作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫教案,，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力,。寫教案的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？這里我給大家分享一些最新的教案范文,，方便大家學(xué)習(xí),。

《師說》教案設(shè)計 《師說》教案第一課時篇一

《師說》是個傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文,，文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則,，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神,。

文章不長,，按照學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程，利用兩個課時完全可以完成教學(xué)任務(wù),。但考慮到本文需要背誦,，而高一學(xué)生課程較多，又面臨歷史,、地理,、計算機(jī)的會考，課外幾乎騰不出時間來背誦,。所以,，為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高課堂教學(xué)效率,，我決定多加一課時,，把背誦的任務(wù)揉合到課堂教學(xué)過程中。課外不再留任何作業(yè),。

為此,，我對《師說》的教學(xué)過程作了這樣的設(shè)計。

第一課時：1,、 先由本學(xué)期接觸過的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“說”并講述這類文體的特點,。2、再由“說”引出文章標(biāo)題《師說》,，3,、解題，留下 “本文是解說關(guān)于老師的道理的嗎”的懸念，引起學(xué)生的閱讀興趣,。3、讓學(xué)生閱讀注釋(1),，了解作家生平,，要求將重點信息記熟。4,、要求學(xué)生合上書本,，老師打出關(guān)于作者韓愈的幻燈片，指名讓平時語文學(xué)習(xí)最吃力的同學(xué)進(jìn)行信息復(fù)位,。用以當(dāng)堂記住作家知識,。5、教師范讀課文,。6,、讓學(xué)生回顧開頭留下的懸念，帶著問題朗讀課文,，進(jìn)行整體感知,。7、提問：整體感知之后,，大家發(fā)現(xiàn)本文哪一段與解說“師”的道理關(guān)系不大,？引出第四段。8,、提問：第四段起什么作用,？讓學(xué)生對照注釋翻譯第四段。9,、提問：作者的寫作目的何在,？10、在回答過程中講清重點實,、虛詞,、特殊句式。11,、通過“不拘于時”簡述寫作背景,，破解解題時留下的懸念。12,、理清該段思路,，背誦全段。13,、過渡到第一段,，讓學(xué)生對照注釋翻譯第一段，若有疑難，請教各小組長,，小組長有問題問老師,。13、利用幻燈片檢查實,、虛詞,，古今異義詞，通假字,，特殊句式的掌握情況,。14、讓學(xué)生理清第一段的寫作思路,。15,、教師根據(jù)論點—教師的職責(zé)(正面)---教師的重要性(反面)---擇師的態(tài)度---擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)背誦。16連貫背誦全段,。

第二課時：1,、齊讀第二自然段。2,、讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯),。若有疑難，請教各小組長,，小組長有問題問老師,。3、教師利用幻燈片檢查文言實,、虛詞,，特殊句式，通假字的掌握情況,。4,、完成海淀版練習(xí)冊104頁的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體味這種思路和方法的好處,。5,、借助此表指導(dǎo)背誦。6,、連貫背誦全段,。7、默寫全段,。

第三課時：1,、齊讀第三自然段。2,、讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯),。若有疑難,，請教各小組長，小組長有問題問老師,。3,、教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞,，特殊句式的掌握情況,。4、讓學(xué)生歸納總結(jié)論證方法并體味這種方法的好處,。5、指導(dǎo)背誦,。6,、理全文思路，背誦全文,。7,、處理課后習(xí)題和海淀版練習(xí)冊。

當(dāng)初設(shè)計的從文本出發(fā),，讓學(xué)生從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達(dá)到,。同時也順利實現(xiàn)了在課上完成背誦、處理完作業(yè)的預(yù)想,。課堂的大部分時間安排學(xué)生活動,，體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想,。同時,，在各個活動過程中給不同程度的學(xué)生制定不同的目標(biāo)和任務(wù)，使每個層次的學(xué)生在同一個時間段里有不同的收獲,，解決了“優(yōu)生吃不飽,，潛能生消化不了”的問題。

從課堂回答問題的情況看,，學(xué)生對文言實,、虛詞，通假字,，古今異義詞,，特殊句式的掌握比較好。第二天提問的結(jié)果也表明,，同學(xué)們都掌握了本文的文學(xué)常識,。課程結(jié)束以后，百分之八十的同學(xué)能夠背誦全文并默寫,。說明大家對本文的邏輯思路有一個整體的把握,。另外，教學(xué)處在第一課時結(jié)束以后對學(xué)生做了一個問卷調(diào)查，結(jié)果表明：絕大多數(shù)同學(xué)對本課內(nèi)容感興趣并有較大收獲,。

面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內(nèi)涵的老課文,，我的教法仍然比較傳統(tǒng)，沒有深入開掘其蘊(yùn)含的文化特色和時代精神,。 同時,， 由于過分強(qiáng)調(diào)背誦的當(dāng)堂落實，把對課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置,，使學(xué)生在這個問題上的思維密度降低,。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為背誦服務(wù),，并沒有遷就到文學(xué)欣賞的高度,，在提升學(xué)生的品位方面有欠缺。而且,，講課時過分依賴事先的設(shè)計和講究各個環(huán)節(jié)的無縫連接，沒有安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論,，使他們沒有機(jī)會對課文內(nèi)容和觀點質(zhì)疑求異,，后來有位同學(xué)在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題：我認(rèn)為，“小學(xué)而大遺”不是“小的方面倒要學(xué)習(xí),，大的方面反而放棄不學(xué)”的意思,，而應(yīng)該理解為：“小孩讓他學(xué)習(xí)，大人反倒不學(xué)習(xí)”,，這樣，上下文的意思就貫通了,。姑且不論他的理解正確與否,，單就這種深入思考,，獨(dú)抒己見的鉆研精神而言,，是應(yīng)該成為大家的榜樣的,。如果我當(dāng)時提供給他一個展示的機(jī)會,，相信對課文內(nèi)容的深入理解，對探索氛圍的創(chuàng)設(shè)乃至對求索精神的弘揚(yáng)都起到非常重要的作用,。

《師說》是中學(xué)語文的傳統(tǒng)篇目,，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則,，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。文章不長,，按照學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程,，利用兩個課時完全可以完成教學(xué)任務(wù)。

傳統(tǒng)教法中文言文課堂教學(xué)其主要課程內(nèi)容有二：一是古漢語知識系統(tǒng),；二是以作者簡介,、時代背景、篇章結(jié)構(gòu),、寫作特點,、主題思想串聯(lián)的五段式教學(xué)模式因此這一篇傳統(tǒng)文言名篇的教案基本上都是以“論證結(jié)構(gòu)層次的梳理”“論證方法”“中心論點分論點”等等組成。但我們的傳統(tǒng)散文尤其是《師說》中的精華部分難道是那些所謂論證方法,、中心論點、分論點么,？我覺得不是,。平心而淪，當(dāng)我重新再看這篇《師說》時,，印在我心靈深處的是那些即使在今天看來依然不過時的精辟名言,。所以在教授這一篇時，我將所謂 “論證結(jié)構(gòu),、中心論點,、分論點”放到了一邊，而帶領(lǐng)我的學(xué)生從生活中去尋找那些閃爍在中國人身邊的名言警句,。于是我在課堂中引入了我最近的一些感悟,。

案例一：這一段時間，我負(fù)責(zé)將學(xué)校老師的德育論文匯編成冊,，在編錄的過程中,，我發(fā)現(xiàn)引用率最高的名言即是本課的名句“師者，傳道受業(yè)解惑也”,。

案例二：在講授《過秦論》時,，我犯了一個錯誤講到陳涉“甕牖繩樞之子”我當(dāng)時由于一個思維慣性將“甕”字的用法講成了名詞作狀語，課下一個同學(xué)來問時,，我才反應(yīng)過來應(yīng)該是名詞做動詞,，所以老師也不是什么圣人，只不過是“聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”罷了,。

案例三：辦公室一幫老師突然有一天說到一句話“獨(dú)樂樂不如眾樂樂dú lè lè bù rú zhòng lè lè”這時就有另一個老師說這句話不應(yīng)該讀成“dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè”么,？于是爆發(fā)一場爭論，最后拿給所謂的權(quán)威——語文老師來判斷,，但語文老師們的觀點也是對半分,，最后還是上百度查詢了一下，確定其讀成dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè,。所以,，無論是什么人，在什么時候都會有不明白的地方,，這就是“人非生而知之者,，孰能無惑？”

從這些鮮活的案例出發(fā),，學(xué)生會發(fā)現(xiàn),，文言文其實離我們的生活不遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)時也能調(diào)動起積極性,，當(dāng)然這樣的課堂需要老師有著較強(qiáng)的課堂掌控力,，有極富感染力的教學(xué)語言，這正是我缺乏的,，所以在7班上這一課時,，學(xué)生的參與度并不高。

課后我又進(jìn)行了思考,，那些案例都是發(fā)生在我身邊的事,，是不是也可以引導(dǎo)學(xué)生講講他們的故事，談?wù)勊麄儗@些名句的看法,，畢竟教這一課的目的就是讓他們感受中國傳統(tǒng)散文的魅力,。

《師說》是個傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文,，文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則,，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神,。

文章不長,，按照學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程，利用三個課時完成教學(xué)任務(wù),。面對這樣一篇文章,，在新課標(biāo)的要求下，怎樣把老的文言文教學(xué)傳統(tǒng)傳承,，即對字詞方面的掌握和要求,，又怎樣把新課標(biāo)要求的方式加以體現(xiàn)，成為了我面前的一道難題,。

在經(jīng)過反復(fù)的推敲和教學(xué)試驗后,，我的第一課時教法仍然比較傳統(tǒng),，1、 先由本學(xué)期接觸過的“論”文體引出“說”并講述這類文體的特點,。2,、再由“說”引出文章標(biāo)題《師說》，3,、解題,，留下“本文是解說關(guān)于老師的道理的嗎”的懸念，引起學(xué)生的閱讀興趣,。3,、讓學(xué)生閱讀注釋(1)，了解作家生平,，要求將重點信息記熟,。4、教師范讀課文,。5,、利用幻燈片檢查實、虛詞,，古今異義詞,，通假字，特殊句式的掌握情況,。6、讓學(xué)生回顧開頭留下的懸念,，帶著問題朗讀課文,，進(jìn)行整體感知。

課堂的大部分時間安排學(xué)生活動,，體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo),、學(xué)生為主體的思想。同時,，在各個活動過程中給不同程度的學(xué)生制定不同的目標(biāo)和任務(wù),，使每個層次的學(xué)生在同一個時間段里有不同的收獲。

從課堂回答問題的情況看,，學(xué)生對文言實,、虛詞，通假字,，古今異義詞,，特殊句式的掌握比較好。

第二三課時我用了一種傳統(tǒng)文言文很少使用的教學(xué)方法,，我決定從文章的最后一段入手,，引出李蟠的“不拘于時”和“能行古道”,，然后再牽動文章的其他段落，這樣文章的教學(xué)實際上就變成4-1-2-3的順序,，這樣的安排既可以讓同學(xué)們拿到一篇完全陌生的文言文有話可講,，又打破了傳統(tǒng)的文言文教學(xué)按部就班的模式，然后通過問題引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)研讀文章的第一,、二,、三段，用問題的串聯(lián)貫穿整個文言文的教學(xué),，如讓學(xué)生理清第一段的寫作思路,。教師根據(jù)論點—教師的職責(zé)(正面)---教師的重要性(反面)---擇師的態(tài)度---擇師的標(biāo)準(zhǔn)這一思路指導(dǎo)學(xué)習(xí)。并讓同學(xué)們在朗讀中把一個一個問題很自然的滲透,，最后再由古人的從師之道和社會風(fēng)氣,，拓展和延伸到同學(xué)們自己的學(xué)習(xí)生活中去，通過4人小組進(jìn)行討論,，讓同學(xué)們侃侃而談,。

但是在具體操作過程當(dāng)時，并不像課堂預(yù)設(shè)的那樣順利,。文章行到“‘古道’在文章中哪里具體體現(xiàn),？”的時候，同學(xué)們的回答并不象想象的那樣有規(guī)律,，同學(xué)們很容易可以找到第一和第三自然段的相關(guān)內(nèi)容,，可是第二自然段的“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”卻很難找到,，因為同學(xué)們還沒有完全理解這篇文章,。

課堂的大部分時間安排學(xué)生回答問題，體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo),，學(xué)生為主體的思想,。從課堂回答問題的情況看，學(xué)生對基本字詞和文章結(jié)構(gòu)的掌握比較好,。另外在拓展延伸的討論方面,，同學(xué)們也能很積極的談通過學(xué)習(xí)《師說》這篇文章后受到的啟示。這樣的安排擺脫文言文教學(xué)沉悶的氣氛和教師從頭至尾灌輸?shù)谋锥?，也可算是一種新的突破和嘗試,。

由于過分強(qiáng)調(diào)課文內(nèi)容的理解學(xué)習(xí)，把對課文嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的分析放到次一等的位置,，使學(xué)生在這個問題上的思維密度降低,。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為理解文意服務(wù),，并沒有遷就到文學(xué)欣賞的高度,，在提升學(xué)生的品位方面有欠缺,。而且，講課時過分依賴事先的設(shè)計和講究各個環(huán)節(jié)的無縫連接,，安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論的時間少,，使他們沒有機(jī)會對課文內(nèi)容和觀點質(zhì)疑求異，在以后的課程中我還要加以改進(jìn),。

《師說》教案設(shè)計 《師說》教案第一課時篇二

知識與能力：

1,、掌握、積累“師,、傳,、道、受,、惑,、賤、圣,、愚,、群、足,、攻,、經(jīng)”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“之,、其”兩個文言虛詞,；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞,；熟記“受（授）,、不（否）”兩個通假字。

2,、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法,。

3,、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

4,、掌握有關(guān)“說”的文體知識,。

自瀆、分析,、思考本文是怎樣進(jìn)行對比論證的,？

情感態(tài)度與價值觀：

樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣,。

1,、有關(guān)疑難詞句的解釋,；“破”“立”結(jié)合、正反對比的寫法,。

2,、作者關(guān)于老師的職能、從師的必要,、擇師的原則等方面的精辟論述,，體會其深刻含義。

“說”是一種文體,；是議論文的一種,。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的,？

3課時

一,、導(dǎo)入新課：

教師是人類靈魂的工程師，我們每個人的成長都離不開教師辛勤的栽培,。我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng),。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起,，儒學(xué)一度衰落,，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代,。當(dāng)時仍沿襲著一種封建門閥制度,，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué),。他們無論學(xué)業(yè)如何,，都有官可做。因此,，社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,，求師學(xué)道往往會招來路人的譏笑。但偏偏有一個人不顧流俗,，勇為人師,，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人,。并以大無畏的氣魄,，抨擊時弊，提倡師道,，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作——《師說》,，當(dāng)時被人視為“狂人”。這個人是誰呢？

二,、作者簡介,。

韓愈（768——824），字退之,，河陽（今河南孟縣）人,。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”,。他二十五歲中進(jìn)士,，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎,。他先后做過四門博士,、國子博士、國子祭酒,，直接從事教育和教學(xué)工作,。凡經(jīng)他教授、指點過的學(xué)生,，皆自稱韓門弟子,，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者,。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng),，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”,、“辭必己出”的口號,，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖,，而且也是杰出的散文作家,。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文,。他的散文,，題材廣泛，內(nèi)容深刻,，形式多樣,，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健,，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈,、柳宗元,、歐陽修、蘇洵、蘇軾,、蘇轍,、曾鞏、王安石）之首”,。

三,、解題。

《師說》是韓愈的代表作之一,，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的,。“說”是古代的一種文體,，屬議論文范圍,，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》,、《馬說》都屬這類文體,。“說”,，古義為陳述和解說,，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解,?！皫熣f”意思是“解說關(guān)于從師的道理”。

四,、通讀熟悉課文,，培養(yǎng)學(xué)生自讀能力：

借助提示、注釋,、工具書,，讀準(zhǔn)字音，理解重點詞的意義和用法,，讀懂課文,。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑,，老師點撥指正,。

1、讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音,。

句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong

讀書du不能bu傳道chuan從容cong

聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽

冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡

2．指出下列加點詞的古今義,。

古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有專門學(xué)問的人

句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

3．討論重點文言詞的意義和用法。

（1）師

課文中出現(xiàn)26次,，它的含義和用法如下：

①作名詞,，有兩種情況：

作“老師”講古之學(xué)者必有師

作專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

②作動詞,，有三種情況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”,，動賓關(guān)系）

巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”,，偏正關(guān)系）

作“以……為師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現(xiàn)25次,，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞,，表示統(tǒng)一關(guān)系,，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫(yī)樂師百工之人

③作助詞,，有四種情況：

放在定語與中心詞之間古之學(xué)者

放在主謂之間,，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語前置句讀之不知

在動詞,、形容詞或表示時間的詞后,，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳,，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

作代詞,，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

作動詞，“到”,、“往”吾欲之南海

（3）其

課文中出現(xiàn)17次,，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前,，其聞道也,，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也,，終不解矣（那些）

復(fù)指,，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語余嘉其能行古道（他）

作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語氣副詞,，有兩種情況：

表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及,，其可怪也歟（多么）

4．分段。

寫出段意,，指出本文中心論點和分論點,。

一、教師檢測并指導(dǎo)學(xué)生研讀第1段的學(xué)習(xí)效果,。

1,、學(xué)生誦讀，之后點評,。

這一段作者運(yùn)用排比句和反問句,，并且一口氣連用了八個“吾”字,，語勢流暢，跌宕有力,。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。

2,、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句,。

重點理解：

（1）本段中的古今異義詞語：

古：求學(xué)的人

學(xué)者

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

古：用來……的憑借

所以

今：因果關(guān)系連詞

古：跟從……并且

從而

今：連詞，表示結(jié)果或目的,。即因此,、就

（2）本段中的詞語活用現(xiàn)象：

吾師道也師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師者師,，名詞用作意動詞即“以……為師”

3,、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：

教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè),、解惑（前兩句）

從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑,、師道（中間三句）

擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。

這一段從正面闡明從師之道,，統(tǒng)領(lǐng)全文,。（句中的“道”，包含“仁”,、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道,，即儒家的政治、哲學(xué),、倫理,、文化、教育等思想觀點,；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作,，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題,。）

4,、討論：教師的`“傳道”、“受業(yè)”,、“解惑”這三項任務(wù),，哪一項是主要的？本段對“受業(yè)”一項未作闡述,，這是為什么,？

在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”,，他“收召后學(xué)”,，“抗顏而為師”,，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”,，因而提出“師道”的口號,。這個意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作,，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知,。開頭全面概括教師的任務(wù)時不可不說,，但不是論述的對象。

二,、學(xué)生誦讀第2段,，并思考下列問題：

1、本段的中心句是什么,？

2,、本段主要是從哪一角度來進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法,？

三,、教師檢測學(xué)生研讀第2段的學(xué)習(xí)效果。

1,、本段的中心句是什么,？說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

中心句：師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣?。ǚ终擖c）

這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣,；通過針砭時弊,，從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要,。

2,、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開論證的,？

這段文字通過正反對比,，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

今之眾人古之圣人圣益圣,，愚益愚疑問語氣

為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語氣

巫醫(yī)樂師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語氣

3,、韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”,，接著是做父親的人,，最后又是“士大夫之族”,，他的主要批評對象究意是誰？請說明理由,。

主要的批判對象是士大夫之族,。理由有二：第一，從行文的語氣看,，本段結(jié)尾對士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒,，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說他們瞧不起勞動群眾,，卻不如勞動群眾聰明，不懂得從師的道理,。第二,，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài),，也是門第觀念很深的反映,，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。

4,、詞句辨析,。

師道者不傳也久矣（風(fēng)尚）

吾師道也（道理）

師道之不復(fù)（風(fēng)尚）

惑而不從師（老師）

吾師道也（學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)（從師）

不恥相師（學(xué)習(xí)）

5、古今異義詞辨析,。

古：一般的人

眾人

今：許多人

古：小的方面要學(xué)習(xí)

小學(xué)

今：初等教育的學(xué)校

6,、重點句子解釋。

句讀之不知,，惑之不解,，或師焉，或不焉,，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也（賓語前置句，之,，提賓的標(biāo)志）

四,、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣,。

一,、學(xué)生自讀第3段，并思考：這一段的中心句是什么,？作者是從哪一角度來進(jìn)行論述,？運(yùn)用了什么論證方法？

二,、檢測并指導(dǎo)學(xué)生研讀第3段：

1,、提示如下：

中心句：圣人無常師,。（分論點）

這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于郯子,，訪樂于萇弘,，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例,，并引用孔子的名言,，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個結(jié)論,，是對第一段提出的“道之所存,，師之所存”的觀點的深化，也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判,。

2,、討論：有人說，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系,，你對此是怎樣認(rèn)識的,？

這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子,，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點,，用相對的,、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不變的,，是可以相互轉(zhuǎn)化的,，教與學(xué)是可以相長的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了,，對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn),，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想,，被后世許多教育家引申發(fā)揮,，對教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。

三,、檢測并指導(dǎo)學(xué)生研讀第4段：

1,、作者為什么稱贊李蟠？

作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定,，也是對士大夫們“不從師”的有力批判,；既針砭時弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度,。

2,、這一段與前面兩段有什么關(guān)系？

這段點明作者作《師說》的緣由,，總結(jié)全文,。這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，表示作者反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚,，贊成以道為師的好風(fēng)尚,，分別照應(yīng)了前文的第二、三段,。

（“古文”指先秦散文,。“不拘于時”的“于”相當(dāng)于“被”,。“作《師說》以貽之”,，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”,，“以”在兩個動詞之間，作連詞,，相當(dāng)于“來”,。）

四、學(xué)生誦讀第3,、4段,。

五、討論：課文題注中指出,，韓愈是“古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者”,，韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動有沒有關(guān)系,？文中有沒有這方面的表示,？

六朝以來，文壇上盛行駢文（以四字,、六字為句,，上下句相對，又叫“駢四儷六”）,，這種文體不重思想內(nèi)容,，講求對偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫,。這種風(fēng)氣,，直到中唐仍流行不衰,。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng),，并身體力行,，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣,。所以后來就有了“古文運(yùn)動”這個名稱,。

文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對古文的推崇，說明韓愈“抗顏而為師”,，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的,，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響,。

六,、根據(jù)以上問題進(jìn)一步歸結(jié)本文的寫作目的。

作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”,，而居首位的是“傳道”,，因而提出“師道”的口號，以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”,。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng),，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文,，反對駢體文,。

提倡尊師重道

寫作目的

推進(jìn)古文運(yùn)動

七、總結(jié)全文結(jié)構(gòu),、寫法,。

板書設(shè)計

破正人必從師，以“道”為師（理論論據(jù)）（立）

立反士大夫恥學(xué)于師（反面現(xiàn)象）（破）

結(jié)對（三層對比）

合比孔子從師的言行（正面實例）（立）

李蟠從師行古道（身邊活例）（立）

《師說》教案設(shè)計 《師說》教案第一課時篇三

1,、準(zhǔn)確,、流利地朗讀課文。

2,、正確譯講課文,。

3、背誦課文,。

師：今天我們共同學(xué)習(xí)《師說》,，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是（小黑板出示）：

1、準(zhǔn)確,、流利地朗讀課文,。

2、正確譯講課文。

3,、背誦課文,。

師：我們先來完成第一個任務(wù)，課前已經(jīng)布置大家進(jìn)行了預(yù)習(xí),，所以先檢查一下大家的預(yù)習(xí)情況：（小黑板出示題目,，請兩位同學(xué)到黑板上解答）

１、 給下列加點的字注音：

句讀（ ） 或不焉（ ） 六藝經(jīng)傳（ ）貽（ ） 諛（ ）

２,、 給下列句子劃分停頓：

（1）其聞道也固先乎吾

（2）吾從而師之

答案：

１,、du fǒu zhuàn yí yú

２、

（1）其聞道也/固先乎吾,。

（2）吾從/而師之）,。從而，古義：跟從（他）,，并且……,；今義：表結(jié)果、目的的連詞,。

師：下面我請幾位同學(xué)輪流朗讀課文,，比一比誰聲音響亮，讀音準(zhǔn)確,，停頓正確,，其余同學(xué)認(rèn)真聽，準(zhǔn)備糾正他在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤,。

學(xué)生聽錄音,，糾正自己在預(yù)習(xí)中的錯誤讀法,。

學(xué)生齊讀課文一遍,。

師：接下來我們要完成第二個任務(wù)。

1,、若時間充分則先讓學(xué)生用6分鐘的時間對照書下注釋自己譯講課文,，若有疑難，先做上記號,。

學(xué)生對照書下注釋自己譯講課文,。

師：時間到，在剛才的自學(xué)過程中大家有沒有遇到什么疑難問題,？若有的話,，請?zhí)岢鰜恚蠹乙黄鸾鉀Q,。

2,、若時間緊則可省略自學(xué)的環(huán)節(jié)，直接提問：在預(yù)習(xí)過程中大家有沒有遇到什么疑難問題？若有的話,，請?zhí)岢鰜?，大家一起解決。

學(xué)生質(zhì)疑問難,，師生共同解決疑難,，（學(xué)生提出的問題應(yīng)盡量讓學(xué)生回答，要讓問題的正確答案從學(xué)生嘴里說出來而不能由老師直接告訴他們,。）

3,、若沒有學(xué)生質(zhì)疑問難則可由老師提問，以檢查學(xué)生對課文譯講的預(yù)習(xí)情況,，老師對學(xué)生的回答要適當(dāng)評價,。

師：下面我要請同學(xué)輪流譯講課文，方法是：先讀原句,，再點講重點字詞,，最后把整句話譯講一下。

學(xué)生輪流譯講課文,，若有問題,，喊其他同學(xué)回答。對譯講過程中出現(xiàn)的通假字,、一詞多義,、古今異義、詞類活用等現(xiàn)象,，教師要給予提醒,、點撥。

師：在已經(jīng)疏通文意的基礎(chǔ)上,，我們來完成第三個任務(wù)：給大家5分鐘左右的時間自己朗讀課文,，比一比哪些同學(xué)能夠把這篇文章先背誦出來。

學(xué)生自由朗讀課文,。

作業(yè)布置：對照本節(jié)課的三個目標(biāo)自己查漏補(bǔ)缺,，確保掌握。

教學(xué)情況反饋：

1,、本節(jié)課目標(biāo)明確,，條理非常清楚。

2,、學(xué)生活動很多,，全班每個同學(xué)都回答了問題，回答問題的時間超過了35分鐘,。

3,、及時對學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行了檢查,，目標(biāo)達(dá)成度高。

《師說》教案設(shè)計 《師說》教案第一課時篇四

教材分析

這是一篇抨擊時弊,，宣揚(yáng)尊師重道的論文,，主要運(yùn)用對比論證的手法，有力批判士大夫的愚頑可笑,。雖然屬于自讀課文,，但本文的語法現(xiàn)象如詞類活用、文言句式比較典型,，并且作為了高考背誦篇目,，所以在文言文教學(xué)中我們不可以等閑視之。

學(xué)情分析高一學(xué)生在文言字詞,、句式等方面有了初中和高中必修一,、二、三的積累,，有了一定的閱讀理解能力,。為適應(yīng)新課改的要求，學(xué)生完成了自主學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)案,，并且我對學(xué)生存在的問題做了記錄

教學(xué)目標(biāo)知識與能力目標(biāo)1.了解有關(guān)“說”的文體知識,，了解古文特點及韓愈在文學(xué)的地位。

2.指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文,，掌握,、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式

3.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu),，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法

過程與方法目標(biāo)1.通過閱讀和翻譯課文,，積累文言知識

2.教師點撥，學(xué)生自主探究,，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法,。

3.分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)點燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情,，古為今用,，樹立尊師重教的思想,，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣

教學(xué)重難點重點指導(dǎo)學(xué)生的文言朗讀,；鑒賞分析本文說理方式和方法。(自學(xué)討論)

難點正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義(質(zhì)疑討論)

教學(xué)策略與 設(shè)計說明1.教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo),，學(xué)生為主體,，采用教師點撥，學(xué)生自主,、合作探究的學(xué)習(xí)方式,， 突出三維目標(biāo),。

2.教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、誦讀整體感悟,、細(xì)讀圈點質(zhì)疑,、品讀討論交流、

練習(xí)鞏固積累 ,。以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主,，適當(dāng)?shù)募右渣c撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文,，質(zhì)疑問難,，共同討論，把握文章的思想內(nèi)容,。

教學(xué)過程

教學(xué)環(huán)節(jié)(注明每個環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的時間)教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

【多媒體展示】

通過課件出示一些重點字詞,，來檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。

教師由《程門立雪》的成語故事導(dǎo)入新課：

【多媒體展示】

三個關(guān)鍵詞：唐宋八大家 古文運(yùn)動 韓潮蘇海

【點撥】

韓愈(768—824),，字退之,，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐文字家,，哲學(xué)家,，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。世稱“韓昌黎”,、“韓吏郎”,。死后謚“文”，故又稱“韓文公”,，作品收錄于《昌黎先生集》,。

①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”,。

②“古文運(yùn)動”是一次文學(xué)革新運(yùn)動,。韓愈和柳宗元主將。主張文章要 “言之有物”,，闡發(fā)孔孟之道,；反對單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章,；主張語言要新穎,。要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”,。

③“韓潮蘇?！?指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮,。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩莅蹴?，汪洋恣肆?自由奔放,，感情充沛。

“說”是一種議論文的文體,，一般是陳述自己對事物的見解,，可以先敘后議，也可夾敘夾議,。比“論”要自由一些,。初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。

學(xué)習(xí)第一段

(一)重要字詞提問并釋義：

(二)翻譯重點句子：

師者,，所以傳到授業(yè)解惑也,。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,？

是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也

(三)文言詞匯積累：

1.通假字：師者,，所以傳道受業(yè)解惑也

2.古今異義

(1)古之學(xué)者必有師 (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

(3)吾從而師之 (4)是故無貴無賤,，無長無少

3,、 一詞多義

(1) 師 (2) 乎

(3)其 (4)而

5. 之

第二課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)第二三段 2,、歸納積累文言詞匯

一,、 字詞釋義： 小組討論交流

重點實詞 古今異義 一詞多義 詞類活用 特殊句式

二、小組成果展示與糾錯,，評分

預(yù)習(xí)作業(yè)中存在的共性問題：

1.其聞道也固先乎吾 放在句中,，舒緩語氣

2.猶且從師而問焉 代詞

3.巫醫(yī)樂師 有專門技藝的人

4.群聚而笑之 名詞作狀語 成群

5.其可怪也歟 語氣副詞 難道

6.孔子師郯子 名詞作動詞 拜……為師

7.不恥相師 名詞作動詞 ①拜……為師②學(xué)習(xí)

三、翻譯重點句子： (共性出錯的句子)

1.是故圣益圣,，愚益愚 ,，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 ,，其皆出于此乎,？

【明確】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧,。圣人成為圣明的人的原因,，愚人成為愚昧的人的原因，大概都出于這原因吧,？

2.句讀之不知,，惑之不解,， 或師焉,，或否焉,，小學(xué)而大遺，吾未見其明也,。

【明確】 不明白斷句,，有的人向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑惑,，有的人卻不向老師學(xué)習(xí),；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而遺漏不學(xué),，我沒看出他們的明智,。(合敘句與賓語前置句)

3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已,。

【明確】所以學(xué)生不一定比不上老師,，老師也不一定比學(xué)生賢能，知道道理有先有后,，技能學(xué)業(yè)各有專門研究,，如此罷了。

四,、質(zhì)疑

五,、布置作業(yè)：

(一)背誦課文并翻譯全文

(二)文言知識歸納與積累：

1.重點實詞 2.通假字

3.古今異義 4.一詞多義

5.詞類活用 6.特殊句式

一、檢查預(yù)習(xí)

二,、情境導(dǎo)入

三,、作者簡介、解題

學(xué)生讀注釋①,，教師補(bǔ)充,。

1、作者簡介

2,、解題

四,、文本內(nèi)容疏通

1.朗誦點撥

(1)學(xué)生齊讀課文一遍

(2)教師簡要點撥朗讀時的注意事項

2.共同研習(xí)課文文言知識

(1)小組討論交流，掌握課文文言知識

(2)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納,，教師引導(dǎo)糾正

五,、作業(yè)布置

一、文本內(nèi)容疏通

1.朗誦點撥

學(xué)生齊讀課文一遍

2.共同研習(xí)課文文言知識

(1)小組討論交流,，掌握課文文言知識

(2)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納,，教師引導(dǎo)糾正

3.檢查翻譯

二、作業(yè)布置

讓學(xué)生學(xué)會自主 ,，通過課前預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題,，加深對作者及背景的認(rèn)識和理解,。

通過小組討論學(xué)會

課堂小結(jié)

2分鐘古人云：“善之本在教，教之本在師,?！薄皫煹兰茸穑瑢W(xué)風(fēng)自善,?！?200年前，韓愈向我們闡釋了這一道理,，今天我們應(yīng)該接過韓愈手中的接力棒,，把弘揚(yáng)尊師重道的傳統(tǒng)這步棋切實走好，為傳承知識營造一個和諧有致的良好氛圍而貢獻(xiàn)自己的綿薄之力,。

布置作業(yè)

1分鐘1200多年過去了,，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子,，辱罵老師,；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……,，從這個意義上說,，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？說說你對老師的認(rèn)識,，寫成隨筆

《師說》教案設(shè)計 《師說》教案第一課時篇五

1,、認(rèn)識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想,，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣,。

2、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法,。

3,、掌握有關(guān)“說”的文體知識。

4,、掌握重要字詞及古今異義詞,，背誦全文。

1,、理解文中的多義詞,，解釋它們在具體語境中的意義和用法,。

2,、掌握文中名詞、形容詞的意動用法,，能解釋具體語境中意動詞的含義。

3,、區(qū)分課文中的古今異義詞,，理解它們的古今義。

講授,、討論,、多媒體展示

3課時

一導(dǎo)入：

從初一學(xué)過的《論語》中孔夫子說的一句話：“三人行,，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入,。

二解題

板書課題,。指出題目不是“說說老師”的含義?！罢f”是一種議論文的文體,，可以先敘后議，也可夾敘夾議,?！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《蛇者說》,、《馬說》等等都屬“說”一類文體,。“說”,，古義為陳述和解說,，因而對這類文體。就可按“解說……的道理來理解,。所以《師說》,，即“說師”，含義是解說關(guān)于“從師”的道理,，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理,。剛才說過，當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道,，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事,。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊,，宣揚(yáng)從師的道理,。

三、作者簡介及背景：

韓愈（768一824）字退之,，唐代河南河陽（今河南孟縣）人,，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者,，著有《昌黎先生文集》四十卷,。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點,，主張學(xué)習(xí)先秦,、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng),。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來,，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ),。他的散文，題材廣泛,，內(nèi)容深刻,，形式多樣，語言質(zhì)樸,，氣勢雄壯,，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元,、歐陽修,、蘇詢、蘇拭,、蘇轍,、曾鞏、王安石）之首,。

（寫作背景）在韓愈所處的中唐時代,，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何,，都有官可做,，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，也反對別人從師學(xué)習(xí),，恥于從師的風(fēng)氣很盛行,。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師,。進(jìn)之世不聞有師,，有，輒嘩笑之,，以為狂人,。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗,、犯笑侮,，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》來抨擊恥于從師的風(fēng)氣,，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,，提倡能者為師，不恥下問,，教學(xué)相長,。這些精辟的見解突破了過去的舊框框，具有積極的進(jìn)步意義,。 《師說》是他的代表作之一,，是他35歲時在長安任國子博士時寫的,。柳宗元很推崇這篇文章,，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有,，輒論笑之,，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮,，收召后學(xué)，作《師說》,，因抗顏（端正容貌）而為師,，世間群怪聚罵，指目牽引,，而憎與為言辭,，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,，提倡能者為師，不恥下問,，教學(xué)相長,。這些精辟的見解突破了孔夫子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義,。

“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動,。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物,，要闡發(fā)孔孟之道,；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章,；主張語言要新穎,。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”,。經(jīng)過這次古文運(yùn)動,，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實用散文的基礎(chǔ),。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”,、“文道結(jié)合”的觀點。主張學(xué)習(xí)先秦,、兩漢“言之有物”,、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng),。

四,、朗讀正字音。

五,、提問：找出本文的中心論點及分論點,？

概括本文的段落大意。

六,、分析文本,。

請同學(xué)嘗試翻譯并加以指點，指出重點詞句,。

譯文

古代求學(xué)的人一定有老師,。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè),，解決疑難問題的人,。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑,？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí),，他所存在的疑惑，就始終不能解決,。在我之前出生的人,，他懂得道理本來就比我早，我跟從他,，拜他為師,；在我之后出生的人,，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí),，把他當(dāng)作老師,，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢,？因此,，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少,，道理存在的地方,，就是老師存在的地方。

唉,！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了,，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人,，他們超過一般人很遠(yuǎn)了,，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人,，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了,，卻以向老師學(xué)為羞恥,。所以圣人就更加圣明,，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人,，愚人之所以成為愚人,，大概都是這個原因引起的吧！

眾人喜愛他們的孩子,，選擇老師教育孩子,；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥,，這真是糊涂?。∧呛⒆拥睦蠋?，教他們讀書,，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理,，給人解釋疑惑的老師,。不理解文句，疑惑得不到解決,，有的向老師學(xué)習(xí),，有的卻不向老師求教（含義是不知句讀的倒要從師,，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí),，大的方面卻放棄了,，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生,，樂師及各種工匠,，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中,，如有人稱人家為老師,，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他,。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因）,，他們就說：那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多,，（怎么能稱他為老師呢,？）以地位低的人為師，足以感到羞愧,，稱官位高的人為師就近于諂媚,。啊,！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù),，由此就可以知道了。醫(yī)生,、樂師及各種工匠,，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們,。難道值得奇怪嗎,？

圣人沒有固定的老師，孔夫子曾經(jīng)以郯子,、萇弘,、師襄、老聃為師,。郯子這一類人,，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔夫子?？追蜃诱f：幾個人走在一起,，其中就一定有我的老師。因此學(xué)生不一定不如老師,，老師也不一定比弟子強(qiáng),，聽聞道理有先有后,，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了,。

李蟠,，十七歲，愛好古文,，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了,，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí),。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚,，特別寫了這篇《師說》來贈給他。

七,、本文語言特點,。

（1）整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯使用,，配合自然,，錯落有致。例如,，第2段：“古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣，猶旦從師而問焉”,，與“今之眾人,，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”,，是排偶句,。接下去，“是故圣益圣,，愚亦愚，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中,，“圣益圣,，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”,，又都是排偶句,。

（3）一個含義，多種句式,。

第2段一連用了二個對比,，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣,，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎”，反詰語氣,；第二句“小學(xué)而大遺,，吾未見其明也”，否定,、責(zé)備語氣,；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪與歟”，諷刺語氣,，感情強(qiáng)烈,。

（3）頂真修辭手法的使用。

頂真,，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭,，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接,。本文有好幾處使用這種修辭手法,，例如“古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。”

本文講了許多從師的道理,，哪些對我們今天有借鑒意義,？哪些反映了作者的封建意識？

作者第一次提出了老師的職責(zé),，既概括又全面,；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí),，能者為師,，不恥下問，尊重老師,，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義,。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道,，所說的“業(yè)”,，是“六藝經(jīng)傳”,，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常,，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見,。

八本課小結(jié)。

九布置作業(yè),。

《師說》教案設(shè)計 《師說》教案第一課時篇六

1,、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣,。

2,、掌握、積累“師,、傳,、道、受,、惑,、賤、圣,、愚,、群、足,、攻,、經(jīng)”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“之,、其”兩個文言虛詞,；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞,；熟記受（授）,、不（否）兩個通假字。

3,、學(xué)習(xí)名詞,、形容詞的意動用法。

4,、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

5,、掌握有關(guān)“說”的文體知識,。

（一）本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？

（二）有關(guān)疑難詞句的解釋,。

（三）“說”是一種文體,；是議論文的一種,。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的,？

（四）試摘錄作者關(guān)于老師的職能,、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,，體會其深刻含義,。

（五）為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也”,？

（六）本文是怎樣進(jìn)行對比論證的？

（七）怎樣認(rèn)識本文的進(jìn)步性和局限性,？

1,、導(dǎo)入新課，明確學(xué)習(xí)要求

從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行,，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入,。

板書課題,。指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體,，可以先敘后議，也可夾敘夾議,?！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《蛇者說》,、《馬說》等等都屬“說”一類文體,。“說”,，古義為陳述和解說,，因而對這類文體．就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》,，即“說師”,，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，剛才說過,，當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道,，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊,，宣揚(yáng)從師的道理,。

2、作者介紹（結(jié)合注釋①）,。

關(guān)鍵詞：補(bǔ)充——古人稱名

（1）姓+字：韓退之

（2）姓+籍貫：韓昌黎

（3）姓+官：韓吏部

（4）姓+謚號+敬稱：韓文公

教師參考：韓愈（768～824）字退之,，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家,、哲學(xué)家,、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族,，所以后人稱韓愈為韓昌黎,，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,，刻苦自學(xué),，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,，后來任國子監(jiān)祭酒,、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶,。

古文運(yùn)動,，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，他和柳宗元一起提出“文以載道”,、“文道結(jié)合”的觀點,，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”,、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文,。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文,。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ),。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,，題材廣泛,，內(nèi)容深刻,，形式多樣,，語言質(zhì)樸,，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈,、柳宗元,、歐陽修、蘇詢,、蘇拭,、蘇轍、曾鞏,、王安石）之首,。

《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的,。柳宗元很推崇這篇文章,，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有,，輒論笑之,，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮,，收召后學(xué)，作《師說》,，因抗顏（端正容貌）而為師,，世間群怪聚罵，指目牽引,，而增與為言辭,，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,，提倡能者為師，不恥下問,，教學(xué)相長,。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義,。

二,、指導(dǎo)朗讀課文。

提醒：句讀（dou）、或不（否fou）,、焉諛（yu）,、歟（yu）、蟠（pan）

三,、理解第一段

1,、指名朗讀

2、討論重點文言詞的意義和用法

（1）師1——7（1,、老師,；2、老師,；3,、老師；4,、5意動“以……為師”,；6、動詞,，學(xué)習(xí),，也可意動；7,、老師）

（2）所以——“用他來……的”憑借

（3）固——本來

（4）庸——難道,，豈

（5）道1——6（1、2,、3,、4、6儒家之道,；5,、原因道理）

（6）所以傳道守業(yè)解惑也（判斷語氣，可以譯成一個合適的語氣詞,，或者不翻譯）

其聞道也亦先乎吾（句間舒緩語氣,，停頓，可以譯成一個合適的語氣詞,，或者不翻譯）

3,、學(xué)生問疑

4、翻譯

5,、論證分析

論述從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)：

（1）古代傳統(tǒng)——（2）從師作用——（3）以“道”擇師之標(biāo)準(zhǔn)

6,、試背誦

7、作業(yè)

第四課時

1,、齊背誦第一段,，指名翻譯第一段

2,、朗讀第二段

3、討論重點文言詞的意義和用法

（1）吾師道也,，師道之不傳也久矣（a從師學(xué)習(xí)的道理,，b從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）（注意后一個“也”的用法）

（2）問焉（兼詞“于之”）

（3）下圣人（名次活用為動詞“低于”）

（4）恥學(xué)于師（意動）

（5）圣益圣（a名詞，b形容詞“圣明”）

（6）其皆出于此乎（語氣副詞,，猜測性語氣,，可翻譯為“大概”）

其可怪也歟（同上）

（7）則恥師焉（恥，意動,；師,，動詞；焉,，語氣詞,，“了”）

（8）受業(yè)——授之書（注意寫法）

（9）句讀之不知（倒裝）

（10）或師焉,，或不焉（或,，有人；師,，從師,；焉，語氣詞，不翻譯,；“或不焉”省略句

4,、學(xué)生問疑

5,、試翻譯

6、論證分析

批判輕師的世俗：

對比古圣人和今眾人的態(tài)度與結(jié)果——對比“小學(xué)”而“大遺”的兩種做法——對比下等人

問：最后一比,，反映了作者怎樣的思想局限,？

7、試背誦

8,、作業(yè)

第五課時

1,、背誦,、翻譯1、2段

2,、朗讀第3段

3,、討論重點文言詞的意義和用法

常——師2——于——如是——是故

恒常,，固定——意動——比——是,，這樣——因此

4、學(xué)生問疑

5,、試翻譯

6,、論證分析

論述能者為師的道理：

以孔子為例——師與弟子的辯正關(guān)系

7、試背誦

8,、討論最后一段重點文言詞的意義和用法

古文——六藝——于1，2——嘉

古散文——（聯(lián)想四書五經(jīng)）——于1被,，于2向——贊揚(yáng)

9,、書后問題討論

10,、作業(yè)

（2）之課文中出現(xiàn)25次,，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞,，表示統(tǒng)一關(guān)系,，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒,，巫醫(yī)樂師百工之人

③作助詞,，有四種情況：

放在定語與中心詞之間：古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：師道之不復(fù),，可知矣

表示賓語前置：句讀之不知

在動詞,、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié),，無意義

六藝經(jīng)傳,，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

作代詞,，指代自己：君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利

作動詞，“到”,、“往”：吾欲之南海

（3）其課文中出現(xiàn)17次,，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前,，其聞道也,，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也,，終不解矣（那些）

復(fù)指,，作主語：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語：余嘉其能行古道（他）

作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語氣副詞,，有兩種情況：

表猜測：圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆：今其智乃反不能及,，其可怪也歟（多么）

5．分段。

寫出段意,，指出本文中心論點和分論點,。

（六）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法,。

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞,。以形容詞最常見，其次是名詞,，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,，基本格式是：

名,、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）,，例如：

吾從而師之,、名詞：以……為師

漁人甚異之、形容詞：以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師,、動詞：以……為恥

（七）朗讀課文,。

讀準(zhǔn)字音，讀清句讀,，讀出語氣,。

（八）研讀課文（結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞句）。

學(xué)生試譯,、討論,，教師重點點撥。

1．本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點的,？

（1）分析第1段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的,？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學(xué)者必有師,。

“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人,，不同于今天所說有專門學(xué)問的人,。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來,?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就,、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果,。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文,，概括了要論及的內(nèi)容,、范圍，成為本文的中心論點,。

第二層：正面概論教師的職能：傳道,、受業(yè)、解惑,。

“師者,，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞,?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞,，構(gòu)成“以所”介賓短語,，但習(xí)慣上這兩個字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”,。全句譯為：“老師,，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè),、解釋疑難問題的,。”句中的“道”,，包含“仁”,、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué),、倫理,、文化、教育等思想觀點,；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”,；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑,，從理論上闡明從師的必要性,。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者,，都可以為師,。

前一分句，用排比句,，一口氣連用八個“吾”字,，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句,，用反詰句,，加強(qiáng)語氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管,、追究”,。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文,，提出從師的原則：無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存。

“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講,，“所存”,，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語,，“師之所存”作謂語,。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小,，道理存在的地方,，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想,。

2．分析第2段：

（1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的,？

第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn),。這一段以第1段為立論根據(jù),，批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點,，說明從師的必要,。

（2）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？

這段文字運(yùn)用正反對比的論證方法：

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣,！

“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個“也”,，表示停頓,。

第二層：針對時弊，從三方面對比,，剖析“不從師”的癥結(jié),。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：

四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思,；一種是名詞,，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿鲇诖撕?？”是反詰句，“此”指代“從師與否”,。

作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因,。

再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：

“授之書”的“書”，指文字,、書寫,；“句讀”指斷句?！熬渥x之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉”是主謂語“合說”的寫法,，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師,；有的人不能解決（修身,、治國的）疑難問題,，（卻）不向老師請教。

作者在這組自身矛盾的對比中,，對不從師的表現(xiàn)加以評論,，并給予直接的否定。

最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：“道相似”的“道”,，指道德,、學(xué)問，“足”,，是程度副詞,，“足以”，“很”的意思,?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語氣的感嘆句,。作者在這組橫向比較中,，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨,。

本段運(yùn)用正反對比論證方法,，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請學(xué)生填寫課后思考與練習(xí)的表格,。

3．分析第3段：

第3段與第1段關(guān)系怎樣,？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點,。

第一層：提出分論點,，圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證,。作者舉出孔子詢官于郯子,，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄,，問禮干老聃的事例,。孔子言論中的“三”,，應(yīng)理解實指三人：一個自己,，一個善者，一個不善者,，而“我"卻能從其善，改其不善,。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性,。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

4,、分析第4段：

作者為什么稱贊李蟠,？

作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定,，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊,，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

“古文”指先秦散文,?！安痪杏跁r”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f》以貽之”,，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間,，作連詞,，相當(dāng)于“來”。

這段點明作者作《師說》的緣由,，樹立“不拘于時”,、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文,。同時“不拘于時”照應(yīng)第2段,，“能行古道”照應(yīng)第3段。

2．本文語言上有什么特點,？

（i）整句散句結(jié)合,。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然,，錯落有致,。例如，第2段：“古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉”，與“今之眾人,，其下圣人亦遠(yuǎn)也,，而恥學(xué)于師”，是排偶句,。接下去,，“是故圣益圣，愚亦愚,，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中,，“圣益圣,，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”,，又都是排偶句,。

（2）一個意思，多種句式,。

第2段一連用了二個對比,，結(jié)語都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重,。第一句“圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”,，反詰語氣,；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”,，否定,、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒,，今其智乃反不能及，其可怪也歟”,，諷刺語氣,，感情強(qiáng)烈。

（3）頂真修辭手法的運(yùn)用,。

頂真,，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián),，上遞下接,。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師,。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

3．本文講了許多從師的道理,，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識,？

作者第一次提出了老師的職責(zé),，既概括又全面,；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí),，能者為師，不恥下問,，尊重老師,，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”,，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道,，所說的“業(yè)"，是“六藝經(jīng)傳”,，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的,。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見,。

《師說》教案設(shè)計 《師說》教案第一課時篇七

一,、難字注音

句讀 dòu??? 或不焉 fǒu??? 官盛擇近諛 yú??? 郯子tán???? 萇弘cháng???? 老聃dān

二、一詞多義

1,、惑：傳道,、授業(yè)、解惑 / 其為惑也,，終不解矣/惑之不解/孰能無惑-----疑難問題（名詞）

于其身也,，則恥師焉，惑矣,！----糊涂（形容詞）

2,、師：古之學(xué)者必有師 / 道之所存，師之所存-----老師

吾從而師之 /孔子師郯子 ----以……為師（意動用法）

吾師道也 /不恥相師 ------學(xué)習(xí)（動詞）

則恥師焉 /或師焉,，或不焉 /師道之不復(fù),，可知矣----從師

3、無：圣人無常師----沒有

無長無少,，無貴無賤---無論

4,、其：其為惑也，終不解矣----那些（指示代詞）

夫庸知其年之先后生于吾乎---他們（人稱代詞）

其皆出于此乎,？----大概,、也許（語氣副詞，表揣測）

其可怪也歟,！------難道（語氣副詞,，表反問）

三、特殊句式

1,、師者,，所以傳道,、受業(yè)、解惑也---判斷句

2,、不拘于時----被動句

3,、句讀之不知，惑之不解----賓語前置句（“之”起提賓作用）

四,、詞類活用（見原文注釋）