范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

讀陶行知教育名篇有感篇一

所謂“教學(xué)”即教生學(xué),；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存,。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,，這就涉及到方法—論的問題了。

教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出,，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來,。陶行知認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。

與此同時(shí),，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,。對(duì)解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果,；對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題,。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊,。長(zhǎng)善救失,，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。”

由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的'學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定,；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí),，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急,，拔苗助長(zhǎng),。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想,，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

讀陶行知教育名篇有感篇二

猜你正在找讀《陶行知教育名篇》心得體會(huì)的怎么寫,？那么就給你這篇范文參考,。

教師是人類靈魂的工程師，是社會(huì)道德的奠基人,，是人類文明的傳承者,。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育,；三尺講臺(tái),，關(guān)系未來。我國(guó)近代教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感,，沒有愛,，如同池塘沒有水一樣。沒有水,，就不成其為池塘,，沒有愛，就沒有教育,?！边@句話道出了陶行知教育的真諦,。

陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述,。他說：“一,、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三,、先生須一面教一面學(xué),。”主張教學(xué)合一,，反對(duì)教學(xué)分離,。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn),。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué),，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題,。

陶行知認(rèn)為,，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教,，也不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿,?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”,，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生,，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法,，因材施教,。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”,，不斷提高自己;只有自己水平提高了,，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由,。

陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教,，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的，有較強(qiáng)的針對(duì)性;同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張,。這一主張比較集中地反映了教與學(xué),，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系,，在教學(xué)過程中,，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人,。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,、主動(dòng)性，讓他們自覺地學(xué)習(xí),，主動(dòng)地探求,，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果,。外因要通過內(nèi)因起作用,。再則，世界上“新知無窮”,，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應(yīng)未來的生活,，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”,，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想,。同時(shí)在教學(xué)過程中,，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者,，也是知識(shí)的傳播者,，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提,，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮,。“教學(xué)生學(xué)”,，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾,，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中,，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素,，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生,，改進(jìn)教學(xué)方法,，“一面教，一面學(xué)”,，深入掌握教材內(nèi)容,，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育,、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破"死讀書,、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,，就能"隨手抓來都是學(xué)問,，都是本領(lǐng)"，接受了生活教育就能"增加自己的知識(shí),，增加自己的力量,，增加自己的信仰"。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育,、學(xué)校,、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育,。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育,、死學(xué)校,、死書本里鬼混的人是死人"。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!

陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長(zhǎng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中,。他說：“師生本無一定的高下,，教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授,，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候,，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情,。會(huì)的教人,，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象,?！彼?jīng)常將自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范,，育才學(xué)校都是貫徹這一原則,，主張師生“共學(xué)，共事,，共修養(yǎng)的方法”,。從一定意義上說，他的“小先生制”,、“即知即傳”等思想,，無不與“教學(xué)相長(zhǎng)”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運(yùn)用的原則,。他說：“人不同則教的東西、教的方法,、教的分量,、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要,，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”,。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法,。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”,，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。陶行知也借其意而用之。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,，它蕩滌著人性的靈魂,，讓我們?cè)谝粋€(gè)鳥鳴的早晨，在一個(gè)雨后的黃昏，在一個(gè)寧謐的深夜去聽它,，品它,，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,。先生之最大的快樂,，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生,，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人,?！睘榱诉_(dá)到這一目標(biāo)，今天的我們更要努力學(xué)習(xí),，努力把握時(shí)代規(guī)律,，培養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆,，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé),，我希望每一個(gè)可愛的孩子都能健康茁壯的成長(zhǎng)，我愿為此付出畢生的精力,！做一名讓人民放心滿意的教師,！

讀陶行知教育名篇有感篇三

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想,，求真的教育實(shí)踐,，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表",。先生的名言雖然樸實(shí),，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界,，深深地打動(dòng)了我的心靈,。先生的"為人、為學(xué),、為師" 這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田,，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力,，增添了克服困難的勇氣,。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人,。

"學(xué)高為師,，身正為范"是陶行知先生的一句名言,，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì),。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要,。教師職業(yè)的特殊在于育人,，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人,；不僅通過自己的語言去傳授知識(shí),，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,，“要學(xué)生做的事,，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí),，教職員躬親共學(xué),；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守,?！彼钚胚@種共學(xué)、共事,、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,，以不倦的教誨，諄諄善誘,，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操,。陶行知先生是這么說的，也是這么做的,。他一生以身立教,，辛勤耕耘，培育桃李,，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn),。是啊,！在學(xué)生面前,，教師是一個(gè)榜樣，是一本書,，是一幅畫,，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生,、教育學(xué)生最重要的因素和力量,。

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí),、勇于創(chuàng)新,、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德,。當(dāng)今時(shí)代,，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短,，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者,，連接著文明進(jìn)步的歷史,、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己,，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模,。"寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的,。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,，不做一個(gè)教書匠,。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個(gè)夜晚,，我端坐在桌前,，以筆為伴，以書為侶,，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案,，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅,。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材,，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手,。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星,、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈,！

和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),，一本本教學(xué)理論,、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn),，為我的教學(xué)注入了活力,。

"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功",，要在教育教學(xué)工作中游刃有余,，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn),，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐,，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革,，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī),，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開始,，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成,。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性,、實(shí)踐性和創(chuàng)造性,。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人,，造就人,，發(fā)展人。一所學(xué)校,，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中,，不斷創(chuàng)新,，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做",。如果我們滿足于一幅標(biāo)語,、一個(gè)口號(hào),、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果,。

在新課程改革推進(jìn)中,，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難,；多學(xué)一些理論，少一些空論,；多做一些行動(dòng),，少一些被動(dòng)，自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)",，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn),。在新課改實(shí)踐中,，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題,，從而不斷重塑自我,，完善自我，超越自我,。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí),，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地,，也是老師發(fā)揮才智,，譜寫青春樂章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來社會(huì)的新型人才,，也為了成就我們最美麗的事業(yè),，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章,。

教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè),，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人,、為學(xué),、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來,，不帶半根草去,。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照,。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念,，萃取了我的人生真諦,，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。,。

教師朋友們,，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己,；讓我們做一條河,，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路,，雖然千壓萬踏也能延伸自我,！

讀陶行知教育名篇有感篇四

以前，我對(duì)陶行知了解較少,，只是零零星星地知道一些他的教育思想,。越讀，我越覺得先生教育理念之先進(jìn),；越讀,，越覺得先生對(duì)教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實(shí)踐與研究中,，為后人留下600萬字的著作,。他的教育理論，具有很強(qiáng)的前瞻性和實(shí)效性,，他不是紙上談兵,，他用他所經(jīng)歷的實(shí)例來闡述他的一些思想，盡管先生離去半個(gè)多世紀(jì),，然而,，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”,，“一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”,，“萬世師表“的崇高評(píng)價(jià)。

陶行知主張教師要有兒童的思想,、情感,、愛好，要善于“變個(gè)小孩子”,。他說：“教育是什么,？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育,。不教人變,，教人不變的不是教育。他提倡：師范生（準(zhǔn)教師）的第一變——變個(gè)孫悟空,；師范生（準(zhǔn)教師）的第二變——變個(gè)小孩子,。

在孩子的頭腦里，要學(xué)的東西那么多,，每位老師都說那是重點(diǎn)要牢記,，那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶,，（孩子的天性）那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了,。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問打交道,，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌,？再說,，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問上劃等號(hào),，這個(gè)等號(hào)能劃平嗎,？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的未來能讓你去規(guī)劃設(shè)計(jì)嗎,？決不,！那么，先生說得很有理：要想成為一個(gè)好教師,，首先,，得把自己變成一個(gè)小孩子。

陶先生說,，“您若變成小孩子,，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園,；您立刻覺得是和小孩子一般大,，一塊兒玩，一處兒做工,，誰也不覺得您是先生,，您便成為真正的.先生?！薄拔覀儽氐脮?huì)變成小孩子,，才配做小孩子的先生。”捫心自問,，我和學(xué)生交朋友了嗎,？沒有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對(duì)話,，雖然我總是微笑著和學(xué)生談話,，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學(xué)生一起踢過毽子,，跳過跳繩,，但是，我沒有和學(xué)生做真心朋友,，原因何在,？現(xiàn)在我終于明白了，是因?yàn)槲覜]有變成一個(gè)小孩子,，沒有變成“內(nèi)外如一的小孩子”,。

有人說，沒有讀過陶行知的人,，在中國(guó)就不配做教師,，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝,，閃耀著教育智慧的光芒,，值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐,。

讀陶行知教育名篇有感篇五

陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。自己12年的教學(xué)生涯中,，隨著學(xué)生的逐漸成長(zhǎng)才真正體會(huì)到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性,，自己也恪守做人誠(chéng)信的原則，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣,。

教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè),，教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細(xì)心完成的每件小事,，才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格,。學(xué)校無小事，教育無小事,。

在孩子的成長(zhǎng)過程中,，重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會(huì)做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,，由此我想到三點(diǎn)：

首先教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé),。自懂事起，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間、游戲,、交往,、學(xué)習(xí)，到整理自己的玩具,、圖書,、床鋪，力爭(zhēng)讓他們自己主動(dòng)完成,。其次,，教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),，敢于正視自己,。其三，對(duì)待學(xué)習(xí),，鼓勵(lì)他們自己主動(dòng)地去玩成,，做到不折不扣，一絲不茍,。孩子有了責(zé)任心,，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事，才能自尊,、自愛、自強(qiáng),。

一個(gè)人要想得到他人的承認(rèn)和尊敬,，首先就要承認(rèn)與尊重他人。在日常生活中,，我們要教育孩子懂得換位思考,，能夠站在對(duì)方的角度去看待問題，學(xué)會(huì)善解人意,、寬容他人,。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他們冷靜地去分析問題,。如果責(zé)任在自己一方,，就要主動(dòng)地認(rèn)識(shí)不足，走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū),。

人生總是要面對(duì)很多困難,、很多挫折的，教育孩子勇敢做人是其成長(zhǎng)的需要,。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折,，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟,，最終體驗(yàn)成功的快樂,。

走近陶行知，就是走近一種精神,，走進(jìn)一種文化,，他讓我們凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同去追求,。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè),，他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知、求真理,、做真人;他教育我們愛滿天下,、服務(wù)社會(huì);他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭、誨人不倦,。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想,，不僅僅停留在對(duì)其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo),，以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實(shí)踐,。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

讀陶行知教育名篇有感篇六

近日拜讀了《陶行知教育名篇》,，感受頗多，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育,，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放,，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,，到成人時(shí),，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了,。

我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢,？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液,、新鮮內(nèi)涵,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法,；學(xué)的.法子根據(jù)做的法了,，事怎么做，就怎么學(xué),，就怎么教,，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活,。我們必須了解生活,，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì),、生活對(duì)人的要求的變化?，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu),、視野開闊,、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育,，小而言之,，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé),；大而言之，為國(guó)家,、民族的未來負(fù)責(zé),、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

羅丹說：“惡是枯干”,。我想要開創(chuàng)造之花,、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,，關(guān)鍵要有適宜的氣候,、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行,。

作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能,，全面提高學(xué)生素質(zhì),，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

文檔為doc格式

讀陶行知教育名篇有感篇七

《陶行知教育名篇》讀后感心得體會(huì)600字：

陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以書本為中心,，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實(shí)際在一定程度上是相匹配的,，通過與實(shí)際生活相聯(lián)系,，可以避免空洞的說教，可以使教學(xué)內(nèi)容更加的形象生動(dòng),，豐富學(xué)生的知識(shí),，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

但是,，陶行知提出的教育要通過生活來進(jìn)行,，無論教育內(nèi)容還是教育方法，都要根據(jù)生活需要,，與生活一致這一思想在當(dāng)今看來是不能全部肯定的,。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的，忽視了生活與教育的區(qū)別,。以及在教學(xué)內(nèi)容的傳授方面,，忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論,，而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求以及學(xué)生發(fā)展的規(guī)律,，將陶行知的生活教育理論與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，予以創(chuàng)新,，那才是應(yīng)該做的事情,。

另外，陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書的始終,。首先,，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”,。其次,，懂得行動(dòng)是知識(shí)的來源。讀后感·再次,，要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”,，即：教人者先教己，教人者還要教而學(xué),，即知即傳,。最后,，反對(duì)注入式教學(xué)。陶行知提出教學(xué)做合一的觀點(diǎn)有三個(gè)理由,，概括起來就是：一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。

二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。

三，先生須一面教一面學(xué),?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)”。他舉了很多的例子,，比如指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學(xué),，在田里教,。“事怎樣做便傅樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí),。

讀陶行知教育名篇有感篇八

教育要以學(xué)生為本，平等對(duì)待學(xué)生,。這就意味著教師要真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流,，“蹲下來和學(xué)生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù),，為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境,。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”,，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論,，在課堂上暢所欲言,，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維,。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松,、學(xué)得快活,、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí),。實(shí)踐證明,，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主,、又講集中;既嚴(yán)格要求,，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神,，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,，彼此尊重、信任,、相互促進(jìn),，才能建立起民主、平等,、和諧的師生關(guān)系,。如每個(gè)學(xué)期初，接手新班的老師總習(xí)慣去了解學(xué)生的過去,，而且最想了解的往往是那些調(diào)皮搗蛋,、學(xué)習(xí)差勁的問題學(xué)生,，總喜歡問問“我班上最差的是哪幾個(gè)?犯過什么錯(cuò)誤沒有?有什么壞毛病?學(xué)習(xí)差到什么地步等”然后習(xí)慣性的在自己頭腦的“回收站”里給他們留下“案底”,，以便哪天他再度犯錯(cuò)時(shí)拿來作“參考”。知道了學(xué)生的過去,，往往就會(huì)用“有色眼鏡”去看人,。其實(shí),，接手新班的老師，不知學(xué)生的過去,，反而更有利于用一樣的眼光看學(xué)生,，用欣賞的目光去尋找他們的閃光點(diǎn)。同時(shí)給予學(xué)生積極的關(guān)注和良好的期待,，可以使那些有過失的學(xué)生重新樹立自信,。我想，不妨試試,，不去了解學(xué)生的過去,，給學(xué)生一個(gè)平等的機(jī)會(huì)，也給自己一個(gè)寧靜的心境,。

二,、“愛”要聽得到,、看得見。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),，并把這閃光點(diǎn)放大,，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信,。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜,。如果我們把指責(zé),、批評(píng)、抱怨,，換成啟發(fā),、表揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景,。

三,、“愛”要寬容

寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重,。有人這樣透視教師的寬容,，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,，才能有針對(duì)性地開啟頓悟,，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容,，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn),，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,，發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重,。對(duì)教師而言,，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),，就是科學(xué)地看待教育過程,。

從《陶行知教育名篇》中，我領(lǐng)悟到了很多對(duì)自己教育事業(yè)有所幫助的知識(shí),，希望能盡快地用于自己的教育實(shí)踐中去,，從而提升自己的素養(yǎng)和教育水平。讓我們以人為本,、做民主教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng),，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,，學(xué)他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”,，他的“為一大事來,，做一大事去”的精神本源!