當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇一

“生活教育”應(yīng)該是“生”的,。學(xué)生是有生命的,，絕不是我們手中的復(fù)讀機(jī)，不能以其對標(biāo)準(zhǔn)答案復(fù)述的準(zhǔn)確程度來做唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),；教師也是有生命的,，絕不是車間流水線上的一臺(tái)臺(tái)機(jī)械，不能單純用工業(yè)化的數(shù)據(jù)來評定其“績效”,。所以,，教育也應(yīng)該是有生命溫度的，是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,，一朵云搖動(dòng)另一朵云,，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的事業(yè)，從某種意義上來說，與其讓一個(gè)孩子能進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)但還需要母親去給他洗衣做飯,，不如讓他走出校門后能夠以一個(gè)獨(dú)立,、健全的人過平凡普通的生活。

“生活教育”也應(yīng)該是“活”的,。知識(shí)是活的,，并且隨著社會(huì)發(fā)展而不斷更新，所以不能死守那一本本教材,；方法是活的,，適用于這個(gè)孩子的未必適用于另一個(gè)孩子，適用于今天的未必適用于明天,；過程是活的,，不必非得按部就班一絲不茍；環(huán)境是活的,，不必非得拘泥于一室之內(nèi)……遺憾的是,，我們總要面對太多的“規(guī)則”甚至是“細(xì)則”。

有“生”,，有“活”,，孩子們才能生龍活虎，教育才能活色生香,。

1,、“社會(huì)即學(xué)校”,，教育的材料,、教育的方法、教育的工具,、教育的環(huán)境,，都可以大大增加，學(xué)生,、先生也可以更多起來。

2,、壞的社會(huì),，我們也要認(rèn)識(shí)，也要有所準(zhǔn)備,，才能生出抵抗力,，否則一入社會(huì)，便現(xiàn)出手慌足亂的情狀來,。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇二

最早接觸陶行知先生,，是在學(xué)生時(shí)代讀到了先生的兩句教育格言：“捧著一顆心來，不帶半根草去”“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,。當(dāng)時(shí)對陶行知先生的思想已極為神往,，現(xiàn)在有機(jī)會(huì)讀到集合先生教育理論的《陶行知教育名篇》一書，逾覺獲益匪淺,?！短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，從“教學(xué)做合一”,、“學(xué)生自治”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂？“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。出世便是破蒙,；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對立物?！吧罴唇逃彪m然是距今幾十年前的教育理論,，但對當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)依然具有非常重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)今新課程改革也強(qiáng)調(diào),，教師除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外,，還要根據(jù)本課程的特征，放飛學(xué)生,，讓學(xué)生在大自然中實(shí)踐,，在生活中學(xué)習(xí)。讓教育與學(xué)校,、社會(huì),、家庭共同形成合力，讓品質(zhì)在老師,、學(xué)生,、家長的互動(dòng)中形成。這即是陶行知先生教育理念的現(xiàn)實(shí)意義,。

陶先生提出“教學(xué)做合一”,，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。認(rèn)為好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。

“教學(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。先生拿做來教，乃是真教,；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué),。不在做上用功夫,，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！?，陶先生說得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小,，但是現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代,，他們對信息的接收能力是非常強(qiáng)的，課外知識(shí)非常豐富,。由于他們年齡小,，還不能把所知的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教,，促使學(xué)生在“做”中學(xué),，廣泛地在課堂內(nèi)外開展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性,。

新課程改革的某些要求也同樣契合了陶行知先生的“教學(xué)做合一”理念的精神內(nèi)涵,。新課程改革要求我們大膽改革課堂教學(xué)，真正把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來,，教學(xué)不只滿足于學(xué)生“學(xué)會(huì)”,，而且要下更大的功夫指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。所謂“授人以魚,，不如授人以漁”,。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有自主學(xué)習(xí)的能力,，才能終身受益,。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式，就是未來的生活方式,。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去?！钡拇_,，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn),。有人將教師比作園丁,，“園丁的夢境，常常是花的芳香,，葉的濃蔭,，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉,，朗朗的書聲,?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來,，才能打到心靈的深處,。”沒有愛就沒有教育,?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生生命放在大眾的生命里,，這才算是盡了教師的天職,。”

作為一名年輕教師,，“要教人求真,，首先要教己求真，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng),，真的道德?！彼自捳f：“活到老,，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,，應(yīng)有一種危機(jī)感,。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢,？答案只有一個(gè),，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W,。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，學(xué)到人所不知,，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué),，跟大眾學(xué),，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué),，跟大自然學(xué),，也跟大社會(huì)學(xué),，要學(xué)的專,，也要學(xué)的博,。”

陶行知先生的教育理論,，經(jīng)歷數(shù)十年的歷史檢驗(yàn),，歷久彌新，更加煥發(fā)出新的生命力,，對當(dāng)今乃至以后的教育教學(xué)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。我們唯有不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇三

陶行知先生是中國近代教育史上偉大的人民教育家,。陶行知的一生,，是在人民涂炭，國家多難,、民族危急之秋度過的,，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕,，與勞苦大眾休戚與共,，與共產(chǎn)黨人親密無間，為人民教育事業(yè),，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁,，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。陶先生著作宏富,，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通,，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”,。對于我們教育類專業(yè)的大學(xué)生的我們，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，更好為我們理論和實(shí)踐學(xué)習(xí),，提供方向。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,，收獲頗多,。

首先,，在學(xué)習(xí)《學(xué)生的精神》之后，了解到先生對學(xué)生的期望：（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神,；（二）要改造社會(huì)必須具有委婉的精神,。（三）應(yīng)付環(huán)境必須具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。讀完后,，我聯(lián)想到現(xiàn)在的我們,，現(xiàn)在的大學(xué)生，大多是獨(dú)生子女,，常常受到父輩過多的照顧,，對社會(huì)認(rèn)識(shí)不夠深刻，在大的教育環(huán)境下,，主要是對知識(shí)的掌握,，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻常常不知所措,。并且,，在學(xué)業(yè)上取得一點(diǎn)成績時(shí)，容易“自滿”,，有一點(diǎn)小收獲就沾沾自喜,。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),，我便會(huì)問“你準(zhǔn)備讀完干什么,？”學(xué)生的回答：“不知道,。”甚至,，讀到研究生,，對自己的未來還是沒有很好的規(guī)劃,，還是得過且過。那么作為教育者呢,，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下,，只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué)。雖然嘴里念著,，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保瑓s不予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法,，讓他們找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三,，學(xué)以致用,。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),，有三個(gè)理由,。第一,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué),；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。也就是說,，教師教書，不應(yīng)該是,，拿著教科書，照本宣科,，這樣就能把書教好的，而應(yīng)該以學(xué)生為教育的重心,，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí),，并且,，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的知識(shí)背景和自身的身心特點(diǎn),，找到最合適的教學(xué)方法和模式,。細(xì)細(xì)品味先生的話,，并聯(lián)系我的教學(xué)實(shí)習(xí),，我感覺先生所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)意味深長,。

在《教育名著》這本書中,，還提到“生活即教育”,，這也是生活教育理論的核心。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”,。他還指出，“生活教育與生俱來,，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對立物,?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育,。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活,、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí),；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師,。

在學(xué)習(xí)完本書后,，給我印象較深的是，學(xué)做一個(gè)人這一章,，這時(shí)這我想起我們主任，常教育我們“學(xué)會(huì)做人,，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做學(xué)問”,，這不是英雄所見略同。那么在先生這篇文章里,，“學(xué)做一個(gè)人”有三個(gè)條件，（一）要有健康的身體——身體好,，身體是革命的本錢啊，要做一個(gè)八十歲的青年,，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心,，要思想透徹,，有判斷是非的能力,。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中,，有自己獨(dú)特的見解，不能人云亦云,，不能在討論問題時(shí),，與對方爭辯不過就放棄自己的見解,。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè),，為的是要生利，生利的人,，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣,。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來擇業(yè),。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒Γ覀儽匾心菢拥牟鸥伞?/p>

讀完本書,，猶如與先生進(jìn)行了一次思想對話，使迷茫的我,，看到漸漸清晰的路。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇四

這學(xué)期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,，受益匪淺,。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義,。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子,，再用火燒成,，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想,，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校教育,，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新,，學(xué)生學(xué)法不新。因此,，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng),，適宜的土壤,，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣,，需要因材施教,。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績,。

在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時(shí)間解放,，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,，到成人時(shí),，即使有時(shí)間,，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了,。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦,，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,，才能創(chuàng)造出輝煌的成就,。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此,，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出,，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,，以求得最佳效果,，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果,。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。

我們想要開創(chuàng)造之花,、結(jié)創(chuàng)造之果,、繁殖創(chuàng)造之森林,，關(guān)鍵要有適宜的氣候,、一定的土壤,、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行,。

作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能,，全面提高學(xué)生素質(zhì),，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起,，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對待每一名學(xué)生,，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地,。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇五

暑假里,，學(xué)校送給我們每位老師一本《陶行知教育名篇精選》,。讀后,，頓覺獲益匪淺。偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化,，教師必須樹立民主平等的思想,。書中談到民主的教師必須要有（一）虛心；（二）寬容,；（三）與學(xué)生同甘共（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)（六）肅清形式,、先生架子,、師生的嚴(yán)格界限,。結(jié)合我的15年的教學(xué)經(jīng)歷,，有以下幾點(diǎn)感受,。

蘇霍姆林斯基說：我總是竭力使教師們確信,，如果你只限于從講臺(tái)上看見學(xué)生,，如果知識(shí)由于你叫他來,，他才走近你,，如果他跟你的交談只是回答你的提問，那么,，任何心理學(xué)知識(shí)都幫不了你的忙,。因此我們要走近學(xué)生，了解學(xué)生,，才能建立共同的興趣,，才能發(fā)現(xiàn)他們心中能響應(yīng)我們召喚的那一隅,，從而打開教育的突破口,。

教師想要全面掌握學(xué)生的信息就必須準(zhǔn)確觀察并分析學(xué)生行為特點(diǎn),，找出各種教育現(xiàn)象間的相互聯(lián)系,，從而制定有針對性的教育策略,，更加有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,。

上課時(shí),，我們要時(shí)刻觀察學(xué)生,，看哪些學(xué)生在做小動(dòng)作，哪些同學(xué)說小話,，哪些同學(xué)思想拋錨,，哪些同學(xué)專心聽講,，從而有的放矢對待他們,。在講課中及時(shí)用眼神與他們交流，眼神中流露的可以是微笑,，可以是激勵(lì),，可以是嚴(yán)厲,，也可以用提問方式使他們停止不符合課堂秩序的行為，從而跟上課堂步伐,，繼續(xù)學(xué)習(xí),。

下課和課外活動(dòng)時(shí),，我們可多到走廊或操場上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，觀察學(xué)生們,，和學(xué)生們一起做游戲。你會(huì)看到許多課堂上看不到的東西,，久而久之,，我們漸漸了解了學(xué)生的不同側(cè)面,。有的學(xué)生課堂上很沉默,，課下卻很活潑,；有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好，但課下卻經(jīng)常一人待著,；有的班干對待老師恭恭敬敬,，對待同學(xué)卻呼來喝去……

談心是了解學(xué)生的一種很好的方式,，教育者和受教育者親切地交談,，能消除心理的緊張情緒縮短兩者之間的距離。十幾年下來,，我覺得談心也是有技巧的。

①平等待生,，不“居高臨下”,。教師和學(xué)生談心不能擺師長架子，不可厚此薄彼,，而要一視同仁,。我與學(xué)生談心時(shí)常進(jìn)行換位思考，設(shè)身處地為學(xué)生著想,，才能真正了解其內(nèi)心世界,，從而及時(shí)準(zhǔn)確地教育和引導(dǎo)他們。

②要講知心話,，不“空洞說教”,，與學(xué)生談心要講真話、實(shí)話,。每個(gè)學(xué)生都有其學(xué)習(xí)和生活的圈子,，有喜,、怒,、哀、樂,。因此，要從學(xué)習(xí)和生活地每件實(shí)實(shí)在在在的小事上去理解關(guān)心學(xué)生,，與學(xué)生真心實(shí)意的融通，這樣學(xué)生才易于接受,，樂于接受,。

③要有耐心，不“計(jì)較抱怨”,。任何事物都有個(gè)轉(zhuǎn)變的過程,，學(xué)生的認(rèn)識(shí)也是如此的，因此談心時(shí),，老師要有足夠的耐心,，碰到“釘子”時(shí),，不要恢心,，或聽之任之,，撒手不問，要不能計(jì)較而抱怨學(xué)生,。

④要選擇時(shí)機(jī)，不“急于求成”,。對一些性格倔強(qiáng)或問題比較偏激的學(xué)生,，與其談心往往在“火頭”上談不成,，對此不必操之過急，而采取“冷處理”的辦法,，等待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再談,。

⑤要善于傾聽,，不“先入為主”當(dāng)某個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時(shí),，總想找信賴的人,，特別是其心目中尊敬的老師一吐為快，指點(diǎn)迷津,，哪怕是靜靜地聽完訴說,，他也會(huì)覺得心情舒暢得多了,。如果教師對情況不明，又不聽學(xué)生訴說,，就先入為主,，自以為是，說三道四,，甚至捕風(fēng)捉影，橫加訓(xùn)斥,，那么定會(huì)對學(xué)生有百害而無一利,。

⑥要以德感生,，不“以勢壓生”。教師為人師表,，要以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生,，逐步在學(xué)生心目中樹立起自己的感信,，贏得學(xué)生的依賴和尊重,。這樣在與學(xué)生談心時(shí),，學(xué)生才會(huì)聽得進(jìn),。談心時(shí)如使用高壓手段,，就會(huì)增加學(xué)生的逆反心理，不僅會(huì)讓談心一無所獲,，還會(huì)適得其反,。

光了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)十不全面的`,，學(xué)生大部分的時(shí)間還是在家庭中度過的，因此了解其家庭情況與家長溝通顯得尤為重要,。每學(xué)期我都開展“雙走入”活動(dòng)——走入學(xué)生的家庭,，走入學(xué)生的心靈,。平地我還時(shí)常通地電話與家長溝通,，我把學(xué)生的聯(lián)系電話學(xué)校放一份，包里放一份以便隨時(shí)與家長聯(lián)系,，另外，學(xué)校的校訓(xùn)通也為我與家長溝通提供了很好的平臺(tái),。通過對一些家庭的走訪,，我深切地感受到家庭對學(xué)生的影響是舉足輕重的,，只有多了解學(xué)生的家庭情況,，才能做好學(xué)生工作,。

王安玨是個(gè)特別可愛的孩子,，小小的個(gè)兒,，經(jīng)常會(huì)仰著頭眨著大眼問我一些好笑的問題,，課下總想把他的小手塞到我的手里讓我拉著,，會(huì)偶爾喊我媽媽，會(huì)經(jīng)常塞一張他畫的畫給我,。我們老師總感覺她就像還是個(gè)幼兒園的孩子,，所以在課堂表現(xiàn)上存在不少問題,，主要表現(xiàn)為：課堂上注意力容易分散,，自制力較弱,，課堂上經(jīng)常做小動(dòng)作,，常常左顧右盼,，影響別人聽課,，時(shí)刻需要老師監(jiān)督,。有時(shí)老師上課時(shí)，他會(huì)把他的小水杯拿出來喝水,，那聲音就像喝湯一樣的夸張；有時(shí)上課時(shí),，他的橡皮丟了,，他會(huì)一節(jié)課都在找那塊橡皮,，找不到是不會(huì)聽課的,。課間和小朋友們玩耍時(shí),，只要?jiǎng)e人碰了他一下,，他就會(huì)大哭,。這樣的聽課效率導(dǎo)致他數(shù)學(xué)上很多題目不會(huì)做,，成績不理想,。他的媽媽很茫然，有天下午來找我時(shí),，雙眼哭得通紅。這次家訪我的目的是全面了解孩子的家庭成長環(huán)境和性格愛好,，拉近與孩子及家長的距離,，共同為孩子的成長鋪設(shè)一條陽光之路。

20xx年1月16日下午放學(xué)后,，我和數(shù)學(xué)駱老師一起走進(jìn)了王安玨的家,，一百多平方剛裝修的房子中就只住著他們娘倆,。爸爸和爺爺都在外地工作,。在與媽媽的交談中，我們得知王安玨是提前入學(xué)的,，他們也是在孩子上學(xué)時(shí)才剛搬來這兒的,，媽媽對這兒的生活也是剛適應(yīng),。爸爸和爺爺都在外地工作,，所以照顧王安玨的生活和學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)都是媽媽一人挑起的,，而媽媽說她文化水平不高,，不知道如何教育孩子,，有力卻不知道怎么使,，非常著急,。交談中還流露出后悔讓孩子提前上學(xué)的念頭。

看到他媽媽焦急又后悔的樣子,，我先告訴他媽媽,，現(xiàn)在既然上了就不要后悔，出現(xiàn)了問題我們要共同想辦法去面對,。然后告訴媽媽一些他在校的表現(xiàn),，此時(shí)我更強(qiáng)調(diào)的是他的優(yōu)點(diǎn)：王安玨雖然人小，手小,，但他寫出的字卻很工整,、大氣，在語文方面,，他的能力較強(qiáng),，認(rèn)的字多，認(rèn)真聽課時(shí),，能積極回答問題,。此時(shí)媽媽的臉上露出了一絲安慰的笑容。他媽媽告訴我,，每天晚上都會(huì)陪兒子看課外書,，母子倆互相講故事。我大力地肯定了她的這種做法,，并告訴她對于王安玨自控能力差的問題我們要有耐心,，從每次寫作業(yè),，每次看書抓起,，一點(diǎn)點(diǎn)訓(xùn)練他的專注力。不要總是那孩子的缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)比,，要多夸孩子,，只要孩子一有進(jìn)步就大力表揚(yáng)他，讓孩子樹立自信心,，這樣孩子才會(huì)有勁頭,，有動(dòng)力。在課堂上老師們也會(huì)多關(guān)注他,，我們合力幫孩子渡過暫時(shí)的難關(guān),。數(shù)學(xué)駱老師也就王安玨的一張?jiān)嚲砗退麐寢尫治隽怂麛?shù)學(xué)知識(shí)掌握情況，并告訴了她一些輔導(dǎo)孩子數(shù)學(xué)的方法,。此時(shí),，王安玨的媽媽舒展了眉頭，露出了開心的笑容,。

在和諧的氣氛中,，30多分鐘很快過去了,，我和駱老師在揮別了這對母子后，又匆匆趕往下一家,。家訪讓我走近了學(xué)生,，走近了家長，彼此縮短了距離,。我想：老師尊重家長,，給孩子成功的感覺，孩子高興,，家長也高興,。畢竟每個(gè)學(xué)生都是家庭的驕傲和希望。特別是對缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出的孩子更需要如此,。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇六

讀了《陶行知教育名篇》,，書中許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇,。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué),，這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來做一個(gè)老師,。

好的先生不是教書,，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),，他說的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子,，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽,，而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,，教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí),，學(xué)會(huì)獲得知識(shí)的方法,。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么,。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,，積極思索,，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展,。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用,，即所謂教學(xué)相長,。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地,、主動(dòng)地,、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式,，自主地,、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體,、發(fā)展的主體,。

教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對于學(xué)生要做到因材施教,，對待不同的學(xué)生要個(gè)別對待,。就拿我們體育教師來說，教師在教學(xué)過程中,，必須對學(xué)生的.能力進(jìn)行細(xì)致的了解,，諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力,、學(xué)習(xí)能力,、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,，產(chǎn)生厭煩心理,。

最后，陶先生用先生須一面教一面學(xué)這句話給了我們一個(gè)忠告,，我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,，知識(shí)更新非常快,，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí),，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面,，不斷地豐富自己的內(nèi)涵,，才能滿足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師,，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩,，更有趣。而一個(gè)故步自封,，不思進(jìn)取的教師,，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊,，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢,？

教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問,，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下,，在這條路上繼續(xù)走下去吧,。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇七

暑假期間我讀了《陶行知名篇》這個(gè)書感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能又關(guān)注了教育的目的和意義。

"千教萬教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人,。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個(gè)誠實(shí)守信的人不要做那種虛假的不切實(shí)際的人,。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校就好象進(jìn)入了一個(gè)舞臺(tái)把自己偽造成一個(gè)老師喜歡的孩子,。沒有錯(cuò)誤沒有缺點(diǎn)就好象在舞臺(tái)上表演的演員只會(huì)背臺(tái)詞不能抒發(fā)自己內(nèi)心的思想情感,。可想而知這樣的學(xué)生出來思想束縛沒有創(chuàng)造性怎能為人類造福呢

陶行知說教育生活即"做合一"也就是說教學(xué)不能脫離實(shí)際生活要"知行合一",。的確這樣做才能提高學(xué)生的責(zé)任感做一個(gè)社會(huì)有用的人,。

可是如今孩子個(gè)個(gè)是家里的寵子是家長的掌上明珠家長誤認(rèn)為只要我的孩子一心讀好圣賢書就什么都強(qiáng)。比如我班一年級學(xué)生放學(xué)后要求值日生留下來掃地就有年輕家長覺得不可思議認(rèn)為在學(xué)校來只讀書識(shí)字接受知識(shí)才是教育讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了,。

因此導(dǎo)致孩子飯來張口衣來伸手什么家務(wù)活理書包理自己的房間一切生活都有家長代替包辦,。久而久之使孩子逐漸養(yǎng)成了懶的習(xí)慣失去培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的意識(shí)勞動(dòng)觀念單薄助人為樂的思想缺乏。如我女兒原先單位的同事他們?nèi)ノ鞑芈糜嗡枕n在旅途中大包小包全是父親一個(gè)人背18歲的兒子兩手空空不知道幫父親分擔(dān)一下更不知道幫助別人,。后來是他老爸叫了他快幫葉阿姨拎一包才知道去幫助別人,。

你說我們的教育是不是存在問題 還有的孩子只會(huì)讀書不會(huì)做事如去年我和同學(xué)聚會(huì)我的同學(xué)講到了他的朋友有個(gè)兒子就喜歡讀書大學(xué)畢業(yè)了讓他參加工作他說:"工作太怕了我還是繼續(xù)讀研究生吧!"家長問他為什么 兒子回答:"怎么與別人說話交流這個(gè)人際工作太難了還是讀書好讀書只有我一個(gè)人。"那不就成了書呆子了嗎 讀了不用不就等于廢品嗎還有一位土木系畢業(yè)的研究生在某設(shè)計(jì)院工作有一天他的朋友想請教他有關(guān)房子設(shè)計(jì)方面的問題你知道他怎么回答嗎 他說:"這方面我不太清楚,。"那朋友說:"這樣吧!你幫我問問你們設(shè)計(jì)院的同事,。"他苦笑一聲說:"不瞞你說我們設(shè)計(jì)院的同事名字我一個(gè)也叫不出來從不和他們來往我就搞我的一塊設(shè)計(jì)圖。"

是不是我們的教育還存在著許多問題偉大的教育家陶行知說得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念,。他早年在1927在曉莊師范宴會(huì)上指出的,。他是培養(yǎng)造就人的主要實(shí)施。我們的教師我們的家長都要以教學(xué)做合一為理念努力培養(yǎng)我們的下一代。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇八

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸,。陶行知先生是我國的大教育家,，而我只是一名普通的教師，不過,，我和他也有相似之處,，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見識(shí)過農(nóng)村孩子的厭學(xué),，也都見識(shí)過城市學(xué)生的繁華浮躁,。

之前我一直在苦苦思索，為什么農(nóng)村和城市的孩子性格差別會(huì)那么大,？為什么城市中小學(xué)三年級的孩子,，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課,，那小學(xué)三年級的孩子就會(huì)躁動(dòng)不安,、左扭右轉(zhuǎn)、小聲說話,，甚至于讓老師上不成課,。為什么最純真的孩子卻沒有對課堂紀(jì)律的尊重，對老師的尊敬呢,？沒有一絲集體觀念,，那么我行我素，一點(diǎn)都不愿受到約束,。一說吃喝玩樂特開心,，但是死活都不愿意學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒苦都不能吃。這樣的孩子長大后,，能成為對社會(huì)有用的人嗎,？他能成長為一個(gè)獨(dú)立的的人嗎？

而山村里的一些學(xué)生呢,，成績很好,，但是說話畏畏縮縮；見到老師,，就不敢打招呼,，視若無睹地走過去。學(xué)習(xí)上呢,，沒有一點(diǎn)主動(dòng)性,，需要老師和家長死管。遇到難題,，卷子上大片空白,，都不愿意嘗試,，就等著老師去講。九年級每班的周末作業(yè),，居然有一半多的同學(xué)是胡寫亂畫應(yīng)付老師的,。這能成才嗎？

這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人,。陶先生曾說，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立,、健全開朗的人,，過著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué),，但卻需要母親洗衣陪伴的人,。他的“生活教育說”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育,，不是單純知識(shí)教育的教育,。人生需要什么，我們就要教什么,。這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育?，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”,，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通,，害怕跟人合作,，恐懼社交。離開團(tuán)隊(duì)的力量,，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢,！這不是我們教育人想看到的吧,！

而這一切想改變,，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說,，教師不僅要學(xué)“教”,，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的,，怎么學(xué)的就怎么教,。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心,。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下,，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞,、講得不透徹?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多，時(shí)間不足,，各科老師都在瘋狂趕課,、趕進(jìn)度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”,，學(xué)生是否學(xué)得有趣,，是否樂意參與。一味的填鴨式教育,，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”,，哪里還能有“人性”呢？陶先生說過,，教育的最終目的是使人的生活更加美好,。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無效的,。這不能不令我們覺醒呀,！

我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生,，比如他們的眼睛,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，并在觀察過程中進(jìn)行指導(dǎo),。包括觀察方法,，結(jié)果，分析,，總結(jié)等,，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴,，讓他們想說就說,，能發(fā)表獨(dú)立見解。允許有問題就問,，培養(yǎng)質(zhì)疑能力,。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中,，怕他們危險(xiǎn),。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野、積累閱歷,。解放孩子的時(shí)間,，不要用功課填滿他的時(shí)間表,，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問，并想一些他們自己感興趣的東西,、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒,。

通過《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。我終于找回了丟失的教育初心,。也就是我們的教育目的和教育的意義,。

我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),。工作,、做人做事，身體健康方面都要越來越好,。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇九

利用短暫的寒假,，我品讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,。作為一名教師，“要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng),，真的道德,。”陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的,。我想，每個(gè)看過這本書的老師,，也跟我有一樣的體會(huì),。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,。

首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”。

“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,。“社會(huì)即教育”,，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是如何教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對于每一個(gè)問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。如今,，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。

教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，判斷能力弱,，不善于辨別,，不懂得選擇，在很多時(shí)候,，思維方式和行為方式都由成人主宰,，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會(huì)的鏡子,?！笔呛蒙罹褪呛媒逃菈纳罹褪菈慕逃闭擖c(diǎn)當(dāng)是最好的印證,。這也告誡我們在實(shí)施開放教育,、生活教育時(shí)，必須堅(jiān)持“適合于學(xué)生、有利于發(fā)展”的原則,，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種信息加以整合,，取其精華,，去其糟粕,，避免學(xué)生在毫無抵抗能力的時(shí)候受到社會(huì)上非主流思潮的影響；其次是將關(guān)注的視野擴(kuò)展到學(xué)校生活以外的范圍,，如家庭生活,、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò),，讓學(xué)生擁有一個(gè)相對純凈的,、與他的認(rèn)知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。

每個(gè)人成長是全方位的,，伴隨身高,、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的,，但是老師,、家長還有社會(huì)也決不能忽視。在本書中,，陶行知下去女先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”,，把學(xué)生還原成6—12歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足：學(xué)生需要交流,，我們老師就是可以家談的朋友,；他們需要傾訴，我們就是忠實(shí)的聽眾,；他們想要解釋,，我們就給予充裕的機(jī)會(huì)；他們需要玩耍,，我們就開展“有效課堂”,、“有效作業(yè)”的研究，追求“輕負(fù)擔(dān),、高質(zhì)量”……

其次,，是愛的教育。

“在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生,。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。師生在人格上是平等的,，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，把“差生”視為“朽木”,。教師沒有愛就不能教育學(xué)生。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,，或幫助，或催化,，或促進(jìn),，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰,，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛,，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力,。”動(dòng)武,，意味著教師自身的失職,。

教師沒有愛，教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生,，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛,?！庇纱宋蚁氲剑處煂W(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。陶行知稱學(xué)生為“愛人”,，說明他的教育思想,，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生,，就有教育,，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果,。

作為一名教師,，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性,，愛學(xué)習(xí),，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣,，也做一名教育的研究者,，實(shí)踐者。在今后的工作中,，不斷更新教育教學(xué)觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇十

讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書,，讀書中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了,。再聯(lián)系自己二十多年來的教學(xué)實(shí)踐,，收獲良多。

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處,?！币粋€(gè)人的道德、品行好了,，做人做事才會(huì)為他人著想,，為集體著想，才會(huì)成為有用之才,。作為一個(gè)教師,，要想教學(xué)生求真，做真人,，那么自己先要求真,，學(xué)做真人，求真的知識(shí),，求真的本領(lǐng),，有真的道德。做教師,，必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感,，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的理念,，不斷進(jìn)取,，發(fā)展自己，完善自己,。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，學(xué)到人所不知,，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué),，跟大眾學(xué),，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué),，跟大自然學(xué),，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)得專,，也要學(xué)得博,。”我們講育人第一,，就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人,，做一個(gè)真人,。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的,，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大,，方不至于偏狹”,。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料,、教育的方法,、教育的工具、教育的環(huán)境,，都可以大大增加,。整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即是教育的場所,。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。”是啊,，教育最最重要的是教學(xué)生做人,。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正,、學(xué)識(shí)豐富,、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人,?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，身教為主,，言教為輔,。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞,、汲取力量,。

陶行知先生提出要對學(xué)生進(jìn)行生活教育，他說：生活即教育,、社會(huì)即學(xué)校,，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育,。社會(huì)即學(xué)校,，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔,，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去,。”這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活,，社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來,，讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的,、勞動(dòng)的,、科學(xué)的、藝術(shù)的,、改造社會(huì)的教育,。今后的工作中，我們要用生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校的理念,，指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區(qū)去,，參加社區(qū)活動(dòng),，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)生活,，開展感恩教育,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩,，感恩父母,，感恩老師，感恩社會(huì),，感恩幫助過他的每一個(gè)人,，開展愛國主義教育，品行教育,、愛心教育等系列教育,，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí),，升華知識(shí),。

“教,、學(xué)、做”是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。不在做上用功夫,，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué),?！敖虒W(xué)做合一”的理念首先是由教書，到教學(xué)生,，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)）,，用自己的知識(shí)聯(lián)系起來，貫徹在實(shí)踐中去,。我們要活的書,，不要死的書；要真的書,，不要假的書,；要?jiǎng)拥臅灰o的書,；要用的書,，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),，不要以文字為中心的教科書,。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”理論的實(shí)踐課程之一。

其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心,，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑,，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望,，繼而真正地“做”起來,。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維,、感官,、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生“做”的興趣和能力,。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明,，只要教師能在“做”中教,，學(xué)生就能夠快樂地在“做”中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性,、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展,。

讓我們以“生活教育”為本，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng),；在尊重理解的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍；讓學(xué)生在“做”中學(xué),，憑著一顆對教育對學(xué)生真摯的心,，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀書筆記 《陶行知教育名篇》讀后感篇十一

曾有人說：“一個(gè)沒有讀過陶行知的人,，怎么可以在中國做教師呢,？”

今天拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了本人對陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情,，現(xiàn)把所讀,、所想、所悟記錄下來,。

陶行知,，毛澤東贊揚(yáng)他是：“偉大的人民教育家?！彼螒c齡贊頌他是“萬師表,。”他在1943年,，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊,。提出了生活教育理論在生活教育理論中，提出了“教學(xué)做合一”教學(xué)理論的提出,，在宏觀上闡明怎樣教,，怎樣做，怎樣學(xué),，教,、學(xué)、做,、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一,，本文所要闡述的是在“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論下，如何實(shí)施啟發(fā)式教學(xué),，將“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論與當(dāng)代的教學(xué)思想相融合,，為進(jìn)一步提高我國的教育質(zhì)量，發(fā)展教育途徑提供有利的依據(jù),。

陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事,，做是中心,，在做上教，在教上學(xué),，教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法根據(jù)的方法。他說：“是怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣做,，教而不做，不能算教,，學(xué)而不做,，，不能算學(xué),，教與學(xué)都以做為中心,。”他以為,，做是教學(xué)的中心,，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義,。這種理論的提出,，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了才是教學(xué)的根本,，也是唯一的出發(fā)點(diǎn),。

“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論提出了把教學(xué)當(dāng)做一件事，在總體方面提出了怎樣教,、怎樣學(xué),、怎樣做，提出了總的教學(xué)方向,，卻沒有提出在什么時(shí)機(jī),，什么狀態(tài)下去教去做去學(xué)。陶行知之所以能夠提出教學(xué)做合一的教學(xué)理論與其他長期和研究及教育是不可分割的,。陶行知先生一生受美國實(shí)用主義教育家杜威影響很大。約翰杜威是美國著名的哲學(xué)家,、心理學(xué)家與教育家,、美國實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物，實(shí)用主義教育的創(chuàng)始人,，美國人也稱他為：“創(chuàng)立美國教育學(xué)的重要人物,。”杜威在自己的教育理論中,，從各種不同的角度,，多方面描述了教育本質(zhì)問題,。他關(guān)于教育本質(zhì)的論點(diǎn)，基本上用三句來概括,，這就是“教育即生長”,、“教育即生活”,、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷改造,。”根據(jù)“教育即生活”,，杜威提出了“學(xué)校即社會(huì)”,。陶行知先生借鑒此種理論,，經(jīng)過自己的不斷探索，形成了自己的一套完整的教育理論體系,。啟發(fā)式教學(xué)思想與方法在21世紀(jì)的作用是巨大的,。孔子在30歲的時(shí)候,，開始創(chuàng)辦私學(xué),，開始了他的教育生涯。一生從未間斷,，任教40年,，雖做了幾任官，可從來沒停止過教學(xué),，一生以“學(xué)而不厭”誨人不倦的精神,，從事著教育工作，這是他獲得教育成功的根本條件,，正是因?yàn)閷虒W(xué)不斷探索,，不斷追求，才為后世留下了舉世聞名的啟發(fā)式教學(xué)方法,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！雹偌热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育”,。他還指出,，“生活教育與生俱來，與生同去,。出世便是破蒙,，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對立物,。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育,、社會(huì)的唯一出路,。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書,、讀死書,、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育,，就能“隨手抓來都是學(xué)問,，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí),，增加自己的力量,，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育,、學(xué)校,、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育,。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育,、死學(xué)校,、死書本里鬼混的人是死人”。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),，并把這閃光點(diǎn)放大,，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信,。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),，當(dāng)你面對家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜,。如果我們把指責(zé),、批評、抱怨,，換成啟發(fā),、表揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景,。

尊重學(xué)生,，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解,，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重,。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容,，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,，才能有針對性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育,，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力,；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,，培養(yǎng)創(chuàng)造精神,；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn),，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容,，是對學(xué)生人格的尊重,。對教師而言，教師寬容地對待自己的學(xué)生,，在非原則問題上以大局為重,，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程,。

現(xiàn)代教學(xué)論指出,，教學(xué)過程是師生交往，積極互動(dòng)共同發(fā)展的過程,。沒有交往,，沒有互動(dòng)就不存在或未發(fā)生教學(xué)，更不是教學(xué)做合一,。它不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”,，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。所謂交往就是師生之間相互作用,，相互交流,，相互溝通，相互理解,?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系是一種平等，理解,，雙向的人與人的關(guān)系,。而這種關(guān)系最基本的形式和途徑就是交往，離開交往,，師生關(guān)系便不能成為教育力量的真正源泉,。師生互教互學(xué)，就能形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”,。

大家知道新課改的核心理念可概括為“一個(gè)根本，兩個(gè)轉(zhuǎn)變”,?！耙粋€(gè)根本”，就是以人為本，以生為本,，以全體學(xué)生的全面發(fā)展為本,?！皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)變”,，就是轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)材料呈現(xiàn)方式，倡導(dǎo)整體呈現(xiàn),，轉(zhuǎn)變“自主,、合作,、探究,、拓展”的學(xué)習(xí)方式,。新課程對教師提出了更高更新的要求。首先教師必須努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念,，樹立現(xiàn)代教育新理念，其次必須從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā),，根據(jù)新課標(biāo)的要求,，改變原來習(xí)以為常的教學(xué)方法、教學(xué)行為和教學(xué)手段,，重新認(rèn)識(shí)和確立自己的角色,，努力做課程的建構(gòu)者、教育的引導(dǎo)者和學(xué)生成長的促進(jìn)者,，做好現(xiàn)代的陶行知,。

（1）樹立以學(xué)生為主體的生本觀?！敖處熒钍撬囆g(shù)生活,，其職務(wù)也是一種工藝，應(yīng)當(dāng)手到心到躬親實(shí)行者,。彼惟高談闊論,，不屑與三百六十行為伍者，豈能當(dāng)二十世紀(jì)教師之名？”陶先生的這段話明確告訴我們教師不應(yīng)是課堂上的主宰者，對學(xué)生進(jìn)行“一言堂”和“滿堂灌”,，而應(yīng)該是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的服務(wù)者和仆人,，應(yīng)該由課堂的主宰者變?yōu)榻虒W(xué)的參與者,、合作者,、組織者和引導(dǎo)者,。因此教師只有樹立起一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生，轉(zhuǎn)變以教師為主的師本觀,，樹立以學(xué)生為主體的生本觀,，擺正學(xué)生的主體地位,，發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，才能在教學(xué)上吸引學(xué)生主動(dòng)參與。

（2）建立平等,、和諧,、民主的師生關(guān)系。課堂教學(xué)必須體現(xiàn)師生之間,、學(xué)生之間的平等和諧關(guān)系,，提倡師生互尊互愛、互助合作,、互相促進(jìn),，強(qiáng)調(diào)人格之間的融合。因此,，在教學(xué)過程中教師盡量給學(xué)生留有支配,、自由發(fā)展的時(shí)間和空間，把學(xué)習(xí),、探究和活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,，這樣才有利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

（3）師生合作創(chuàng)新,，營造學(xué)生主動(dòng)參與的氛圍,。“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,。先生之最大的快樂,，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生,，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人,?！碧障壬@段話深刻地揭示出教育過程就是起主導(dǎo)作用的教師和主體作用的學(xué)生的共同合作創(chuàng)造過程,。師生合作創(chuàng)新是教師在教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值體現(xiàn)，這個(gè)價(jià)值不全在于“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,，而是“藍(lán)”在生產(chǎn)“青”的過程中,，在“青”的作用下，本身也獲得新的生機(jī),。顯然,，教師如果失去主導(dǎo)作用而成了照本宣科的教書匠，或者學(xué)生失去主體作用而成了被動(dòng)接受的容器,，就談不上什么創(chuàng)新教育了,。因此教師在教學(xué)過程中盡可能創(chuàng)造備件，比如創(chuàng)設(shè)問題情境,、開展小組合作,、活動(dòng)探究等，營造創(chuàng)新氛圍,，讓每個(gè)學(xué)生都有充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地動(dòng)手、動(dòng)腦,、動(dòng)口,，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中來。這就需要我們教師：一要變教師中心為學(xué)生中心,，建立新型師生關(guān)系,，教師不再是權(quán)威的代表，而是保護(hù)激發(fā)創(chuàng)造力的支持者,，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑與創(chuàng)新,；二要尊重學(xué)生個(gè)性，因材施教,，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自身的最大潛能,；三要信任學(xué)生并使學(xué)生相信，教師并不是具有最高創(chuàng)新力的人,，即學(xué)生有可能超過老師,；四還必須要。向?qū)W生學(xué)習(xí),，“不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生,?！?/p>

校體育教育的最主要形式是體育教學(xué)，體育教學(xué)也是形成學(xué)生體育實(shí)踐能力的最主要途徑,。在目前,，作為體育課程中的體育教學(xué)目標(biāo)改革存在的主要問題是學(xué)習(xí)掌握體育知識(shí)技能與發(fā)展體育能力的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)與處理兩者之間的關(guān)系，積極地發(fā)展學(xué)生的體育實(shí)踐能力是體育新課程改革的重要課題,。在體育教學(xué)中,，我們努力建立和諧的、民主的,，平等的師生關(guān)系,。有了這樣的師生關(guān)系，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等,、自由,、民主、尊重,、信任,、友善、理解,、寬容,，親情與關(guān)愛，同時(shí)能受到激勵(lì),、鞭策,、鼓舞、感化,、召喚和指導(dǎo),。這有助于學(xué)生形成積極的，豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn),。我們提倡交往,，交往意味著對話，意味著參與,，意味著相互構(gòu)建,，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫,、充盈在師生之間的一種教育情境和精神氛圍,。

陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”有著豐富的內(nèi)涵，作為一種教學(xué)理論,，陶行知認(rèn)為“教學(xué)做是一件事,，不是三件事”。他告訴我們,，教學(xué)做是一個(gè)整體,，是教學(xué)做相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，三者密不可分,。聯(lián)系到基礎(chǔ)教育課程改革,，研究新課程改革的理念,，我們發(fā)現(xiàn)陶行知先生不愧是偉大的教育家，他抓住了教育的精髓,，具有先見之明,。可以毫不夸張地說,，陶行知先生的理論和當(dāng)前課改理念異曲同工,，相互輝映，給我們極大的啟發(fā),，使我們無盡的思索,。