“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇一

而在此次寒假,，我慕名閱讀了《詩經(jīng)》,。終于懂得了孔子為何說“不學(xué)詩，無以言”,?！对娊?jīng)》中含有無盡言語智慧?！百x”,，“比”，“興”使得《詩經(jīng)》中的內(nèi)容生動,，有趣,，使得書中的人物形象躍然紙上，場景活潑有趣,。以下便是我此次的讀后感想,。

提起《詩經(jīng)》,，不得不說的便是它的三部分：“風(fēng)”,，“雅”、“頌”,。這都是書中的精華,。 “風(fēng)”取自于民間,，是描述古代各國的勞動人民的生活寫照,，描繪了一幅絢麗多彩的勞動生活，反映了人們的豐富內(nèi)心,。

“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對愛情的憧憬,。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女,，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕,；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上,。又有《靜女》一詩,，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理,，“靜女其孌,，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛之人的出現(xiàn)的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈的一株小草,。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代,，但是僅僅一株小草、一枚小花,，都可以藉慰一對礙于交通不便而少于相見的愛侶,。這不禁令人感嘆古人對愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情,。

然而他們中間也有對愛情的憤怒和失望,，反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄,，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍,，盡力地幫助他人,，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦,，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷,，虐待自己，違背誓言,，最后從痛苦中醒悟出來,，與丈夫斷絕關(guān)系。

這里亦有對剝削制度的憤懣及反抗,。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典,，引人注目，“三歲貫女,，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層,，而最后卻不能從中得到任何慰勞,，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對樂土的向往,，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差,，愈發(fā)的表達(dá)了對統(tǒng)治階級如同碩鼠剝削勞動者的成果、坐享其成,、收刮民脂的憎恨,。而《相鼠》中的勞動者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮,，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知,，“不死何俟”！

其次則是“雅”,，取自貴族在宴會的奏樂,，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。

《詩經(jīng)》中有不少宴飲之樂,。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂,，妻兒和睦的場景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會感染到歡快和睦的氛圍,。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情,，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留,，依依不舍,。《南山有臺》則是借宴會之際宣揚(yáng)求賢若渴,，歌頌先王的主題,，“樂只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國邦家之能,，高度贊揚(yáng)求賢的行為,。

當(dāng)時(shí)人們喜歡通過宴樂委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國語》之中,，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會對答,。還有則是歌頌諸侯的.德行功苦，如《桑邑》,、《大田》,、《甫田》之類。

不同于“風(fēng)”,、“雅”,，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德,，警戒自我以及后來子孫,，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關(guān)系,。

《詩經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩歌，如《臣工》,，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲,，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。古代不僅重農(nóng),，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德,，來彰顯家族的尊貴,，以提升家族的聲望和長治久安，以《雍》為典例,，“宣哲維人,，文武為后”便是對文王的贊美之詞。

由此可見,，春秋時(shí)期,，人們對于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀,，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要,，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。

《詩經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”,、“雅”,、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動無比的畫卷。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇二

品讀詩經(jīng),，除了其詩歌字面上關(guān)乎體裁言語的一種欣賞,，還有的就是對于其所要表達(dá)的含義的思考。詩經(jīng)作為中國文學(xué)史上的一本不朽的著作,，我很難能夠以學(xué)者專家的高度去評判它,，畢竟對于這部傳世的經(jīng)典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的,，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方,，畢竟從一開始選擇這一部書便是緣于自身對于古代文學(xué)的一種喜歡,。

就是古代詩歌，也正因?yàn)樽鳛楦柚{,，為了獲得聲韻上的美感,，《詩經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻,、疊字的語匯,。詩歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受,，很大部分都要通過喉嚨來表達(dá)，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐,。

因?yàn)樵娊?jīng)一書本身就摘錄了當(dāng)時(shí)不同地區(qū)的民間歌謠,，固有“十五國風(fēng)”之稱。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的'改變,，,，有的詩歌讀起來并沒有那么流暢，甚至于有些繞口,，一些陌生的字詞難以理解或是表達(dá),。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應(yīng)了一個(gè)社會在那個(gè)時(shí)代形形色色的思想文化內(nèi)涵,。因此除了來自于民間各個(gè)地區(qū)“風(fēng)”,，還有作為當(dāng)時(shí)王畿之樂，亦為典范的音樂的“雅”與表現(xiàn)當(dāng)時(shí)特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂歌和史詩,，我們稱之為“頌”,。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當(dāng)時(shí)社會風(fēng)土民生的“史書”,。

眾所周知,，《詩經(jīng)》有“六義”，除了展示詩歌內(nèi)容的“風(fēng)雅頌”之外,，“賦,、比、興”便是常用來表達(dá)作者思想本意的手法,。正是這三種手法塑造了詩經(jīng)的靈魂,，同時(shí)也深深影響了兩千五百年來中國文化的發(fā)展。它就如一位窈窕淑女,，引得千百年來文人騷客之好逑,，寤寐思服。

有對于“關(guān)關(guān)之鳩,，在河之洲”迷人景色的描寫,，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻畫,，甚至于“一日不見,，如三月兮”“窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白,，簡單的話語透露著古樸真摯的情感,。

被譽(yù)為中國招隱詩之祖的“鶴鳴”中“它山之石，可以攻玉”是人民對君王隱晦的諷喻進(jìn)諫,，對于國家的憂思,，對于賢才的渴望,。“桃之夭夭,，灼灼其華”中用燦爛盛開的桃花表達(dá)對新娘的美好祝愿,。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰。詩經(jīng)中用比喻的地方很多,，手法也富于變化,。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法,，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法,。“興”字的本義是“起”,，因此又多稱為“起興”,，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用,。中國語言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達(dá)出心中的那份情感,。但從詩經(jīng)中除了這份直白，盡管不變的是真摯而動人的情感,，更多的卻是一份克制,，平和與淡淡的抒情?！对娊?jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,。

總而言之，《詩經(jīng)》是中國詩歌,，乃至整個(gè)中國文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn),。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂,，語言大膽而清麗,，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩歌,，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路,。雖然，由于特殊的社會生存條件,，《詩經(jīng)》作為中國現(xiàn)實(shí)主義文化的開端,，雖然缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神,，但在那個(gè)古老的時(shí)代，它是無愧于人類文明的,，值得我們驕傲的,。詩經(jīng)蘊(yùn)藏了當(dāng)時(shí)社會的多少悲歡離合,，沉淪與得志，批判社會的黑暗與贊美生活的美好,。詩經(jīng)亦是“思經(jīng)”,，用詩意的話語來表達(dá)對于生活的思考。

詩經(jīng),，讀得太過倉促,，只讀得一點(diǎn)皮毛，閑時(shí)多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸,，畢竟之于情感是千年不變的,。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇三

與時(shí)下的國學(xué)熱無關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的,。

我討厭老師枯燥的,，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記,，心理很強(qiáng),，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室,。

我喜歡詩,，但是我不喜歡的是。

人到中年,，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了,，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。

我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢/

原因很古怪,，不是因?yàn)榘偌抑v壇,，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè),，而是在我離開學(xué)校很多年以后,，自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日,，才真正的體會到了古典作品的可愛,。

這本書里有后來的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系,，也象很多年輕讀者喜歡的那樣,，里面有愛情的美妙詩篇，這些風(fēng)里的詩歌,，比雅與頌更多的具有人性的美與真,，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩經(jīng)里也有對現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露，但那是淳樸的,，真摯的,，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生,。

文人的詩歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致,，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐,。實(shí)際上,，真正的大眾很少自憐，他們總?cè)碳捶?，很少做無謂的思考,，也敢于行動。在中國,，能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民,，他們空談和，要求的是要么接受要么,。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀念,，對現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人,，都很少抱怨,，絕對不會腸斷。

有時(shí)候,，看多了復(fù)雜的東西,，人們就向往單純。

詩經(jīng)中的大部分詩歌都起源于中原地帶,，黃河文明的中心,。

是樸實(shí)的單散發(fā)著田野和炊煙氣息，豪爽而真摯,，我以為要讀那些詩歌,，最好要到真正的田野中去，而不是蹲在書齋里搖晃腦袋,，就象真正的奧林匹克運(yùn)動會最好在戶外進(jìn)行,，才可以體現(xiàn)人的美。

詩歌是最接近自然,，也是最接近人的靈魂的藝術(shù)題材,，在詩歌中有真和美，一切壯麗的文學(xué)作品都具有詩歌的特性,，也具有音樂的`特性,，詩歌最接近于音樂,，而音樂能直達(dá)人的靈魂。

起源于中原田野的風(fēng),，洋溢著熱情與單純,，具有全世界性可以理解的主題，但是對他們的介紹還是太少太不夠,，這是我們的恥辱。

我記得自己在學(xué)校的時(shí)候---我只讀到90初期的初中,，學(xué)的幾乎都是后代文人的作品,，好象只有一首碩鼠，那些作品都是一種文人知識的理想,，沒有學(xué)過民間的詩歌,，后來我總是納悶，想道,，這是否因?yàn)榫幾胝弑旧砗ε履欠N來自田野的野性呢,，或者在經(jīng)過文人的注解，貶低其中的直率的愛情的呢,，害怕學(xué)生們?nèi)フ剳賽鄄怀?

詩經(jīng)蒹葭讀后感其實(shí)詩經(jīng)的風(fēng)里最好的詩篇都是愛情的,。

那直白的表述，大膽的追求與幸福的熱情,，正是一種被漢以后的者極力抹殺與曲解的,，文人說那些愛情詩歌是淑女與君子之間的兩情相悅，我更愿意理解為農(nóng)村青年的談情說愛,。讀了這些詩歌我才驚訝的發(fā)現(xiàn)原來在我們的文化里畢竟還有這樣清新質(zhì)樸,，大膽熱烈的感情，而不僅僅是唐詩宋詞里傷感悲涼的文人情懷,。因此,，詩經(jīng)中的風(fēng)，是現(xiàn)實(shí)主義的,，也是古典主義的,，而后代的文人詩歌大凡是浪漫主義的，浪漫主義從來是屬于貴族的,。

10年以前,，我曾經(jīng)在那里漫步，我忽然懂得了岳飛的還我河山的意思,，我也懂得了為什么在詩經(jīng)里散發(fā)著那種樸實(shí)無華的氣質(zhì),，那正是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族的特有的感情表達(dá)方式，對土地的熱愛,，對家的眷念,，對人的溫情，而這種質(zhì)樸是我在課堂上永遠(yuǎn)無法懂得的，學(xué)不到的,，我有點(diǎn)慶幸了,。

那里的春天，和真正的北方是不同的,，和煦的微風(fēng),，半陰的天空，有點(diǎn)南方的濕潤的感覺了,。

在那里一座殘破的小橋旁邊,，打開這本書，和著那吹過耳畔的風(fēng)兒,，我才真正的覺得明白了一些從前我無解的事,，懂得了自己的民族，和文化---盡管還是膚淺的,，

那邊,，老人們在唱豫劇，我想這比任何高深的學(xué)者都讓我讀懂了這本書,，自己的根,。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇四

中國是四大文明古國之一，古印度,、古埃及,、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來,，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深,。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,，不曾黯淡,，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅,、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,，“窈窕淑女,，君子好逑”，美好的.女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》,、《木瓜》等,，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩,。

“昔我往矣,，楊柳依依。今我來歸,，雨雪霏霏,。行道遲遲，載渴載饑,。我心傷悲,，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障,、生活條件差這些都是其次,，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問,、沒人關(guān)心,、沒有家人的消息，心是空的,！等到終于可以回家時(shí),，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕,，心情是沉重的,，開頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋,。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩,，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好,，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具,。

最早接觸《詩經(jīng)》,，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣，是從“窈窕淑女,，君子好逑”開始的,，這首熟得不能再熟的詩詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的,。其實(shí),，除了專家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣,，從書架上隨意取下《詩經(jīng)》,，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得,？這也是我欣賞和佩服她的原因,。就如她自己所說：懂得才能夠親近，能想象出它的意境,，看到的就不止文字本身,，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動的話語,，非親身體會無以表達(dá),。

《詩經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu),，沒有過度的語法修飾,，沒有曲曲折折小心刻意的隱語。文字如一個(gè)獨(dú)立的天地,，你立于門前,，可看見喜怒愛恨如季節(jié)般分明,，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間,，無拘無畏,。

我真正注意到詩經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開始的,。那是一種何等高的境界,？“蒹葭蒼蒼，白露為霜,，所謂伊人,，在水一方?！边@一句寫愛情,，達(dá)到了某種極致，如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望,。這位在水一方的伊人,，無論是男是女，她（他）的孤潔,，都為世所稀。

書中無時(shí)無刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見解,，那精辟的看法評論,，精彩華麗的文字，語句,，無一不將我們帶到她的世界里,，跟她一起徜徉在詩三百的海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩中主人公的羞怯,、傷心,、痛苦與快樂。毫無疑問,，《思無邪》超越了一般讀詩之人的尋常范疇,，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩三百帶來的美好,。細(xì)細(xì)品味,，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來的一段也是經(jīng)典,。再難的詩句,，在她的筆下就仿佛鮮活了起來，分析得是如此到位,，如此精準(zhǔn),，如此讓人贊不絕口,。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會有所體會,。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇五

中國是四大文明古國之一,，古印度、古埃及,、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失,，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,。而在這無邊的中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡,，那就是——《詩經(jīng)》,。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅,、頌三類,。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,，“窈窕淑女,，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情,。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,，當(dāng)然愛情不都是美好的,，因此也有《氓》這類的怨婦詩,。

“昔我往矣，楊柳依依,。今我來歸,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我哀”,，這幾句詩出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒有保障,、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒人慰問,、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,，心是空的,！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕,，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

如在情人節(jié),，你收到的不是玫瑰花,，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦,。蘆花輕揚(yáng),，隨風(fēng)搖曳。啊,，親愛的`,，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找,，在那捧柔韌的草莖處,，應(yīng)該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜,，所謂伊人,，在水一方,。”蒹葭,，是的,，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的,，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子,。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物,，如同生長在愛情和理想的彼岸,。如果，如果,，你真的收到了它,，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子,，雖然并不一定愛,，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量,，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采,，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義,?！拜筝缙嗥啵茁段磿?。蒹葭采采,，白露未已?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然,，但有了后面的蒼蒼，凄凄,，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳,，山高水長。這個(gè)男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人,，他是詩意的理想的,，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個(gè)美好境界,。

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩,，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好,，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具,。

《詩經(jīng)》中還有其他主題,，在此就比一一舉例列舉?！对娊?jīng)》無論在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,，還是歷史,、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富,?？鬃釉?jīng)說過，“不學(xué)詩,，無以言”,，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材,，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度,。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇六

春秋時(shí)候的衛(wèi)國似乎盛產(chǎn)詩人,，“詩三百”里面，光是衛(wèi)國的詩就有二十六,、七首，又分了《邶風(fēng)》,、《鄘風(fēng)》,、《衛(wèi)風(fēng)》，而這些詩里面,，有愛情的,、有軍旅的、有刺政的、有言志的種種不一,，表現(xiàn)手法也非常多樣,。可以說,，衛(wèi)地的詩歌,，在整個(gè)《國風(fēng)》里面是有非常重要地位的。

這一首詩,，雖然每句并不出名,，在網(wǎng)上卻真正是一首被用濫了的詩。衛(wèi)詩中長詩很多,，但這首《式微》,，從形式上面來看，卻像一首小令,。一節(jié)短短的十六個(gè)字,，分了五句，卻非常精妙的刻畫了一個(gè)場景,，兩個(gè)形象,，一份豐富曲折的感情。

“式微,，式微!胡不歸?”微,，是指減弱，也就是天色將要黑,，卻還沒有黑下來的時(shí)候,。白天明亮的日光漸漸的減弱下來，可是被等待的那個(gè)人,，卻還沒有回來,。用“微”字，來寫這種天色的變化,，而不是用“暗”,、“黑”這種表示狀態(tài)的'詞，其實(shí)是描寫了一種等待的過程,。因?yàn)榈却P(guān)注了天色的變化,，又因?yàn)樘焐珴u晚而心生焦慮，所以自然而然的就會發(fā)問“胡不歸?”為什么還沒有回來呢?這句話的重點(diǎn),，在“胡”上面,，因?yàn)樘焱恚园凑粘＠?，?yīng)該是歸去的,，可是卻沒有,，那么自然是發(fā)生了一些什么。

《毛詩序》：《式微》,，黎侯寓于衛(wèi),，其臣勸以歸也。若作這種解釋,，那么后句的“微君之故”,，自然是指“黎侯”了，不歸的原因是黎侯,，不歸的結(jié)果是“中露”,，“泥中”。

其實(shí)我倒更加愿意把這首詩看作一首情詩,，這種看法也確實(shí)沒有什么不合理的,。春秋時(shí)候很多外交、君臣之間的交流,，都會引用民間的小調(diào)來委婉的表達(dá)自己的意思,。這在前面的很多詩里面我已經(jīng)提到了。事實(shí)上這里的詩,，從字面上更容易理解為一個(gè)婦女,，在等待她晚歸的丈夫?！拔⒕?，胡為乎中露!”我為什么還沒有回去，自然是在外面餐風(fēng)飲露的等你回來了,。這種等待有的時(shí)候只需要很短暫,，就可以夫妻雙雙把家還，有的時(shí)候卻很漫長,，漫長到傳說中女子變成了“望夫石”,，日夜在村邊眺望。

除了你之外,，我又怎么會在外面風(fēng)露中呢?這種傾訴看似埋怨,，其實(shí)并不是埋怨，而是一種非常真摯專一的情感的表達(dá),。那種為了對方甘愿付出艱辛的摯愛,，以及期盼中忐忑的焦慮，在短短的十六個(gè)字中刻畫得淋漓盡致,。自己未歸是因?yàn)閷Ψ?，而對方未歸卻并不知道原因，這種懸念的設(shè)置,，和沒有答案的結(jié)局，給予了讀者無限的想象空間，又把這種不安和真情傳達(dá)的非常準(zhǔn)確,。詩未盡而意已足,。

記得小時(shí)候，我的母親有幾年因?yàn)楣ぷ髟蚪?jīng)常加班晚歸,。每次晚歸,，父親在飯后都會走到小區(qū)外面的馬路上面等待母親一同歸來。有的時(shí)候是下雨,，有的時(shí)候是寒風(fēng)瑟瑟,，有的時(shí)候甚至大雪紛飛，父親從沒有一次在家里看電視安坐,。我問父親,，母親又不是小孩子，不需要去接阿,，父親總是笑著回答,，不放心。是的,，因?yàn)槭撬鶒鄣娜?，所以不能放心她一個(gè)人歸來，看著天色漸漸沉下,，心里自然就會被“胡不歸”的問題縈繞,。

“式微，式微,，胡不歸?”總是在討論什么是愛情,，其實(shí)這就是愛情啊。

這首小人物不堪苦役而發(fā)牢騷的小詩,，讓人想起卡夫卡的一個(gè)短篇小說《萬里長城建造時(shí)》,。廣大民眾得到命令去修筑長城，據(jù)說這是來自遙遠(yuǎn)京城中皇帝的圣旨,。京城遙遠(yuǎn)得難以想象,，皇帝是誰也不知道，更不明白何以要修筑長城,，反正不得不修,。

這篇寓言式的小說所揭示的人生處境，大概適合于所有的小人物的生存將況,。小人物沒有大多的奢望,，沒有無止境的野心，只求食飽穿暖居安,。他們的純樸忠厚與愚昧無知并存,，如魯迅筆下的阿q一樣,，劃船便劃船，椿米便椿米,，即使叫坐下也只敢站著,。他們只管“埋頭拉車”，從不“抬頭看路”,。所以魯迅說他之所以寫阿q,，是“哀其不幸，怒其不爭”,。

在現(xiàn)在來看,，身為小人物而敢于發(fā)牢騷，并且牢騷之辭竟可錄入書中,，成為經(jīng)典,，來教育后代，包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,。這是一個(gè)很值得玩味的現(xiàn)象,。它讓人想到，千方百計(jì)要維護(hù)自己統(tǒng)治的人,，把不滿自己統(tǒng)治的言論記錄下來傳給后世,，究竟是愚昧還是一種權(quán)謀?

《詩經(jīng)》讀后感800字篇七

比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠感和沖擊感,。就好像唐詩是精雕細(xì)刻的窗欞檐角,，滿是技巧，儀態(tài)萬千;詩經(jīng)則是古樸的石階,，蒼涼的站在那里上千年,。感覺里兩周戰(zhàn)國時(shí)候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德,，誠懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順,，誠懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng),，雅,，頌，隨便抄起一段,，寥寥數(shù)字,，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收,。

初讀<詩經(jīng)>的時(shí)候,，只是感覺每句必有一字不識，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好,，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺,。就比如這一句“月出皎兮,。佼人僚兮。舒窈糾兮,。勞心悄兮”,，這個(gè)“僚”字，就是抵死不會認(rèn)識的,。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么,，不就是“撩”么,。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼,，也扭扭捏捏撥撩著自己的心,。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意,，反正幾千年后的我是這么理解的,，也自覺得理解對了，月出而皎,，美人身材窈窕,，多么美好多么誠實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑”,，如果不是看詩經(jīng)下面的注釋,，誰知道雎鳩是個(gè)什么，君子好逑的“逑”又是什么意思,。但是偏偏是這么一句,，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子,，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人,。“心乎愛矣,，遐不謂矣,，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之,，何日忘之”,，沒什么特殊的地方，沒什么雕砌的辭藻,，但是就是強(qiáng)烈又直接的說出了每個(gè)人從小,，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話,。兩周戰(zhàn)國時(shí)候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩里歌里,，而且讓幾千年后的看到的人感同身受,。()就好像是一股風(fēng)來，從千年前吹來,，到讀詩看經(jīng)的人身邊為止,。

大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌,，即使是每句都有一詞不認(rèn)識,，讀來也遠(yuǎn)勝于譯文?？偸歉杏X有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里,，有個(gè)把詞不認(rèn)識，也絕不會影響這種感覺,。之前我不了解這是怎么回事,，直到某個(gè)下午，奉老師的命令拿起詩經(jīng)又一遍細(xì)看的`時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn),，原來這種偶有字不識,，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經(jīng)就是這樣,，幾千年前的一群古人,，留些吶喊的，呢喃的話下來,，精簡又精簡,，流傳著，丟失著,，散佚著,，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些,，代表的是幾千年來人們共同的感覺,，共同的躁動，因?yàn)闆]有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了,，留下來的,，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的,，最能感動的語句,，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩歌也不會流傳到中國來。越早遠(yuǎn)的詩歌,，技巧便越少,，流傳下來經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來的那些,，帶著的共鳴力量也越多,，也大概便是詩經(jīng)中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精致,，卻仍然有簡簡單單的感動人吸引人的力量,。與唐詩宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩歌也是更顯浮躁,，總是感覺不如唐詩宋詞雋永,，大概也是沒有經(jīng)過時(shí)間提煉的的緣故，比雋永,，總是比不過這些幾千年的老古董的。

說實(shí)話,，我是不太喜歡詩經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的,。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來看，這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀,，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動人民的工具,，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá),，比起愛情啊,，對風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對戰(zhàn)爭的厭惡,，對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說,，自然要低一個(gè)等級。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭歸來的詩句,，總是比一句號召士兵上戰(zhàn)場效忠君主的的詩句更有感染力,。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期，是不會變的,，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩句,，更是會歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國風(fēng)”是詩經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一,。

略一品讀詩經(jīng),，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見其魅力一斑,。千年傳下來的老古董,，論雋永，論沖擊力,，果然是值得品味學(xué)習(xí),。這詩里的味道,，即使再傳個(gè)幾千年，大概也是不會變的吧,。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇八

一樹繁花,，清淡典雅。

孔子曰：“不學(xué)詩,，無以言,。”我們與古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸,，卻因?yàn)橛辛嗽姼柽@座跨越古今的橋梁,，我們才得以與古人心意相通。詩歌的美妙,，令人無法猜測,，看似平淡的字眼，簡單的韻律,，卻能千變?nèi)f化,，讓人回味無窮，咀嚼出萬般韻味,，萬般情意,。

詩詞歌賦中，最迷戀的是《詩經(jīng)》,。詩經(jīng),，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露,。被咀嚼了千年,，流淌出來的甘汁還是那么有味道，無盡回味,，透著沁人心脾的詩意,。

讀過詩經(jīng)，她有一種古樸誠懇的美,，像極了我見過的一種花——粉簌簌的流蘇,。我記得張曉風(fēng)女士說過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個(gè)名字，我就要叫它詩經(jīng),，它有一樹美麗的四言,。”這棵花樹就是流蘇,。流蘇與詩經(jīng),，詩經(jīng)與流蘇，如果要我給詩經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香,。

據(jù)說,，那些關(guān)于詩經(jīng)的故事，長達(dá)六百年之久,。六百年,，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長的過程中,，那些還尚不識文明煙火的古人,，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的.文字，來含蓄,、委婉地表達(dá),，內(nèi)心自由奔放的情感。

那時(shí)的人們是最淳樸的,，天真的,，用最平凡的文字訴說內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心,，在某一個(gè)午后,，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動氣質(zhì)的詩句進(jìn)入心扉,，帶來“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美,，營造“琴瑟在御,，莫不靜好”的和諧寧靜，送來“谷則異室,，死則同穴”的震撼人心的愛情宣言,，畫出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛戀,。那是一場靈魂盛宴,，是美的潛移默化。

在《詩經(jīng)》中情感之事總是特別美好,，少年的難開之口,，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的氛圍,。那是“窈窕淑女,，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼,，白露為霜”的清新,，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過是在某個(gè)時(shí)間有過一面之緣的銘記,，便從此日思夜想困頓不已,。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨。

當(dāng)然,，若《詩經(jīng)》中僅有愛情,，縱是最浪漫的詩篇，多了,，也會覺得輕浮,。《詩經(jīng)》中,，也不乏戰(zhàn)亂流離,、憂國憂民的詩篇。

激蕩了故國的熱土,，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地,。但《詩經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此,，即便故國成為廢墟,，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩經(jīng)》之中都會轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離,，彼稷之苗,，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟,，所有生長的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪,，見證著王朝的復(fù)辟與衰敗。

一卷一卷風(fēng),、雅,、頌，重讀似嘆息,，輕讀猶如耳語,。沒有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息,。

同時(shí),，《詩經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世描繪了一卷社會與歷史的圖畫，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會的面貌,，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞,、勇敢，鞭撻了統(tǒng)治階級的卑劣,、無恥,，為后世留下了立體的,、具象的歷史畫卷。在《詩經(jīng)·國風(fēng)·七月》中,，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活,，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級大膽地提出了正義質(zhì)問：“不稼不穡,，胡取禾三百廛兮,？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮,？”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭,，以便取得生存的權(quán)利，在這方面,，《碩鼠》具有震顫人心的力量,。

撇開一切背景，《詩經(jīng)》只是《詩經(jīng)》,，樸素悠遠(yuǎn),，寧靜自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重,，卻不乏清新雋永的文風(fēng),。

《詩經(jīng)》是一樹絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情,、強(qiáng)烈的政治和道德意識,、真誠積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。

這樹絢麗的詩詞花,，始于西周,，終于春秋，詩中的千古繁華,，人間樂事,，像一縷清風(fēng),，一朵落花,，一葉小舟，從遠(yuǎn)古涌來,，向未來奔去,。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇九

子曰：不學(xué)《詩》，無以言,。

幾千年來,，華夏大地孕育出了燦爛的詩歌文化。秦漢之時(shí),，漢賦辭藻極盡華麗,，樂府?dāng)⑹率帤饣啬c,。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑,，也有杜少陵的憂世傷民,，有蘇東坡的豪氣萬丈，也有柳三變的醉心繁華,，淺酌低唱,。華夏文明里，詩書代代相傳,，而這一切,，都有一個(gè)共同的源頭：《詩經(jīng)》。兩千多年前,，中原人煙稀少的曠野中,，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌,；嘉賓集聚的歡樂宴席上,，所奏之樂悠揚(yáng)清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響,。他們所歌之詞便是《詩經(jīng)》的來源,。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩的形式傳之后世，同時(shí)傳承的,，還有那精煉文字中深厚的文化土壤,。

“百善孝為先”，孝之道,，源遠(yuǎn)流長,。尋根溯源，《詩經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩句,?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改福役緞??！薄坝麍?bào)之德，昊天罔極”,，道盡了孩子對父母養(yǎng)育之恩的體察與感激,。《凱風(fēng)》中“凱風(fēng)自南,，吹彼棘心,。棘心夭夭，母氏劬勞,?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興,，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長,，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般,。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩句,，腦海里也不禁會浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊,，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù)；成長的路途中遇到挫折,，總少不了父母的安慰與鼓勵,；當(dāng)孩子長大，即將遠(yuǎn)行,，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑,。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木,；歲月如梭,，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā),。自《詩經(jīng)》始,，歷經(jīng)千年，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛,，歷經(jīng)千年,，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德，昊天罔極”

《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的歌頌,。然而許多美好不能長久,，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭。

“人不寐,，將軍白發(fā)征夫淚,。”縱使邊關(guān)烽火不絕,，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人,。征人思婦，自古有之,。還記得那句的“執(zhí)子之手,，與子偕老”嗎,，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口,。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望,。而在家中的女子們,，則是“采采卷耳,，不盈傾筐，嗟我懷人,，置彼周行,。”對丈夫的深切思念,，以至于采摘卷耳時(shí)都無法集中精神,。千百年來，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散,，使多少家庭破亡,。到如今，世界在高呼和平,，但戰(zhàn)火仍舊未熄,。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又傷的,，卻是平民百姓,。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨,，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩,。而中國人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和,，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)?，我們不用?dān)心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷酆煤推降闹袊?，因?yàn)樽浴对娊?jīng)》始,，先民們便把和平的'種子深埋心中，代代傳承,。

子曰：詩三百,，一言蔽之，思無邪,。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩歌中,，造就了詩經(jīng)的“思無邪”之美。在《詩經(jīng)》中,，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感,，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為,，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報(bào)李,，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行,，對于為人處事,，對于個(gè)人發(fā)展,，對于國家興亡,?！对娊?jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩經(jīng),，我們能懂得去贊頌美好,，揭露丑惡,；我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道,；我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會責(zé)任……這許許多多的情感,，自詩經(jīng)中源起，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承,，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中,，不可割舍。

溯詩歌之源,，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香,，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒,，溯詩歌之源,，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷,。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇十

在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中,，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木,。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角,，曲折蜿蜒，綿延不息,。歌之詠之如同古人自然的生活,。《楚辭》是士大夫所作,，詠物言志寄托情懷,，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上,，香草美人喻君子,，雜草惡木似小人，但詞意深奧,，如果破不了文字障,，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多,，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原,，自然地詠唱,。

彼采葛兮，一日不見,，如三秋兮,。

彼采蕭兮，一日不見,，如三秋兮,。

彼采艾兮，一日不見,，如三歲兮,。

你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解,，就如我一日不見你啊,，好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎,？濃郁的香氣在山間蔓延,，就如你的氣息啊，讓我懷念,。采摘通常應(yīng)該是女子的事情,，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物,，人們拿它織成葛布做成衣服,。但葛藤最是纏綿，長的可達(dá)十多米,，莖葉交錯攀爬,，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到,，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草,，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂,，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西,，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分,，他們的感情不是水上的浮萍,，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷,；是彌漫在周圍的每一縷味道,，呼吸空氣就是呼吸你。

顧隨先生說,，《詩經(jīng)》中寫愉快少,，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人,，更是有別樣的心憂,。

采采卷耳，不盈頃筐,。嗟我懷人,，寘彼周行。

這又是一個(gè)正在采摘的女子,，這次她采摘的是卷耳,，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長滿了到鉤小刺的野菜,。春秋時(shí)期,，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見,，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑,。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮,，直到去掉它的`苦味,。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候,，男人還在遠(yuǎn)方打仗,，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向,，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月,。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色,，變成男子的口吻,，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤,。我姑酌彼金櫑,，維以不永懷。陟彼高岡,，我馬玄黃,。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！瘪R兒都已眼發(fā)花,，腿搖晃，如何才能不想家,。

《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了,。“采薇采薇,，薇亦作止,。曰歸曰歸,，歲亦莫止,。”說它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻柹健敝心莻€(gè)野菜,。薇菜也叫薇霍,，也就是野豌豆，歷來為貧者所食,，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山,，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食,，采薇為食,。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物,，你們?yōu)槭裁匆阅?？結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情,?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物,，更是一種節(jié)令更替的象征,，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延,?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來思,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國古詩中最美的片段,。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束,，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀,。

“何草不黃,，何日不行！何人不將,，經(jīng)營四方,。”什么草兒不枯萎,，哪兒有一天不奔波,。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤,，堪堪亂世,，人不如草木。草木還有春來發(fā)新伢的機(jī)會,，我離開家鄉(xiāng)離開你,，卻可能再也不能回來。

生長在《詩經(jīng)》中的草,，因了我們想象的泉水不停地灌溉,，在書本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥,，蔓延過我們荒蕪的心田,，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇十一

“紅裳引蝶亂,，傾盡浮生殤,。”關(guān)于你,，大可當(dāng)作一場夢,。

只不過夢里的似是而非，人生的荒唐奈何,。我以為只要我純情與你,，待秋葉紅霜時(shí)，你明謀正娶,；我以為琳瑯風(fēng)月為你流淌,，到爾卜爾筮，你以爾車來,；我以為付你一世深情,，使三歲食貧,，你及爾偕老。然而,，只是我以為,。

你變了，或許說是我沒有認(rèn)識到完全的你,，你的心不再如往昔一般明凈,。若說“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇,，等閑變卻故人心,，卻道故人心易變?！笔欠衲阒粷M足于有一個(gè)人靡室勞矣,，夙夜興寐。是否你認(rèn)為言既遂矣,，至于暴矣,。是否……你是否還記得我以及你那輕許的諾言和不再兌現(xiàn)的婉曲,。終于,，在無限的'背影中我恍悟到你的愛情沒有標(biāo)準(zhǔn)，你總是三心二意,。昨天的鮮衣怒馬,，今天的羽扇綸巾。沉溺在愛情里的女子,，該怎樣的脫身,？

我不知道，我也不想知道,。我只知道再回首時(shí),，那些淚痕點(diǎn)點(diǎn)想來可笑，卻不知再回眸時(shí),，那些歡聲笑語竟叫人潸然淚下,。

你可知，我的內(nèi)心深處也想之子于歸,，共子陶然,，但我害怕這樣只會讓我對變了心的你多了幾分怨恨，少了幾分竹馬青梅,。正如白居易《長相思》里所說“思悠悠,，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休,?！钡矣行┖ε履銡w來,，我想要的是那個(gè)曾和我“總角之宴，言笑晏晏”的你,，而不是如今變了心,，行為其貳的你。你,，是你嗎,？你在淇水旁的誓言，已在風(fēng)中凌亂,，歸期為天涯,。你的心，可有一刻屬于我,；你的新,，讓我回憶泛陳。劉禹錫的《竹枝詞》里有這么一句“紅花易衰似郎意,，水流無限似儂愁,。”

為你,，也曾兄弟咥其笑矣,，為你，也曾躬自悲傷,。遇到你之前,，我憧憬愛情；認(rèn)識你之后,，我孤帆遠(yuǎn)影,。蘇軾說“似花還似非花，也無人惜教墜,?！彼懔肆T，不能相濡以沫,，就相忘于江湖吧,！

如今已到了這個(gè)地步，就忘了吧,。忘了你信誓旦旦,，忘了你的年少作伴，既然你要走,，那我也不送你,。有些缺憾，有些失落,，有些不舍,。但人生,，能有幾回圓滿呢。不過,，淇則有岸,，隰則有泮。我只希望,，多年后你金縷翩翩,，安然無恙。即使佳顏在側(cè),，即使?fàn)T影搖紅,。

淇水湯湯，漸濕帷裳,，自古離別多成殤,。流年已付交還，不染風(fēng)雪一更,。桑葉未落,，而我已從你身旁路過。

我們好像在哪見過,。

成語鮮衣怒馬：美服壯馬,。謂服飾豪奢。如：明·沈德符《野獲編·刑部·冤獄》：“群盜得志,，彌橫恣為推埋,，鮮衣怒馬,，以游俠為稱,，其魁名朱國臣者，初亦宰夫也,?！庇秩纾壶f片洋標(biāo)束錦裝，鮮衣怒馬浮云隊(duì),?！濉り愐恶S仆篇》

成語相濡以沫：相濡以沫[xiāngrúyǐmò]，意指泉水乾涸,，魚兒以口沫互相潤濕,。◎語出《莊子·大宗師》,。後用“相濡以沫”比喻同處於困境,，互相以微力救助。[源]《莊子·大宗師》死生,，命也,，其有夜旦之常,，天也。人之有所不得與,，皆物之情也,。彼特以天為父，而身猶愛之,，而況其卓乎,！人特以有君為愈乎己，而身猶死之,，而況其真乎,！泉涸，魚相與處於陸,，相呴以濕,，相濡以沫，不如相忘於江湖,。與其譽(yù)堯而非桀也,，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形,，勞我以生,，佚我以老，息我以死,。故善吾生者,，乃所以善吾死也?！肚f子·天運(yùn)》孔子見老聃而語仁義,。老聃曰：“夫播糠瞇目﹐則天地四方易位矣；蚊虻噆膚,，則通昔不寐矣,。夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉,。吾子使天下無失其樸,，吾子亦放風(fēng)而動，總德而立矣,，又奚杰然若負(fù)建鼓而求亡子者邪,？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑,。黑白之樸,，不足以為辯；名譽(yù)之觀,，不足以為廣,。泉涸,，魚相與處於陸，相呴以濕,，相濡以沫,，不若相忘於江湖！”[典故]“相濡以沫”出自於《莊子·大宗師》,。莊子說明人的生死有如日夜交替一般,，自然而然，所以理想的生活并非刻意能追求的,。我們往往以為和人親密相處,、苦難相助，就是理想,。但是哪里知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣,，為了存活，相互用口沫來潤濕對方,，雖然好像很親密,，卻怎麼樣也不如當(dāng)初仍在水中，互相不認(rèn)識時(shí)的快樂,?！跋噱σ阅睆脑恼觯扔魍庫独Ь?，互相以微力救助,。

《詩經(jīng)》讀后感800字篇十二

砌壺清茶，點(diǎn)支香煙,，捧一本《詩經(jīng)》陪伴著窗外皎皎的月光,，心，已隨著不羈的思緒飛越千山萬水,、踏盡關(guān)山疊嶂,。從報(bào)國從軍的壯志，建功立業(yè)的希翼,，金戈鐵馬的雄姿，醉臥沙場的豪情,，到月下的“佼人”,，逾墻的“仲子”，墻偶的“靜女”,，在水一方的“伊人”……在淚水與歡笑相伴,、怨恨與幸福交織的遠(yuǎn)古的愛情世界里，他們的嗔笑怒罵,、喜怒哀樂,，演繹著的一個(gè)個(gè)故事,，或郎情妾意，或纏綿悱惻,，或心傷欲絕,，或望穿秋水……一切的一切都使我向往、令我感動,。

從見而傾心,、愛而求之，到相攜游樂,、相親相愛,，經(jīng)過不知多少次的悲歡離合，多少回的輾轉(zhuǎn)反側(cè),，詩人有情人在最后終是成了眷屬,。“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！币磺秶L(fēng)關(guān)雎》道出了千百年來天下男子追求異性的心聲：對雍容華貴的愛情追求和對理想幸福婚姻的渴望,。即使追求時(shí)因“求之不得”而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,，卻還是滿懷希翼地“琴瑟友之”再“鐘鼓樂之”，為博伊人一笑,，傾家蕩產(chǎn)又何妨,？為成大好姻緣，失去江山亦甘心,！

男女最初的相悅往往緣于一次偶然的相遇,，在一定的環(huán)境里，一個(gè)不經(jīng)意的動作,，甚至驚鴻一瞥,，電光火花的瞬間愛的種子便萌生了；《鄭風(fēng)》中的《野有蔓草》描繪出了一青年男子在郊野邂逅一位請清純秀麗女子,，因其“清揚(yáng)婉兮”的雙眸而“與子皆臧”的故事,，當(dāng)中，綠意濃濃,、生趣盎然的景色和詩人邂逅相遇的喜悅交相輝映,，人類至純至真的原始情感在這里徹底的爆發(fā)了；《溱洧》中的情調(diào)更是爛漫十分：綠草如茵、百花齊放的春日,，在廣闊無垠的郊外,，清流潺潺的溱洧水邊，成雙入對的青年男女,，在一起游戲,，在一起戲水，他們打情罵俏,，他們嬉戲追逐,，到處都是開懷的笑聲，到處都是青春的笑靨……以心相許是愛的升華,，以身相報(bào)是愛的高潮,，而對于這些青年男女來說，臨別是以一根根的芍藥相贈便是他們愛情的見證了,。在這里,，最簡單最原始的示愛成了最爛漫最感人的玫瑰色的.故事，成了永恒的歲月流痕,！

“蒹葭蒼蒼,，白露為霜。所謂伊人,，在水一方,。”在寂寞清秋的早晨,，在煙波浩淼的湖畔,，詩人獨(dú)自徘徊、往返尋覓,，心中的“伊人”卻遠(yuǎn)隔秋水,，而“伊人”的身影容顏更是似有若無、隱約飄渺,，所實(shí)在的,，唯有掛滿露珠在風(fēng)中搖曳的蘆葦。一種淡淡地憂愁包在空中彌漫,，仿佛中,，哪片蘆葦和秋水之外的伊人正緩緩地向我走來，我慢慢地伸出雙手……

在遙遠(yuǎn)漫長的歲月里,，周王朝自他崛起的那一刻便不斷與周邊的國家進(jìn)行著大大小小的戰(zhàn)爭,，于是，有了戰(zhàn)士馳騁沙場,、浴血?dú)常阌辛怂紜D翹首引頸、望穿秋水,，一個(gè)個(gè)凄美悲涼的故事在遙遠(yuǎn)的年代不停的演繹著,、流傳著。從征夫們披上戎裝的那一刻起,，家中便有了形單影只的妻子在為他們祈禱盼望他們歸來,，到了乍暖還寒的早春，過了驕陽如火的酷暑,，凄風(fēng)蕭瑟的深秋,、雪花飛舞的寒冬轉(zhuǎn)瞬又過了，“愿言思伯”使她們“首如飛蓬”（《衛(wèi)風(fēng)伯兮》）,。女為悅己者容,，然而，所愛的人不在面前,，梳妝打扮還有什么意義呢,？“首如飛蓬”癡情女子“未見君子，憂心靡樂”（《秦風(fēng)晨風(fēng)》）,，而她們所能做的只是為遠(yuǎn)方的征夫祈禱和向蒼天發(fā)問“道之云遠(yuǎn),，曷云能來？”（《鄴風(fēng)雄雉》）,。秋水望穿,，空悲愴，獨(dú)惆悵,。

“生死契闊,，與子相悅，執(zhí)子之手,，與子偕老,。”在我看來,，這便是世間最為悲涼的詩,，生與死，離與別,，碌碌如我輩的人又如何能去支配它呢,？德國詩人席勒認(rèn)為，真正的愛情,，是絕望的,！這種絕望，是一種無法躲避,、無法克服的命運(yùn),。但是，站在茫茫的人海里默默地凝視最久遠(yuǎn)的時(shí)間、最遙遠(yuǎn)的國度,，我看到的卻是雅典娜的微笑和丘比特的神箭,。我想，倘若真正的愛是絕望的,，那么,，愛情會因絕望而美麗，絕望也會因愛情而更加神圣,。