學(xué),而更為重要的是教人做事。以上三個(gè)方面,“做”是學(xué)的中心,也是“教”的中心,。什么是“做”呢?“盲目盲動(dòng)”是做嗎?不是,，胡思亂想是做嗎?不是，只有手到心到才是真正的做,。后來(lái)他又指出:“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”,。

不難看出:“教學(xué)做合一”，實(shí)際上是知行合一,，行是做,，即實(shí)踐,做是第一,知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活,、脫離社會(huì),、脫離實(shí)際的三脫離的敝端，把單純傳授知識(shí),、死教書(shū),、死讀書(shū)的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來(lái)，培養(yǎng)創(chuàng)造型,、開(kāi)拓型人才,。要求學(xué)用一致，在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法,。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好，不只學(xué)會(huì),、能應(yīng)用知識(shí),且能會(huì)學(xué),終身受益,。這就要求教師采取“自動(dòng)”的方法、“啟發(fā)式”方法,注意培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力,。

聯(lián)想到了我們學(xué)校的辦學(xué)理念——寬和問(wèn)學(xué)、校訓(xùn)——向著大海起航,、校風(fēng)——行思合一,、教風(fēng)——做學(xué)教合一、學(xué)風(fēng)——問(wèn)學(xué)合一。由此可以看出我們的校領(lǐng)導(dǎo)已深刻領(lǐng)悟了陶先生的教育思想并付諸于我們的實(shí)際教育教學(xué)中,。

作為一名老教師,，“要教人求真，首先要教己求真,，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng)，真的道德,?！彼自捳f(shuō)：“活到老，學(xué)到老,?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化,。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,，而不被社會(huì)所淘汰呢,？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心,，下苦功夫?qū)W,。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知,，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué),，跟小孩學(xué),，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué),，也跟大社會(huì)學(xué),，要學(xué)的專，也要學(xué)的博,?！比祟惏l(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境,，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí),，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,，及時(shí)獲取相關(guān)的信息,，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己,，完善自己,。

每一次讀陶行知先生的文章,對(duì)教育的認(rèn)識(shí)思想都會(huì)得到升華?！芭踔活w心來(lái),不帶半根草去,。”先生的一生正是這十二個(gè)字的寫照,先生永遠(yuǎn)是我們教育者的榜樣,。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇五

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸,。陶行知先生是我國(guó)的大教育家，而我只是一名普通的教師,，不過(guò),，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師,。都見(jiàn)識(shí)過(guò)農(nóng)村孩子的厭學(xué),，也都見(jiàn)識(shí)過(guò)城市學(xué)生的繁華浮躁。

這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬(wàn)教教求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人,。陶先生曾說(shuō)，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立,、健全開(kāi)朗的人,，過(guò)著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué),，但卻需要母親洗衣陪伴的人,。他的“生活教育說(shuō)”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育,，不是單純知識(shí)教育的教育,。人生需要什么，我們就要教什么,。這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。離開(kāi)生活的教育不是真教育?，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”,，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通,，害怕跟人合作,，恐懼社交,。離開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢,！這不是我們教育人想看到的吧,！

而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念,。陶行知先生說(shuō),，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”,。怎么做事兒的,，怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的“做”為中心,，以生活為中心,。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上,，在學(xué)“教”上,，生怕教得有漏洞、講得不透徹?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多,，時(shí)間不足，各科老師都在瘋狂趕課,、趕進(jìn)度,。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣,，是否樂(lè)意參與,。一味的填鴨式教育，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”,，哪里還能有“人性”呢,？陶先生說(shuō)過(guò),，教育的最終目的是使人的生活更加美好,。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無(wú)效的,。這不能不令我們覺(jué)醒呀,！

我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生,，比如他們的眼睛,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，并在觀察過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo),。包括觀察方法,，結(jié)果,，分析，總結(jié)等,，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣,。解放兒童的嘴巴，讓他們想說(shuō)就說(shuō),，能發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解,。允許有問(wèn)題就問(wèn)，培養(yǎng)質(zhì)疑能力,。解放兒童的空間,，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險(xiǎn),。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野,、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間,，不要用功課填滿他的時(shí)間表,，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn)，并想一些他們自己感興趣的東西,、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒,。

通過(guò)《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。我終于找回了丟失的教育初心,。也就是我們的教育目的和教育的意義,。

我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),。工作,、做人做事，身體健康方面都要越來(lái)越好,。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇六

作為一名教師,，我多次閱讀《陶行知文集》這本書(shū)，每讀一次,，都會(huì)有新的體會(huì)和感受,，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生對(duì)教育的解讀和感悟,。

所以作為一名教師,，首先要有淵博的知識(shí)、學(xué)識(shí),，要給學(xué)生一滴水,，自己不僅要有一桶水，還要有源源不斷的活水,。作為知識(shí)的傳授者,，我們要不斷的更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),，拓展自己的文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，在教學(xué)中要不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，不斷創(chuàng)新,，探索新的教學(xué)方法，認(rèn)真學(xué)習(xí),，努力鉆研,，積極探索，一點(diǎn)一滴地積累知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),，循序漸進(jìn)地提高自己,，做一名合格的老師。當(dāng)然作為一名教師,，不僅僅是傳授知識(shí),，更重要的任務(wù)是教育學(xué)生如何做人，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的人生學(xué)習(xí)榜樣,?？鬃尤眨骸捌渖碚涣疃校黄渖聿徽?，雖令不從,。”教師是學(xué)生的榜樣,。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想,、行為和品質(zhì)都具有潛移默化的影響。因此,，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣,，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到,；凡是要求學(xué)生不能做的,，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已,，以身作則,，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友,。教師好比海上的燈塔,，百花園中的園丁,，人生道路上引人向上的人梯,。教師，永遠(yuǎn)是一種崇高的職業(yè),。作為教師,，既然已經(jīng)站上了人民教師的這個(gè)講臺(tái)上,，就要熱愛(ài)教師職業(yè)，尊重自己的職業(yè),，真正做到學(xué)高為師,，德高為范。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。陶行知先生的生活即教育告訴我們教育的初心是供給人生需要的教育,，而不是單純性的知識(shí)性的教育。生活中處處充滿了教育,，從微不足道的小事說(shuō)起,，一片樹(shù)葉、一條小溪,、一束陽(yáng)光,、都是拿來(lái)做學(xué)問(wèn)的的依據(jù)。處處依據(jù)實(shí)情,，依據(jù)大自然和獨(dú)個(gè)人物某個(gè)年齡段所特有的現(xiàn)象與特質(zhì)來(lái)給我們讀者舉一反三,，從而達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的良好效果,。如果我們平時(shí)在教學(xué)中都能使用上像陶先生的生動(dòng)活潑的舉例,，那么我們的課堂就會(huì)生動(dòng)有趣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與氛圍也會(huì)生動(dòng)有趣許多,，這便在無(wú)形中使生活成為教育,。

陶行知先生告訴我們，教師不在于教,，而在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。這就要求教師不但要拿自己教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)起來(lái),，還要把教的法子和自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái),。這一點(diǎn)，我非常認(rèn)可,。授人以魚(yú)不如授人以漁”,，好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué),。老師不能將現(xiàn)成的解決方法或知識(shí)傳授給學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法或知識(shí)的生成過(guò)程教給學(xué)生,。放手讓學(xué)生自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,；教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法,，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生,，了解他們的興趣和愛(ài)好,，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教,。

陶行知先生的教育理論博大精深,，豐富多彩，值得我繼續(xù)研讀,。在以后的工作中將先生的教育精髓運(yùn)用到實(shí)踐中去,，同時(shí)不斷向前輩們多學(xué)習(xí)，多積累知識(shí),，多和孩子們相處,，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀書(shū)筆記篇七

暑假里，學(xué)校送給我們每位老師一本《陶行知教育名篇精選》,。讀后,，頓覺(jué)獲益匪淺。偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主,。實(shí)現(xiàn)教育民主化,，教師必須樹(shù)立民主平等的思想。書(shū)中談到民主的教師必須要有（一）虛心,；（二）寬容,；（三）與學(xué)生同甘共（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)（六）肅清形式、先生架子,、師生的嚴(yán)格界限,。結(jié)合我的15年的教學(xué)經(jīng)歷，有以下幾點(diǎn)感受。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：我總是竭力使教師們確信,，如果你只限于從講臺(tái)上看見(jiàn)學(xué)生,，如果知識(shí)由于你叫他來(lái),，他才走近你,，如果他跟你的交談只是回答你的提問(wèn)，那么,，任何心理學(xué)知識(shí)都幫不了你的忙,。因此我們要走近學(xué)生，了解學(xué)生,，才能建立共同的興趣,，才能發(fā)現(xiàn)他們心中能響應(yīng)我們召喚的那一隅，從而打開(kāi)教育的突破口,。

教師想要全面掌握學(xué)生的信息就必須準(zhǔn)確觀察并分析學(xué)生行為特點(diǎn),，找出各種教育現(xiàn)象間的相互聯(lián)系，從而制定有針對(duì)性的教育策略,，更加有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,。

上課時(shí)，我們要時(shí)刻觀察學(xué)生,，看哪些學(xué)生在做小動(dòng)作,，哪些同學(xué)說(shuō)小話，哪些同學(xué)思想拋錨,，哪些同學(xué)專心聽(tīng)講,，從而有的放矢對(duì)待他們。在講課中及時(shí)用眼神與他們交流,，眼神中流露的可以是微笑,，可以是激勵(lì)，可以是嚴(yán)厲,，也可以用提問(wèn)方式使他們停止不符合課堂秩序的行為,，從而跟上課堂步伐，繼續(xù)學(xué)習(xí),。

談心是了解學(xué)生的一種很好的方式,，教育者和受教育者親切地交談，能消除心理的緊張情緒縮短兩者之間的距離,。十幾年下來(lái),，我覺(jué)得談心也是有技巧的。

①平等待生,，不“居高臨下”,。教師和學(xué)生談心不能擺師長(zhǎng)架子，不可厚此薄彼，而要一視同仁,。我與學(xué)生談心時(shí)常進(jìn)行換位思考,，設(shè)身處地為學(xué)生著想，才能真正了解其內(nèi)心世界,，從而及時(shí)準(zhǔn)確地教育和引導(dǎo)他們,。

②要講知心話，不“空洞說(shuō)教”,，與學(xué)生談心要講真話,、實(shí)話。每個(gè)學(xué)生都有其學(xué)習(xí)和生活的圈子,，有喜,、怒、哀,、樂(lè),。因此，要從學(xué)習(xí)和生活地每件實(shí)實(shí)在在在的小事上去理解關(guān)心學(xué)生,，與學(xué)生真心實(shí)意的融通,，這樣學(xué)生才易于接受，樂(lè)于接受,。

③要有耐心,，不“計(jì)較抱怨”。任何事物都有個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程,，學(xué)生的認(rèn)識(shí)也是如此的,，因此談心時(shí)，老師要有足夠的耐心,，碰到“釘子”時(shí),，不要恢心，或聽(tīng)之任之,，撒手不問(wèn),，要不能計(jì)較而抱怨學(xué)生。

④要選擇時(shí)機(jī),，不“急于求成”,。對(duì)一些性格倔強(qiáng)或問(wèn)題比較偏激的學(xué)生，與其談心往往在“火頭”上談不成,，對(duì)此不必操之過(guò)急,，而采取“冷處理”的辦法，等待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再談,。

⑤要善于傾聽(tīng),，不“先入為主”當(dāng)某個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時(shí),，總想找信賴的人，特別是其心目中尊敬的老師一吐為快,，指點(diǎn)迷津,，哪怕是靜靜地聽(tīng)完訴說(shuō)，他也會(huì)覺(jué)得心情舒暢得多了,。如果教師對(duì)情況不明,，又不聽(tīng)學(xué)生訴說(shuō)，就先入為主,，自以為是,，說(shuō)三道四,，甚至捕風(fēng)捉影,，橫加訓(xùn)斥，那么定會(huì)對(duì)學(xué)生有百害而無(wú)一利,。

⑥要以德感生,，不“以勢(shì)壓生”。教師為人師表,，要以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生,，逐步在學(xué)生心目中樹(shù)立起自己的感信，贏得學(xué)生的依賴和尊重,。這樣在與學(xué)生談心時(shí),，學(xué)生才會(huì)聽(tīng)得進(jìn)。談心時(shí)如使用高壓手段,，就會(huì)增加學(xué)生的逆反心理,，不僅會(huì)讓談心一無(wú)所獲，還會(huì)適得其反,。

光了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)十不全面的,，學(xué)生大部分的時(shí)間還是在家庭中度過(guò)的，因此了解其家庭情況與家長(zhǎng)溝通顯得尤為重要,。每學(xué)期我都開(kāi)展“雙走入”活動(dòng)——走入學(xué)生的家庭,，走入學(xué)生的心靈。平地我還時(shí)常通地電話與家長(zhǎng)溝通,，我把學(xué)生的聯(lián)系電話學(xué)校放一份,，包里放一份以便隨時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，另外,，學(xué)校的校訓(xùn)通也為我與家長(zhǎng)溝通提供了很好的平臺(tái),。通過(guò)對(duì)一些家庭的走訪，我深切地感受到家庭對(duì)學(xué)生的影響是舉足輕重的,，只有多了解學(xué)生的家庭情況,，才能做好學(xué)生工作。

王安玨是個(gè)特別可愛(ài)的孩子，小小的個(gè)兒,，經(jīng)常會(huì)仰著頭眨著大眼問(wèn)我一些好笑的問(wèn)題,，課下總想把他的小手塞到我的手里讓我拉著，會(huì)偶爾喊我媽媽,，會(huì)經(jīng)常塞一張他畫的畫給我,。我們老師總感覺(jué)她就像還是個(gè)幼兒園的孩子，所以在課堂表現(xiàn)上存在不少問(wèn)題,，主要表現(xiàn)為：課堂上注意力容易分散,，自制力較弱，課堂上經(jīng)常做小動(dòng)作,，常常左顧右盼,，影響別人聽(tīng)課，時(shí)刻需要老師監(jiān)督,。有時(shí)老師上課時(shí),，他會(huì)把他的小水杯拿出來(lái)喝水，那聲音就像喝湯一樣的夸張,；有時(shí)上課時(shí),，他的橡皮丟了，他會(huì)一節(jié)課都在找那塊橡皮,，找不到是不會(huì)聽(tīng)課的,。課間和小朋友們玩耍時(shí)，只要?jiǎng)e人碰了他一下,，他就會(huì)大哭,。這樣的聽(tīng)課效率導(dǎo)致他數(shù)學(xué)上很多題目不會(huì)做，成績(jī)不理想,。他的媽媽很茫然,，有天下午來(lái)找我時(shí)，雙眼哭得通紅,。這次家訪我的目的是全面了解孩子的家庭成長(zhǎng)環(huán)境和性格愛(ài)好,，拉近與孩子及家長(zhǎng)的距離，共同為孩子的成長(zhǎng)鋪設(shè)一條陽(yáng)光之路,。

20xx年1月16日下午放學(xué)后,，我和數(shù)學(xué)駱老師一起走進(jìn)了王安玨的家，一百多平方剛裝修的房子中就只住著他們娘倆,。爸爸和爺爺都在外地工作,。在與媽媽的交談中，我們得知王安玨是提前入學(xué)的,，他們也是在孩子上學(xué)時(shí)才剛搬來(lái)這兒的,，媽媽對(duì)這兒的生活也是剛適應(yīng),。爸爸和爺爺都在外地工作，所以照顧王安玨的生活和學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)都是媽媽一人挑起的,，而媽媽說(shuō)她文化水平不高,，不知道如何教育孩子，有力卻不知道怎么使,，非常著急,。交談中還流露出后悔讓孩子提前上學(xué)的念頭。

看到他媽媽焦急又后悔的樣子,，我先告訴他媽媽,，現(xiàn)在既然上了就不要后悔，出現(xiàn)了問(wèn)題我們要共同想辦法去面對(duì),。然后告訴媽媽一些他在校的表現(xiàn),，此時(shí)我更強(qiáng)調(diào)的是他的優(yōu)點(diǎn)：王安玨雖然人小，手小,，但他寫出的字卻很工整,、大氣,，在語(yǔ)文方面,，他的能力較強(qiáng)，認(rèn)的字多,，認(rèn)真聽(tīng)課時(shí),，能積極回答問(wèn)題。此時(shí)媽媽的臉上露出了一絲安慰的笑容,。他媽媽告訴我,，每天晚上都會(huì)陪兒子看課外書(shū)，母子倆互相講故事,。我大力地肯定了她的這種做法,，并告訴她對(duì)于王安玨自控能力差的問(wèn)題我們要有耐心，從每次寫作業(yè),，每次看書(shū)抓起,，一點(diǎn)點(diǎn)訓(xùn)練他的專注力。不要總是那孩子的缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)比,，要多夸孩子,，只要孩子一有進(jìn)步就大力表?yè)P(yáng)他，讓孩子樹(shù)立自信心,，這樣孩子才會(huì)有勁頭,，有動(dòng)力。在課堂上老師們也會(huì)多關(guān)注他,，我們合力幫孩子渡過(guò)暫時(shí)的難關(guān),。數(shù)學(xué)駱老師也就王安玨的一張?jiān)嚲砗退麐寢尫治隽怂麛?shù)學(xué)知識(shí)掌握情況,，并告訴了她一些輔導(dǎo)孩子數(shù)學(xué)的方法。此時(shí),，王安玨的媽媽舒展了眉頭,，露出了開(kāi)心的笑容。

在和諧的氣氛中,，30多分鐘很快過(guò)去了,，我和駱老師在揮別了這對(duì)母子后，又匆匆趕往下一家,。家訪讓我走近了學(xué)生,，走近了家長(zhǎng)，彼此縮短了距離,。我想：老師尊重家長(zhǎng),，給孩子成功的感覺(jué)，孩子高興,，家長(zhǎng)也高興,。畢竟每個(gè)學(xué)生都是家庭的驕傲和希望。特別是對(duì)缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出的孩子更需要如此,。