當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

道德經(jīng)讀后感200字 道德經(jīng)讀后感標(biāo)題篇一

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道，是天道,，就是自然的規(guī)律,。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全,。因此,，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔,？這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時(shí)候，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世,，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來，福氣來臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會(huì)走投無路,。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,，不能自負(fù)，不能驕傲,，要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗有，為而弗持,，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗??！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo),；只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有,；為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲,，所以他的功績總是不會(huì)失去,，而是永存。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會(huì)更加的穩(wěn)定,。如今社會(huì)物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松,、更快樂,。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶，其中道理還得我們親自閱讀才能理會(huì),，《道德經(jīng)》是一部值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí),，永遠(yuǎn)研究的經(jīng)典之作。

道德經(jīng)讀后感200字 道德經(jīng)讀后感標(biāo)題篇二

老子《道德經(jīng)》第八章云：上善若水,。水利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭，故無尤,。

這段話,，用現(xiàn)在的話來翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣,。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”,。居處善于選擇地方,，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛,，說話善于遵守信用,，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長,，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī),。只因?yàn)橛胁粻幍拿赖拢詻]有過失,。

這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人,。它以“上善若水”為提綱,，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈,、能容,、能大的胸襟和氣度。

水,，具有滋養(yǎng)萬物生命的德行,，它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利,，如古人所說：“到江送客棹,，出岳潤民田?！敝灰茏龅嚼氖?，就永不推辭地做。但是,，它卻永遠(yuǎn)不占據(jù)高位,，更不會(huì)把持要津。

俗語說：人往高處走,，水往低處流,。水，在這個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的人世間,，寧愿自居下流,，藏污納垢而包容一切。所以老子形容它“處眾人之所惡,，故幾于道,。”以成大度能容的美德,。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫了一幅對聯(lián),，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天,?！?/p>

水，與物無爭,，謙下自處,。所以老子講，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣,，善于自處而甘居下地——“居善地”,；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默——“心善淵”,；行為修到像水一樣助長萬物的生命——“與善仁”,；說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信——“言善信”,；立身處世做到像水一樣持平正衡——“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和——“事善能”,；把握時(shí)機(jī)能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng),，隨著動(dòng)蕩的趨勢而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳——“動(dòng)善時(shí)”,；再配合基本的原則,，與物無爭，與世不爭,，那就永遠(yuǎn)沒有過失了,。

在中國古代許多哲學(xué)家的著作中，水都是重要的體道之物,?？鬃诱f，“仁者樂山,，智者樂水,。”因?yàn)樗偸翘幱谝环N變動(dòng)不居的狀態(tài)里,。蘇軾也說：萬物皆有定形,，惟有水隨物賦形?！?/p>

老子講了一連串人生哲學(xué)的行為大準(zhǔn)則,，如果集中在一個(gè)人身上，就是完整而完善,，實(shí)在太難了,。除了歷史上所標(biāo)榜的堯、舜以外,，幾乎難得有一完人,，。不過,，如果我們具備一項(xiàng)這樣的美德,，也就可以名垂千古了。

道德經(jīng)讀后感200字 道德經(jīng)讀后感標(biāo)題篇三

前幾日在松花江邊看到一位退休的老者,，以水為墨,，在人行的方磚上信筆由韁，從《道德經(jīng)》的部分選章到《滕王閣序》,，從行書到隸 https:/// 書,，揮灑自如惹得行人頻頻駐足稱贊。想起小學(xué)二三年級時(shí),，我也是有過這樣的經(jīng)歷,，拎著小水桶,，拿著大大的毛筆在樓下的方磚上依照老師的要求練字,，大約有兩年的時(shí)間便放棄了,，現(xiàn)在看到這位老者習(xí)字，不免對自己當(dāng)時(shí)的決定有些遺憾,，但更多的是想繼續(xù)提筆的手癢,。于是，一直留在老者身邊觀其筆法和內(nèi)容,。

筆下《道德經(jīng)》的一段話,，引起我的深思。繼而又重溫了這本書,。

《道德經(jīng)》眾所周知,，通篇雖只有五千余字，卻是字字珠璣,，內(nèi)容包羅萬象,，包括治國之道、處世哲學(xué),、軍事哲學(xué),、人性修養(yǎng)等等。我無法將書中所有的道理一一感悟,，就將我在老者筆下看到的這段話,，拿來與大家分享。

“上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,?！币馑际钦f最美好的品格，高尚的情操,，應(yīng)像水一樣,。水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭,，水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好,，故達(dá)到美好境界，符合自然法則,。我認(rèn)為,，我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是象水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而不所不得,。是故“居善地,，心善淵,，于善仁，言善信,，政善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),，夫唯不爭,，故天尤”。 善利萬物而不爭,，孕育卻不求回報(bào),。

說水為道，水,，大千世界最普通又最神奇的存在,，它可以純凈的清澈透明，亦可污濁的混沌黝黑,?！吧仙迫羲苯?jīng)常聽到這個(gè)詞，來到我們統(tǒng)計(jì)調(diào)查隊(duì),，我常想,，我們的工作性質(zhì)，即為水,，不出假數(shù),、符合趨勢可謂“清水”，而捏造,、編造數(shù)據(jù)可謂“濁水”,。作為我們統(tǒng)計(jì)人，“上善若水”,，也定是那一水清泉,，能夠滋養(yǎng)萬物。

但是,，孔子的一段話,，讓我對“上善若水”有了更廣闊的理解。水,，如是也,。

孔子說：水有五種完美的品德，因它常流不息,，能滋養(yǎng)一切生物,，好像有德；流必向下,，不倒流,，或方或長,，遵循自然規(guī)律，好像有義,；浩大無盡,，好像有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼,，好像有勇,；安放沒有高低不平，好像守法度,；量見多少，不用削刮（不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn),，違心地趨附別人）,，好像正直；無孔不入,，好像明察；發(fā)源必自西,，歸宿必處東,，好像立志,；取出取入，萬物就此洗滌潔凈,，又好像善于變化,。水有這些好德行,，所以君子遇水必觀（觀察、體會(huì),、感悟、效仿）,。

如此有德,、有義、有勇,、守法度,、正直、明察,、立志,、善于變化的水,，又何懼它洗滌萬物后自身污濁不堪的外表呢,。何況,，普通和平常，才是世間最主流的方向,。

就像每一次看完《感動(dòng)中國》,，每一位都是普普通通的百姓,，他們簡簡單單的生活,，卻散發(fā)著無限光輝和正能量,，他們的事跡是可敬的,、他們的精神是高尚的，所謂“上善若水”定是如此,，他們把中華民族樂于奉獻(xiàn),、助人為樂的光榮傳統(tǒng)簡單直接的傳承，感動(dòng)在霎那間匯聚在一起,，散發(fā)一股無限的力量,，強(qiáng)烈的震撼著我們的心靈，沖擊著我的每一根神經(jīng),，直到了感動(dòng)淚水的落下,，而后結(jié)合自己的工作和生活,，會(huì)使我們也要這樣簡單,、無畏的生活，其實(shí)我們統(tǒng)計(jì)人追求的不也是這種簡單的執(zhí)著么,。

如果說“上善若水”是志士仁人崇尚的道德境界，那么“厚德載物”就是對品行的最好詮釋了,?！疤煨薪　⒕右宰詮?qiáng)不息,。地勢坤,，君子以厚德載物”。美好的品德像水,，而偉大的胸懷則像大地一樣，能夠承載和包容萬物,。

“上善若水,、厚德載物”一個(gè)“滋養(yǎng)”,，一個(gè)“包容”。具體到我們個(gè)人的身上,，如此美德賦予了我們?nèi)嶂袔?，?jiān)不可摧的強(qiáng)大生命力。無論在哪里,，無論做什么工作,，只有把重品行放在生命中的重要位置，恪守道德底線不動(dòng)搖,，才會(huì)安身立命,。這種“上善若水”的平和，“厚德載物”的敦實(shí),，讓我們的內(nèi)心充實(shí)和沉穩(wěn),，讓我們的道德永遠(yuǎn)立于不敗之地。

道德經(jīng)讀后感200字 道德經(jīng)讀后感標(biāo)題篇四

20xx年8月,，我正式開始了誦讀《道德經(jīng)》的路程,。在此之前，其實(shí)水蓮老師早就向我們推薦了這部經(jīng)典,，可能是機(jī)緣來得剛剛好,，我就是在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，從內(nèi)心深處愿意親近《道德經(jīng)》了,。

我還記得第一次正式誦讀《道德經(jīng)》的情景,。瑜伽墊一攤，水杯一放（原先誦讀時(shí)會(huì)口渴）,，兩腿一盤,，坐北朝南，就這么不疾不徐地開始了,，居然可以整部從頭讀到底,，不像之前誦讀時(shí)心情那么難耐，口渴,，想放棄,。讀完整部經(jīng)典，內(nèi)心特別舒適,，寧靜,，放松。

哇塞，原來《道德經(jīng)》這么好??！從此以后，我對《道德經(jīng)》的喜愛一發(fā)不可收拾,，走到哪里,，都要帶上她。陪孩子參加興趣班的時(shí)候,，上班的時(shí)候,，出門旅游的時(shí)候；見縫插針,，有機(jī)會(huì)就拿出來讀一讀,。甚至上洗手間的時(shí)候也絕不落下與她親近的時(shí)刻。

一晃三年多過去了,，粗略算下來有誦讀1000遍以上了,。也得益于水蓮老師對我們的支持和鼓勵(lì)，在我們部門,，每天中午都會(huì)組織《道德經(jīng)》誦讀與讀后分享,。即使自己哪天懈怠了，也不用擔(dān)心,，我們誦讀的路上有一群志同道合的同學(xué),，大家互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步,。

在誦讀的初期，我是有些不同的感受的,。那天,，照例睡前讀一遍《道德經(jīng)》，讀著讀著,，我恍惚間聽到女兒在叫我,，抬頭望向女兒和先生，他們在跟我說話,，但是聲音卻是那么遙遠(yuǎn)和不真實(shí),，環(huán)境也很奇特，就像在看電影屏幕一樣,，屏幕中的他們在與我對話,。但，我卻是觀眾,，我不存在他們的空間里,。這種感受存在大概幾秒左右，當(dāng)時(shí)有些驚慌失措，當(dāng)我咽下口水后,，一切都恢復(fù)了正常,。

我把這個(gè)感受跟水蓮老師分享了，她告訴我,，不要怕,，有些人在誦讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，確實(shí)會(huì)有不同的體驗(yàn),，你是非常有根器的,，一定要堅(jiān)持誦讀啊。

我很幸福,，在人生的路上遇到《道德經(jīng)》,；也很幸運(yùn)，在我遇到困惑的時(shí)候,，還有一位“心靈導(dǎo)師”會(huì)為我?guī)砩膯l(fā)和正念,。

我小時(shí)候體弱多病，思想就特別敏感,，經(jīng)常會(huì)想到死亡,。如果自己死了，那我有靈魂嗎,？如果有,，那靈魂的歸屬在哪里？如果沒有,，那我現(xiàn)在存在的意義在哪,？對于死亡的恐懼會(huì)讓我嚇出一身冷汗。

說來也怪,，《道德經(jīng)》讀了幾百遍之后,，我突然不畏懼死亡了，沒有原因地自信,，相信自己死后,，將來要去的地方一定特別美好。而且我找到答案了,，人死亡后是有靈魂的,，眾生會(huì)再次踏上輪回之路。有生之年,，如果《道德經(jīng)》無法讓你解脫,，但至少，在這一世,，不會(huì)活得像行尸走肉,。人生的三層樓,，至少你不會(huì)掉入物質(zhì)層，一生為物質(zhì)忙碌,，被他奴役,。

我自己就有比較深刻的體會(huì)。以前,，我比較容易被負(fù)能量吸引,，會(huì)沉浸在負(fù)能量的狀態(tài)中不能自拔。現(xiàn)在當(dāng)我遇到自己負(fù)面情緒的時(shí)候,，能夠及時(shí)覺知并且“止住”,。第四十四章提到:知足不辱，知止不殆,，可以長久,。人生想要長長久久，就要學(xué)會(huì)知足,，知止,。而且我發(fā)現(xiàn)，所有的問題,，不是別人的問題,，都是自己內(nèi)心的問題，你的心覺察了,，打開了,，放下了，那所有的矛盾都不存在了,。一切事物唯心所現(xiàn),，現(xiàn)在有一本經(jīng)典能夠讓你修心，你有什么理由,，對她說“不”呢,？

書讀千遍，其義自見,。有時(shí)候，自己在忙著手頭活兒的時(shí)候,，會(huì)突然奔出《道德經(jīng)》某一章節(jié)的語句,。有一天，當(dāng)我心里飄進(jìn)第一章:無,，名天地之始,；有，名萬物之母,。此兩者,，同出而異名……忽然一個(gè)念頭閃現(xiàn),，《心經(jīng)》中提到:色不異空，空不異色,，色即是空,，空即是色……其實(shí)老子也說了啊,！有和無,，就是空和色?！坝小贝碛行蔚奈矬w,，就是“色”；“無”代表空無,、虛無,，就是“空”啊。

“無”和“有”同一根源,；“空”和“色”也是同一根源,。只是名字不同罷了。整整一部《心經(jīng)》所講的內(nèi)容,，老子第一章就提到了,。而同一根源是什么？“有物混成,，先天地生,，寂兮廖兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆……我認(rèn)為就是“道”,。

真真感嘆經(jīng)典的殊途同歸，異曲同工,！《道德經(jīng)》能量之廣大,，無法用語言去形容，唯有珍惜當(dāng)下,，堅(jiān)持誦讀,，就會(huì)找到內(nèi)心的答案。

我特別欣賞現(xiàn)在的自己,，享受現(xiàn)在的家庭生活,，喜歡自己的工作，也特別樂意幫助別人,。因?yàn)?既以為人己愈有,，既以與人己愈多……