認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇一

士之耽兮,，猶可說(shuō)也;

女之耽兮,，不可說(shuō)也?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思,。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：

看著無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作,，日落而歸的場(chǎng)面,。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,，淇水湯湯,，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著,。她在面對(duì)兄弟不知,，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙,，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的'婚姻卻讓法海來(lái)了攪和,。白娘子愛(ài)許仙如此的深,，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言,?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅,，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō),。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮,，猶可脫也!

也許是為了愛(ài),，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著,。

孔雀東南飛，五里一徘徊,，看到的是劉蘭芝婀娜的身影,，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈,。她的命是苦的,，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨,，也有強(qiáng)烈的反抗精神,。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿(mǎn)嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇,。我心中的琴弦斷了一根,，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神,。我時(shí)常在想,，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)著熱烈的愛(ài)與追求,。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒,，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,，始信英雄亦英雄,。

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程,。

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧,，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚,、用血、乃至生命換來(lái)的!

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇二

“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我心,。”這是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話(huà),。

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富復(fù)雜,，展示的社會(huì)生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當(dāng)時(shí)人們的生活,、心情等等,。《詩(shī)經(jīng)》分成風(fēng),、雅,、頌三個(gè)部分，風(fēng)是曲調(diào)樂(lè)歌的意思，是各個(gè)地方的樂(lè)曲,，絕大數(shù)是民歌,，又稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”。雅是正的意思,，頌是宗教祭祀歌曲,。很多人喜歡風(fēng)，可我卻喜歡雅,，雅主要寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī),，采薇寫(xiě)的是一位士兵在回家的路上回想對(duì)前線(xiàn)生活的艱苦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念,。特別是最后一段話(huà)：昔我往矣，楊柳依依,。今我來(lái)思,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我心,。意思就是昔日我去當(dāng)兵的時(shí)候,，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣，很輕松的就過(guò)去了,，可是,，如今在回家的路上，大雪下著不停,，走起來(lái)很艱難也很慢,，而且路上又饑又渴都難以堅(jiān)持，我的心里是多么悲痛??！可是，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢,？

想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家,，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家,，也沒(méi)法請(qǐng)人帶信回家去,。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì)攻來(lái),。

是??！也許只有當(dāng)過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì)這份苦衷,?？纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔，每次當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí),，我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影,，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流,，有的解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)只有幾百米的距離,，有的剛失去了懷孕的妻子，可是他們都顧不了自己的'家人顧不上悲傷,，忍著心痛去救別人,。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是,，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦,。

再想想我們現(xiàn)在的生活，飽吃飽住,，不愁吃不愁穿的,，可是，天天無(wú)所事事,，還和爸爸媽媽頂嘴,，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的,，天天只想著玩游戲，學(xué)習(xí)成績(jī)直線(xiàn)下降,。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭(zhēng)……把很多人的家園都給毀了,，使他們無(wú)家可歸，流落街頭,，面臨著死亡的危險(xiǎn),。

所以，我們應(yīng)該珍惜人生,，珍惜時(shí)間,，珍惜擁有的一切。愛(ài)護(hù)和平,，讓世界變得和平吧,，讓全世界變的和平起來(lái)吧！

成語(yǔ)無(wú)家可歸：沒(méi)有家可回,。指流離失所,。如：唐·陸贄《平朱泚后車(chē)駕還京大赦制》：“如無(wú)家可歸者，給田宅，使得存濟(jì),?！庇秩纾核律?jiàn)了他無(wú)了根蒂，漸漸怠慢,，不肯相留,。要回故鄉(xiāng)，已此無(wú)家可歸,?！鳌ち杳沙酢冻蹩膛陌阁@奇》卷二十二

成語(yǔ)楊柳依依：楊柳：古詩(shī)文中楊柳通用，泛指柳樹(shù),。依依：輕柔的樣子,。古人送行，折柳相贈(zèng),，表示依依惜別,。比喻依依不舍的惜別之情。如：《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣,，楊柳依依,。”又如：楊柳依依,，何日文簫共駕歸,。——宋·張孝祥《丑奴兒》詞

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇三

《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美,，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊,。《詩(shī)經(jīng)》的很美,，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言,，美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻,，沒(méi)有庸俗之氣,，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好,。

在我的眼中,，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài),?！疤抑藏玻谱破淙A,。之子于歸,，宜其室家,。”桃花開(kāi)得紅艷似火,，用來(lái)比喻女子的美麗,。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象,。尤其是“灼灼”二字,，真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句,，一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間,。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花,，姑娘今朝出嫁,，把歡樂(lè)和美帶給她的婆家人?？窗?，多么美好的祝詞。這種情緒,，這種祝賀,，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。在我看來(lái),，人只有對(duì)生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài),，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧?kù)o祥和的溫馨,。

最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,，美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)?！八郎蹰?，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,，與子偕老?！边@句膾炙人口的詩(shī)句,，說(shuō)出了生死不分離，一同老去的相依相伴,，多么情意綿綿的佳句,，體現(xiàn)了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對(duì)幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往,。和愛(ài)著自己的人共度一生,，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事?。　八郎蹰?，與子成說(shuō),。執(zhí)子之手，與子偕老,?！眱A倒了無(wú)數(shù)身在愛(ài)河的.人們，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當(dāng)成對(duì)另一半的山盟海誓,。生生死死悲歡離合,，我曾對(duì)你說(shuō)過(guò)，我會(huì)牽著你的手,，和你一同老去,，永不分離。這是愛(ài)情的最高境界,，與你平平淡淡度過(guò)一生,。

最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在朋友的雋永深情,?！巴段乙阅竟希瑘?bào)之以瓊琚,。匪報(bào)也,，永以為好也?！蹦銓⒛竟蠄?bào)贈(zèng)子我,，我就用瓊琚作為回報(bào)。不是為了答謝你,，而是珍意情意永相好,。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取,，而是給予,。禮尚往來(lái)，朋友之情才能保持下去,?；貓?bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了人們的高尚情感,，這種情感重的是心心相印的,，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西價(jià)值的高低,，則是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視,。

《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人,，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)她那份獨(dú)特的美,，使我們折服于這獨(dú)特的美,。最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》,。

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇四

《詩(shī)經(jīng),。考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖,，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林,。

自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕,。二則仕途挫折后隱居林下,，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著書(shū)立說(shuō),?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤,、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是,，也不是,。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題,。

如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商,、從軍、自由職業(yè)等等,。這固然是時(shí)代的進(jìn)步,，但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西,。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰,，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍,、曹雪芹,。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠,。

所謂“太上有立德，其次有立功,，其次有立言”——即內(nèi)圣外王,，不得已立言,。內(nèi)圣立德，外王立功,，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道,，才退而立言,。著書(shū)立說(shuō)為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女，君子好逑”,，“一日不見(jiàn),，如三秋兮”，“執(zhí)子之手,，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中。《詩(shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”,，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇,。詩(shī)歌形式以四言為主,，運(yùn)用賦、比,、興的手法,，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美,，聲音自然和諧,，富有藝術(shù)感染力。

在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞,，愚昧與保守,，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的.純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧,，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代,、超越時(shí)空的!

讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí),，思想單純,，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分,。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng),。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候,，看幾章,，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí),，安心工作,。

讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴,，珍惜現(xiàn)在,，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者,，只有專(zhuān)心致志,、刻苦鉆研，才能成為成功者,。

讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng),，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方,，門(mén)前的原野、山巒,、巖石,，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音,，充滿(mǎn)感恩的心情,。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活,。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì),。

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇五

連續(xù)兩個(gè)晚上趕著看完了這本《最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)2》,，詩(shī)經(jīng)中的男女，不管如何戀愛(ài),，最終只有一個(gè)目的：結(jié)婚,，這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中男女愛(ài)情的專(zhuān)一。如果兩個(gè)人分開(kāi)了,，就想念著要在一起,，如果在一起了，就祈禱著永不要分開(kāi),。他們可以一見(jiàn)鐘情,，馬上就結(jié)合，比如《野草 蔓草》中的男子,，行走在春天的田野上,，迎面碰到一位素不相識(shí)的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了,，于是,，他大膽地向姑娘求愛(ài)，并同她結(jié)為伴侶,?！吨苣?關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘,，醒時(shí)夢(mèng)中不能忘懷,，而又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠的河水,，目迎水流中浮動(dòng)的荇菜,，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦,，以致出現(xiàn)了幻覺(jué),，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂(lè)的婚后生活,?！帮L(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈,。既見(jiàn)君子,，云胡不夷？風(fēng)雨瀟瀟,，雞鳴膠膠,。既見(jiàn)君子，云胡不廖,？風(fēng)雨如晦,，雞鳴不已,。既見(jiàn)君子，云胡不喜,？”這首詩(shī)寫(xiě)的.是一個(gè)女子在家盼望丈夫,，結(jié)果丈夫真的回來(lái)了，女子非常高興,，以至于連身上的疾病都好了,。戀愛(ài)中的男女，大概看到愛(ài)人出現(xiàn)在自己身邊,，都是快樂(lè)無(wú)比的,。

追求愛(ài)情，千年如斯,。但對(duì)于追求愛(ài)情的男女來(lái)講,，要做到“自由和專(zhuān)一”的統(tǒng)一確實(shí)難上加難。頑強(qiáng)的追求婚姻愛(ài)情自由,，寧肯以死殉情,，表達(dá)了古代男女在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。

“執(zhí)子之手,，與子偕老”.甚至在愛(ài)人不幸辭世后,，他們?nèi)岳斡浥f情，希望在另一個(gè)世界里繼續(xù)相愛(ài),?！毒G衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子,。夫妻情投意合，相親相愛(ài),，如今妻子不在人世了,，他感到失去妻子的痛苦，永遠(yuǎn)也不會(huì)完結(jié),。他看到自己身上穿的衣服,，是妻子親手縫制，他想到自己一有什么差錯(cuò),，是妻子在身邊好言相勸,。

《詩(shī)經(jīng)》的單純與樸素，給我們提供了一個(gè)范本,?！囤L(fēng) 靜女》描寫(xiě)男女約會(huì)：“靜女其姝，俟我于城隅,。愛(ài)而不見(jiàn),，搔首踟躕,。靜女其孌，貽我彤管,。彤管有煒,，悅懌女美。自牧歸荑,，洵美且異,。匪女之為美，美人之貽,?！币粋€(gè)男子在城中的一個(gè)角落等待自己的戀人，心情竟至急躁而搔首徘徊,。戀人來(lái)了,，送給他彤管、茅荑,，他愛(ài)不釋手,，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槭敲廊怂?zèng),，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯,。表現(xiàn)了男子對(duì)于愛(ài)情的甜蜜和酸澀總之，從《詩(shī)經(jīng)》中,，我們可以看出這樣的愛(ài)情觀：勇敢追求愛(ài)情,，對(duì)愛(ài)情的熱切渴望與追求表現(xiàn)坦白直率；追求戀愛(ài)自由,、要求自主婚姻,；崇尚忠貞不渝的愛(ài)情；對(duì)愛(ài)情有著癡迷,、執(zhí)著的追求,；天真純樸，爛漫自由,，熱烈而浪漫,，對(duì)愛(ài)情的自由和專(zhuān)一。

《詩(shī)經(jīng)》給我們展示了人類(lèi)美好,、純真的情感世界,，折射出了古代那純正、健康的愛(ài)情觀,，為我們現(xiàn)代人提供了榜樣,。

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇六

《子衿》是詩(shī)經(jīng)里的名篇，從其內(nèi)容上來(lái)講，用來(lái)表達(dá)思念的千古名句“一日不見(jiàn),，如隔三秋”就出自此詩(shī),；從其寫(xiě)作手法來(lái)講，短短數(shù)字,，卻運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě),，從而把女主人公對(duì)戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致，此后心理描寫(xiě)手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重,。

子衿一詞,，最早追溯于此詩(shī)，意思是“你的衣領(lǐng)”,，指女子對(duì)心上人的愛(ài)稱(chēng),。后來(lái)成為了對(duì)知識(shí)分子、文人賢士的雅稱(chēng),，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿,，悠悠我心。但為君故,，沉吟至今,。”曹操雄才大略,，“新瓶盛陳酒”用子衿來(lái)形容自己渴求賢才的心情,。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對(duì)戀人的思念之情。

“青青子衿,，悠悠我心,。”青青的是你的衣領(lǐng),，悠悠的是我的心境,。難以忘記你的青色的衣領(lǐng)，那樣的整潔干凈,，它時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我悠悠的心,，自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了，可你的樣子和衣著我還依稀的記得,?！翱v我不往,，子寧不嗣音,？”縱然我不曾主動(dòng)去找你，難道你就此隔斷音信,？從這里我們可以看到,，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對(duì)男子未來(lái)看她而又些許的埋怨,。而女子出于矜持和羞怯沒(méi)有去找他,，在她自己看來(lái)似乎是情有可原的,。

“青青子佩，悠悠我思,?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘В朴频?是我的情懷,。難忘你青色的佩帶,，上次相見(jiàn)時(shí)，它是那么的干凈整潔,，現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁,。“縱我不往,，子寧不來(lái),？”縱然我不曾主動(dòng)去會(huì)你，難道你就不能主動(dòng)來(lái),？看到這句,，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬(wàn)別去猜,，猜來(lái)猜去也猜不明白,。女人都是口是心非，明明心里想念人家,，就是嘴上不說(shuō),，潛臺(tái)詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎,？哈,，有時(shí)候女孩就是太矜持了，愛(ài)就要大聲說(shuō)出來(lái)嘛,，你不說(shuō)他怎么知道啊,，你不知道男孩都是直線(xiàn)邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢,。

“挑兮達(dá)兮,，在城闕兮。一日不見(jiàn),，如三月兮,。”左等右等,，你就是,，你還是不來(lái)，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門(mén)兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方,，期望有天可以看到你熟悉的身影,。思念至深，一天不見(jiàn),，怎么感覺(jué)隔了三個(gè)月那么久啊,。

全詩(shī)共分為三節(jié)，每節(jié)短短四句,，每句四言,，用區(qū)區(qū)四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫(huà)的淋漓盡致，這全靠作者對(duì)心理活動(dòng)描寫(xiě)的挖掘,。如果說(shuō)前兩段重點(diǎn)是描寫(xiě)女子的心理活動(dòng)的話(huà),，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫(huà)的如印眼簾,?！耙蝗詹灰?jiàn)，如三月兮”雖是運(yùn)用了夸張的修辭手法,，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差,，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)，突出了女子對(duì)戀人的思念，也成為男女之間用來(lái)表達(dá)相思之情的千古唯美詩(shī)句。

自君之出矣,，明鏡暗不治,。思君如流水,，何有窮已時(shí)！

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇七

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》,、《大雅》,、《小雅》、《頌》,，“六義”指“風(fēng),、雅、頌,、賦,、比、興”,。

《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證,。這些愛(ài)情里，都是如此簡(jiǎn)樸,、自由,，卻奔放、熱情,。又或是委婉,、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī),，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩,，似乎身臨其境，更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千,。

“靜女其妹,，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),，搔首踟躅,。”調(diào)皮的小女子與男子約肢,，卻藏了起來(lái),，男子見(jiàn)不到女子，又是著急又是無(wú)奈,。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里,，看著不知所措的男子邊笑著?！白阅翚w荑,，洵美且異。匪女之為美,，美人之貽,。”我愛(ài)的不只是荑草,，而是我所愛(ài)的女子,。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對(duì)白?！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金,，而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛(ài)的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸,，憨厚老實(shí)呢,。這樣的愛(ài)情是如此的單純、自由,，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮,。

“蒹葭蒼蒼,，白露為霜。所謂伊人,，在水一方,。溯洄從之，道陰且長(zhǎng),。溯游從之,，宛在水中央?！蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲?mèng)中情人,，她是如此的美麗，又可望不可得,?！遁筝纭啡?shī)整齊的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動(dòng),。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙,，朦朧，卻可惜不可及也,。讓人仿佛致身境中,，深深體味著詩(shī)人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋,，那是一個(gè)多么感人的`情感世界阿,！

前兩首是古代人們對(duì)理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對(duì)于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何,。從“氓之蚩蚩,，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來(lái),，來(lái)即我謀,。”男子熱烈地向女子直白表達(dá)心意到“以樂(lè)車(chē)來(lái),，以我賄遷,。”男子與女子終于如愿相戀成婚,。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽,，士貳其行。士也罔極,，二三其德,。”簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ),，吐露出因社會(huì)男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦,，難言的悔恨,。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情,，或是理想或是現(xiàn)實(shí),，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對(duì)美好的向往,，對(duì)自由愛(ài)情的追求?！八郎蹰?，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手,，與子偕老,。”越是如此質(zhì)樸的承諾,，越是感動(dòng)了現(xiàn)代繁雜的心,。

當(dāng)你能處于繁囂都市一角，一杯清茶,，一本《詩(shī)經(jīng)》,。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓,，那簡(jiǎn)單,、淳樸、率真的感情躍然而起,。放眼當(dāng)前的愛(ài)情唯金論橫行泛濫,，難道不更讓人對(duì)古人欽佩、更引人神往,？

愛(ài)情本就應(yīng)是真誠(chéng),，簡(jiǎn)單才是最美！

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇八

時(shí)光荏苒,，歲月如梭,，時(shí)間如一條白練，把幾千年前的情懷延續(xù)至今,。無(wú)論是幾千年前還是現(xiàn)在,，最純樸，最干凈的依舊是愛(ài)情,。他不加任何修飾,，只是發(fā)自人類(lèi)內(nèi)心最深處的一種情感而已。

一日不見(jiàn),，如三月兮,。一日不見(jiàn),，如三秋兮，一日不見(jiàn),，如三歲兮,。熱戀中的情人纏綿恩愛(ài)，無(wú)不希望朝夕廝守,，所謂,，“樂(lè)哉新相知，悠哉生相離”,，只是短暫的分別對(duì)他和她都十分漫長(zhǎng),，以至于難以忍耐。不是虛偽的表演,，是來(lái)自?xún)?nèi)心最真實(shí)的感受,。相戀相思人人都有過(guò)，人人都會(huì)經(jīng)歷,，簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字,，便將相思之苦表達(dá)的飽滿(mǎn)而又空洞。且不說(shuō)古人有這種相思情節(jié),，在當(dāng)今社會(huì)也不乏,。著眼于二十一世紀(jì)，熱戀期的男女恨不得時(shí)時(shí)刻刻黏在一起,，一刻鐘看不見(jiàn)對(duì)方便十分想念,，關(guān)注他所有的動(dòng)態(tài)，生怕錯(cuò)過(guò)關(guān)于他的消息,。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見(jiàn),，重疊中只換了幾個(gè)字，更是把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)的情感生動(dòng)的.表現(xiàn)出來(lái)了,?！耙蝗詹灰?jiàn)，如隔三秋,?！北阌纱硕鴣?lái)。

褰裳,，即提起下衣,，簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說(shuō),，你如果愛(ài)我,，便提起下衣，過(guò)河來(lái)找我吧,，不要怕河水冷,，心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖,；你若不思念我，還會(huì)有別人思念我,，不缺你一個(gè)人,。三言?xún)烧Z(yǔ)便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌，曠達(dá)自然的愛(ài)情觀活脫脫地表現(xiàn)出來(lái)了,?？赡茉S多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的心境，可她也只是個(gè)女孩,，并未看輕愛(ài)情,，倘若真的被心上人拋棄，也未必能做到詩(shī)中所說(shuō)的那樣曠達(dá),，但這種建立在自信自強(qiáng)上的愛(ài)情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣,，卻是頗能警醒溺于情者,，給傷于愛(ài)者治愈,。這自信自強(qiáng)的愛(ài)情觀，也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理,。

時(shí)代進(jìn)步了,，科技發(fā)達(dá)了，男女平等實(shí)現(xiàn)了,，似乎一切都在向好的一面演變,，但為愛(ài)所傷，為情所困的女孩卻越來(lái)越多,，似乎沒(méi)有了心上人的陪伴,，便沒(méi)有了生活的意義。為什么呢,？因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎,？不！大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上,，沒(méi)有給自己留一絲后路,。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是，男主外,，女主內(nèi),，在觀念固化后，這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng),，女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎,？不！從未有如此規(guī)定,，古有巾幗英雄花木蘭,，今有科研巨人彭新華,，這些足以說(shuō)明女兒身不比男子差。而在愛(ài)情中,，女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信,，才有日后生活中的底氣。

放眼大學(xué)校園,，我們需要做的就是靜心研讀詩(shī)經(jīng),，默默努力，把自己變優(yōu)秀,，期待與更優(yōu)秀的人相遇,。愿更多的同學(xué)可以如詩(shī)經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信，與我攜手共同努力吧,！

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇九

一,、學(xué)詩(shī)重在熟讀背誦，一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué),，讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美,。

二、兩首詩(shī)表現(xiàn)手法同中有異,，可作比較式講解,。

教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

學(xué)習(xí)《伐檀》，重點(diǎn)體味古代奴隸們?cè)趯?duì)奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問(wèn)和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒,。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法,。

教學(xué)內(nèi)容與步驟

高二時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)詩(shī)歌單元,，從形式看,，除了毛澤東同志的《詩(shī)二首》外，其余的都是新詩(shī),。新詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌的'主流,。新詩(shī)反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情,，形式上采用白話(huà),，打破了舊體格律的束縛，自由靈活,，易學(xué)易懂,。毛澤東同志在50年代初寫(xiě)給《詩(shī)刊》主編臧克家的信中指出，要學(xué)好舊詩(shī),，因?yàn)樾略?shī)是從舊詩(shī)發(fā)展來(lái)的,。我國(guó)古典詩(shī)歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，星漢燦爛,，《詩(shī)經(jīng)》,、《楚辭》，唐詩(shī),、宋詞,、元曲，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑,。

現(xiàn)在,，我們就從我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》學(xué)起，先學(xué)第1首：《伐檀》（板書(shū)）

1.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介,。

(1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,。包括西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌，共305篇,。先秦時(shí)代通稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》,。（板書(shū)）漢代以后儒家奉為經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》,。

(2)《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為“風(fēng)”,、“雅”、“頌”三部分,。（板書(shū)）“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”,，即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌,，絕大部分是民間歌謠,，是《詩(shī)經(jīng)》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂(lè)曲,，有“大雅”和“小雅”,；“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)曲，有“周頌”,、“魯頌”,、“商頌”?！把拧焙汀绊灐?，都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂(lè)歌。

(3)《詩(shī)經(jīng)》形式多為四言一句,，隔句用韻,，常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”,、“比”,、“興”三種。（板書(shū)）“賦”者，“鋪陳其事而直言之”,，即直接鋪敘陳述,；“比”者，“以彼物喻此物”,，即比喻,；“興”者，“先言他物,，以引起所詠之辭”,，即先描寫(xiě)他種事物以引起下面的正題。

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇十

每個(gè)人都有詩(shī)性,，都沉睡在慢慢的閱讀路上,，等待被喚醒。而《詩(shī)經(jīng)》就叩響了我通往詩(shī)意世界的大門(mén),。

《詩(shī)經(jīng)》猶如中國(guó)的《圣經(jīng)》,，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，經(jīng)得起時(shí)間的推敲,。王小波說(shuō)過(guò)：“人光有此生此世是不夠的,，還應(yīng)該有一個(gè)詩(shī)意的世界?！?/p>

初識(shí)《詩(shī)經(jīng)》,，緣于一部電視劇，劇名已忘,，但那主角,，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。

翩翩一公子,，踱步橋上,，手持折扇，抹額垂下,，眼含笑意,，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑?！毙β暢磷?，仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景,，朦朦朧朧,，卻讓我的筆端開(kāi)始有了一絲畫(huà)意。

再見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是在一堂語(yǔ)文課上,，老師講解“死生契闊,，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手,，與子偕老,。”僅一句,，十六字,，誓言，依稀看見(jiàn)了兩鬢霜華,，相互依偎,，那么美好，那么讓人神往,。那一刻,，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩(shī)情,。

而今,，深交《詩(shī)經(jīng)》，是在背誦“我愛(ài)記詩(shī)詞”時(shí),，邂逅了“桃之夭夭,，灼灼其華。之子于歸,，宜其室家……”簡(jiǎn)短的詩(shī)詞,，飽含的深切祝愿，讓我動(dòng)容,，古人真情流露那么樸實(shí),，又那么雅致,。

于是,，我便買(mǎi)了一本《詩(shī)經(jīng)》，閑時(shí)讀讀品品,。讀來(lái),，發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的作者大多都是佚名的，為什么呢,？疑惑在我腦海中盤(pán)旋,，促使我順著詩(shī)句，浮想聯(lián)翩……

“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思，雨雪霏霏”我好像聽(tīng)見(jiàn)了來(lái)自一位久經(jīng)沙場(chǎng)，身體千瘡百孔的戰(zhàn)士,，豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼,。“青青子衿,，悠悠我心,。縱我不往,，子寧不嗣音,？”讓我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)站在城墻上，穿一身素衣,，青絲舞動(dòng),，望穿秋水，卻不見(jiàn)意中人的女子,，低低吟著“一日不見(jiàn),，如三月兮……”"七月流火，九月授衣……"使我領(lǐng)略了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫(huà),，她們勞累的.神態(tài)好像在哭吟著一段沉重的歷史……

這么看來(lái),，當(dāng)時(shí)不論身份地位，誰(shuí)都可以借詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的感受,。而現(xiàn)今,，我們的詩(shī)意，哪里去了,？

這一角,，大多拿著手機(jī)，那一角,，大多敲擊著鍵盤(pán),，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活,，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂,，獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩(shī)意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我,。

我想,，可否靜下心來(lái)，慢慢翻閱一本《詩(shī)經(jīng)》,，傾聽(tīng)來(lái)自古代民間那些樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)者的故事,，勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役,、壓迫與反抗,、風(fēng)俗與婚姻,、祭祖與宴會(huì)等方方面面……都在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺吟唱。

愿《詩(shī)經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂,，永遠(yuǎn)憧憬著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”,，尋找生活中的詩(shī)意。

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇十一

這是一篇痛徹心扉的悼亡詩(shī),。在距今二千多年前的遙遠(yuǎn)的一天,，一個(gè)男子，一位丈夫,，雙手顫抖地捧著妻子留下的綠色衣物,，失聲痛哭，夫妻相處時(shí)的生活細(xì)節(jié),，隨著哭聲,，伴著淚水在眼前重現(xiàn)，蔓延開(kāi)來(lái),。一切都是那么清晰,，似乎觸手可及，可是一切又是那么遙遠(yuǎn),，馬上消失在茫茫人海里,。妻子精心縫制的衣物還在，可是縫制之人卻已香消玉殞?zhuān)烊擞栏?。那一聲聲“綠兮衣兮”的長(zhǎng)嘆,，濕潤(rùn)了古往今來(lái)多少多少雙眼睛啊,！

“生同衾,，死同穴”是古代從一而終觀念束縛下絕大多數(shù)夫妻的生活理想，即使生不能同生,，死也要同眠,。而今，丈夫雖在,，妻子卻長(zhǎng)眠于地下,。曾經(jīng)那“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言如何兌現(xiàn)呢,？知心話(huà)兒與誰(shuí)言,？唯有睹物思人罷了。

所以,，這里的“綠衣”，不只是妻子縫制的衣物,，也是妻子的象征,。它承載夫妻二人相親相愛(ài)的歲月,，承載著這對(duì)柴米夫妻的庸常而又甜蜜的生活瞬間。

“綠兮衣兮,，綠衣黃里,。心之憂(yōu)兮，曷維其已,！

綠兮衣兮,，綠衣黃裳，心之憂(yōu)兮,，曷維其亡,！”

“綠兮衣兮”一詠三嘆，回腸蕩氣,，似是深情的丈夫在呼喚自己心愛(ài)的妻子,，思念著自己的`妻子。綠衣裳啊綠衣裳,，綠色的面子黃色的里子,，心憂(yōu)傷啊心憂(yōu)傷，什么時(shí)候才能止住我不憂(yōu)傷,！綠衣裳啊綠衣裳,，綠色的上衣黃色的下衣，愁腸百轉(zhuǎn)心千結(jié),，何時(shí)才能忘掉這憂(yōu)傷,？望著這精心縫制的綠衣，上面的每一絲,、每一縷,，都滿(mǎn)載夫妻間的濃情蜜意，上面的每一針,、每一線(xiàn)都記錄著夫妻間深深?lèi)?ài)戀,。我怎能不思念我那賢良的妻子呢？

手把故妻所作的衣物翻里翻面地看,，那絲絲縷縷,，針針線(xiàn)線(xiàn)都滿(mǎn)含深意——每一針都飽含著妻子對(duì)他的深切的關(guān)心和愛(ài)。由此,，他想到妻子平時(shí)對(duì)他在一些事情上的規(guī)勸,，使他避免了不少過(guò)失。

“綠兮絲兮,，女所治兮,。我思古人，俾無(wú)訧兮,?！彼^的家有賢妻,，夫不遭橫禍，大抵如此吧,。我怎能不思念我那賢良的妻子呢,？

而今在瑟瑟秋風(fēng)中，我只能看著妻子縫制的衣物,，睹物思人,。“絺兮绤兮,，凄其以風(fēng),。我思古人，實(shí)獲我心,?！被叵胍郧埃业囊率匙⌒?，都有妻子精心安排,，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口,，生活何等的愜意,，安然。現(xiàn)在,，在蕭瑟秋風(fēng)的侵襲下,，我凍得瑟瑟發(fā)抖，這才想起來(lái)該換上厚衣服了,，于是,，翻箱倒柜，來(lái)尋找合適的衣物,?？吹焦势奚八p制的衣物，不由得悲從中來(lái),，嚎啕大哭,。如果賢妻尚在，我的生活怎會(huì)這樣,，叫我如何不思念體貼入微的她呢,？

故去的愛(ài)人永遠(yuǎn)居住在我們內(nèi)心深處最柔軟的地方，伴隨著“綠兮衣兮”的長(zhǎng)嘆,，我合上了書(shū),，但是那深深的思念，滿(mǎn)滿(mǎn)的眷戀卻久久揮之不去,。

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇十二

“詩(shī)三百,，一言以蔽之,，思無(wú)邪,。不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言?！?/p>

在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中,，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅,；有“柔亦不茹,，剛亦不吐”的明德；有人間苦難離別相思的同情,；有純真浪漫樂(lè)而不淫的愛(ài)情,。《詩(shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓,，唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài),，生活際遇，而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神,，也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺,。

古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”，他們遣送王官,，在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集，加工,，傳唱各種土風(fēng),，民謠，以為“風(fēng)”,?！对?shī)經(jīng)》中描寫(xiě)戀愛(ài)與婚姻的篇章尤為動(dòng)人，總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的.三分之一,，體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛(ài)情,、婚姻、幸福與美的理解與想象,。讀《詩(shī)經(jīng)》,，我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛(ài)情。

開(kāi)篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī),，“窈窕淑女,，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛(ài)的姑娘啊,，你怎忍心,，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念你,，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入眠?！蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮,，佼人僚兮”的深情表白你聽(tīng)到了嗎？我愛(ài)慕的你如月光美好,，心中牽掛讓我坐立難安,。《召南·摽有梅》是女子在娓娓傾訴“摽有梅,，其實(shí)三兮,。求我庶士，迨其今兮”,，花枝堪折直須折,，莫待無(wú)花空折枝；梅子熟了初春,，我的愛(ài)情啊從青澀變成了苦澀,，你什么時(shí)候來(lái)娶我呢？《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒,，與子偕老,。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣,，佳肴做成共飲酒,，白頭偕老永相愛(ài)，女彈琴來(lái)男鼓瑟,，和諧美滿(mǎn)在一塊,。

《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在，是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治,。從“生死契闊,，與子同說(shuō)”“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”到“桃之夭夭,，灼灼其華”,；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變,。從自由浪漫的愛(ài)情,，和諧美滿(mǎn)的婚姻，到禮制滲透的婚姻,，相思悲歌的苦戀,，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教,，是對(duì)愛(ài)情的無(wú)情打壓,。但是人們對(duì)真愛(ài)的理解和追求沒(méi)有改變，使中國(guó)人民即使跨過(guò)了幾千年的封建社會(huì)后,，還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的那些最高尚最純樸的愛(ài)情中去,。

《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和,；宴飲篇唱出了上下之和,；勞役篇唱出了家國(guó)之和,；而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和,。如此說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌,。美哉,，詩(shī)經(jīng)！壯哉,，詩(shī)經(jīng),！(蘭華)

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇十三

“嘒彼小星，三五在東,。肅肅宵征,，夙夜在公，寔命不同,?！?/p>

那是極清冷寂寞的夜。無(wú)邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬,，星月在重重厚重的暗色云層后無(wú)力地閃著黯淡的光,。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中,，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地,。原野盡頭的村落中，只有一間房?jī)?nèi)透出幾束搖曳的火光,。影影綽綽地可以看見(jiàn)一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓,，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的,。夜深了,。

這個(gè)夜晚和過(guò)去的千百個(gè)無(wú)月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書(shū)疲倦的神情與渙散的目光,，大概也與從古至今千萬(wàn)熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒(méi)什么不同,。他們沒(méi)有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒(méi)有留下過(guò)任何存在痕跡的無(wú)名小卒之一。從未有人知道他們的名字,，大概將來(lái)也不會(huì)有人記得他們,，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了,。

或許生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的就像白開(kāi)水一樣,。機(jī)械，重復(fù),，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人,、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持,、拼命努力,，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像,，暗夜中的小星,。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無(wú)私地灑向大地,。奔波操勞,、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見(jiàn),，相信自己的.力量能帶來(lái)改變,。這精神固然可敬，但事實(shí)上,，不如說(shuō)是可笑又可悲,。

那幾點(diǎn)小星，大概就是無(wú)數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗,。學(xué)子渴望教科書(shū)式的成功,，努力堅(jiān)持埋首書(shū)海；職員希望物質(zhì)的豐富,，遂讓青春留在辦公桌前,，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊,。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光,。

但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了？理想一天天渺茫,、熄滅,，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地,，遍體鱗傷,。

我曾不明白奮斗的意義,。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測(cè),。事實(shí)上,，星空絕不是被無(wú)故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此,。

也許我們一輩子也不能成為人上人,，所能點(diǎn)亮的也不過(guò)是偌大天空的百萬(wàn)分之一。不過(guò),，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無(wú)論有多暗,，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無(wú)比的,。

小星之火,，亦可燎原。

其實(shí),，只要活過(guò),、真正存在過(guò)，那么留下痕跡與否也就不再重要了,。拼搏的人生，才是最美麗的啊,。

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇十四

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,，古印度、古埃及,、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,。而在這無(wú)邊的中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡,，那就是——《詩(shī)經(jīng)》,。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅,、頌三類(lèi),。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī),。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女,，君子好逑”,，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”,，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情,。類(lèi)似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》,、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的,，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī),。

“昔我往矣，楊柳依依,。今我來(lái)歸,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我哀”,，這幾句詩(shī)出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒(méi)有保障,、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn),、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的'消息,，心是空的,！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕,，心情是沉重的,，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸,。

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋(píng)。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》,?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng),。因此詩(shī)也是一種政治工具,。

《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉,?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì),、文化,，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義,，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò),，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”,，因此教育部門(mén)應(yīng)該把,，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)

歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性,，提高學(xué)生們的思想深度。

詩(shī)經(jīng)讀后感200字篇十五

我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀,，每天被禁錮在閨房之內(nèi),，只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆，望著窗外的春色唉聲嘆氣,，因?yàn)樵倜篮玫拇禾?，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們,，小小的三寸金成為她們以夢(mèng)為馬，執(zhí)劍行天涯的障礙,；而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德,，女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛；而父母之命,，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們,。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光,，暢所欲言,，在生活中與男性一爭(zhēng)高下，在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天,，但是她們卻用自己豁達(dá)和樂(lè)觀,，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景,。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景："葛之覃兮，施于中谷,，維葉萋萋,。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木,，其鳴喈喈,。"

葛藤是如此綿長(zhǎng)啊，蔓延在間的谷中,，那繁茂的葉子一片青青,。

谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢,，婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng),。

雖是朝夕相處的谷、間,，常見(jiàn)的葛藤,、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美,，她們通過(guò)自己的慧眼,，尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意，讓繁重的生活變得興趣盎然,。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)："世界上并不缺少美,，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛"這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會(huì)中的我們所欠缺的,。我們總是抱怨工作繁忙,，想盡一切辦法放松,。為了找尋生活中的詩(shī)和遠(yuǎn)方，我們不遠(yuǎn)千里,，欣賞名大川,，大漠落日，最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽(tīng)景,，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了,。而詩(shī)中的她們卻用自己的'樂(lè)觀，自己的豁達(dá)欣賞到了屬于自己的美景,，這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎,？

她們視夫?yàn)樘欤瑓s又自強(qiáng)自立,。"葛之覃兮,，施于中谷，維葉莫莫,。是刈是濩,，為絺為綌，服之無(wú)斁,。"蔓延在間的谷中的綿長(zhǎng)的葛藤,，在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回煮在鍋中,，然后根據(jù)自己的需要,，或是織成細(xì)布，或是織成粗布,，讓那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤,，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛(ài)人喜歡的衣裳,，穿著它真是其樂(lè)無(wú)窮,。享受自己辛勤勞作帶的樂(lè)趣，是多么的令人快慰和自豪?。∷齻冏允称淞?，自力更生,，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言,，她們的生活雖然單調(diào),，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花,，何處不是水云間,？現(xiàn)在如此,，古時(shí)依舊。