從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得感悟，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫一篇心得感悟,，可是卻無(wú)從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧,。

孝經(jīng)讀后感心得500字 孝經(jīng)讀后感悟篇一

在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字,，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀(jì)以前,，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念,。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人,，《論語(yǔ)》,、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的很多言論。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也";"人之行,，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝,，德之本也",。孔子認(rèn)為為人子女,，孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)當(dāng)身體力行的,?？梢?jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。

誠(chéng)然,，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威)，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方",，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕袢眨涯軌虿槐乩頃?huì)這句話,，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便,，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如"不孝有三，無(wú)后為大",，也已不足取,，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò),，這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也,，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了,，一年就能夠了,。無(wú)論三年，還是一年,，這顯然是一種弊端較多的行孝方式,，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō),，到了今日,，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

孝做為華夏民族固有的道德觀念,，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡,，孝道在古代確實(shí)是深入民心,，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó),，最終也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說(shuō)教;___傳入中國(guó)之初,，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

儒家講的孝道,，已不僅僅是一種經(jīng)過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德,，并且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé),，肩負(fù)著社會(huì)職責(zé),，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全能夠以肯定的,。對(duì)于今日來(lái)說(shuō),，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。

五四以來(lái)，我們雖都在提倡"尊老敬老愛(ài)老",，可是相對(duì)古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國(guó)古代民眾最講究最看重的`兩大思想觀念來(lái)說(shuō),，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上,，現(xiàn)代的中國(guó)人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多,。如果長(zhǎng)此以往又聽(tīng)之任之的話，若干年后,，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思,，我們很有必要繼承我們所應(yīng)當(dāng)繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之貼合當(dāng)今的社會(huì)道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!

孝經(jīng)讀后感心得500字 孝經(jīng)讀后感悟篇二

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自古以來(lái),，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活,。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也";"人之行,，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝,，德之本也",。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則,，是應(yīng)當(dāng)身體力行的,。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕,，比如"父為子綱"、"父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方"、"不孝有三,，無(wú)后為大",，、"三年之喪",，均已過(guò)時(shí),，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一?！缎⒔?jīng)》,，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作,?！缎⒔?jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典,。第一章為開(kāi)宗明義章,，是全文的主旨：“夫孝，德之本也,，孝之所由生也,。”“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也,。夫孝，始于事親,，中于事君,，最終立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始,，孝之終。第二章至第六章分別為天子章,、諸侯章,、卿大夫章、士章和庶人章,，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn),。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也。天地之經(jīng),，而民是則之;則天之明,，因地之利，以利天下,，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治?！?/p>

第八章為孝治章,，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母,。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行,。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章,，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系,，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系,，孝子事上，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過(guò)”,。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦,?！缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯,、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的,?！缎⒔?jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝,，還有教我們要效法天地,，自然和萬(wàn)物!

孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!孝敬父母最重要的,，也是最基層的條件就是聽(tīng)他們的話,，只要他們說(shuō)的是對(duì)的，就必須要照著去做,，因?yàn)檫@些話對(duì)我們多多少少都是有好處的,。所謂“孝順”，并不是必須順從,?？追蜃釉凇缎⒔?jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣貌,，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情,，不是盲目聽(tīng)從，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的時(shí)候,，也能提出適當(dāng)?shù)奶嶙h,，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩，而是愛(ài)己及人,，愛(ài)吾老以及人之老,。這樣，能做到由孝及愛(ài),，上愛(ài)下孝,，溫暖人間，和諧統(tǒng)一,。

百善孝為先,，所以我們無(wú)論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自我的親友,，多為父母做一些自我力所能及的事情,，對(duì)自我的親戚及新老朋友多點(diǎn)問(wèn)候，多點(diǎn)聯(lián)系,，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們,，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn),，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛(ài)與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛(ài)生活,。

子曰：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待?！彼?，我們要抓緊時(shí)間去關(guān)心、孝敬自我的父母,，不要等他們年老體衰的時(shí)候,，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德,，我們已經(jīng)永生難報(bào)了,，只能在有生之年好好孝敬他們。

傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上,，可稱為孝的文化,。古人以孝治天下，孝,，無(wú)論在家還是在國(guó)中都是核心,。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一,。

孝經(jīng)讀后感心得500字 孝經(jīng)讀后感悟篇三

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自古以來(lái)，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀,，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活,。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德,。至春秋時(shí)期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài),，莫善于孝";"夫孝,，德之本也"。孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則,，是應(yīng)當(dāng)身體力行的,。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕,，比如"父為子綱"、"父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方"、"不孝有三,，無(wú)后為大",，、"三年之喪",，均已過(guò)時(shí),，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一,?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作,。《孝經(jīng)》一共有十八章,，每一章都是經(jīng)典,。

第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝,，德之本也,，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母,，孝之終也。夫孝,，始于事親,，中于事君,，最終立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始,，孝之終。第二章至第六章分別為天子章,、諸侯章,、卿大夫章、士章和庶人章,，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn),。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,。

天地之經(jīng),，而民是則之;則天之明，因地之利,，以利天下,，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治,?！钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下,。第九章為圣治章,，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,，講孝子應(yīng)如何孝敬父母,。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章,，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行,。

第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章,，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦,。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系,，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系,，孝子事上，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過(guò)”,。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦,?！缎⒔?jīng)》，短短十八章,，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯、天子,，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的,。《孝經(jīng)》,，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝,，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!

孝經(jīng)讀后感心得500字 孝經(jīng)讀后感悟篇四

夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，人之行也,。

《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞,，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道,，可是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng),，而有更深刻的含義。

在《孝經(jīng)》中,，孔子認(rèn)為,，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的,，能光宗耀祖的,，才是大孝在書中，孔子描述了不一樣等級(jí)的人應(yīng)當(dāng)向父母履行的各種不一樣的孝道,，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念,，然而，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從,，而是當(dāng)父母行為不正時(shí),，勇于提出,，這與之后封建社會(huì)的愚孝是不一樣的。

《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作,，對(duì)中國(guó)的政治,、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響,，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子,，必有尊也，言有父也;比有先也,，言有兄也,。”這句話的大意就是天子不但不以自我為尊,，還要尊其父,，不但不以自我為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待,。這也就是孔子的理論不一樣于其他的地方吧,。

《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序,，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷”,，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母”,，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái),，主張“孝”要“始于事親,，中于事君，最終立身”,，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程,，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”,。

學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書,，就是想讓我們對(duì)自我的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí),，父母比想象中要更加愛(ài)你,，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母,，記住一個(gè)字—孝!

孝經(jīng)讀后感心得500字 孝經(jīng)讀后感悟篇五

首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭,，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬,。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝,，康熙都有是以孝治國(guó),，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門,，孝是人類最基本的感情,，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”門口還刻有二十四孝,。

一個(gè)人不愛(ài)自己的父母,，怎么可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,，謂之悖德,，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”,?！兜茏右?guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”,?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生,，孝悌也者,，其為人之本與?！?/p>

生我者父母,，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài),，我們很難健康地成長(zhǎng),，父母是我們第一任老師，也是終身的`老師,，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們,，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨,。

誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯,，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包,，我們都有很感恩,，但是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的,，用的,，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子,。

烏鴉知反哺,，人又怎么能不孝。