當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助,。

教育教學(xué)論著讀后感 讀教育論著有感篇一

《學(xué)記》以微言寫大義,，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則,、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題,，每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透,，作為一名語(yǔ)文教師,，小學(xué)語(yǔ)文課怎樣上？此刻有很多爭(zhēng)議,。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密,、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。

《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足,，教然后知困,。知不足，然后能自反也,；知困,，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也,。”是的,，教學(xué)相長(zhǎng),，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源,。

學(xué)生是鮮活的,、富有新意,、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源,。從某種好處上講,，他們是我們的老師。

古人云：“學(xué)貴有思,，思起于疑,。學(xué)貴有疑，疑者,，覺(jué)悟之機(jī)也,。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問(wèn),。二是意見(jiàn)分歧,。學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴,。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就整齊劃一,，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí),，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的,。三是為師糾錯(cuò)。

有時(shí),，我們常常以為對(duì)某個(gè)問(wèn)題思考得比較全面了,，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑,。但學(xué)生以小朋友的敏銳,、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新視角,。比如,，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們,，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn),？結(jié)合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下?！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題,。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案,，雖不必須正確,，但因其觀點(diǎn)不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考,。

說(shuō)教,，為學(xué)生所不愿理解,，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò),，流于刻板則無(wú)效,。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī),。

家長(zhǎng)會(huì)上,，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習(xí)是自己的事情,，父母為生活打拼已經(jīng)很累了,，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？應(yīng)對(duì)父母疲憊的面容,，我常常感到自責(zé),。”

跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí),，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習(xí),，自習(xí)課上說(shuō)話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語(yǔ),，勿施于人”,？

這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生,，用之于生”,。

凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思,。教與學(xué)雙向的付出與收獲,，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困,，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng),。”

讀《學(xué)記》,，常讀常新,，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀,。有人說(shuō)，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語(yǔ)”,，只有西方教育理論在“獨(dú)白”,，這令人感慨。以我淺見(jiàn)的視野,，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本,，但我相信，它必須是,！

教育教學(xué)論著讀后感 讀教育論著有感篇二

最近,，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺,。雖然語(yǔ)言艱澀難懂,，但仔細(xì)讀來(lái)，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然,?！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn),。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來(lái)教,，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來(lái)學(xué),。

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑,，開(kāi)而弗達(dá),，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,，也就是以人為本,。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促,、提高,。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白,。一,、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走,，師生關(guān)系才會(huì)融洽,；二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑,，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開(kāi)思路,，但又不帶給現(xiàn)成答案,，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”,，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果,。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中,，設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定,。

“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也,。幼者聽(tīng)而弗問(wèn),，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生,，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng),，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講,，不提問(wèn)題,，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致,。人的需要有七個(gè)層次,，這幾個(gè)層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要,。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等,，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)資料,。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性,，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫,，則壞亂而不修”,，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好,，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握,。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

“使人不由其誠(chéng),，教人不盡其材”“其施之也悖,，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生,，不思考學(xué)生才能的高低而因材施教,，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格,，能創(chuàng)造性地做任何事,，并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要,、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的`基礎(chǔ)上,，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用,，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,，因材施教多么相似,，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上,。

教學(xué)就是教師研究怎樣教,，研究學(xué)生怎樣學(xué)?！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的,。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論,，記住啟發(fā)誘導(dǎo),、循序漸進(jìn)、因材施教吧,！

教育教學(xué)論著讀后感 讀教育論著有感篇三

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法,、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅,，比喻生動(dòng),，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度,、原則和方法,，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系,。

上學(xué)時(shí),，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道,，授業(yè),，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上,，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，尤其是在素質(zhì)教育遍地開(kāi)花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日,，就是重任在肩之日,。〈學(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興,，又知教之所由廢,，然后能夠?yàn)槿藥熞病保鳛橐幻處?，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上,，還要有好的教學(xué)方法。

《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì),，里面說(shuō)教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法,。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況,，不因材施教,，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的,。作為教師,，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問(wèn)題,，要多與他人交流,，這樣才能解決問(wèn)題，獲得更多的知識(shí),。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴,，弗食不知其旨也,；雖有至道，弗學(xué)不知其善也,。是故學(xué)然后知不足,，教然后知困。知不足,，然后能自反也,；知困，然后能自強(qiáng)也,。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也,。”其大意是“雖然有美味的肉食,，不吃,，不明白它的甘美,。雖然有極好的道理，不學(xué),，不明白它的好處,。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處,。明白自己有所不足,，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處,，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn),。所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識(shí)學(xué)問(wèn)自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸?。繒?huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題,？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐,？這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí),，還能夠利用很多的時(shí)間來(lái)讀書學(xué)習(xí),，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師,，這一點(diǎn)至關(guān)重要,。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快,，我們務(wù)必常學(xué)習(xí),，多學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)學(xué)生的要求,，適應(yīng)社會(huì)的要求,。

學(xué)記中的第二段開(kāi)頭就寫“玉不琢，不成器,；人不學(xué),，不明白?！币馑际牵河袷唤?jīng)過(guò)雕琢,，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),，就不會(huì)明白道理,。然而玉這種東西,，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物,，它的特性不會(huì)受到損傷,。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化,。因此,，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,，難道不值得深思嗎,？教師是啟發(fā)者，是引路人,，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者,，而非給予者、灌輸匠,。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí),。

學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量,?！秾W(xué)記》中寫到：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師,，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎,。”就是說(shuō)：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí),，不能做個(gè)好老師,，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿的回答才行,。這樣才能“善待問(wèn)者如撞鐘,，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴,，待其從客,，然后盡其聲”。

教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河,，要想持續(xù)河流的清澈和活力,，就務(wù)必有眾多的支流來(lái)滋潤(rùn)它、充實(shí)它,。所以想做一個(gè)合格的老師,，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累,，在反思中積累,，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生,，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感,，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕难胖?；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書,，我還要學(xué)會(huì)反思,。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話,，學(xué)會(huì)反思,，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步,。厚積方可薄發(fā),！

《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”,。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào),，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá),，道理精微而說(shuō)理完善,，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖,，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

教學(xué)相長(zhǎng),?！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高,。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練,，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧,，"既知教之所由興,，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?"知至學(xué)之難易,，而知其美惡,，然后能博喻，能博喻,，然后能為師,。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失,，教者必知之,。"此四者,，心之莫同也，知其心,，然后能救其失也,。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問(wèn)之學(xué),，不足以為人師,。"要求教師具有必須的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地跟著自己所指引的方向前進(jìn),，"善歌者使人繼其聲,，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求,，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí),、智慧與潛力的.增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生,、吸引學(xué)生,。

是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源,。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng),，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師,，方法是最好的朋友,。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求,、樂(lè)于學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解,。

教育教學(xué)論著讀后感 讀教育論著有感篇四

仔細(xì)讀完《學(xué)記》,，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們,，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作,，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍,，句句都值得我們斟酌,，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等,，這些經(jīng)典,，穿越了歷史，也將指明未來(lái),。

開(kāi)篇“君子如欲化民成俗,，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性,。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位,，也說(shuō)明了文化及學(xué)習(xí)的重要性,，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習(xí),，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力,。“教學(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn),，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用,。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的,。

要做一位教師,，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也,?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案,，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思,。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí),。我覺(jué)得這思考的過(guò)程,，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎?，這個(gè)過(guò)程很重要,，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹(shù)立學(xué)生的志向,，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力,。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩,，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考,，也要在精神上引導(dǎo)他們樹(shù)立志向,，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律,，“其施之也悖,，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律,，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利,?？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育,。有一次,，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父,，怎樣能自作主張呢,？”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然就應(yīng)去做,！”在一旁的公西華聽(tīng)后很不理解,，認(rèn)為老師的講話前后不一致?？鬃咏忉屨f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽,，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些,；而冉求遇事卻退宿不前,，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做?！?/p>

《學(xué)記》也交給了我們教育的方法,，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜,，循序漸進(jìn),，切磋琢磨?！暗蓝縿t和,，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思,。和易以思,，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多,，或失則寡,，或失則易，或失則止,?！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б病,！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要,，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。

“長(zhǎng)善而救其失,?！保l(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),，糾正他們的過(guò)失,，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),，給予他們鼓勵(lì),，同時(shí)真誠(chéng)的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”,，學(xué)會(huì)觸類旁通,，舉一反三，這也需多思考,，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開(kāi)來(lái),，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多,。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字,，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí),，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了,。

《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí),，教育也是要不斷的探索的,。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化,，但這些根本的的理論不會(huì)失效,。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育,，一切活動(dòng)都有它的方法,。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路,，時(shí)常在看看,，相信會(huì)有更多的收獲！