無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞篇一

五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣,，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首,，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,，有此殊榮，一是,，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一,，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是,，佛典有記載,，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是，歷朝歷代,，凡信奉佛教的帝王,，都特別關(guān)注這里，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地,。

五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一,，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物,，古建,，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū)?！拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺(tái)。月掛西峰,，花放南山,，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù),，又是晨鐘悠揚(yáng),，晚罄清澈，香煙繚繞,，勝幡翩躚,。”寫(xiě)出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。

今天我們要參觀的是顯通寺,，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大,，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟,，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。

首先,，我們看到的是鐘樓,，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘，重達(dá)9999.5斤,。

顯通寺沒(méi)有天王殿,，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,，此二碑寓意為龍虎把門(mén),，不勞駕四大天王。

顯通寺,，占地120畝,，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,，依次為：觀音殿,，大文殊殿，大雄寶殿,，無(wú)量殿,，千缽文殊殿，銅殿和后高殿,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書(shū),故也稱藏經(jīng)殿.

觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字,，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無(wú)字,無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).

參觀完了觀音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).

好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無(wú)畏,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所

這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒(méi)有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,所以我們稱之為無(wú)量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明,。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間,，外觀2層,，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛,，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧,。

無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意,，所以外觀7間,，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近400年的歷史了,。此殿沒(méi)有梁柱支撐,，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐?墻體支撐

這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)

建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手,，千釋迦的千缽文殊殿,，我們就來(lái)到了銅殿。

此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一,，小巧精致,，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗,，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目,，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿,，此殿是明萬(wàn)歷年間,，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通,，顯通，十萬(wàn)斤銅”,，就是由此而來(lái),。

此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑

現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁,，莜面窩窩,，高粱面魚(yú)魚(yú)，還有味道鮮美,，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑,，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙,，也看看形制美觀的澄泥硯,。

夜色將至,，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首---顯通寺,，看到了全木,，全磚，全銅不同時(shí)代,，不同建筑風(fēng)格的寺院,，有人說(shuō)五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺，百座藝術(shù)宮”,，我覺(jué)得很貼切,，不知道大家是否有同樣的感覺(jué)?

山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞篇二

黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名,，后因山上的樹(shù)呈黛色,，所以也叫黛螺頂。

相傳乾隆多次來(lái)五臺(tái)山進(jìn)香拜菩薩,，因天氣不好都沒(méi)能上去,，就對(duì)黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮?lái)，說(shuō)他五年以后再來(lái),，要他想出一個(gè)即不用登臺(tái)頂,，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒(méi)想出辦法,。當(dāng)時(shí)寺院里有個(gè)小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住,，青云和尚沒(méi)有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個(gè)不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊的辦法,。到第三天,，栓柱終于想出一個(gè)辦法，就是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，合塑于正殿,。乾隆?786年來(lái)此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊,，非常滿意,。

熏螺頂是一座風(fēng)光如畫(huà)的古寺。

該寺與臺(tái)懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河,。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境,。“茂林叢中松千尺,百鳥(niǎo)喧時(shí)鶴一聲,?！睂?xiě)盡了古剎的高雅與清靜。

黛螺頂,是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)小小的山峰,垂直高度只有400米,。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞,。所以攀登之前,有必要按自身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一,。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長(zhǎng)108米,凈寬2.2米,全部用五臺(tái)山青石鋪成,共有1080級(jí)臺(tái)階,起名叫“大智路”,。關(guān)于這路名和臺(tái)階的級(jí)數(shù),都與佛教常識(shí)有點(diǎn)關(guān)聯(lián),。

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊,。大智路由此而得名,。

1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣,。佛教將佛與眾生分為10大類(lèi),總稱為十界,。十界各有“百八”,合起來(lái)就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級(jí)臺(tái)階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順,。此路是由中國(guó)臺(tái)灣高雄宏法寺住持開(kāi)證法師捐款50萬(wàn)元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門(mén)支持修建的,。走這條路比較近,但直上直下,對(duì)于年老體弱的游客來(lái)講走起來(lái)比較費(fèi)勁。

左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點(diǎn)遠(yuǎn),但攀登起來(lái)不太費(fèi)勁,。

除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道,。坐在纜車(chē)上不用費(fèi)力,幾分鐘便可到達(dá)離寺門(mén)不遠(yuǎn)的平臺(tái)上。不過(guò),坐纜車(chē)需要付費(fèi),。

黛螵頂,因山勢(shì)狀如大螺,故又名大螺,。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵,。明萬(wàn)歷二十年(公元ls92年)重修,。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂,。

望景亭

穿過(guò)寫(xiě)有“大螺頂”的木牌樓,可見(jiàn)山門(mén)外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅,。站于亭內(nèi).放眼望去,遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見(jiàn)。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈,。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風(fēng)光如畫(huà),。星羅棋布的寺廟坐落于萬(wàn)綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹(shù),多高的山上也有廟,。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風(fēng)甜潤(rùn),神清氣爽,流連忘返,。

天王殿

該寺天王殿一做二用,既是寺院中軸線上的第一重大殿,又是該寺的山門(mén),故也稱山門(mén)殿。該殿坐東向西,面寬三間,單檐硬山頂,殿內(nèi)塑有四大天王,。天王殿兩側(cè)有鐘鼓旃檀殿

這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿,。該殿建筑很有特點(diǎn),，殿座為六角形臺(tái)基,，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂,，這種樣式在五臺(tái)山寺院中可謂別具一格,。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上,，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿,。但因原塑為旃檀木雕刻而成,，故正名為旃檀殿。旃檀,，是檀香的意思;旃檀木,，是一種質(zhì)地堅(jiān)硬的高貴木材。

佛教傳說(shuō),，釋迦牟尼成道后,，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間,便請(qǐng)佛祖站在河邊為之繪像,。出于對(duì)佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫(huà)像時(shí)只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫(huà)了出來(lái),。后來(lái)人們照此畫(huà)而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”,。后來(lái),凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”,。

旃檀殿前側(cè)有一古松,挺拔高大,樹(shù)影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿,。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊,北臺(tái)無(wú)垢文殊.中臺(tái)孺童文殊,南臺(tái)智慧文殊,西臺(tái)獅子吼文殊,。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺(tái)”。略有不同的是,親登五座臺(tái)頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺(tái),。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺(tái)”,。

說(shuō)到“小朝臺(tái)”,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事。

相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿,。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問(wèn)道:“聽(tīng)說(shuō)你在中臺(tái)頂演教寺住過(guò)20年,我怎么一次也上不了臺(tái)頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番,。

乾隆皇帝一聽(tīng),便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩恪５钟悬c(diǎn)于心不甘,便向青云和尚說(shuō):“5年后朕再來(lái)時(shí),既不登臺(tái)頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事,?！鼻嘣坪蜕械诡^便拜.說(shuō):“貧僧記下了?！庇浵率怯浵铝?可也把這位和尚給難住了,。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個(gè)兩全其美的辦法。正在束手無(wú)策之際,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了,。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒(méi)有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰,。

到第三天,妙慧終于想出一個(gè)好辦法,青云和尚聽(tīng)了感到很滿意。這個(gè)辦法便是:模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi),。黛螺頂雖無(wú)臺(tái)頂高,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂,。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的,。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來(lái)此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫(xiě)了一首七言律詩(shī),。

這便是“小朝臺(tái)”的來(lái)歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來(lái)這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來(lái)做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧,。

乾隆詩(shī)碑

走出五方文殊殿,千萬(wàn)別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑,。碑上所刻一首七言律詩(shī),詩(shī)家一致認(rèn)為,乾隆一生六次朝臺(tái),給五臺(tái)山留下好多題詞與詩(shī)文,但數(shù)這首詩(shī)令人難忘,。碑文書(shū)丹為乾隆御筆,寫(xiě)作時(shí)間是乾隆丙午暮春月,詩(shī)題為《登黛螺頂作》,。全詩(shī)如下:

巒回谷抱自重重，

螺頂左鄰據(jù)別峰,。

云棧屈盤(pán)歷霄漢,，

花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉。

窗間東海初升日,，

階下千年不老松,。

供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，

阇黎終未識(shí)真宗,。

首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì),屬實(shí)寫(xiě),。中間兩聯(lián)描景,運(yùn)用對(duì)仗、比喻,、形容,、夸張等多種修辭手法寫(xiě)出了黛螺頂華貴、幽雅的獨(dú)特景象.是全詩(shī)的精華所在,。最后一聯(lián)點(diǎn)題,說(shuō)明作者寫(xiě)作的用意與感想,。

這首詩(shī)中有兩個(gè)佛教詞語(yǔ),一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂,?！瓣^(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。

全詩(shī)意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周?chē)?黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰,。彎彎曲曲,、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺(tái)階下聳立著萬(wàn)古常青的蒼松,。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒(méi)有參透其中意蘊(yùn),。

這首詩(shī)構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實(shí)際是在通過(guò)描景、抒情的手段,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的,。因此,該詩(shī)為人所稱道,。好些游客想盡辦法將這首詩(shī)從碑石上拓下來(lái)帶回去加以珍藏,一是為詩(shī)寫(xiě)得美,二是為字寫(xiě)得好。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王,。

自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂,既省時(shí)又省事,較為受人歡迎,。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景,。

碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐,。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹(shù)齡在1000年以上,而古槐的樹(shù)齡在500年左右。這兩株古樹(shù)將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感。

大雄寶殿

該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊,。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛,。同時(shí)還有帝釋天,、大梵天、阿難和迦葉,。塑像一律為銅質(zhì),。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建,、新塑的,。

殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹(shù)冠奇大的古松,它們的樹(shù)齡也均在500以上,。

當(dāng)我們從大雄寶殿出來(lái),準(zhǔn)備回返的時(shí)候,帶走的將是對(duì)這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念,。

山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞篇三

游客們：

大家好!

五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣,，距太原240公里,，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,，有此殊榮,，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一,，而且從古至今,，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是，佛典有記載,，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是,，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王,，都特別關(guān)注這里,，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。

五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一,，也是一個(gè)融自然風(fēng)光,，歷史文物，古建,，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū)?！拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺(tái)。月掛西峰，花放南山,，雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng),，晚罄清澈,，香煙繚繞，勝幡翩躚,?！睂?xiě)出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。

今天我們要參觀的是顯通寺,，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中,，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟,，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟,。

首先，我們看到的是鐘樓,，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘,，重達(dá)9999.5斤。

顯通寺沒(méi)有天王殿,，只有兩通石碑,，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門(mén),，不勞駕四大天王,。

顯通寺，占地120畝,，殿堂樓舍400多間,，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿,，大文殊殿,，大雄寶殿，無(wú)量殿,，千缽文殊殿,，銅殿和后高殿。

現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,，殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書(shū),，故也稱藏經(jīng)殿.

觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,，一通有字,，刻著<<御制顯通寺碑文>>，一通無(wú)字,，無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深,，難以用文字表達(dá).

參觀完了觀音殿,，我們就來(lái)到了，大文殊殿,，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，寺廟中大都建有文殊殿,，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院，是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,，是五臺(tái)山保存最完整之一,，施奉文殊菩薩最多的文殊殿，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,，當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).

好,，現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行模@通寺的重要建筑,，大雄寶殿,，它是五臺(tái)山殿宇之最，重頂飛檐,，巍峨寬大,，占地一畝二分，里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,，左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,，右側(cè)是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱，寓意像大勇士一樣,，英勇無(wú)畏,，無(wú)畏一切，殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,，進(jìn)到大殿感到十分寬敞,，此殿，是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,，也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所

這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,，由于它全部用磚壘砌而成.沒(méi)有用梁柱，所以叫無(wú)梁殿,，又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,，所以我們稱之為無(wú)量殿,，從外觀看，似歐洲建筑,，并且涂成了白色,，白色在西方代表純潔，在這里象征佛教的無(wú)限光明,。整個(gè)大殿從外看是7間,，實(shí)際為3間，外觀2層,，內(nèi)為1層,。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧,。

無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿,，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間,，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間,，距今有近420xx年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐,，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐

這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)

建筑穿過(guò)供奉有千缽,，千手，千釋迦的千缽文殊殿,，我們就來(lái)到了銅殿,。

此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致,，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像,，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目,，有萬(wàn)尊之多,，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間,，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造,，民間所流傳“顯通，顯通,，十萬(wàn)斤銅”,，就是由此而來(lái)。

此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑

現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了,，大家可以嘗嘗原平的鍋魁,，莜面窩窩，高粱面魚(yú)魚(yú),，還有味道鮮美,，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑,，可以看看在民間流傳了320xx年，具有山西黃土文化特色的剪紙,，也看看形制美觀的澄泥硯,。

夜色將至，我們也踏上了返程的大巴,，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首---顯通寺,，看到了全木，全磚,，全銅不同時(shí)代,，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說(shuō)五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺,，百座藝術(shù)宮”,，我覺(jué)得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺(jué)?

山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞篇四

五臺(tái)山位于山西省東北部,，忻州地區(qū)五臺(tái)縣,，距太原240公里,，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首,，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮,，一是,，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今,，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是,，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是,，歷朝歷代,，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里,，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地,。

五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光,，歷史文物,，古建，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū),。“五百里道長(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺(tái),。月掛西峰,，花放南山，雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù),，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈,，香煙繚繞,，勝幡翩躚?！睂?xiě)出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。

今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中,，顯通寺的規(guī)模最大,，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟,。

首先,，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘,，重達(dá)9999.5斤,。

顯通寺沒(méi)有天王殿，只有兩通石碑,，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,，此二碑寓意為龍虎把門(mén)，不勞駕四大天王,。

顯通寺,，占地120畝，殿堂樓舍400多間,，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,，依次為：觀音殿，大文殊殿,，大雄寶殿,，無(wú)量殿，千缽文殊殿,，銅殿和后高殿,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書(shū),故也稱藏經(jīng)殿.

觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無(wú)字,無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).

參觀完了觀音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,施奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).

好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無(wú)畏,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所

這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒(méi)有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,所以我們稱之為無(wú)量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明,。整個(gè)大殿從外看是7間,，實(shí)際為3間，外觀2層,，內(nèi)為1層,。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛,，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。

無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿,，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意,，所以外觀7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間,，距今有近420xx年的歷史了,。此殿沒(méi)有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐

這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)

建筑穿過(guò)供奉有千缽,，千手,，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿,。

此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一,，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像,，造型美麗,，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬(wàn)尊之多,，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿,，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造,，民間所流傳“顯通,，顯通,，十萬(wàn)斤銅”,，就是由此而來(lái)。

此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑

現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了,，大家可以嘗嘗原平的鍋魁,，莜面窩窩，高粱面魚(yú)魚(yú),，還有味道鮮美,，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了320xx年,，具有山西黃土文化特色的剪紙,，也看看形制美觀的澄泥硯。

山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞篇五

常聽(tīng)人說(shuō),，坐落在神木郊外的五臺(tái)山山形奇特,，景色優(yōu)美，弛名中外,，是雕塑藝術(shù)的寶庫(kù),，吸引著許多中外游客,。

暑假，我的爸爸媽媽要帶我去五臺(tái)山,，我高興極了,。因?yàn)槿ノ迮_(tái)山是我多年的愿望，這次終于能夠?qū)崿F(xiàn)了,。

爸爸開(kāi)著車(chē),，沿著平坦寬闊的柏油馬路向五臺(tái)山奔馳。汽車(chē)穿過(guò)層巒疊嶂的山谷,，途中的村鎮(zhèn),，農(nóng)舍被一一拋在后邊，行車(chē)大約一小時(shí)左右,，爸爸說(shuō)“：看,，五臺(tái)山到了!”我舉目向前望去，只見(jiàn)群山中崛起一峰,，氣勢(shì)宏偉,。

仰望五臺(tái)山，麥垛形的山峰,，三面懸空,，另一面與山相連。山上樹(shù)木十分茂密,，蒼松翠柏,，清秀挺拔，崖面上飛閣棧道,，猶如彩虹凌空,，三尊巨大的佛像雕在上面，個(gè)個(gè)慈祥和善,，神態(tài)安逸,。而那密密麻麻，大大小小的石窟,，猶如蜂窩一樣,，山頂小塔掩映于綠樹(shù)之中，隱約可見(jiàn),，在夏日的霞光里,，五臺(tái)山顯得更加瑰麗，壯觀,。

我們坐著汽艇到了山腳下,，順著綠樹(shù)掩映，曲折迂回的臺(tái)階，開(kāi)始登山了,。

我們看到的'第一尊塑像是睡佛——釋迦牟尼,，這尊佛像長(zhǎng)達(dá)6米多，身邊坐著他的十大弟子,，高度也都在一米以上,。只見(jiàn)釋迦牟尼閉著雙眼，右手托著下巴,，神態(tài)是那么安詳,，慈善。細(xì)細(xì)一看,，似乎還在均勻地呼吸,，多么高超的雕刻技藝啊!他的弟子們也都神態(tài)各異，有的哭,，有的笑,，有的在念經(jīng)，有的在煎藥,，似乎都盼望著佛祖早點(diǎn)醒來(lái),。

我們順著狹窄的棧道再往上，就到了千佛廊,，這可真是佛像聚會(huì)的大禮堂,。它們分左右兩層排列，有的端坐沉思,，愁眉不展;有的展眉疾目,，神態(tài)威嚴(yán);有的溫順和藹，若有所思;有的交頭接耳,，竊竊私語(yǔ);有的興高采烈,，眉開(kāi)眼笑……真是惟妙惟肖，栩栩如生,。

夕陽(yáng)西下,，落日的余暉映照著美麗的五臺(tái)山,，我們帶著快樂(lè)的心情,，戀戀不舍的走下山去。

山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞篇六

黛螺頂原先叫大螺頂,，因這座小山形似螺絲而名,，后因山上的樹(shù)呈黛色，所以也叫黛螺頂,。

相傳乾隆多次來(lái)五臺(tái)山進(jìn)香拜菩薩,，因天氣不好都沒(méi)能上去，就對(duì)黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮?lái)，說(shuō)他五年以后再來(lái),，要他想出一個(gè)即不用登臺(tái)頂,，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒(méi)想出辦法,。當(dāng)時(shí)寺院里有個(gè)小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住,，青云和尚沒(méi)有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個(gè)不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊的辦法,。到第三天,，栓柱終于想出一個(gè)辦法，就是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，合塑于正殿,。乾隆?786年來(lái)此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊,，非常滿意,。

熏螺頂是一座風(fēng)光如畫(huà)的古寺。

該寺與臺(tái)懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河,。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境,。“茂林叢中松千尺,百鳥(niǎo)喧時(shí)鶴一聲,?！睂?xiě)盡了古剎的高雅與清靜。

黛螺頂,是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)小小的山峰,垂直高度只有400米,。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞,。所以攀登之前,有必要按自身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道,。新路,系1991年修,全長(zhǎng)108米,凈寬2.2米,全部用五臺(tái)山青石鋪成,共有1080級(jí)臺(tái)階,起名叫“大智路”,。關(guān)于這路名和臺(tái)階的級(jí)數(shù),都與佛教常識(shí)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊,。大智路由此而得名。

1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意,。十界,也稱六凡四圣,。佛教將佛與眾生分為10大類(lèi),總稱為十界。十界各有“百八”,合起來(lái)就是1080,其中包括“百八煩惱”等等,。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級(jí)臺(tái)階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順,。此路是由中國(guó)臺(tái)灣高雄宏法寺住持開(kāi)證法師捐款50萬(wàn)元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門(mén)支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對(duì)于年老體弱的游客來(lái)講走起來(lái)比較費(fèi)勁,。

左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點(diǎn)遠(yuǎn),但攀登起來(lái)不太費(fèi)勁,。

除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車(chē)上不用費(fèi)力,幾分鐘便可到達(dá)離寺門(mén)不遠(yuǎn)的平臺(tái)上。不過(guò),坐纜車(chē)需要付費(fèi),。

黛螵頂,因山勢(shì)狀如大螺,故又名大螺,。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵,。明萬(wàn)歷二十年(公元ls92年)重修,。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂,。

望景亭

穿過(guò)寫(xiě)有“大螺頂”的木牌樓,可見(jiàn)山門(mén)外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅,。站于亭內(nèi).放眼望去,遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見(jiàn)。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈,。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風(fēng)光如畫(huà),。星羅棋布的寺廟坐落于萬(wàn)綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹(shù),多高的山上也有廟,。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風(fēng)甜潤(rùn),神清氣爽,流連忘返,。

天王殿

該寺天王殿一做二用,既是寺院中軸線上的第一重大殿,又是該寺的山門(mén),故也稱山門(mén)殿。該殿坐東向西,面寬三間,單檐硬山頂,殿內(nèi)塑有四大天王,。天王殿兩側(cè)有鐘鼓旃檀殿

這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿,。該殿建筑很有特點(diǎn)，殿座為六角形臺(tái)基,，故殿體也呈六角形建筑,。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺(tái)山寺院中可謂別具一格,。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上,，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿,。但因原塑為旃檀木雕刻而成,，故正名為旃檀殿。旃檀,，是檀香的意思;旃檀木,，是一種質(zhì)地堅(jiān)硬的高貴木材。

佛教傳說(shuō),，釋迦牟尼成道后,，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間,便請(qǐng)佛祖站在河邊為之繪像,。出于對(duì)佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫(huà)像時(shí)只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫(huà)了出來(lái),。后來(lái)人們照此畫(huà)而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”,。后來(lái),凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。

旃檀殿前側(cè)有一古松,挺拔高大,樹(shù)影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿,。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊,北臺(tái)無(wú)垢文殊.中臺(tái)孺童文殊,南臺(tái)智慧文殊,西臺(tái)獅子吼文殊,。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺(tái)”。略有不同的是,親登五座臺(tái)頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺(tái),。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺(tái)”,。

說(shuō)到“小朝臺(tái)”,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事。

相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿,。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問(wèn)道:“聽(tīng)說(shuō)你在中臺(tái)頂演教寺住過(guò)20xx年,我怎么一次也上不了臺(tái)頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番,。

乾隆皇帝一聽(tīng),便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩恪５钟悬c(diǎn)于心不甘,便向青云和尚說(shuō):“5年后朕再來(lái)時(shí),既不登臺(tái)頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事,?！鼻嘣坪蜕械诡^便拜.說(shuō):“貧僧記下了?！庇浵率怯浵铝?可也把這位和尚給難住了,。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個(gè)兩全其美的辦法。正在束手無(wú)策之際,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了,。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒(méi)有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰,。

到第三天,妙慧終于想出一個(gè)好辦法,青云和尚聽(tīng)了感到很滿意。這個(gè)辦法便是:模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi),。黛螺頂雖無(wú)臺(tái)頂高,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂,。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來(lái)此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫(xiě)了一首七言律詩(shī),。

這便是“小朝臺(tái)”的來(lái)歷,。從此之后,黛螺頂聲名大振,來(lái)這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來(lái)做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧,。

乾隆詩(shī)碑

走出五方文殊殿,千萬(wàn)別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑,。碑上所刻一首七言律詩(shī),詩(shī)家一致認(rèn)為,乾隆一生六次朝臺(tái),給五臺(tái)山留下好多題詞與詩(shī)文,但數(shù)這首詩(shī)令人難忘。碑文書(shū)丹為乾隆御筆,寫(xiě)作時(shí)間是乾隆丙午暮春月,詩(shī)題為《登黛螺頂作》,。全詩(shī)如下:

巒回谷抱自重重,，

螺頂左鄰據(jù)別峰。

云棧屈盤(pán)歷霄漢,，

花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉,。

窗間東海初升日，

階下千年不老松,。

供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像,，

阇黎終未識(shí)真宗。

首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì),屬實(shí)寫(xiě),。中間兩聯(lián)描景,運(yùn)用對(duì)仗,、比喻,、形容、夸張等多種修辭手法寫(xiě)出了黛螺頂華貴,、幽雅的獨(dú)特景象.是全詩(shī)的精華所在,。最后一聯(lián)點(diǎn)題,說(shuō)明作者寫(xiě)作的用意與感想。

這首詩(shī)中有兩個(gè)佛教詞語(yǔ),一是“曼殊”,一是“阇黎”,。曼殊,是文殊的另一種稱謂,。“阇(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人,。

全詩(shī)意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周?chē)?黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰,。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花),。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺(tái)階下聳立著萬(wàn)古常青的蒼松,。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒(méi)有參透其中意蘊(yùn)。

這首詩(shī)構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實(shí)際是在通過(guò)描景,、抒情的手段,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的,。因此,該詩(shī)為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩(shī)從碑石上拓下來(lái)帶回去加以珍藏,一是為詩(shī)寫(xiě)得美,二是為字寫(xiě)得好,。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王,。

自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂,既省時(shí)又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇,。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景,。

碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹(shù)齡在1020xx年以上,而古槐的樹(shù)齡在520xx年左右,。這兩株古樹(shù)將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感,。

大雄寶殿

該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛,、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛,。同時(shí)還有帝釋天、大梵天,、阿難和迦葉,。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢,。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建,、新塑的。

殿前南鑣有一棵雙人合抱,、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹(shù)冠奇大的古松,它們的樹(shù)齡也均在500以上,。

當(dāng)我們從大雄寶殿出來(lái),準(zhǔn)備回返的時(shí)候,帶走的將是對(duì)這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念。