我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

《中庸》心得體會(huì)500字篇一

在中庸里,，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈,，做什么事學(xué)會(huì)合度適中,，做事有底線、有原則,，這種人道德修養(yǎng)高“君子”,。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心,、猜忌心重,、不穩(wěn)重最后一事無(wú)成“小人”。

難以把持的中庸德行,。中庸思想的熏陶是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí),、反思而得到,，學(xué)習(xí)中庸思想，獲得中庸品行,。行是實(shí)踐,，明是認(rèn)知。中庸之道,，聰明的人過(guò)頭自以為是,，愚蠢的人智力不及。世間萬(wàn)物都是理開(kāi)頭,，有理當(dāng)先,，無(wú)理當(dāng)后，做事的時(shí)候,，要給自己自信,，不要太過(guò)自卑，對(duì)于消極的思想要去除,，對(duì)于積極的思想要推薦,。

善于向人學(xué)習(xí)，光明正大發(fā)揚(yáng)正能量,。一個(gè)人在學(xué)習(xí)上遇到問(wèn)題不懂時(shí),，向他人請(qǐng)教，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間積累,，知識(shí)便加多,，這才是成功之人,。懂得欣賞別人的人，往往是勝利的人,。中庸的立身之道,。聰明的人不是智慧過(guò)高的人，而是做事小心翼翼,，懂得保護(hù)自我,，自己的利益大于一切，首先守護(hù)自己的利益,，再去管他人,。有的人說(shuō)自己很聰明，可是,，最后聰明反被聰明誤,，做了太多的誤事。

一個(gè)人,，做事以道德原則,，往往可以使他走明確的路;一個(gè)人，做事以道德原則,，往往可以使他有明確的方向;一個(gè)人,，做事以道德原則，往往可以使他心靈開(kāi)闊,。懂得牢牢抓住,，這種抓住是有道理的，沒(méi)有違背道德是有益的,。中庸之道,，不是輕易可以做到的而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能以取巧之心去面對(duì),。中庸之道,，是遙不可及的、深遠(yuǎn)的,。

通過(guò)讀《中庸》我知道了中庸是人心,、道心的把持者。帶著虔誠(chéng)的心,，學(xué)習(xí)中庸之道吧!

《中庸》心得體會(huì)500字篇二

和諧是古代社會(huì)的主題,，我們中國(guó)要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主,、文化,、協(xié)調(diào)的社會(huì)主義國(guó)度。中國(guó)自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),，北京奧運(yùn)會(huì)上,，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,，向眾人傳遞了中國(guó)的處事立場(chǎng)。對(duì)我們個(gè)人而言,，每個(gè)人要感性看待問(wèn)題,，以中庸的態(tài)度處置問(wèn)題。

學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的進(jìn)程,，通過(guò)書(shū)本獲得悉識(shí),，通過(guò)常識(shí)傳遞思維，進(jìn)而到達(dá)書(shū)中請(qǐng)求的道德水平,。通過(guò)瀏覽,，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人，改而止,。施諸己而不愿,，亦勿施于人。自己不樂(lè)意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人,?！罢司右滓再姑∪诵须U(xiǎn)以幸運(yùn)”,，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去察看事物,，不要以君子之心度君子之腹。

在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì),，壓力充斥了人們的生活，人們開(kāi)端抱怨社會(huì)的不公,，而不是反思自己,。物競(jìng)天擇，適者生存,，能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來(lái),，沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很畸形的景象,。因而,，我們要溫和的對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，不要將其極其化,，在意識(shí)問(wèn)題的基本上,，一直空虛自己，是自己變的強(qiáng)盛,，同時(shí)要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,，不要戒驕戒躁，任何事件,，當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)備就會(huì)勝利,，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗,，不要盲目自負(fù)，要做到胸有成竹,。

人要活到老,，學(xué)到老。唯有博大和寬容,，才干兼容并包,，使為學(xué)存在世界目光跟開(kāi)放胸懷，真正做到“海納百川,、有容乃大”,，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”,。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)檔次,，終極使本人適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的幻想,。

激動(dòng)是魔鬼,，在面對(duì)難題的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度,，不要心急,，緩緩的處理，只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,，最終達(dá)到成功的此岸,。所有任性而為，不要強(qiáng)求,，只要屬于自己的貨色,，就永遠(yuǎn)跑不了!

在《中庸》中，我領(lǐng)會(huì)到了知識(shí)的主要性,，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的運(yùn)氣,。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇”,，學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍２W(xué)之,，審訊之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,，在我們積聚量的時(shí)候,，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情,，以平和的心態(tài)處理事情。

近多少年來(lái),，爆炸性新聞比擬多,，比方說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國(guó)的國(guó)民生活程度差距很大,，其中,，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有，認(rèn)為生涯不公正,。實(shí)在,，我感到，生活是最公平的,，只有你付出了努力,，生活就會(huì)給你一份回報(bào)，別人用一份盡力就能做到的,，我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,，我們能夠用一千分的努力做到,。假如這樣子的話，即便我們?cè)儇毨?，再笨拙,，也一定?huì)靠自己的才能將生活水平進(jìn)步，必定會(huì)變的堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)!

《中庸》心得體會(huì)500字篇三

很喜歡看“平衡木”比賽,，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動(dòng)員不但能穩(wěn)如泰山,，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)畫(huà)面,。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處,。因?yàn)闊o(wú)論是力量偏大還是不足,，都會(huì)從平衡木上掉下來(lái)。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”

讀過(guò)《中庸》一書(shū),，對(duì)于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識(shí),。子曰“過(guò)猶不及?！本褪菬o(wú)論是“過(guò)分”還是“不足”都是錯(cuò)誤的,。仔細(xì)觀察，無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，無(wú)論是人生軌跡還是心靈的成長(zhǎng)歷程,，無(wú)一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行,。

就拿香港回歸來(lái)說(shuō)，中央政府并沒(méi)有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度，而是采用了“一國(guó)兩制”,。這一舉措,，舉世無(wú)雙,，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn),。“一國(guó)兩制”符合中庸之道,，充分展示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧,。

我再舉一個(gè)反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”,，究其原因第一是美國(guó)的超前消費(fèi)方式實(shí)在過(guò)頭;其二是美國(guó)的金融界和房地產(chǎn)商人的過(guò)分貪婪;其三是美國(guó)的監(jiān)管力度不夠,。既有過(guò)分也有不足，總之離中道太遠(yuǎn),，所以金融危機(jī)的爆發(fā),，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是偏離了中道。

我再反思自己的教育教學(xué),，凡是做的好的地方都是符合中道,，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多,，難度偏大,，這都會(huì)影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒,。再比如跟學(xué)生溝通不夠,，或者溝通方式過(guò)于簡(jiǎn)單，這就無(wú)法真正地走進(jìn)孩子的心靈,。

中國(guó)古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧,，我們應(yīng)充分地利用它，完善我們的工作,，完善我們的生命,。

《中庸》心得體會(huì)500字篇四

《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和,。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則,。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也,，年長(zhǎng)者好庸,，年少者惡庸，且不論庸者好壞,，此對(duì)立還是頗引人深思,，庸者有好之者，有惡之者,，既然中庸合用,。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的,，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí),，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題,，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性,；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因,，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源,，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,，我認(rèn)為教師保持平和的.心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤,，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。

古人說(shuō)：“才智,，德之資也,；德者，才之師也”,。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程,，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì),、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程,。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中,，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。

《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,，在于使人棄舊圖新,，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國(guó)家元首,，下至平明百姓,，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了,，家庭,、國(guó)家、天下要治理好是不可能的,。

而且做事要分輕重緩急,，否則就？書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身,，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道,，促成中和。達(dá)到中和,，則天地萬(wàn)物安處其位,，

萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息,?！暗馈痹从诒旧恚c自己分離,，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的,。無(wú)論遇到什么人或者什么事,，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

書(shū)是我們的朋友,，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”,，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶,！你們看了我的作文,，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！

《中庸》心得體會(huì)500字篇五

一磚一瓦,，一亭一閣,，都是他曾在主宰，雕欄玉砌,，都是他的夢(mèng)境,。

穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流,，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝,。

所以，請(qǐng)別怪秦始皇專政,，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇,；也別怪曹操多疑，因?yàn)橛卸嗌俚弁跏潜蛔约旱挠H信所殺,。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世,，但獨(dú)獨(dú)有他，為我們留下的是不朽的詩(shī)篇,。

出生在帝王之家是他的無(wú)奈,，從小,，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多,。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過(guò)大,。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家,。

登上皇位的他,，并沒(méi)有過(guò)多的興奮，他開(kāi)始規(guī)劃政治藍(lán)圖,，渴望書(shū)寫(xiě)華麗的一章,，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國(guó)家發(fā)揚(yáng)光大,，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面,。他懷有滿腔的抱負(fù)，躍躍欲試,，可不幸就這樣發(fā)生在他身上,。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱,。

在此后的幾年,，他沒(méi)有一天不在悔恨自己的亡國(guó)之恨。書(shū)寫(xiě)下一章又一章的詩(shī)篇：從《相見(jiàn)歡》的“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”到《望江南》的“多少恨,，昨夜夢(mèng)魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在,，只是朱顏改”。沒(méi)有一天他不在悔恨,。最終,，他還是選擇在這無(wú)盡的長(zhǎng)廊中留下一個(gè)背影。我想把他叫住,，也想叫他不要這樣消極,，卻無(wú)奈他走的太過(guò)匆忙！但也許就是這樣的性格,，成就了他的一生,。

或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的,；或許他不是最優(yōu)美的詞人,，但他也不是最無(wú)為的。他的一生,，抑制了太多的愿望與抱負(fù),，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過(guò)自己表露心跡的詞將會(huì)成為千古絕唱,。

我愿在這落花無(wú)情的皇宮與他暢飲一場(chǎng),，因?yàn)樗档?。或許,，他的命運(yùn)是悲哀的,，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個(gè)明君,，只因他之后的悔恨與他的努力,。

多少千古風(fēng)流人物，有的只是過(guò)客,，有的背負(fù)罵名,，有的名揚(yáng)天下。唯有他,，追求中庸之道,，透過(guò)一個(gè)背影站在世人的面前。讓我高舉杯子,，為你干杯,，李煜,！

《中庸》心得體會(huì)500字篇六

對(duì)于環(huán)境的理解是隨著時(shí)間而逐步改變的,。有段流傳很廣的名言是這么說(shuō)的，如果一個(gè)人不喜歡周圍的環(huán)境,，就要想辦法努力改變它,；如果不能夠改變環(huán)境，那就努力去適應(yīng)環(huán)境,；如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境,，就想辦法再換個(gè)環(huán)境試試。樹(shù)挪死,，人挪活講的就是這個(gè)道理,。可是,，如果換個(gè)環(huán)境仍然沒(méi)有辦法適應(yīng)呢,？照著這個(gè)思路思考下去最后會(huì)得出一個(gè)什么結(jié)果。雖然有點(diǎn)哲學(xué)上一辨到底的意味,，但有些東西把牛角尖鉆透了之后,，反而知道該如何輕松面對(duì)了。就象經(jīng)歷過(guò)的人,，無(wú)所畏懼,。但這種無(wú)所畏懼和無(wú)知者無(wú)畏是完全不同的兩種含義。后者是初級(jí)階段,，前者提升的層次更高,，視野更開(kāi)闊,。

中國(guó)人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西,，畢竟對(duì)后世有所啟迪,。以前對(duì)于中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個(gè)性之事,，這其實(shí)是不懂得如何通過(guò)中庸求同存異,，揚(yáng)長(zhǎng)避短。中庸之道,，個(gè)人的理解,，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺(tái),，哪怕對(duì)方與你的差異完全是一南一北,，你仍然可以從個(gè)人愛(ài)好，或者是某些不為人道的小秘密找到話題,。

更多的時(shí)候持有中庸這樣一種態(tài)度,，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過(guò)來(lái),，扭轉(zhuǎn)局勢(shì),。以退為進(jìn)，是為了更好地進(jìn)攻,。在戰(zhàn)場(chǎng)上,，一個(gè)人在沒(méi)有學(xué)會(huì)如何進(jìn)攻敵人之前，先學(xué)會(huì)保存自己是非常重要的,。著名的股神說(shuō)得非常有體會(huì)：投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本,，第一條如此，第二條,、第三條同樣如此,。

什么樣的光芒最長(zhǎng)久？不是突然一現(xiàn)的流星之光,，只有恒星那并不太強(qiáng)的光,，夜夜可見(jiàn)，永遠(yuǎn)在天空中閃亮,。又想起登高必跌重,，一步步行去，踩踏實(shí)了,，最為穩(wěn)妥,。

中庸并不是放棄自己的立場(chǎng)，雖然許多時(shí)候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等于平庸,。怕就怕,，過(guò)于聰明，起點(diǎn)不高,，看得不遠(yuǎn),，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事,。因此才會(huì)有“難得糊涂”這樣精妙的語(yǔ)言,。

中庸是一種處世態(tài)度，它只是一種手段,，不是目標(biāo),。因此，學(xué)會(huì)中庸,，給自己更廣闊的天地,，中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時(shí)候愛(ài)走極端,，隨著閱歷的增多,，逐步明白了，中庸,，會(huì)給人帶來(lái)更多的回旋余地,。

《中庸》心得體會(huì)500字篇七

和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題，我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng),、民主,、文明,、和諧的社會(huì)主義國(guó)家,。

中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上,，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。

對(duì)于我們個(gè)人而言,，每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題,，以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題。

在《中庸》中,，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性,，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候,，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情,，以平和的心態(tài)處理事情。

學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的過(guò)程,，通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí),，通過(guò)知識(shí)傳遞思想，進(jìn)而達(dá)到書(shū)中要求的道德水平,。

通過(guò)閱讀,，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人，改而止,。施諸己而不愿,，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人,。

《中庸》心得體會(huì)500字篇八

“君子居易以俟命,，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物,，不要以小人之心度君子之腹,。

近幾年來(lái)，爆炸性新聞比較多,，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等,，這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大，其中,，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有,，覺(jué)得生活不公平。

其實(shí),，我覺(jué)得,，生活是最公平的，只要你付出了努力,，生活就會(huì)給你一份回報(bào),，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做,；別人用十分的努力做到的,，我們可以用一千分的努力做到,。

如果這樣子的話，即使我們?cè)儇毟F,，再愚笨,，也一定會(huì)靠自己的能力將生活水平提高，一定會(huì)變的剛強(qiáng)起來(lái),！

在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),，壓力充滿了人們的生活，人們開(kāi)始抱怨社會(huì)的不公,，而不是反思自己,。

物競(jìng)天擇，適者生存,，能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來(lái),，沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很正常的現(xiàn)象,。

《中庸》心得體會(huì)500字篇九

從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起,，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯,?！爸小币鉃椴黄灰校^(guò)猶不及,；“庸”意為平常,，平庸。

《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”,。在拜讀后,，我有了一些自己的想法?！爸小笔菆A,，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng),、合理的方式表現(xiàn)出來(lái),，因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用,。

記得不久前,，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過(guò)一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度,，中國(guó)古往今來(lái),，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損,、謙受益”,，人們覺(jué)得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現(xiàn),，這樣的思維方式似乎已不再適用,。如今，在我看來(lái),，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”,。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露,，無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫；李太白鋒芒太露,，難以見(jiàn)容于官場(chǎng),，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難,，大象因牙而被擒,，蚌以有珠而見(jiàn)剖，龜因殼而致死,，鸚以饒舌而被困,，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”,。其實(shí),，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害,。所謂“花要半開(kāi),，酒要半醉”，也是如此,，而這,，正是一種“中庸之道”?！鞍腴_(kāi)”,、“半醉”，需要度的把握,，而這是沒(méi)有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的,。行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守,，在那些復(fù)雜中,，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的,。

于是,，我“引入”了“圓通”,，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一,。而要做到這一點(diǎn),，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人,，就絕非等閑之輩,。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也,?！?/p>

上面所提到的只是生活中的小片段——對(duì)于才華的顯露，當(dāng)然,，在這之外,，還有更多的“中庸圈”，我想,，孔子之所以為圣人,，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧！他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì),，雖不奪目,，但始終不乏光耀。他面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處,，能正確的對(duì)待,，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，而正是忠于“不偏不倚”,。面對(duì)才華橫溢,，不放棄收斂鋒芒；面對(duì)勇敢,，不放棄畏懼,；面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想,，孔子之所以成為圣人,，就在于此。

中庸帶給我更多的,，就是“和”了,。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及,，達(dá)到最好的狀態(tài),，這就是“和”。這樣的一種心態(tài),，就是平常心,。生活中，面對(duì)過(guò)失,，不過(guò)分埋怨別人,，也不過(guò)分自責(zé)；面對(duì)榮譽(yù),，不過(guò)分張揚(yáng),，也不過(guò)分低調(diào)；面對(duì)困難,，不過(guò)分躊躇,，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中,，達(dá)到“和諧”的境界,，這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位，正常運(yùn)行,。這是一種大智慧,。

《中庸》的深?yuàn)W讓我無(wú)法完全置身于內(nèi)。我想,，如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾,。萬(wàn)物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù),。無(wú)論碰到什么事,，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬(wàn)變,，這將是一生的財(cái)富,。

中庸之道讀書(shū)心得2中庸之道如今已走向略帶貶義的色彩，但如今人世間,，成功之人,，成名之人，大凡都是深諳此中者,，不偏不倚,，無(wú)過(guò)不及之名。中,，不偏不倚,；接著說(shuō)庸，庸不是無(wú)能,，而是平常,。平常就是不易，即鮮有改變,，年少輕狂之時(shí),，日日思變,，整日里做著相同的工作，重復(fù)著相同的生活被深惡痛絕,，因而時(shí)時(shí)思變,，跳槽等等所為，均有一定因素是因不庸而起,。不說(shuō)此行為之好壞,，年少輕狂時(shí)的不庸在長(zhǎng)者眼中是為胡鬧、是為冒險(xiǎn),，是為激進(jìn),。暮年之人常念葉落歸根，常念平淡生活,，有一大俗話云：平平淡淡才是真,。其意為庸也，年長(zhǎng)者好庸,，年少者惡庸,，且不論庸者好壞,，此一對(duì)立還是頗引人深思,，庸者有好之者，有惡之者,，既然中庸合用,，我認(rèn)為中是好的，則合用,，庸必然也應(yīng)是好的，平常之為,，淡然處之能培養(yǎng)良好心態(tài),，庸并非鼓勵(lì)不求上進(jìn)，而是在激進(jìn)中尋求平衡,，此又回到中，不可過(guò)也不可不及,，是以中庸合用,。聯(lián)系自己的教師生活，我感覺(jué)教師確實(shí)應(yīng)以平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的,，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí),，如果心態(tài)過(guò)急,，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題,，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài),，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因,，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法,。所以,，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在,。

《中庸》心得體會(huì)500字篇十

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，以前讀過(guò)《論語(yǔ)》,、《老子》,、《莊子》，分別從人與人相處,，自我的相處,，人與大自然的相處的層面進(jìn)行了深刻的講解，體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深,。

暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》,，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對(duì)話,，與文化同行,。

《大學(xué)中庸》這本書(shū)包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》,，一部分是《中庸》,，它們都是《禮記》中的一部分。

《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容,，分別是經(jīng)述,，明明德，新民,，止于至善,，知本，格物致知,，誠(chéng)意,，正心修身,，修身齊家，齊家治國(guó),，治國(guó)平天下,。

《大學(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人,，亦是皆以修身為本”,，格物，致知,，誠(chéng)意,，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過(guò)程,，更是同外物想接觸,，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性,，完善人格的過(guò)程,。

明明德，新民,，止于至善,，就是朱熹所說(shuō)的“三綱領(lǐng)”,，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,，弘揚(yáng)德行,，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致,。

格物,，致知，誠(chéng)意,，正心,，修身，齊家,，治國(guó),，平天下，就是朱熹所說(shuō)的“八條目”,。

《中庸》心得體會(huì)500字篇十一

《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”,，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多,，共包括三十三章內(nèi)容,。

跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德,，素隱,，素位，行遠(yuǎn),，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于“中庸”的理解,，以前只知道一些皮毛而已,，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。

在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”,，不僅指時(shí)間,，時(shí)代,，也指時(shí)機(jī),，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄,，既不能急躁冒進(jìn),，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍,，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的,。

而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。

儒家思想中的最高思想境界是中庸,，這里的“中庸”有包容和利用的意思,。

就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用,，在具體事件,，無(wú)論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義,，都應(yīng)予接受,。

而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度,。

就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下,，作出適宜的行為。

莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,，“庸”是實(shí)踐,，中庸就是知與行的統(tǒng)一。

《中庸》心得體會(huì)500字篇十二

在《中庸》中,，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性,，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。

子曰:“好學(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候,，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情,，以平和的心態(tài)處理事情。學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的過(guò)程,，通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí),，通過(guò)知識(shí)傳遞思想，進(jìn)而達(dá)到書(shū)中要求的道德水平,。

通過(guò)閱讀,，我學(xué)會(huì)了:君子以人治人，改而止,。

施諸己而不愿,，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人,。

“君子居易以俟命,，小人行險(xiǎn)以僥幸。要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物,，不要以小人之心度君子之腹,。

《中庸》心得體會(huì)500字篇十三

《中庸》是我國(guó)儒家的重要經(jīng)典之一，該書(shū)講述儒家關(guān)于修身,、治國(guó),、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則,，調(diào)節(jié)個(gè)人的思想和言行,，做到不偏不頗，無(wú)過(guò)無(wú)不及,?！胺彩窃t立，不豫則廢,。言前定則不跲,，事前定則不困,。行前定則不疚，道前定則不窮,?！鄙舷峦ㄟ_(dá)、大愛(ài)無(wú)涯,，誠(chéng)中有道,告訴了我們簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W的為人處世的哲學(xué),。

書(shū)上說(shuō)，“不偏不倚叫做‘中’,，不變不更叫做‘庸’,；中是天下的正道，庸是天下的定理,?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,，敘述“天人合一”的理想,。書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道,，致中和。達(dá)到中和,，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,，生生不息,。“道”源于本身,，與自我相分離,，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,，去外誘之私,，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無(wú)論遇到什么人或者什么事,，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因,。人,，都長(zhǎng)一雙眼睛，向外可以觀察無(wú)邊廣闊的世界,，向內(nèi)可以看清無(wú)限深邃的內(nèi)心,。然而,，很多人，向外無(wú)邊擴(kuò)展的看了,，向內(nèi),，卻從來(lái)沒(méi)有深入過(guò)。想想自己上小學(xué)的時(shí)候,，如果考試不好,，回家會(huì)說(shuō)考試的時(shí)候，答案寫(xiě)錯(cuò)了,，或者緊張,，或者什么理由?？偠灾?，不敢正面自己的失敗，不從內(nèi)心去找根本的原因,，現(xiàn)在,，凡事都會(huì)反求諸己，換了立場(chǎng)想一想,，其實(shí)都會(huì)變得平和,。

《中庸》里還有一個(gè)重要的字，就是“誠(chéng)”,。有句話說(shuō),，只要自己對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，這個(gè)世界就不會(huì)欺騙你,。而之所以,，誠(chéng)很難做，多數(shù)在于,，人的部分缺點(diǎn),。比如說(shuō)，虛偽,，愛(ài)面子,，去追求一些原本對(duì)生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人,，迷失了自己的本性的純潔,。一個(gè)“貪”字，就讓“誠(chéng)”字執(zhí)行起來(lái)多曲折,。佛法中講,，人有三毒：貪、嗔,、癡,。自古貪者都是活得很痛苦的,，但好像很多人又走不出這個(gè)怪圈，而中庸就可以克服人性的貪,，從而使人們做到知足常樂(lè),。那種謹(jǐn)慎的對(duì)待大家看不到的地方，對(duì)大家聽(tīng)不到的地方也心有恐懼,，不敢怠慢,，這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，讓我明白,，量化每個(gè)細(xì)節(jié),，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)。有人說(shuō),，細(xì)節(jié)決定成敗,，而細(xì)節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面?？傊?，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺,，受用終身,。

這個(gè)世界不缺少夢(mèng)想，但是缺少讓夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的人,。中庸這種哲學(xué),，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對(duì)事情,，以自然心對(duì)待自然,。教育的發(fā)展已呈日新月異之勢(shì)。教材在不斷更新,，每間隔一段時(shí)間就會(huì)增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容；教育思想也在不斷更新,，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人,，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué),；學(xué)生的視野在信息化時(shí)代也得到了空前的拓展,，成年人不會(huì)的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性,，無(wú)論言行只要事前準(zhǔn)備充分,，就會(huì)立于不敗之地。作為一個(gè)受國(guó)家培養(yǎng)多年的教育工作者,，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù),，唯有“準(zhǔn)備”才無(wú)愧于國(guó)家,，無(wú)愧于人民，無(wú)愧于祖國(guó)的下一代,。

教師的“準(zhǔn)備”無(wú)非兩個(gè)方面,，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動(dòng)的準(zhǔn)備,。思想是行動(dòng)的先導(dǎo),，學(xué)生成績(jī)的好壞通過(guò)一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn),，融入社會(huì)后他（她）能否創(chuàng)新就是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn),。教師教出一個(gè)分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對(duì)困難,。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識(shí)固然重要,，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法,。有了這樣的思想認(rèn)識(shí)，行動(dòng)的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向,。更新教育觀念,、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。教師在教育教學(xué)工作中要時(shí)刻關(guān)注外部的教育動(dòng)向,，重視研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法,，探討合作學(xué)習(xí)的有效性怎樣體現(xiàn)；更新知識(shí)儲(chǔ)備更是教師工作的重心,。教師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系,。教師的知識(shí)不僅要寬泛，而且要有深度,。農(nóng)村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識(shí)面太窄,，影響了學(xué)校的發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，談到深度,，我們的教師又常會(huì)遇到這樣的尷尬事,，如果學(xué)生詢問(wèn)下一個(gè)學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識(shí)，我們往往會(huì)以“我講了你也聽(tīng)不懂”加以搪塞,，這樣的回答對(duì)學(xué)生的傷害有多深我們思考過(guò)嗎,？

為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長(zhǎng),，為了我們教育教學(xué)的游刃有余,，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計(jì)劃，像久旱逢甘雨一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí),；在新的教育形勢(shì)下研究學(xué)生顯得尤為重要,。不僅要研究學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境,，而且要研究學(xué)生的心理，對(duì)一班學(xué)生按照不同情況進(jìn)行分類,，并依據(jù)先進(jìn)的教育理論和實(shí)際情況進(jìn)行因材施教,。

中庸的思想給了我啟迪，同時(shí)也給了我力量,。亡羊補(bǔ)牢從現(xiàn)在開(kāi)始進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備將成為我工作中的又一追求,。因?yàn)樽约鹤x書(shū)少，《中庸》一書(shū)我并沒(méi)有讀過(guò),，但前段時(shí)間在搜狐網(wǎng)上看到了一本《中庸智慧心得》,，就是一本蘊(yùn)含處事哲理的書(shū)，于是讀來(lái)看看,。

本書(shū)分為三章——上下通達(dá),、大愛(ài)無(wú)涯，誠(chéng)中有道,，分別從持中,、仁愛(ài)和誠(chéng)信三方面介紹了《中庸》一書(shū)的處事哲學(xué)。

持中一部分主要是講在處理事情時(shí)一定要有個(gè)度,，過(guò)與不及都不可取,，這也是《中庸》一書(shū)中“中”的哲學(xué)。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單,，大部分人都懂得,，但如何把握這個(gè)度學(xué)問(wèn)是很大的，通過(guò)實(shí)例論證是本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn),，通過(guò)讀這些實(shí)例,，受益頗深，比如在生活中我們要學(xué)會(huì)控制自己的情緒,，學(xué)會(huì)與人相處,，與領(lǐng)導(dǎo)相處，善于抓住機(jī)會(huì)等等,。但我認(rèn)為在生活中如果過(guò)于講求“中立”,，會(huì)迷失自我，讓自己變得沒(méi)有主見(jiàn),，朋友很多，但知心朋友卻不多,，因?yàn)槟愕谋憩F(xiàn)就是過(guò)于圓滑,，這樣反而會(huì)適得其反，這也是我學(xué)到的凡事要有度,，在該表達(dá)自己的觀點(diǎn),，該展示自己的時(shí)候就要展示自己,，自己的個(gè)性是需要一點(diǎn)外露的。

對(duì)于《中庸》中的仁愛(ài),，作為教師的受益很大,，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，對(duì)工作的熱愛(ài),，對(duì)家人的疼愛(ài)等等,，只有施愛(ài)，才會(huì)得到愛(ài),，一句“在這種大愛(ài)面前,，一切人世間的不幸、痛苦,、煩惱乃至災(zāi)難,，都可以得到化解和愈合?！贝蠹叶紩?huì)感同身受吧,。

誠(chéng)信教育在四年級(jí)《品德與社會(huì)》課本中就有強(qiáng)調(diào)了，現(xiàn)在的學(xué)生尤其需要誠(chéng)信教育?，F(xiàn)代的小孩子好像說(shuō)謊是與生俱來(lái)的,，就連我三歲的女兒說(shuō)謊話跟真的一樣。面對(duì)這樣一群古靈精怪的學(xué)生,，誠(chéng)信教育不可失,，當(dāng)然，作為教師本身就應(yīng)該給學(xué)生做個(gè)榜樣,，說(shuō)到一定要做到,，用教師自己的人格魅力去感染學(xué)生。