從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得感悟,，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

道德經(jīng)讀后感悟 道德經(jīng)讀后感300字篇一

雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程,，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性,。

《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍,，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁,，總不能細(xì)品其中之韻味……這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去,，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉…滿載寶藏，放下成見,，唾手可得,！但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足,！

這是哲學(xué)的力量,，它不能解決任何問題，卻高于一切之上,！因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大,！不為光怪陸離的表象所迷惑！直達(dá)事物本質(zhì),！正如老子所云：“致虛極,，守靜篤。萬物并作,，吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,?！北M力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變,，通過觀察萬物往復(fù),，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在,。

“歸根曰靜,，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明,。不知常,，妄作兇，知常容,，容乃公,，公乃王，王乃天,。天乃道,，道乃久，沒身不殆”,。

看清事物的本質(zhì),，心靈便會(huì)寧?kù)o，這種寧?kù)o不是靜止不是消極,，更不是終止,。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待,！等待萬物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無所不包,，無所不包就能坦然公正,！公正就能周全,！周全才能符合自然的道,！才能長(zhǎng)久,。

《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂,，一下下的將我心頭蒙塵震落……

道德經(jīng)讀后感悟 道德經(jīng)讀后感300字篇二

最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》，要物體享受就得靠錢,，而要精神享受就得靠道,，道家講究天人合一，神游太虛,，而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點(diǎn),。

道德經(jīng)全書僅五千字，但字字珠璣,。就拿第一句話說吧：“道可道,，非常道?！边@句話很好理解,，就是能說出來的道，便不是真正的道了,。但你理解深刻含義嗎,？道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事：楚國(guó)有一棵大樹叫“朝生”，對(duì)他來說,，四千年只是一個(gè)春季,。在越國(guó)有一只神龜叫“暮菌”，對(duì)它來說,，四千年不過是幾個(gè)時(shí)辰而已,。但人們卻認(rèn)為彭祖壽命長(zhǎng)，活了八百年,，但他跟“朝生”,，“暮菌”比，豈不是壽命極短,？

如果人們?cè)谶h(yuǎn)古指天叫“夷”,，指地為“希”,，那現(xiàn)在天就是夷了,，地就是希了。所以他告訴我們,，名稱是虛無的,，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱,，順其自然不是更好嗎？看,，短短一句話,，竟可以有如此深?yuàn)W的道理。

道德經(jīng)中還記到,，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜,，出關(guān)之前曾跟尹喜說：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行,?！边@更是出乎常人意料，應(yīng)該牢牢記住才對(duì)呀,！正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了,，所以要把文字忘了，才能見到深理,。

六祖惠能身為住持卻不識(shí)字,，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮,，而不是我的手,，我的手是用來指導(dǎo)你看月亮?！钡拇_,，文字只是用來襯托深理的。

現(xiàn)在,，體會(huì)到道的博大精深了嗎,？

其實(shí)，道就在我們身邊,，但它卻看不著,，聽不著，聞不著,，摸不著,。只能用心體會(huì)，而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì)道的工具,。

道德經(jīng)讀后感悟 道德經(jīng)讀后感300字篇三

每次誦讀《道德經(jīng)》,，都會(huì)感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵擋住寂寞,，孤獨(dú),，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無望的時(shí)候給我信心和支持,。

長(zhǎng)夜漫漫,，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過隙,，一晃步入一年的職場(chǎng),。

一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板,，剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課,，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程,；一年里,，自己用休息時(shí)間賣過各類水果和堅(jiān)果；做過項(xiàng)目合伙人,，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板,，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來改變自己的命運(yùn),。這是一條漫長(zhǎng)的路,，也是需要恒心，耐心,，慧心的路,。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸,，自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過去系統(tǒng)的漏洞,。天時(shí)，地利,，人和,，一切都會(huì)如期而至。

每次誦讀《道德經(jīng)》,，都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念,，也都會(huì)讓我去思考，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化,；經(jīng)中說：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,，強(qiáng)大處下，柔弱處上,?！惫湃苏f：塞翁失馬，焉知非福,。其實(shí)這也是一種智慧,。他教我聚焦在讓自己快速成長(zhǎng)的那個(gè)面上,，他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局,，勤勤懇懇地走過,，時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。

每次誦讀《道德經(jīng)》,，都會(huì)讓我去思考“無為而治”的境界,，到今天，我才有所悟：“無為而治”不是什么都不做,，而是要順應(yīng)天道,，結(jié)合天，道,，法,，人整個(gè)系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來工作,。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生,，而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己,，是職場(chǎng)的菜鳥,，在23歲的節(jié)點(diǎn)上，是不太可能有作為,，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程,，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己方為王道,，而非證明自己有多厲害,。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營(yíng)相對(duì)成熟的500強(qiáng)國(guó)企，他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生,，因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的,，在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對(duì)生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來說也是一種磨礪,。

《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持,，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗的累了,，倦了,，再去看看這本經(jīng)書，也會(huì)讓我抽離生活,，工作上的煩惱,。《道德經(jīng)》讓我感受到最本真的一股力量,，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的,。

道德經(jīng)讀后感悟 道德經(jīng)讀后感300字篇四

原文我是看不懂的,，從譯文的描述中作了一些思考。

道德經(jīng)分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面,，分析了個(gè)體和集體,。個(gè)體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側(cè)重于道德來推動(dòng)集體往更好的方向運(yùn)轉(zhuǎn),，而集體分析的刻度“你”和“我”。

人,，人類社會(huì),，世間萬物，用哲學(xué)和科學(xué)來概括總覺得不夠全面,，所以我喜歡用“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”來得到兩個(gè)范圍,。自有文字以來人類文明就在物質(zhì)與非物質(zhì)這兩個(gè)范圍萌生了無盡的好奇和探索，從古到今,，從今到末來,，人一定會(huì)探索下去。

哲學(xué)側(cè)重點(diǎn)是“非物質(zhì)”范圍,，道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)也是“非物質(zhì)”范圍,，但是他們的刻度不一樣。東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的確有很大的內(nèi)容差異,，但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍,，這挺重要的。我覺得產(chǎn)生這種差異內(nèi)容的根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導(dǎo)致的,。

扯得遠(yuǎn)了些,，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點(diǎn)是什么呢,？重點(diǎn)是一個(gè)人必須有道德,，一個(gè)社會(huì)必須重視道德。為什么會(huì)這樣呢,？因?yàn)橹袊?guó)人是以人來教導(dǎo),、以人來衡量對(duì)錯(cuò)的。但是有些人是以神來衡量對(duì)錯(cuò)的,，所以不同的依托形成了不同的對(duì)比,。記得bbc紀(jì)錄片里面就有講到天主教對(duì)人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下,。因?yàn)槲覐男【捅晃腋赣H教導(dǎo)人要怎么樣,，人不能怎么樣，怎么才能成為人,，這種用人來衡量對(duì)錯(cuò)的教導(dǎo)的確對(duì)我形成了一種塑造,，這里的我對(duì)我過去的評(píng)價(jià)只是陳述事實(shí)的意思,。

道德經(jīng)其實(shí)是基于道德上思考總結(jié)出的一篇，從側(cè)面上說,，人們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候道德已經(jīng)到達(dá)了那一種地步,。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展,、成就形成的,。道德經(jīng)說明了那時(shí)候我們是以人來衡量對(duì)錯(cuò)的。維持自我的存在是需要代價(jià),。維持一個(gè)人的存在,，就是說你要維持自己一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。圣人的存在就是維持圣人的標(biāo)準(zhǔn),。

其實(shí)道德經(jīng)是什么這個(gè)我不是很感興趣,，為什么會(huì)有道德經(jīng)呢？上面已經(jīng)給出答案了,。這里覺得一個(gè)事情挺重要的,，哲學(xué)不能解決全部問題，側(cè)重分析“非物質(zhì)”這個(gè)范圍,，但是人是由物質(zhì)和非物質(zhì)這兩個(gè)范圍形成的,，學(xué)哲學(xué)的人不要忘了科學(xué)。

道德經(jīng)讀后感悟 道德經(jīng)讀后感300字篇五

道德是衡量社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志,，關(guān)于道德問題前人有很多思考,，下面我想談?wù)勛约簩?duì)道德問題的一點(diǎn)感悟。

道德與本性,。

關(guān)于道德與本性,，先秦時(shí)代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論,。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問題的角度不同,，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處,。

我以為論本性無分善惡,，同情、憐憫,、嫉妒,、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難,。所以,，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力，這個(gè)助力就是教育。

道德與教育,。

原始氏族社會(huì)是否存在著道德的意識(shí),？這個(gè)問題是復(fù)雜的，氏族社會(huì)的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的,，而原始社會(huì)是以群居為生存形態(tài),。氏族社會(huì)的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力,，有一種群體從眾的心理,，這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會(huì)使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài),。

文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育,，教育程度越高對(duì)道德的重視程度越高，對(duì)道德的認(rèn)識(shí)更清楚,，向上的善念也會(huì)越多，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德,。

道德的內(nèi)在精神,。

不同時(shí)代、不同地域,、不同文化對(duì)于道德的界定也不同,，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的,。雖然道德的外在充滿不確定因素,，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境,，道德要對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有利,。

情緒是推動(dòng)個(gè)人道德發(fā)展的動(dòng)力?？鬃釉f過：“克己復(fù)禮”,，克己實(shí)則是對(duì)自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒,，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒,。

情緒也分為個(gè)人情緒與社會(huì)情緒，在群體壓力下個(gè)人情緒可能會(huì)受到社會(huì)情緒的影響,，如果完全放棄個(gè)人情緒而遵從社會(huì)情緒,，那么社會(huì)就不會(huì)發(fā)展。正如杜威說的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú)行之英雄的歷史,?！?/p>

過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。

每個(gè)人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會(huì)破壞道德的發(fā)展,，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動(dòng)力,。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人，表面上是出于你對(duì)她的同情,，其實(shí)潛意識(shí)里你是有私心的,，如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候，希望受自己幫助的人也會(huì)給予同樣幫助,，這是一種互助的私心,。

道德經(jīng)讀后感悟 道德經(jīng)讀后感300字篇六

老子在《道德經(jīng)》中寫道:“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故天尤?！鄙仙迫羲?，當(dāng)屬人生的最高境界。

水是無私奉獻(xiàn)的,。古有云:“滴水之恩,，當(dāng)涌泉相報(bào)?！蹦睦镉兴?，哪里就會(huì)有生命，水作為生命之源,，無私地像萬物獻(xiàn)出它晶瑩的身軀,，卻不索取一分一毫。當(dāng)酷暑籠罩著大地萬物,，當(dāng)連片的土地相繼裂開,，水幻化成另一種身姿，從天而降,，化為甘霖,，滋潤(rùn)著生靈。

水是淡泊名利，與世無爭(zhēng)的,。莊子曰:“君子之交淡如水,。”淡如山中清泉,，自然而純潔;淡如涓涓細(xì)流,，清澈而透明;淡如一畝方塘，平靜而清幽,。水,，以其低身的姿態(tài)，穿行在崎嶇的土地之間,，從不與人爭(zhēng)高下,，只默默地，悠閑地開墾出生命之園,，流出一曲又一曲的佳謠,。它沒有虛名浮利，只懂得寧?kù)o致遠(yuǎn),，悠悠地流向遠(yuǎn)方,。

水有其寬廣的胸襟。因?yàn)閷捜?，才有了浩瀚無垠的大海;因?yàn)閷捜荩庞辛四巧搅稚钐幍南?因?yàn)閷捜?，才有了那波濤滾滾的江河,。包羅萬象，影布水面,，給日月星辰一個(gè)夢(mèng)幻的世界,。河水不擇細(xì)流，故能成其深,，水不擇優(yōu)去劣,，而是以有容乃大的胸懷，接受萬物,，洗凈除塵,。

水是謙虛，虛懷若谷的,。水以其最低的姿態(tài),，穿行逶迤于土地山川之中，俯身親吻著那一方土地,，即使到最高處,，也會(huì)找個(gè)罅隙縱身跳躍，然后摔個(gè)粉身碎骨，回到它賴以生存的寄居所,，也就形成了一道美麗的風(fēng)景——瀑布,。水從不居高自傲，即使用它的身軀喂養(yǎng)了人們所需的大米,，也默默地流淌著,，教會(huì)稻谷即使豐碩也要垂下頭顱，謙虛地飽含鮮食等待人們的豐割,，才造就了人們的一日三餐,。

水，不僅是我們的生命之源,，也是我們?yōu)槿颂幨赖陌駱?。人心亦如水，于淡泊以名志,，寧?kù)o以致遠(yuǎn)的淡然中,，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的閑情雅致中,，臨溪側(cè)畔,，靜聽流水嘩啦，細(xì)思人生哲理,。

上善若水,，以其無私奉獻(xiàn)，淡泊名利,，有容乃大,，虛懷若谷的精神，詮釋人生的品質(zhì),，它將永遠(yuǎn)是人的最高境界,，也是我們難以迄及的高度。

道德經(jīng)讀后感悟 道德經(jīng)讀后感300字篇七

“道可道,，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里,。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來,，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲,。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它,。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺到枯燥無味,，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來,。雖然如此,，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它,。于是每天清晨,，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng),，我坐在陽(yáng)臺(tái)上,，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀,。它給我的心靈開啟了一道門,，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人,，一個(gè)健康向上的人,。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn),，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了,，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中,，也讓我悟出了些做人的道理,。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力,，自勝者強(qiáng)”,，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人,，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己,。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。”意思是說天長(zhǎng)地久,，天地之所以能長(zhǎng)久,，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久,。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇，把自己置之度外,，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境,、一種修養(yǎng),，是辯證的。站在老的角度,，向社會(huì)推廣無為,，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待,，“則其善者而從之,，其不善者而改之?！?/p>

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng),，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會(huì)勃發(fā),。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容,?！昂＜{百川，有容乃大,，壁立千仞,，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)讀后感悟 道德經(jīng)讀后感300字篇八

在如今這個(gè)喧鬧的社會(huì),，一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流,，我更愿意在一個(gè)愜意而又安靜的下午,，喝著親手沏的茶，手捧著一本《道德經(jīng)》,，去感受古人那時(shí)隔千年的智慧,。

我很慶幸自己是一名中國(guó)人,，出生在這么一個(gè)有底蘊(yùn)的文明古國(guó)，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受,，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領(lǐng)略,。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。

比起現(xiàn)當(dāng)代的這些科幻大作,，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學(xué),。畢竟那才是真正有營(yíng)養(yǎng)的作品,。這個(gè)日新月異的社會(huì)難免使人們的心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化,，反而熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說,。可是我們青少年不能隨波逐流,，我們應(yīng)該先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè),。

有一段時(shí)間，我也沉淪了,，開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書,。直到那次去新華書店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》,，我輕輕拿起它,，便不想再放手，從此,，我便沉浸在智慧的海洋里,。歌德說：“讀一本好書，就像和一個(gè)高尚的人在對(duì)話,。”可這本書在我的生命里起到的是引路人的作用,，讀著它時(shí),，仿佛時(shí)間靜止了,，一段慢節(jié)奏的時(shí)光便產(chǎn)生了,。

這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊懀粌H是因?yàn)闀械闹腔?，還有那智慧帶給我的心理的變化,。以前的我,，也許太年輕了,，敢想敢做,，沒有目的地橫沖直撞,，結(jié)局總是頭破血流?，F(xiàn)在,，我依然帶著年輕的激情，依然是敢想敢做,，但不同的是,，我已懂得了什么叫腳踏實(shí)地，懂得了一步一個(gè)腳印,，而不是一步登天,。

夢(mèng)想，對(duì)于現(xiàn)在的我來說,，還是太遠(yuǎn)了,，遠(yuǎn)得連在夢(mèng)里都看得不真切?？扇说囊簧?，不就是不斷地朝著夢(mèng)想前進(jìn)嗎?在這條路上，難免會(huì)孤獨(dú)寂寞,，難免會(huì)浮躁,，我們應(yīng)該找到那個(gè)照亮夢(mèng)想道路的指明燈，讓它指引著你,，不斷前進(jìn),，一步一步地，執(zhí)著地前進(jìn),。所幸的是,，我已經(jīng)找到了，那就是蘊(yùn)含著千年智慧,、為我及時(shí)照亮遠(yuǎn)方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》,。

時(shí)隔千年的智慧，令我感動(dòng),。我很慶幸有這么一本書,，在我的成長(zhǎng)中及時(shí)的出現(xiàn),，為我照亮通向夢(mèng)想的道路。我相信它會(huì)一直陪著我,，直到我到達(dá)那個(gè)夢(mèng)寐以求的理想的彼岸!

道德經(jīng)讀后感悟 道德經(jīng)讀后感300字篇九

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家,，哲學(xué)家,。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材,。固然只讀了20多頁(yè),，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書,，能了解的一定有十之二三,。

首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則,，無論在哪一方面皆是如此的,。

其次，老子認(rèn)識(shí)生活世界,，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌,，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè),。

我認(rèn)為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂,、輕松、盲目,、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治，不是不論,，而是因勢(shì)利導(dǎo),，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長(zhǎng)激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類所追求的所謂文化,，所謂科技,，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染,，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步,，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢,，有錢的時(shí)分沒時(shí)間,。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢,？在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面,，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今,，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多,，但我總以為體會(huì)到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來說更有意義,。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>