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個人墓志銘篇一

張九齡墓志銘，又稱《張九齡陰堂志銘》,，全稱為《唐故尚書右丞相贈荊大都督始興公陰堂志銘并序》,。

張九齡墓坐落在今韶關(guān)市北郊田心鄉(xiāng)洪義里武陵原，為廣東省重點文物保護單位,。據(jù)載,，九齡墓曾多次被盜。1960年7月，廣東省文物管理委員會和華南師范學院歷史系組隊挖掘時,，墓內(nèi)僅余零星殘物,，唯一完整的是一塊石刻，它是與張九齡同時的唐中書侍郎徐安貞撰的《張九齡墓志銘》,，當時該石刻有石蓋作人字形蓋住,，故完好無損，刻字亦很清晰,。

考古隊員自述稱：“因參加文物普查的機會,，親自到張九齡墓地，當時出土了一批殘存文物,，但因年代久遠,，大部分壁畫已脫色剝落損毀，這讓考古隊員們感到痛心,。其中,，最有價值的是張九齡棺床下的墓志石盒，它分為蓋和墓志銘兩塊,，均用版巖石制成,，作四方狀，長87厘米,，寬五厘米,，為陰刻楷書。墓志石盒蓋表面無文字,，僅在四邊斜面陰刻有十二生肖圖，石盒內(nèi)有墓志銘文276個字,，俗稱張九齡陰堂志銘,。”

據(jù)說,，張九齡墓被發(fā)掘后,，省文物管理委員會與我市博物館極為重視。至今曲江縣博物館仍收藏有當時的拓片(其真版現(xiàn)存廣東省博物館),?！稄埦琵g墓志銘》為楷書，字字精金玉美,，許多專家贊美,，在所發(fā)現(xiàn)唐代墓志銘中鮮有如此佳作。其書法承諸逐良之馀緒,，風格在薛稷與殷元祚之間,。

據(jù)考古專家研究分析，銘文為徐安貞所撰，然不著書志姓名,。據(jù)《中國歷代人名大辭典》載：徐安貞,，唐信安龍丘人，初名楚壁,。工五言詩,，嘗應(yīng)制舉，一歲三擢甲科,，時人稱之,。時授武碇慰，諸無量匯整秘籍,，薦安貞分部住堆定,。玄宗開元時為中書舍人，集賢院學士,，帝屬文多令視草,。官終中書侍郎。

張九齡在朝時,，徐安貞為張九齡屬僚,，他對張九齡深為了解和敬佩。

《張九齡墓志銘》全文如下：

“唐故尚書右丞相,、贈荊州大都督,、始興公陰堂志銘并序：太中大夫、守中書侍郎,、集賢院學士,、東海縣開國男徐安貞撰,。公姓張氏,，諱九齡。其先范陽人,，四代祖因官居此地,。公誕受正性，體於自然,，五行之氣均,，九德之美具，才位所底,，不亦宜歟,。蓋所闕者降年之數(shù)不延，蒼生之望未足耳,。源以秀才,。沒贈都督，歷任典詔翰，居連率,，自中書令而遷端右,，凡十八徒焉。序乎官次,，存乎事跡,，列於中原之碑，備諸良史之筆矣,。公之生歲六十有三,，以開元廿八年五月薨，廿九年三月三日遷窆於此,。韶江環(huán)浸,，湞山隱起，形勝之地,，靈域在焉,，神其安之，用永終古,。嗚呼!嗣子拯號訴罔逮,，而謀遠圖，刻他山之石,，志於玄室,，人非谷變，知我公之墓於斯,。銘曰：龜筮從兮宅其吉,，山盤踞兮土堅實;嗚呼相國君之墓，與氣運而齊畢,?！?/p>

《張九齡墓志銘》的存世，已成為廣東省隋唐時早期的墓志銘之一,，也是嶺南地區(qū)最為完整和精致的出土石刻銘記之一。

拓展閱讀：張九齡罷相

張九齡,，唐玄宗時期的宰相,，開元盛世的最后一任名相。在他之后,，大唐王朝便如江河日下,，最終引發(fā)了幾乎導致唐王朝滅亡的“安史之亂”。在張九齡當政期間,，唐王朝雖然繁華到了極點,，但社會的各種矛盾已經(jīng)暗流洶涌。張九齡重視農(nóng)桑，輕徭薄賦,，整頓吏治,，保持了開元盛世的最后幾年的穩(wěn)定。

唐玄宗寵愛武惠妃,，武惠妃想讓她自己的兒子當太子,，日后可以繼承大統(tǒng)。所以她私下里欲謀廢掉當時的太子李瑛,。但是她也知道,，廢太子是大事，如果沒有朝中大臣的支持,，這事根本干不成,。所以武惠妃就派了個宮中的`官奴去游說張九齡。結(jié)果游說不成,，反而被張九齡罵了一通,。張九齡馬上將此事告知了皇帝，從而挫敗了武惠妃謀立太子的陰謀,，穩(wěn)定了宮廷形勢,。但他也因此得罪了武惠妃。

張九齡識人明察秋毫,，剛見到安祿山就斷言此人日后必反,，便向唐玄宗申請斬殺安祿山。但唐玄宗卻沒有同意他的這個意見,，二十年后,，果然引爆了“安史之亂”，幾乎導致大唐王朝的滅亡,。

當唐玄宗欲立范陽節(jié)度使張守珪為相,，立朔方節(jié)度使牛仙客為尚書時，張九齡極力阻止,。這下也引起了皇上對他的不滿,。

開元二十五年四月，監(jiān)察御史周子諒^v^牛仙客,，在奏章上引用了武后時的讖詞：首尾三鱗六十年,，兩角犢子自狂顛，龍蛇相斗血成川,。其中“兩角犢子”被解讀成牛,，言下之意必有姓牛的人來禍亂大唐。唐玄宗認為他荒謬,，當場將他杖于朝堂之上,，幾乎把周子諒打死,。十七日流放廣西，在流放的路上死去,。

這時,，李林甫想起了當初他立相時張九齡也竭力阻止，就對皇帝說：周子諒是張九齡推薦的,，張九齡也要之罪,。唐玄宗想起了張九齡處處與他作對的往事，新仇舊恨一并發(fā)作,。于是張九齡也受了牽連被罷相,，貶為荊州長史。

而在張九齡被罷相后沒幾天,，太子瑛和瑤,、琚兩位王子也被貶為庶人。

張九齡風度

在貫穿整個唐朝歷史,，乃至整個中國歷史上,，只有張九齡這個人，他的風度被世人津津樂道,。其個人風度,，不僅表現(xiàn)在他的外表上，更具備了常人無可企及的內(nèi)涵,。而“九齡風度”也成為了當時世人官僚爭相模仿的對象,，更被當時的皇帝唐玄宗贊譽有加，乃至于張九齡被罷相后,，唐玄宗在認命之后的宰相時,，都要問上一句：風度得如九齡否?

唐玄宗是個很有識人眼光的皇帝，在開元年間,，他任命的宰相,，大多成了名相，而張九齡也是其中之一,。那么,，張九齡的風度，具體表現(xiàn)在哪些方面呢?

一,、儀容儀表,。張九齡是個很注重儀容儀表的人，無論是在家還是上朝,，還是外出辦公，始終都保持著一種風度翩翩的姿態(tài),。不管什么時候,，都表現(xiàn)出一種神采奕奕的樣子,，而且衣著整潔，溫文儒雅,。無論是古代還是現(xiàn)代,，外貌、舉止或許可以被模仿,，但氣質(zhì)是絕對模仿不來的,。

二、正直的為人和卓越的遠見,。在張九齡一代,，他的政治遠見有種媲美諸葛亮的能力。當他初見安祿山的時候,，張九齡就認定這個人將來一定是禍害唐朝的人,。而果真，安祿山叛亂了,，被平定后,，張九齡執(zhí)意要殺了他，但當時皇帝并沒有同意,。幾十年后,，安祿山再次叛亂，把已經(jīng)七十多歲的唐玄宗逼往四川,。這時,，唐玄宗才想起了張九齡的勸告，后悔不已,，題了一副對聯(lián)紀念他：蜀道鈴聲,，此己念公真晚矣;曲江風度，他年卜相孰如之,。

個人墓志銘篇二

你好,！碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格,，下面僅就格式相對穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹,。

（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文,、落款三部分組成,。

1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫,。

2.正文正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”,。

3.落款落款寫明立碑人的身份,、姓名,。立碑時間可寫可不寫。

（二）墓志銘墓志銘常常由標題,，正文和落款三部分組成,。

1.標題標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》,。

2.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成,。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值,；三是要寫出立碑的意義,，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款落款注明立碑的單位名稱,、撰文者姓名,，同時署上成文日期。需指出的是,，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下,，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,，但今天為了表彰一些先進的個人,，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑,。這類功德碑通常也有標題,、正文、落款三部分組成,。

1.標題標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成,。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

3.落款落款署上立碑者名稱或姓名,，并署明立碑日期,。

答題人：心向善美而行從仁義

個人墓志銘篇三

韋應(yīng)物墓志銘

韋應(yīng)物是我國中唐時期的著名詩人，其詩多寫山水田園,，清麗閑淡,，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦,。近年來,，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這位中唐詩人的墓也展現(xiàn)在人的眼前,，其墓志銘也開始現(xiàn)世,，下面讓我們一起閱讀一下關(guān)于韋應(yīng)物的墓志銘內(nèi)容。

韋應(yīng)物是我國中唐時期的著名詩人,，“獨憐幽草澗邊生,，上有黃鸝深樹鳴,。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫,。”這首膾炙人口的《滁州西澗》廣為流傳,。

韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人,，后人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)并稱。宋代的不少文人常把韋應(yīng)物與陶淵明,、白居易,、柳宗元相比，蘇東坡甚至講“樂天長短三千首,，卻愛韋郎五字詩”,。

這樣一位大詩人，有關(guān)他的生平記載卻非常少,。去年8月,，西安碑林博物館副研究員馬驥在友人處見到四張?zhí)拼f氏家族墓志拓片，分別是：韋應(yīng)物墓志,、夫人元蘋墓志,、子韋慶復墓志及慶復夫人裴棣墓志。這四張約45厘米見方的墓志出自長安區(qū)韋曲東北塬上,，于去年年底入藏西安碑林博物館,。

西安博物館館長趙力光說，這批墓志對于了解韋應(yīng)物的家世,、生平,，研究韋詩的藝術(shù)風格以及中晚唐科舉制度、士族婚姻等方面提供了豐富的信息,。專家稱這批墓志被稱為百年來唐代石刻文獻最重要的收獲之一,。為此，該館舉辦了“唐代著名詩人韋應(yīng)物家族墓志特展”,。

詩人“身世”

西安碑林博物館副研究員馬驥介紹,，京兆杜陵韋氏是唐代關(guān)中的世家大族，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富,。據(jù)《新唐書》記載,，韋應(yīng)物的父親只有他這一個兒子，但新發(fā)現(xiàn)的韋應(yīng)物墓志則顯示,，韋應(yīng)物還有兩個兄長,。

新出土墓志還帶來了另一個疑問。史料記載韋應(yīng)物有兩個兒子,。但據(jù)韋夫人元蘋墓志記載,，其后代是“一男兩女”,。韋應(yīng)物到底有幾個兒子呢?馬驥表示，從墓志志文可知,，韋妻死于776年,，韋應(yīng)物是791年安葬，中間有的時間,，可能在此期間韋應(yīng)物有再婚或納妾的可能,。

新發(fā)現(xiàn)的墓志記載，韋應(yīng)物“歷官一十三政,，三領(lǐng)大藩,。”

韋應(yīng)物詩歌“原于曹劉”

馬驥指出,，給韋應(yīng)物撰寫志文的丘丹也是當時一位詩人,，兩人私交頗深。丘丹在志文中對韋應(yīng)物作品的記敘和評價為：“所著詩詞,、議論,、銘頌、記序,，凡六百余篇行于當時,。”“公詩原于曹劉,，參于鮑謝,，加以變態(tài)，意凌丹霄,，忽造佳境,，別開戶牖?！薄安軇ⅰ笔侵溉龂鴷r期的曹植和劉楨,，二人皆為建安作家中成就最高者?！磅U謝”是指南朝劉宋時期的代表詩人鮑照和謝靈運,，二人名列“元嘉三大家”，在中國文學史上享有盛名,。

馬驥介紹,，現(xiàn)在人們所能看到的《全唐詩》共收韋詩568首(含補遺四首)，另《全唐文》僅收韋應(yīng)物撰《冰賦》一篇,。丘丹對韋詩的評價更加難能可貴,。

妻子墓志里 首現(xiàn)詩人手跡

據(jù)介紹，韋夫人元蘋的墓志是韋應(yīng)物親自撰文并書寫的。這不但增加了一篇難得的唐代文獻,，而且也讓后人第一次看到了韋應(yīng)物的手書,。

據(jù)墓志志文顯示，元蘋祖上是南朝十六國時期的鮮卑貴族,。元蘋16歲時嫁給韋應(yīng)物,，去世時僅36歲。志文記載,，她病逝在韋應(yīng)物的官舍,，舉行葬禮時是在長安城含光門外太平坊臨時租借的房子，這也顯示出韋應(yīng)物當時的家境比較清貧,。

這篇志文用大段篇幅來表達對夫人懷念之情，其中一些詞句感人至深：“每望昏入門,，寒席無主,，手澤衣膩，尚識平生,，香奩粉囊,，猶置故處，器用百物,，不忍復視,。”由此使人聯(lián)想到《韋集》卷六中有《傷逝》,、《送終》等悼亡詩十幾首,，感情誠摯感人，某些詩句和志文有相似之處,。

志文顯示,，韋應(yīng)物去世時，他的兒子韋慶復才15歲,。韋慶復此后刻苦攻讀入仕,，相繼做過監(jiān)察御史里行、河東節(jié)度判官等官職,，87月病逝于當時的渭南縣靈巖寺,。韋慶復夫人裴棣也是一位知書達理的才女。

【知識延伸】韋應(yīng)物生平簡介

韋應(yīng)物(737～792),，中國唐代詩人,。漢族，長安(今陜西西安)人,。今傳有10卷本《韋江州集》,、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇,。因出任過蘇州刺史,，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠,，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱,。

文學成就

韋應(yīng)物的詩歌創(chuàng)作成就最大。其詩多寫山水田園,，清麗閑淡,，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩,，頗富于同情心,。是中唐藝術(shù)成就較高的詩人。

代表作有《觀田家》,。此外,，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極,，孤寂低沉,。韋詩各體俱長，七言歌行音調(diào)流美,，“才麗之外,，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ,，情文相生,，耐人尋味。五,、七絕清韻秀朗,，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句,，寫景如畫,，為后世稱許。韋詩以五古成就最高,，風格沖淡閑遠,，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面,。其五古以學陶淵明為主,，但在山水寫景等方面，受謝靈運,、謝朓的影響,。此外,，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》,、兩卷本《韋蘇州詩集》,、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇,。

后人每以王孟韋柳并稱,。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細,，清新自然而饒有生意,。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面,。其田園詩實質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩,。

韋應(yīng)物實現(xiàn)了脫離官場，幽居山林,，享受可愛的清流,、茂樹、云物的愿望,，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣,，誰謂薄世榮”,。“蹇劣,，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”,，鄙薄世人對富貴榮華的`追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故,?！锻豸觽鳌分姓f到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿,，不耽世榮”,。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人,，過這種幽居生活自當心安理得,，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲,，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱,，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫,，因而辭官幽居,。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙,，不說自己的清高,，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對幽居獨處,、獨善其身的滿足,，又表示了對別人的追求并不鄙棄。

韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人,，后人每以王孟韋柳并稱,。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細,，清新自然而饒有生意,。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面,。

韋應(yīng)物的詩受陶淵明,、謝靈運、王維,、孟浩然等前輩詩人的影響很大,，前人說：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝,，故真而不樸,，華而不綺”(《四庫全書總目提要》)，又說：“一寄穗秾鮮于簡淡之中,，淵明以來,，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價并不十分恰當,，但是可以說明韋詩的藝術(shù)價值和藝術(shù)風格的,。

個人墓志銘篇四

子厚，諱宗元,。七世祖慶,，為拓跋魏侍中，封濟陰公,。曾伯祖奭,，為唐宰相，與褚遂良,、韓瑗俱得罪武后,，死高宗朝?；士贾M鎮(zhèn),，以事母棄太常博士,，求為縣令江南。其后以不能媚權(quán)貴,，失御史,。權(quán)貴人死，乃復拜侍御史,。號為剛直,，所與游皆當世名人。

子厚少精敏,，無不通達,。逮其父時，雖少年,，已自成人,，能取進士第，嶄然見頭角,。眾謂柳氏有子矣,。其后以博學宏詞，授集賢殿正字,?？〗芰罚h論證據(jù)今古,，出入經(jīng)史百子,，踔厲風發(fā)，率常屈其座人,。名聲大振，一時皆慕與之交,。諸公要人,，爭欲令出我門下，交口薦譽之,。

貞元十九年,，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位,，拜禮部員外郎,。遇用事者得罪，例出為刺史,。未至,，又例貶永州司馬。居閑,，益自刻苦,，務(wù)記覽,，為詞章，泛濫停蓄,，為深博無涯涘,。而自肆于山水間。

元和中,，嘗例召至京師;又偕出為刺史,，而子厚得柳州。既至,，嘆曰：“是豈不足為政邪?”因其土俗,，為設(shè)教禁，州人順賴,。其俗以男女質(zhì)錢,，約不時贖，子本相侔,，則沒為奴婢,。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸,。其尤貧力不能者,，令書其傭，足相當,，則使歸其質(zhì),。觀察使下其法于他州，比一歲,，免而歸者且千人,。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師,，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者,，悉有法度可觀。

其召至京師而復為刺史也,，中山劉夢得禹錫亦在遣中,，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居,，而夢得親在堂,，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人;且萬無母子俱往理,?！闭堄诔瑢菔?，愿以柳易播,，雖重得罪,，死不恨。遇有以夢得事白上者,，夢得于是改刺連州,。嗚呼!士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅,，酒食游戲相徵逐,，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示,，指天日涕泣,，誓生死不相背負，真若可信;一旦臨小利害,，僅如毛發(fā)比,，反眼若不相識。落陷穽,，不一引手救,，反擠之，又下石焉者,，皆是也,。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計,。聞子厚之風,，亦可以少愧矣。

子厚前時少年,，勇于為人,，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就,，故坐廢退,。既退，又無相知有氣力得位者推挽,，故卒死于窮裔,。材不為世用,，道不行于時也,。使子厚在臺省時，自持其身,，已能如司馬刺史時,，亦自不斥;斥時，有人力能舉之,，且必復用不窮,。然子厚斥不久,，窮不極，雖有出于人,，其文學辭章,，必不能自力，以致必傳于后如今,，無疑也,。雖使子厚得所愿，為將相于一時,，以彼易此,，孰得孰失，必有能辨之者,。

子厚以元和十四年十一月八日卒,，年四十七。以十五年七月十日,，歸葬萬年先人墓側(cè),。子厚有子男二人：長曰周六，始四歲;季曰周七,，子厚卒乃生,。女子二人，皆幼,。其得歸葬也,，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節(jié)概,，重然諾,，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡,，竟賴其力,。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵,。遵,，涿人，性謹慎,，學問不厭,。自子厚之斥，遵從而家焉,，逮其死不去,。既往葬子厚，又將經(jīng)紀其家,，庶幾有始終者,。

銘曰：“是惟子厚之室,，既固既安，以利其嗣人,?！?/p>

子厚，名叫宗元,。七世祖柳慶,，做過北魏的侍中，被封為濟陰公,。高伯祖柳奭,，做過唐朝的宰相，同褚遂良,、韓瑗一起得罪了武則^v^后,，在高宗時被處死。父親叫柳鎮(zhèn),，為了侍奉母親,，放棄了太常博士的官位，請求到江南做縣令,。后來因為他不肯向權(quán)貴獻媚,，丟掉了御史官。直到那位權(quán)貴死了,，才又被任命為侍御史,。人們都說他剛毅正直，與他交往的都是當時名人,。

子厚少年時就很精明能干,，沒有不明白通曉的事。當他的父親還在世的時候,，他雖然很年輕,，但已經(jīng)成才，能夠考取進士科第,，顯露出出眾的才華,，大家都說柳家有個好兒子。后來又通過博學宏詞科的考試,，被授為集賢殿正字,。他才智突出，清廉剛毅,，發(fā)表議論時能引證今古事例為依據(jù),，精通經(jīng)史典籍和諸子百家,，言談縱橫上下,，意氣風發(fā),，常常使?jié)M座的人為之嘆服。因此名聲哄動,，一時之間人們都敬慕而希望與他交往,。那些公卿貴人爭著要收他做自己的門生，眾口一辭地推薦稱贊他,。

貞元十九年,，子厚由藍田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位,，又升為禮部員外郎,。逢遇當權(quán)人獲罪，他也被援例貶出京城當刺史,，還未到任,，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地,，自己更加刻苦為學,，專心誦讀，寫作詩文,，文筆汪洋恣肆,，雄厚凝煉，象無邊的海水那樣精深博大,。而他自己則縱情于山水之間,。

元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師,，又一起被遣出做刺史,，子厚分在柳州。到任之后,，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績嗎?”于是按照當?shù)氐娘L俗,，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他,。當?shù)亓晳T于用兒女做抵押向人借錢,，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時,，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢,。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來;那些特別窮困沒有能力贖回的,，就讓債主記下子女當傭工的工錢,，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個辦法推廣到別的州縣,，到一年后,，免除奴婢身分回家的將近一千人。衡山,、湘水以南準備考進士的人,，就把子厚當做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點的人所寫的文章,，全都可以看得出是合乎規(guī)范的,。

他被召回京師又再次被遣出做刺史時，中山人劉夢得禹錫也在被遣之列,，應(yīng)當去播州,。子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢得有老母在堂,，我不忍心看到夢得處境困窘,，他沒有辦法把這事告訴他的老母;況且絕沒有母子一同前往的道理?！毕虺⒄埱?，并準備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州,，表示即使因此再度獲罪,，死也無憾。正遇上有人把夢得的情況告知了皇上,，夢得因此改任連州刺史,。嗚呼!士人到了窮境時，才看得出他的節(jié)操和義氣!現(xiàn)在一些人,，平日街坊居處互相仰慕討好,，一些吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談,，強作笑臉,，互相表示愿居對方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對方看,，指著天日流淚,，發(fā)誓不論生死誰都不背棄朋友,，簡直象真的一樣可信,。一旦遇到小小的利害沖突,，僅僅象頭發(fā)絲般細小，便翻臉不認人,，朋友落入陷井,，也不伸一下手去救,，反而借機推擠他，再往下扔石頭,，到處都是這樣的人啊!這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的,，而那些人卻自以為得計。他們聽到子厚的高尚風節(jié),，也應(yīng)該覺得有點慚愧了!

子厚從前年輕時，勇于幫助別人,，自己不看重和愛惜自己,，認為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥,。貶謫后,，又沒有熟識而有力量有地位的人推薦與引進，所以最后死在荒僻的邊遠之地,，才干不能為世間所用,，抱負不能在當時施展。如果子厚當時在御史臺,、尚書省做官時,，能謹慎約束自己，已象在司馬時,、刺史時那樣,，也自然不會被貶官了;貶官后，如果有人能夠推舉他,，將一定會再次被任用,，不至窮困潦倒。然而若是子厚被貶斥的時間不久,，窮困的處境未達到極點,，雖然能夠在官場中出人頭地，但他的文學辭章一定不能這樣地下功夫,，以致于象今天這樣一定流傳后世,，這是毫無疑問的。即使讓子厚實現(xiàn)他的愿望,，一度官至將相,，拿那個換這個，何者為得,，何者為失?一定能有辨別它的人,。 子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲;在十五年七月初十安葬在萬年縣他祖先墓地的旁邊,。子厚有兩個兒子：大的叫周六,，才四歲;小的`叫周七,，是子厚去世后才出生的。兩個女兒,，都還小,。他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費用都是觀察使河東人裴行立先生付出的,。行立先生為人有氣節(jié),，重信用，與子厚是朋友,，子厚對他也很盡心盡力,，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。把子厚安葬到萬年縣墓地的,，是他的表弟盧遵,。盧遵是涿州人，性情謹慎,，做學問永不滿足;自從子厚被貶斥之后,，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒有離開;既送子厚歸葬,，又準備安排料理子厚的家屬,，可以稱得上是有始有終的人了。銘文說：

這是子厚的幽室,，既牢固又安適,，對子厚的子孫會有好處。

創(chuàng)作背景

個人墓志銘篇五

1.諱先顯祖考某公某某太府君之墓云 孝孫男 昌成 **年*月立 2.先父***于**年*月*日生于**省**縣**鄉(xiāng)**村,，**年**月參加革命工作,，**年*月加入中國^v^，生前曾擔任**職務(wù),，因病于**年*月*日在**地方逝世,，享年**歲。

孝男某某 **年*月*日 這都是兒子給父親立的碑文范例 碑文自古以來,，在形式上可以說不拘一格,，下面僅就格式相對穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹。 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭,、正文,、落款三部分組成。

1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù),、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名,。

如“先考王君**大人之墓”,。 3.落款 落款寫明立碑人的身份,、姓名。

立碑時間可寫可不寫,。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標題,，正文和落款三部分組成。

1.標題 標題一般由死者名和文種名組成,。如《柳子厚墓志銘》,。

2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷,；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值,；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情,。

3.落款 落款注明立碑的單位名稱,、撰文者姓名,，同時署上成文日期,。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下,，所以落款只注明成文日期即可,。

（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人,，比如捐資建校等也會立碑以紀念,，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題,、正文,、落款三部分組成。

1.標題 標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成,。如《某某先生捐資建校紀念碑》,。

2.正文 正文敘述在何時、何地,、為何原因,、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情,。 3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名,，并署明立碑日期。

個人墓志銘篇六

她在彌散的硝煙中漸漸不見,，夏日強烈的陽光沒能保護她,，只能將所有的陽光和愛灑在她逝去的容顏之上，像是在注視著戰(zhàn)爭中死去的親人,，所有的一切都停下來為她唱起挽歌,。我將重新開始顛沛流離的生活,，失去我的庇佑之神！究竟還要多久,，神的胸膛里那顆鐵石才能幻化成心,？――題記

這里是一片整齊的房子。房子很老,，有的時候還會漏雨,，但很寂靜也很平和在兩排房子之間，有一條不寬不窄的路,，路兩旁錯落著高大的老樹,，它們不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它們經(jīng)歷的歲月使它們比梧桐更具韻味,。有一棵很老很老的大樹,，永遠彎曲著身子庇護著它愛了很久很深的不寬不窄的路，我小的時候曾經(jīng)很擔心它會倒下,，可疊加的時間告訴我它不會先那條路而去,。

這里的夏日永遠彌漫著寧靜，清新的味道,，包裹著我的一切,，拒絕傷害。下雨的時候,，從路的一頭到另一頭會形成一條漂亮的河,，陽光灑下來，波光粼粼的連空氣都被這種美麗感動了,，是止息的,，懸成漂亮的泡泡在漂。這里的冬季包含著最美最深遠的意境,，演繹了一場又一場的歡樂和無奈,。或者應(yīng)該說,，這里的四季都是安詳?shù)模?/p>

在這里的盡頭仿佛存在著一道天然屏障,，隔絕了路的盡頭，喧囂的廣場,。我住的巷子口有一棵我喜歡的高高的樹,，每次抬起頭看著它的時候，我都能感覺到幸福,，一種在流逝的時間里尋著永恒的幸福,，我把我最心愛狗狗埋在了它的腳下，因為我相信它能給他幸福,。院墻上的爬山虎,，綠綠的蕩漾在微風中,，為幸福著色。每當我累的時候,，我都會靜靜的呆在這里,，我會感覺到我的心傷都被修復了。

我瘋了似的記下這里的一切,，用筆,，用相機，用心,，用一切我能用的方式,，因為她即將毀滅，帶著我童年的記憶,，帶著我幸福的心情,，帶著我心愛的一切，帶著我的悲痛和我成長的所有痕跡,。我仿佛看到那些屠夫揮動著斧頭,，紅著眼睛向我心愛的一切走去，把死亡帶給他們,；看到冰冷的機械揮舞著沖向這里,；我仿佛看到他們的血濺在空氣里,，聽到他們絕望的哭聲,。然后這里會聳立起陌生的，面無表情的水泥森林,，它們終將埋葬我

的一切,。那棵樹會和它的路一起滅亡，帶著永恒的幸福,，成為沒有墓碑的愛情,。

我呢？我只能記下這一切,，我不能拯救她們,，我只能絕望的回憶。那些持久而絕望的哀痛,，會成為一柄無法從心口拔出的尖刀,。尖刀會消融，鮮紅的血液也決堤而下,，成為一場窒息的游離,，無法停滯的時間和無時無刻的變化，究竟帶走了我多少眼淚和思念,？所有的一切將不會重生,，只會無窮無盡的消亡,，包括我的思念還有絕望的愛！

我記下這一切,，悼念我失去的幸福,！

個人墓志銘篇七

墓碑格式 墓碑通常有：抬頭、正文,、落款三部分組成,。

1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)和職業(yè)等，有的也可以省去不寫,。 2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及姓名,。

如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份和姓名,。

立碑時間可寫可不寫,。 碑文自古以來，就是殯葬儀式的重要組成部分,，記錄逝者的一生,。

擴展資料 墓志銘 墓志銘常常由：標題、正文,、落款三部分組成,。 1.標題 標題一般由死者名、文種名組成,。

如《柳子厚墓志銘》,。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。

第一：要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷,；第二：要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值,；第三：要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情,。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱,、撰文者姓名，同時署上成文日期,。

需要指出的是,，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可,。 功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑給以紀念,，這可以稱作當代功德碑,。

這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成,。 1.標題 標題通常由功德人姓名稱謂,、文種名稱構(gòu)成。

如《某某先生捐資建校紀念碑》,。 2.正文 正文敘述在何時,、何地、為何原因,、何人作了什么好人好事,，同時正文也需要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款 落款署上立碑者名稱或者姓名,，并署明立碑日期,。

個人墓志銘篇八

碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格,，下面僅就格式相對穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹,。

（一）墓碑

墓碑通常有抬頭、正文,、落款三部分組成,。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫,。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”,。

3.落款

落款寫明立碑人的身份,、姓名。立碑時間可寫可不寫,。

（二）墓志銘

墓志銘常常由標題,，正文和落款三部分組成,。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成,。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成,。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷,；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義,，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情,。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名,，同時署上成文日期,。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下,，所以落款只注明成文日期即可,。

（三）功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念,，這可以稱作當代功德碑,。這類功德碑通常也有標題、正文,、落款三部分組成,。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀念碑》,。

2.正文

正文敘述在何時,、何地、為何原因,、何人作了什么好人好事,，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名,，并署明立碑日期,。

個人墓志銘篇九

天空是地球重要的組成部分，在古代*有天圓地方的說法,。天空的現(xiàn)代詩歌怎么寫,，我們來看看。

寂寞時總愛呆看天空,，

那*霾的天,，總是讓人沮喪。

有時空中一只孤鳥,，

也會引起我的共鳴,，

那鳥最終會走向何方，

就如我的心情一樣,，

孤獨又哀傷,。

那風一個勁的吹，

寒冷的氣息,，彌漫在空氣里,，

感覺讓人無依無靠。

天空還是那樣灰暗的,，

何時才能有溫暖的陽光,，

就如我的心一樣，只覺得寒冷,。

遠處光**的樹木,，

也是這樣無精打采，

沒有了神韻，

它們也是那么孤單,，

困惑中,，只能靜靜的忍受，

殘酷的嚴冬,，

四季的交替是無聲無息,，

而人生也是這樣的嚴冬

人也會隨著現(xiàn)實而沉沒。

天空依然是那樣沒有笑容,，

我只能在這寂寞里徘徊,，

寒風依然在吹，

天空依然是那樣*沉,，

我還是我,，只能在風中。

雨后的天空

是藍絲絨般的天空

如你那顆

純凈的心

清澈如水,，透明如鏡

雨后的天空

是藍絲絨般的天空

像你那雙

藍*眼睛

藍如大海,，清如水晶

我把一切放下

仰望天空白云一片

我把痛苦拋下

仰望天空大雁飛過

我把難題放下

仰望天空云*飄飄

我在一個原點向天空劃線

我已合上了秋天的彎眉

在那稻草的枯黃里翻唱

不再挑剔季節(jié)的外衣

哪怕只有裸露的骨骼

只要還有一粒谷子

將會在塵世的翅膀上開花

無論是黃土還是山谷

只要有一絲封隙,便將鉆進土壤

倘若給我的石窟,*山

我便以柔之水攻讀這冷面的鐵墻

那沸騰的不是鮮血,而是詩歌的靈柩

我將抬著生命來

個人墓志銘篇十

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文,、落款三部分組成,。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫,。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”,。

3.落款

落款寫明立碑人的身份,、姓名。

立碑時間可寫可不寫,。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標題,，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成,。如《柳子厚墓志銘》,。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷,；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值,；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情,。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名,，同時署上成文日期,。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可,。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念,，這可以稱作當代功德碑,。這類功德碑通常也有標題、正文,、落款三部分組成,。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀念碑》,。

2.正文

正文敘述在何時,、何地、為何原因,、何人作了什么好

個人墓志銘篇十一

在丟番圖的墓碑上,，刻寫著這樣一段墓志銘：

墳中安葬著丟番圖，

多么令人驚訝,，它忠實地記錄了所經(jīng)歷的道路,，

上帝給予的童年占六分之一，

又過十二分之一,，兩頰長胡,，

再過七分之一，點燃起婚姻的蠟燭,，

五年之后天賜貴子,，

可憐遲到的寧馨兒，

享年僅及其父之半,，便進入冰冷的墓,。

悲傷只有用數(shù)論的研究去彌補，

又過四年,，他也走完了人生的旅途,。

盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人?！?

馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化,，但講述的卻是人間的真理?！?

貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人,。”

美國空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇,，表揚他在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn),。后來他被發(fā)現(xiàn)是xxx者,，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當我在軍隊時,，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章,，卻因我愛一個人解除我的職務(wù)?！?

普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯,，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生,；他沒有做過什么善事,，可在心靈上，卻實實在在是個好人,?！?

牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而,，大異其趣的是,，鐫刻在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己,，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品,。”

日本醫(yī)學家野口英世,，曾長期工作和生活在美國,。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆,、功成名就的他,，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū),，終于殉職,。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代,，死于非洲哥爾多克斯,，獻身科學，為科學而生,，為科學而死,。”

物理學家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學第二定律的統(tǒng)計解釋,，他的墓碑上只寫著他發(fā)現(xiàn)的公式“s=klnω”,。

英國大詩人莎士比亞對自己遺骸、“陰宅”的珍愛,，似乎并不在著名的埃及法老之下,，法老庫孚墓碑上,，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧,，‘死神之冀’將在他頭上降臨,。”而莎士比亞的墓志銘,，據(jù)說是他自己撰寫的：“看在耶穌的份上,，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩,；讓我安息者將得到上帝祝福,，遷我尸骨者將受亡靈詛咒?！?

曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國科學家xxx的墓碑上刻的卻是：“印刷工xxx”,。他至死不忘，并引以為自豪的,，正是他青少年時代擔任的印刷工,。

個人墓志銘篇十二

“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵,。于一切眼中看見無所有,；于無所希望中得救?！幸挥位?，化為長蛇，口有毒牙,。不以嚙人,，自嚙其身，終以隕顛,?！?/p>

其他名人墓志銘

1、瑪麗蓮·夢露的墓志銘：“37,，22,，35，”,。許多人鬧不明白這是什么意思,，最終這個謎由夢露研究會揭開，這三個數(shù)字是夢露的胸圍,、腰圍和臀圍的英寸數(shù),，縮寫字母的意思是在此長眠。死者生前最大的嗜好是愛美,，她用數(shù)字將自己十分鐘愛的形體永久記錄了下來,。

2,、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰,，共同消磨了愉快的一生,；他沒有做過什么善事，可在心靈上,，卻實實在在是個好人,。”

3,、牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”,。然而，大異其趣的是,，鐫刻在這位英國大科學家的墓碑上的,，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品,?！?/p>

4、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國科學家^v^的墓碑上刻的卻是：“印刷工^v^”,。他至死不忘,，并引以為自豪的，正是他青少年時代擔任的印刷工,。

5,、有一個人，生前并不算名人,，但死后,，卻因墓志銘而成名。名不見經(jīng)傳的“卑賤者”,，美國人約翰·特里奧的墓碑,，被他的相同國籍的作家納撤尼爾·霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩句”后,，哀痛地說：“要想用更精練或者更感人的語言,，來描述這個使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”：可憐地生活,，可憐地死去,，可憐地掩埋，沒有人哭泣,。

6,、聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼,，思念著大海的濤聲,?！?/p>

7、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生,，對死亡,，給予冷然之一瞥，騎士馳過,?！?/p>

8,、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了,！”

9、對任何一位畫家的贊美,，又有什么樣的語言,，能勝過出現(xiàn)在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作,；死了,，它又害怕自己也會死亡?！?/p>

10,、法國作家司湯達的墓志銘：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存,、寫作,、戀愛?！?/p>

個人墓志銘篇十三

過去四十年,，贏過，輸過,，笑過,，哭過，被質(zhì)疑,，被非議,，被黑幕。從未辯解,，無需辯解,，然華筵終散場，但愿曲終人散的那一刻能功成名遂,，無怨無悔,。

這一生無論意味著快樂、忍受,，意味著讓他人幸福,，意味著卓越,，還是意味著體驗，我都必須在剩下的27年里做好以下事情：

珍視自己有限的一生,，期待它的豐富和飽滿

始終堅持由自己定義和勾勒自己的理想模樣

不停地向內(nèi)探尋自己的真正喜悅

不停地向外探索自己的能力邊界

不放棄塑造成為期待中的自己

堅持通過閱讀,、觀察和思考自我輸入

堅持通過書寫、總結(jié)和復盤鞏固成長

相信更好的自己與自律息息相關(guān)

個人墓志銘篇十四

先父諱希賢,，生于一九三六年農(nóng)歷三月二日,，于二零零九年農(nóng)歷二月二十四日壽終正寢，享年七十有四,。

先父生于荒草嶺,，長于大山溝，祖輩家寒,，一貧如洗,，少年伊始，*持家計,，一九五四,，告別大山，投親靠友,，修窯腦泉,，七四年夏，南灘建房,，告別寒窯,，漸趨小康。

先父一生,，自立自強,，牧馬山野，帶工礦山,，農(nóng)耕田疇,，商通隴原，忠厚勤勉,，歷經(jīng)滄桑,。

先父一生，孝悌慈愛,，侍奉雙親,，關(guān)照姐弟，呵護子女,，夫妻恩愛,，含*茹苦，秉德昭彰。

先父一生,，通達睿智,，私塾三月，識文斷字,，酷愛算術(shù),，無師自通，耕讀傳家,，卜世其昌,。

先父晚年，遷居縣城,，以棋會友,，游覽山川，逍遙自在,，頤養(yǎng)天年,，不期患病，撒手人寰,。先父功德，山高水長,，勒石銘文,，永世流芳。

龔公暨德配張孺人墓志

公諱西漢,，大庸謝家埡龔氏,，祖籍*西，生于一九四七年,，歿于一九九九年,，享年五十二。德配孺人張氏,，生于一九五四年,，歿于二oo一年，享年四十七,。脈生二子,，長子福勝，入城務(wù)工,；次子福*,，工程師。

父一生崎嶇坎坷,，幼過繼其伯父,，爾后退回，十二歲輟學務(wù)農(nóng)，廿八立室,。母一生亦甚為清苦,。父母一世躬耕于窮山僻壤，讀書甚少,。不學則愚,，未謀世面則寡，屢受人之欺亦不怪矣,。

如此平庸,，何以記之？

個人墓志銘篇十五

墓志銘的散文

秦桑田是一位腦癱殘疾人,，四肢枯萎,，且變了形。周圍的人,，外出做生意的打工的在家種菜養(yǎng)豬的忙這忙那,，他什么也不能干，覺如大家不一樣,，同局外人,，低人一等，垂頭喪氣,。

后來,，幸好找了一點能干的活，看看書寫寫字,，日積月累,，能寫一點文章，常弄一些在報刊上發(fā)表,，村里有了喜慶,或逢年過節(jié),別人娶親,，寫個婚聯(lián)，老了人寫寫祭文,，春節(jié)時,，家家都要貼春聯(lián)，都找他寫,。那時是人多的時候,，他也跟大家一樣忙忙碌碌，能和大家一起,，跟大家沒有了距離,，不知不覺間，他忘了自己是一位殘疾人,，還以為跟大家是一樣的人了,。

那一天，在鄉(xiāng)里當宣傳干事的玉柱，開著政府的小汽車,，特意回村里找他,。

玉柱有一個朋友，是一位做礦石生意的大老板,。老板的父親死了,，花了一萬塊錢打了一塊漢白玉的`墓碑，老板就想請人寫篇與墓碑相配的墓志銘,。玉柱說因為沒有時間寫,，才回來叫秦桑田。

秦桑田眼睛一亮,，這不是說明,，這也是和平日里人們叫他寫東西，認為他的文章寫得不賴,，所以才叫他嗎,？秦桑田喜形于色，跟往日受人之托一樣,，愉快興奮地跟平時寫東西一樣干起來,。

他因為不能坐，看資料呀,，寫呀,，都只能站著。寫墓志銘有一份介紹死者生平的資料,，那資料是別人手寫的，字跡很潦草,，看幾遍才能看清楚,。寫的時候，要構(gòu)思文章的行文布局,，要推敲字詞的使用,。這樣就要一些時間。常人坐著不那么累,，他站著就很累了,。看了一會寫了一會,，就把上身趴到桌子上,，在桌子上趴累了，就爬起來站著,。站站趴趴的變換著姿式……

墓志銘寫出來之后,，玉柱就來拿。玉柱一看樂得合不攏嘴，秦桑田在玉柱高興神色的照射下,，臉上開了花,。

玉柱臨走時，拿出一百元錢,，指了指帶來的一袋蘋果,，說:”這是老板給你的?！鼻厣Ｌ镆粋€勁往外推：“寫點東西怎么要別人的錢呢,！”玉柱說：“不要推讓，就么一點錢這么一點東西,，若請別人,，這點行嗎？你嘛,，總是不能做什么事的,，寫點東西都只能站著寫，老板問我該給你一點什么,，我說拿這蘋果和錢就行了,。”這時候,，旁邊來了幾個村里人,，都說：“是呀是呀?！?/p>

秦桑田臉上的花霜打一樣焉了,。

個人墓志銘篇十六

墓志銘現(xiàn)代詩歌

年少時的我一如既往地索取，

卻從未向身邊的事物給予親切的愛,。

當歲月從我身上走過時,，我毫無察覺

因為我不懂得把握這將要逝去的青春年華。

我并非詩人也并非好人,，我只是個平凡人,。

我的詩簡單明了，所以毫無價值也毫無用處,。

期間,，因?qū)δ橙说乃寄盍钗野l(fā)狂而作，

愛情,，對我來說像是一件奢侈品,，我望而不及！

很久了,，歲月把我夢幻的.渴望悄悄帶走了,，

隨著時間的流逝,，我的激動緩和了。

如今,，當愛已逝去,，靈魂也步入天堂，

但愿在這茫茫人世間,，我還能自由平凡,。

個人墓志銘篇十七

落款寫明立碑人的身份、姓名,。立碑時間可寫可不寫,。

墓碑通常有抬頭、正文,、落款三部分組成,。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等,，有的也可以省去不寫,。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”,。

3.落款

落款寫明立碑人的身份,、姓名。立碑時間可寫可不寫,。

墓志銘

墓志銘常常由標題,，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成,。如《柳子厚墓志銘》,。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷,；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值,；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情,。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名,，同時署上成文日期,。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下,，所以落款只注明成文日期即可,。

功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人,，比如捐資建校等也會立碑以紀念,，這可以稱作當代功德碑,。這類功德碑通常也有標題、正文,、落款三部分組成,。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀念碑》,。

2.正文

正文敘述在何時,、何地、為何原因,、何人作了什么好人好事,，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名,，并署明立碑日期,。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口,。敘事簡潔,，抒情真摯、議論有力,，只 有如此才堪稱上乘,。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德,，寫人記事時,，要客觀公正，不可虛夸事實,，流傳謬語,。不管褒也好，貶也好,，以不失事實為貴,，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框,。特別是碑文內(nèi)容,，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新,，以時代需要為念,，萬不可死拘舊制，作繭自縛,。

個人墓志銘篇十八

元稹題杜甫墓志銘

唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘

元稹(江陵士曹時作)

敘曰：余讀詩至杜子美,，而知大小之有所總萃焉。始堯舜時,，君臣以賡歌相和,，是后詩人繼作,，歷夏、殷,、周千馀年,，仲尼緝合選練，取其干預(yù)教化之尤者三百篇,，其馀無聞焉,。騷人作，而怨憤之態(tài)繁,，然猶去風雅日近,，尚相比擬。秦,、漢已還,，采詩之官既廢，天下妖謠民謳,、歌頌諷賦,、曲度嬉戲之詞，亦隨時間作,。至漢武帝賦《柏梁》詩,，而七言之體興。蘇子卿,、李少卿之徒,，尤工為五言。雖句讀文律各異,，雅鄭之音亦雜,，而詞意簡遠，指事言情,，自非有為而為,，則文不妄作。建安之后,，天下文士遭罹兵戰(zhàn),。曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩,。其遒壯抑揚,，冤哀悲離之作，尤極于古,。晉世風概稍存。宋,、齊之間,，教失根本,，士子以簡慢歙習舒徐相尚，文章以風容色澤放曠精清為高,。蓋吟寫性靈,，流連光景之文也，意義格力固無取焉,。陵遲至于梁,、陳，淫艷刻飾,，佻巧小碎之詞劇,，又宋、齊之所不取也,。

唐興,，官舉大振。歷世之文,，能者互出,。而又沈、宋之流,，研練精切,，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩,。由是而后,，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近,，務(wù)華者去實,。效齊、梁則不逮于魏,、晉,，工樂府則力屈于五言;律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備,。至于子美,，蓋所謂上薄風雅，下該沈,、宋,，言奪蘇、李,，氣吞曹,、劉，掩顏,、謝之孤高,，雜徐,、庾之流麗，盡得古今之體勢,，而兼人人之所獨專矣,。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴,，其多乎哉,。茍以其能所不能，無可無不可,，則詩人以來,，未有如子美者。

是時山東人李白亦以奇文取稱,，時人謂之“李杜”,。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束,，模寫物象,，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣,。至若鋪陳終始,，排比聲韻，大或千言,，次猶數(shù)百,，詞氣豪邁而風調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近,，則李尚不能歷其藩翰,，況堂奧乎!

予嘗欲條析其文，體別相附,，與來者為之準,，特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩,，襄〔礻付〕事于偃師,，途次于荊，雅知余愛言其大父之為文,，拜余為志,。辭不能絕，余因系其官閥而銘其卒葬云,。

系曰：昔當陽成侯姓杜氏,，下十世而生依藝，令于鞏。依藝生審言,。審言善詩,，官至膳部員外郎。審言生閑,。閑生甫。閑為奉天令,。甫,，字子美，天寶中獻三大禮賦,，明皇奇之,，命宰相試文，文善,，授右衛(wèi)率府胄曹屬,。京師亂，步謁行在,，拜左拾遺,。歲馀，以直言失官,，出為華州司功,，尋遷京兆功曹。劍南節(jié)度嚴武狀為工部員外郎,，參謀軍事,。旋又棄去，扁舟下荊,、楚間,，竟以寓卒，旅殯岳陽,，享年五十九,。夫人弘農(nóng)楊氏女，父曰司農(nóng)少卿怡,，四十九年而終,。嗣子曰宗武，病不克葬,，歿,，命其子嗣業(yè)。嗣業(yè)貧,，無以給喪,，收拾乞丐，焦勞晝夜，去子美歿后馀四十年,，然后卒先人之志,，亦足為難矣。

銘曰：維元和之癸巳,，粵某月某日之佳辰,，合窆我杜子美于首陽之山前。嗚呼!千載而下,，曰此文先生之古墳,。

沈宋：是指初唐詩人沈佺期同宋之問的并稱。二人之所以著名,，主要是因為他們在律詩形式方面所做的`貢獻,。他們的五七言近體詩歌作品標志著五七言律體的定型。

蘇李：指蘇武,、李陵,。過去把漢時期的無名氏的詩都附會在他們的筆下。最早見于《文選》,。是漢代文人詩的代表,。

曹劉：是指曹植與劉禎，二者均是建安文學的代表人物,，劉勰曾在《文心雕龍》中把二者并稱,。

顏謝：是指南朝宋詩人顏延之和東晉詩人謝靈運，后者被鐘嶸稱為“元嘉之雄”,。

徐庾：是指南朝梁,、陳時期文學家徐陵和北周文學家庾信。他們集六朝詩作之大成,。

個人墓志銘篇十九

青春的懵懂,、莽撞，讓我們有得有失,，這是成長之路的通行證,，也是過往時光的墓志銘。好在,，匆匆過客走過的腳步聲,，讓我們對成長的疼痛有所感悟，從此,，懂得珍惜,，不再失去。

——題記

年輕的我們就像一只只小刺猬,，不曾懂得,，給出過錯的人留些余地,，哪怕是一次喘息的機會。將他們推離我們生活的領(lǐng)地,，總以為自己是絕對的真理,，其他人都是不可理喻的瘋子，固執(zhí)的奔向錯誤,，流連著本不應(yīng)該屬于這段的風景,；難過時，也倔強地不流出眼淚,。

就這樣,，我們認識了一群人，又疏離了一群人,。明明是微笑著，卻又在一個又一個人群里落寞著孤獨著,，覺得整個世界都沒有人能理解這種無助,。于是，瘋狂的叛逆,，陰差陽錯地闖入自以為是但其實卻錯得離譜的天空里,，頹廢、沉默,，互相傷害,，最后轉(zhuǎn)身離開。

這種感覺,，就像小時候偷穿媽媽的高跟鞋崴了腳,，很痛，卻不敢說出口,。經(jīng)歷過,，卻不曾懂得，我們在那個荒唐的青春里成了誰的過客,，又留下了怎樣的過往,。

我們總想和別人不一樣，卻又在那數(shù)不清的個性里,，一樣的交叉重疊,。青春的模板一次次雕琢出許許多多一模一樣的自己，我們活著也揮霍了別人的青春,。

等到終于走過年少的十字路口,，我們又悄悄在青春的墓志銘上悄悄畫滿了遺憾。當時的年少輕狂,，如今的安于現(xiàn)狀,，習慣了那個不成熟甚至有點把現(xiàn)實想的過于美好的自己,。

雖然知道回首亦是徒勞，可我們還是想給如今青春的墳塋上添上一個空蕩蕩的衣冠冢,，透支那段時光,，或走得近一步，哪怕靜靜靠在它的隔壁,，一邊側(cè)耳傾聽,，一邊懷念那個認真說著流浪的少年……