在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,,僅供參考,大家一起來看看吧,。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇一
比如:有子曰:"三人行,,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之,。’”意思是:孔子說:“三個(gè)人在一起,,其中必定有我的的老師,,選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。他的不好的方面,,努力克制自己,?!薄白尤眨骸桑d女知之乎!知之為知之,,不知為不知,,是知也?!币馑际牵嚎鬃诱f:“仲由我教導(dǎo)你的知識(shí)知道嗎?知道就是知道,,不知道就是不知道,,這種態(tài)度就是明智的。”“子日:‘我非生而知之者,,好古,敏以求之者也,?!币馑际牵嚎鬃诱f:“我不是生下來就有知識(shí)的人,而是愛好古代文獻(xiàn),,迅速而靈敏的學(xué)習(xí),。”子日:‘溫故而知新,,可以為師矣,。’“意思是:孔子說:“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)才能更好的領(lǐng)會(huì)和理解新的知識(shí),,就可以當(dāng)老師了,。”
子曰:"其為人也孝弟,,而好犯上著,,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,,未之有也,。君子務(wù)本,本立而道生,。孝弟也者,,其為仁之本與."意思是:孔子說"他(她)做人孝順父母,尊重兄弟,,而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩,,而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力于根本,根本確定做人的道理.孝順父母,,尊重兄弟,,它是仁的根本.而我卻沒有做到。
我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了,,從來沒有考慮過父母要洗碗,,要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候,,推推拉拉,不肯去買,,從來沒想過父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳,,從來沒考慮過父母掙錢很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后,,我開始理解父母為了我們,,去打工掙錢供我們上學(xué),我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí),,以此來報(bào)答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小,,爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們,只要我們聽話,,爸爸媽媽就會(huì)覺得很安慰的了,。
父母的用意,父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重,,但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng),,但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛,,這種愛是別人感受不到的愛!
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇二
論語(yǔ)是孔子寫的一本名著,分別有二十篇,,第一篇是學(xué)而第一,、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學(xué)而第一,,心里有很多感受,。其中有一段使我覺得很有道理,這句話就是“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
意思是:孔子說:“學(xué)了后,,時(shí)時(shí)去溫習(xí)它,,不也很高興嗎?有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué),不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能,,卻不抱怨,,不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子,就是第這一句,。
我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn),,我也要感謝這句話,讓我知道了如何改正,。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了,,而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行,。而且就是因?yàn)檫@個(gè)問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。
記得有一次,,我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備,,我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書,我心想:上課時(shí)我那么認(rèn)真,,這一次考試我一定大獲全勝,,我越來越得意,慢慢就放松了對(duì)考試的警惕,,一天一天的過去了,,直到考試那天,我胸有成竹地走向考場(chǎng),,我拿著試卷,,就在這一刻,我目瞪口呆,。
只見那一道道難題擺在面前,,我心里一急,連題目都沒看清楚,,就毫不猶豫的寫起來,,我寫一題錯(cuò)一題,心里好像有一群兔子在跳躍,,到了最后我還有幾道題沒寫,,頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了,。
我經(jīng)過這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說乎?”這句話,我一定會(huì)改正缺點(diǎn)的,。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇三
坐在桌前,,拿著《論語(yǔ)》搖晃了半天,也感不出個(gè)頭緒來,?;秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背,飄蕩在春秋戰(zhàn)國(guó)和兩三千年后的今天,。
想當(dāng)年,,孔老人家為做官周游列國(guó),歷盡顛簸,,費(fèi)勁口舌,。不只是相貌不夠酷,還是不太會(huì)做秀,,反正最后沒戲,,只得回到老家教書,。為了多掙幾個(gè)錢,收了三千弟子,,只是混個(gè)溫飽,,最后也沒發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干,,幾片干魚,,很失敗的樣子。
說他是辦學(xué)的祖宗,,有可能的,。聽說以前的私塾都掛他的畫像。現(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了,,不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的,。
說他書教的好,似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng),。據(jù)觀察,,他就的教學(xué)宗旨是:只能意會(huì)不能言傳。
“由,,會(huì)女知之乎?知之為知之,,不知為不知,是知也,?!倍欢?自己去想吧。
“三人行,,必有我?guī)熝?。”走在路上大伙兒互相討論學(xué)習(xí)吧,。
“知之者不如好之者,,好之者不如樂之者?!睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧,。
學(xué)的怎么樣,全靠一個(gè)“悟”字,。悟好了,是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了,。反正已經(jīng)收到了肉干,,魚片,“我是老師我怕誰(shuí)?”
后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息,,哭著喊著又是叩頭又是膜拜的,,他老人家才不會(huì)成為千古圣人,。嘿嘿,不信啊?你說他書教的好,,讓他拿特級(jí)教師證出來看看!
教書不怎么樣吧,,說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天,,總算說了句有意思的話“逝者如斯夫,,不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說;“不抓緊點(diǎn)種上,,秋后就得餓肚子了,。”
從戰(zhàn)國(guó)回來,,也不敢把自己的感想寫到作文本上,,那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則,端端正正的寫上:要抓緊分分秒秒時(shí)間,,刻苦努力,,向孔子學(xué)習(xí)。
學(xué)什么?……忘了,。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇四
孔子,,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,,流傳至今,,幾乎無人不知,無鬼不曉,。
《論語(yǔ)》,,封面精致,外殼鵝黃,,厚厚的,,正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字,下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字,,并配有一幅山水畫,,讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁(yè),,一股油墨香味撲鼻而來,,啊,!這本書我已經(jīng)心儀很久了,,還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦悅乎,?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,?人不知而不慍,,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之,?!薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是:“孔子說:“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),這難道不快樂嗎,?有朋友從遠(yuǎn)方來做客,,這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問,,而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,,這難道不是一個(gè)君子嗎?”此話告訴我們:常常保持愉快的心情,,做任何事就可以得心應(yīng)手,。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過,,只要你做的是對(duì)的,,別人終究會(huì)明白的?!?/p>
第二句話的意思是:“孔子說:“三個(gè)人一起行走,,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方,。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí),,如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,,看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn),,如果有就要立刻改過來?!贝嗽捀嬖V我們:朋友或同學(xué)當(dāng)中,,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn),?!边@兩句話寫得真好,我們大家也要好好讀讀哦,!
《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?,怎樣處事。做人,,就?yīng)該要不能只修飾外貌,,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待,,也要多親近有仁德的人;做人,,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失,,必須得勇于改過,不能故意不改,,并裝作沒發(fā)現(xiàn),;做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,,這是做人的基本要求,。
《論語(yǔ)》與孔子,傳頌千秋萬代……
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇五
想找出一本影響了中國(guó)的書并不難,,從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國(guó),,但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程并且對(duì)中國(guó)人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書,恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》,。
每個(gè)星期的星期五下午,,最后兩節(jié)課是信息和《論語(yǔ)》閱讀課,我覺得算是最放松的課了吧,。信息課上完后,,《論語(yǔ)》閱讀課并不會(huì)讓我感到有壓力,老師帶著我們讀論語(yǔ),,釋論語(yǔ),,析論語(yǔ),并且結(jié)合日常生活,。論語(yǔ)中大多都非常貼近生活,,做人也好做事也罷,都適用至今,。
李榮浩的一首歌《年少有為》中,,有一句歌詞是這樣的:“假如我年少有為,,不自卑,懂得什么是珍貴,?!笔前?!假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人,,關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙,,我什么也算不上,,我很平凡,很脆弱也很頑強(qiáng),?!墩撜Z(yǔ)》中有一則是孔子對(duì)自己人生的規(guī)劃,“吾十有五而志于學(xué),,三十而立,,四十而不惑,五十而知天命,,六十而耳順,,隨心所欲,不逾矩,?!边@是孔子對(duì)自己的規(guī)劃,可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的,。但我們?cè)陲L(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想,,平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠(yuǎn),,但作為一名高中生,,眼下我們每天不得不面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù),正如孔子的那些弟子一樣,,他們每天也像我們一樣,。只是他們是拜孔子為師,主動(dòng)向?qū)W,;而我們現(xiàn)在大多是被動(dòng)學(xué)習(xí),,疲于奔命??鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅5那趭^,,而顏回是最勤奮的那個(gè),子曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也,?!币馑际?,孔子說:“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊,!
一簞飯,,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,,別人都忍受不了這種窮困清苦,,顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。 泵看巫x到這里,,我都會(huì)覺得汗顏,,那么惡劣的環(huán)境,能樂觀相學(xué),。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué),,我相信給我們肯定不會(huì)差,我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們,,眾生皆苦,,你也不能輸啊。
《論語(yǔ)》在中國(guó)甚至世界都是一本極具影響力的書,,教會(huì)我們很人生的道理,,多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn),,這樣或許就會(huì)讓你在人生的道路上少走一些彎路,。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇六
真理是最樸素的,就好像春天永遠(yuǎn)播種,,秋天要收獲一樣,。當(dāng)我捧起《論語(yǔ)》時(shí),就好像坐在杏壇之下,、白果樹旁,,聽圣人諄諄的教導(dǎo),如沐春風(fēng),,心靈在激蕩中得到慰藉,。
“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,,其不善者而改之”。讓我學(xué)會(huì)了謙遜,,知道了“見賢思齊”的內(nèi)涵,,懂得了人無完人,、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。
在我自大,、驕傲?xí)r能低下高傲的頭,、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習(xí),,讓我變得充實(shí),;發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn),讓我學(xué)會(huì)了自省,。
雖不為師,,但老師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟,,不悱不發(fā),,舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法讓我從另一個(gè)角度學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),。在我學(xué)習(xí)中陷入了困境,,欲求而不得之時(shí),我知道了應(yīng)該如何應(yīng)對(duì),,在什么情況下是向老師請(qǐng)教的最好時(shí)機(jī),,充分發(fā)掘了我的潛能,又讓我享受到了欲求而得之的快樂,。
圣人因材施教的教學(xué)理念,,讓我在學(xué)習(xí)中幾多埋怨的心結(jié)打開了。長(zhǎng)期以來,,我因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)的興趣而沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力,。在其他學(xué)科的成績(jī)?cè)诎鄡?nèi)名列前茅時(shí),唯有數(shù)學(xué)成績(jī)像耀眼流星后微弱的尾巴,。為此,,我痛苦過,也努力過,,但付出之后的結(jié)果總不令人滿意,,數(shù)學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下,,我步入了八年級(jí),,這時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)老師問我的問題我總能回答出來了,上課時(shí)也不再心情忐忑了,。漸漸地,,我有了主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的沖動(dòng),課堂上準(zhǔn)確的回答,,老師的表?yè)P(yáng)讓我的信心也足了(實(shí)不知我回答的問題都比別人的簡(jiǎn)單),。
成績(jī)竟然真的突飛猛進(jìn)的上升,。后來,當(dāng)我問起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時(shí),,他只笑著說了一句話:當(dāng)時(shí)你的底子有點(diǎn)差,。我明白了······此時(shí),我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子,。
“賢哉,,回也?!蔽以趯W(xué)習(xí)與生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步,,總能從老師或者家長(zhǎng)那兒得到獎(jiǎng)勵(lì),有時(shí)雖只是一個(gè)贊許的眼神,,也會(huì)令我得到精神上的滿足和愉悅,,從而增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力?!胺俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之”,。當(dāng)我犯錯(cuò)時(shí),,老師和家長(zhǎng)又儼然像孔圣人一樣對(duì)我嚴(yán)加管教,受到應(yīng)有的懲罰,。句句嚴(yán)厲的話語(yǔ)會(huì)令我如醍醐灌頂,,激活我內(nèi)心深處的良知,在反省中再走人生路,。
《論語(yǔ)》,,沒有讓我做到“齊家、治國(guó),、平天下”,,但打開《論語(yǔ)》,我就如穿越了時(shí)空的隧道,,正坐在杏壇邊,、白果樹下,傾聽圣人的諄諄教導(dǎo),,那一句句話語(yǔ)如心靈的及湯滋潤(rùn)著我的心田,,凈化著我的靈魂。
《論語(yǔ)》,,我人生中不可或缺的一本書,,謝謝你與我同行。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇七
古人云:“半部《論語(yǔ)》治天下”,。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì),,我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里,,懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,,不舍晝夜’,。”孔子感嘆時(shí)光飛逝,,感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝,,一去不復(fù)返。
時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng),,但也可以很短很短,,也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無情的事物,不愿多等待一秒鐘,,可時(shí)間就是如此,,如果你不珍惜,它不會(huì)等待任何一個(gè)人,,就像高爾基曾經(jīng)說過:時(shí)間是最公平合理的,,他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路,,一步兩步,,一秒兩秒,一年兩年,,一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生,。
世事變遷如此之快,我們要好好珍惜,,雖然我們沒有超能力讓時(shí)間停止或者倒退,,但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里,,我手持一本書——《論語(yǔ)》,,坐在夢(mèng)幻一般的教室中品讀書中教給我的.人生真理。
時(shí)間就是金錢,,時(shí)間就是生命,,雖說時(shí)間無情,但它又是有情的,,它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的,,如果你珍惜時(shí)間,那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出,,如果你認(rèn)真對(duì)待它,,它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每一分每一秒的人,因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的,,人生是珍貴的,!。
如果我們能把握人生的每一秒,,我們的人生才不會(huì)顯得空虛,,我們要珍惜它,不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝,。每天中我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間,,可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等的重要。
曾經(jīng)聽我班主任說過:“時(shí)間不會(huì)等你,,只有你去等待時(shí)間,。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間,那你就是在謀殺,,如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間,,那你就是在自殺?!彼自捳f:一寸光陰一寸金,,寸金難買寸光陰。
可世上不會(huì)有后悔藥,,也不會(huì)有時(shí)光機(jī),,如果不想讓未來的自己后悔,那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒,,不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的,,但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走,。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們,所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天,。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇八
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,;人不知而不慍,,不亦君子乎”?!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說乎”所描述的,是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn),。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事,,因此學(xué)習(xí)的時(shí)間并不僅在課堂上,在書本里,,而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻,?!皶r(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和溫習(xí),通過實(shí)踐得來的知識(shí)才是真知,。生活是一切知識(shí)的源泉,,這就要求我們“時(shí)習(xí)之”,勤思考,,多練習(xí),,時(shí)刻不忘學(xué)習(xí),保持一種活到老,,學(xué)到老的生活態(tài)度,。
世間什么最難?做人最難,。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難,,做人卻是一輩子的事,弄不好一輩子也不會(huì)做人,。不會(huì)做人怎么做事,?“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”,。
孔子的弟子評(píng)價(jià)孔子為:溫,、良、恭,、儉,、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng),,其次才談得上學(xué)識(shí),,我想,這大概也是孔子學(xué)識(shí)淵博的原因吧,。意大利詩(shī)人但丁曾說過:“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)”,,道德是做人的基本準(zhǔn)則,懂得了做人的基本道德準(zhǔn)則,,一個(gè)人才能夠站在道德的立場(chǎng),,真心對(duì)待他人。
孔子曰“賢哉,,回也,!一簞食,一瓢飲,。在陋巷,,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,,回也,!”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí),,人活在世上是否幸福,、快樂,關(guān)鍵在于心態(tài),,貧或富只是一種外在因素,,真正有學(xué)識(shí)的人是不會(huì)受其左右的。
生活中有很多人,,總是擔(dān)心自己的才華不被人知,,悄無聲息的被埋沒了,埋怨沒有慧眼識(shí)己的伯樂,,這些擔(dān)心都有些多余,,留得青山在,不怕沒柴燒,。真正緊要的問題,,并不在于人知,而在于知人,。知人總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響,。
《論語(yǔ)》還教會(huì)我一項(xiàng)道理,人必須學(xué)會(huì)多種本領(lǐng),,做一個(gè)能文能武的通才,,不僅要對(duì)專業(yè)要精通,對(duì)其他領(lǐng)域也要能懂能做,。
“君子事來而心始現(xiàn),,事去而心隨空”一切功名利祿不過是過眼煙云,得而復(fù)失,,失而復(fù)得都會(huì)經(jīng)常發(fā)生,只有將功名利祿看淡看開,,才能“事去而心隨空”
《論語(yǔ)》,,一本包含了道理的圣賢之書。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇九
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,,共二十篇,。孔子是中國(guó)古代文學(xué)家,、思想家,、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家,、古文獻(xiàn)整理家,、儒家學(xué)派編撰人,后被人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人,。
子曰:“不義而富且貴,,于我如浮云”,在孔子心中,,行義是人生的最高價(jià)值,,在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),他寧可受窮也不會(huì)放棄道義,。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,,只求維護(hù)道,這并不符合歷史事實(shí),??鬃右苍f:“富與貴,人之所欲也,;不以其道,,得之不處也。貧與賤,,人之所惡也,;不以其道,得之不去也,?!薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士,,吾亦為之,。如不可求,從吾所好,。在現(xiàn)實(shí)生活中,,又有誰(shuí)能做到這一點(diǎn)了。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事,,傷人又傷己,。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,,今天的人們卻在褪色,,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本,。子曰:“父在,,觀其志,;父沒,觀其行,;三年無改于父之道,,可謂孝矣?!薄笆赂改改芙咂淞?;”等。即孔子說,;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,,要觀察他的志向;在他父親死后,,要考察他的行為,;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了,?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母竭其力,,但社會(huì)上做事,讓父母擔(dān)心,,憂心,,這也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己強(qiáng),,具有良好的品德,,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。
所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本,,如果你能按照父母的意愿,、教誨行事做人,才對(duì)得起父母真正的孝,。在生活中,,子女都外出打工了,留下自己的父母在家里,。而且有時(shí)很久都不回家,。只負(fù)責(zé)每個(gè)月給父母寄錢,但父母希望的是自己的子女能?;丶铱纯此麄儭T谵r(nóng)村,,大多數(shù)都是些老人在家,,用孔子的理論來說,,這樣的人沒有做到孝。
孔子以好學(xué)著稱,,對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,,因此他多才多藝,知識(shí)淵博,,在當(dāng)時(shí)是出了名的,,幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認(rèn)為,,孔子曰:“若圣與仁,,則吾豈敢?抑為之不厭,,誨人不倦,。”孔子學(xué)無常師,,誰(shuí)有知識(shí),,誰(shuí)那里有他所不知道的東西,他就拜誰(shuí)為師,,因此說“三人行,,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之,。?/p>
治學(xué)方面,,孔子的“學(xué)而不厭,,誨人不倦,知之為不知,,不知為不知,,敏而好學(xué),不恥下問,,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思”,。
不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆,,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),,其蔽也愚,,好知不好學(xué),其蔽也蕩,。好信不好學(xué),,其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。
“三人行,,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),,不恥下問,。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個(gè)人走在一起,,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),,不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,,意義至大,。“三人行,,必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師,。
在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),,亦可成為我們良師益友。我們周圍都存在形形色色的人,,每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn),,都有他自己的特長(zhǎng)。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),,就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。
高山,是那樣地雄偉,,綿延,;大海是那樣地壯麗無邊,,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家,;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。
還有學(xué)“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則迨”,。說的就是學(xué)習(xí)而不思考,,人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí),,則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游kU(xiǎn),。這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法,。一味的讀書,,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,,就會(huì)被書本所累,,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書,。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累,,進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,,問題仍然不會(huì)得到解決,,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。
只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,,才能學(xué)到有用的真知,。我們?cè)谧x書的時(shí)候就應(yīng)該邊讀邊邊思考,把學(xué)的東西裝進(jìn)我們自己的腦子,。如果我們不思考,,學(xué)到的就只是表面的東西,那就是空讀,?!爸疄橹恢獮椴恢本褪侵谰褪侵?,不知道就是不知道,,不要不懂裝懂,,不懂的就要問。
孔子的“君子愛財(cái),,取之有道,,居敬興簡(jiǎn),君子食無求飽,,居無求安,,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰:“弟子入則孝,,出則弟,謹(jǐn)而信,,泛愛眾,,而親仁,行有余力,,則以學(xué)文,。”意思是指孔子說:“弟子在家就孝順父母,;出門在外,,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后,,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),,,。”即在家要孝敬父母,,在外在團(tuán)結(jié)友愛,,有愛心,以賢德的人為榜樣,,不斷激勵(lì)自己,,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),,這些做人的立身原則做好了以后,,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想,?!暗拢酥疽?,本立而道生,。
孔子生性正直,又主張直道而行,,他曾說:“吾之于人也,,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,,其有所試矣。斯民也,,三代之所以直道而行也,。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子,,臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰:“聰明深察而近于死者,,好議人者也。博辯廣大危其身者,,發(fā)人之惡者也,。
為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己,?!边@是老子對(duì)孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,,就是看問題太深刻,,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,,會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn),。懷著與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說,他
自己也是一個(gè)很善良的人,,富有同情心,,樂于助人,待人真誠(chéng),、寬厚,。“己所不欲,,勿施于人”,、“君子成人之美,不成人之惡,小人反是,?!惫院穸∝?zé)于人”等等,都是他的做人準(zhǔn)則,。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說乎?有朋友自遠(yuǎn)方來,,不亦樂乎,?人不知而不慍,不亦君子乎,?”孔子說:“學(xué)習(xí)過的知識(shí)按時(shí)復(fù)習(xí),,不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,,不也很愉快嗎,?別人不了解我而我卻不生氣,不也是個(gè)有德的君子嗎,?”這講的是一個(gè)人的為人處事,。在日常生活中,人際關(guān)系是非常重要的,,為人處事在人際關(guān)系中起著很大的作用,。
雖說孔子是偉大的思想家、政治家,、教育家等,,不一定他說的對(duì)于如今的社會(huì)都全部適用。我們要去其糟粕,,取其精華,。取適應(yīng)自己的一部分,根據(jù)自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來,。不要全盤否定,,也不能全部吸收。要理論聯(lián)系實(shí)際,,有表及里,,透過現(xiàn)象看本質(zhì),。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇十
子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦説乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,,不亦君子乎?
皇侃《論語(yǔ)義疏》本“説”字作“悅”,。古喜説,、論説同字,,漢后増從“心”字別之?!稜栄裴屧b》:“悅,,樂也,又服也,?!薄睹献印じ孀由稀罚骸袄砹x之悅我心,猶芻豢之悅我口,?!贝苏滤裕瑲w結(jié)為一個(gè)“悅”字,,正是孔學(xué)之宗旨,。學(xué)、習(xí),、朋,、人,俱為“悅”字立說,。
末章“子曰:不知命,無以為君子也,,不知禮,,無以立也,不知言,,無以知人也”與此形成呼應(yīng),,“知命”對(duì)“不知而不慍”,“知禮”對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,,“知言”對(duì)朋,、對(duì)人?!爸睘榭傉f,,“知禮”、“知言”為分論;首章由分而總,,意在發(fā)揮,,末章由總而分,旨在歸結(jié),。禮悅鬼神,,言表心聲,樂天知命,,在在與“悅”相關(guān),,全部《論語(yǔ)》似是要闡明:人生在世,唯悅可求,以悅為旨,,何以能悅,。
天地之大德曰生。不知生焉知死?孔學(xué)門徑在于人“生”而不是人“死”上廣研深探,。子曰:“富而可求,,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,。如不可求,,從吾所好?!背H搜愿毁F可求,,但求神拜佛者所求多為富貴,為何?富貴在外,,難由自主,,標(biāo)準(zhǔn)依人,難達(dá)目的,,唯有依靠神靈,,方可立定心神,以為富貴可期,。
死亡一樣,,不可求免,亦不可求時(shí),,病夫壽延,,壯夫早夭,求仙適以傷身而短命,,健體恰至弱神而遏壽,,事例太多,也許只有自殺方是扼住了死神的喉嚨,,所以有人說自殺才是自由而死的方式,。
但求死不得的事情也很多,并且求死本身恰恰是求生的一種方式,,舍生取義,,殺聲成仁,或者就是為情而死,、賭氣而亡,、厭世而殤,緣于知生或不知生,,都已超出常人所期“死而可求”的范圍,。所以,,求富貴不如從所好,求死不如知生,,后二者都直接表現(xiàn)為“中心悅服”;孔子正是深明于此,,方有此章之言,說出“悅”為宗旨,,又發(fā)明何以能悅;其弟子亦明此,,故《論語(yǔ)》編次,開門見山亦卒章顯志,。
朱子曰:“學(xué)之為言,,效也,人性皆善而覺有先后,,后覺者必效先覺者之所為,,乃可以明善而復(fù)其初也?!泵纨g《四書改錯(cuò)》批評(píng)朱子把這里作實(shí)字的“學(xué)”誤為虛字,,也就是把名詞誤為動(dòng)詞,“學(xué)者,,道術(shù)之總名……以學(xué)道言,,則大學(xué)之道,格致誠(chéng)正修齊治平是也;以學(xué)術(shù)言,,則學(xué)正崇四術(shù),,凡春秋禮樂,冬夏詩(shī)書皆是也,。此則學(xué)也,?!辈诲e(cuò),,以“學(xué)”為“效”,可效善,,可效惡,,而所謂后覺效先覺,于原文無有,,純?yōu)樗稳灏l(fā)揮,。而“學(xué)”為“道術(shù)”,正是“時(shí)習(xí)”之內(nèi)容,,整理,、學(xué)習(xí)前人積累下來的東西,遵學(xué)習(xí)之次第,、守學(xué)習(xí)之時(shí)辰,,無求富貴而“祿在其中”,,無心慮死而生涯漫度。
道術(shù)廣博,,人人可從所好,,漫度人生,踐生即為知生,,得如此,,不亦悅乎?不過,世運(yùn)難免變遷,,有時(shí)道術(shù)貶為秕糠,,唯人心之一善可以品質(zhì)長(zhǎng)存。學(xué)為圣人,,世之變遷,、毀譽(yù)莫?jiǎng)樱灰鄲偤?所以,,程郁庭雖然肯定“毛氏譏之是也”,,但仍以為“以后覺者必效先覺之所為為學(xué),則精確不磨”,。
康長(zhǎng)素也以學(xué)為學(xué)圣人,,但目的不為明善復(fù)初,而為“時(shí)中”,?!皶r(shí)當(dāng)亂世,則為亂世學(xué),,時(shí)當(dāng)升平太平,,則為升平太平學(xué),禮時(shí)為大,,故學(xué)亦必隨時(shí)而后適”,,因時(shí)治學(xué),“闔辟往來莫不自在”,,不亦悅乎?長(zhǎng)素的發(fā)揮是更遠(yuǎn)了,。但得圣人之心于千載之后,其樂何言?所以,,很難說朱子,、毛氏和康子哪個(gè)更能體會(huì)到《論語(yǔ)》此句之意,但無論哪個(gè)角度,,一個(gè)“悅”字都在貫徹,,圣人可學(xué)與不可學(xué)皆于此可見。
《白虎通·辟雍》引《論語(yǔ)》“朋友自遠(yuǎn)方來”,,可證上句“學(xué)”為實(shí)詞有據(jù),。鄭康成注此云:“同門曰朋,,同志曰友?!庇姓f魯論語(yǔ)作“有朋”,,何晏《論語(yǔ)集解》采之,通行于世,。朱子注:“朋,,同類也,自遠(yuǎn)方來,,則近者可知,。”這里,,“朋”實(shí)兼“同門”,、“同志”二義,甚至更可引申為所有人,?!稜栄拧め屧b》“類,善也”,,朱子以人性皆善,,同類即同善,明清時(shí)各地有很多同善會(huì),,入會(huì)不以士紳為限,。
朱子引程子曰:“以善及人而信從者眾,故可樂,?!笨甸L(zhǎng)素注“朋,群也”,,曰:“惡獨(dú)而貴朋,,所以合乎群,合小群不如合大群,,其學(xué)愈高,,其用愈遠(yuǎn),,圣人則合億萬世界,,億萬年載之眾生,咸從其教,,盡為之朋,。其朋無盡,其樂亦無盡也,?!敝熳?、康子俱申圣人推己及人、遠(yuǎn)近信從之意,,但一個(gè)重個(gè)人,,一個(gè)重社會(huì),一個(gè)重善,,一個(gè)重用,,圣人此句盡得發(fā)揮。不過,,劉逢祿《論語(yǔ)述何》曰:“獨(dú)學(xué)而無友,,則孤陋而寡聞。友天下之善士故樂,?!庇信笞赃h(yuǎn)方來,倒不一定是名聲大了,,別人自來,,而可能是“圣人無常師”和主動(dòng)招朋喚友?!睹献印す珜O丑上》:“大舜有大焉,,善與人同,舍己從人,?!笨鬃幼钍茄瞿酱笏矗湔Z(yǔ)當(dāng)有招朋而朋至之意,。有人以此句應(yīng)《禮記》“禮聞來學(xué),,未聞往教”,實(shí)是窄了孔子之意,,孔子周行列國(guó)數(shù)十年,,何嘗不是舍己從人,行教天下?由此可論“知言”,。
《孟子·公孫丑》:“何謂知言,,曰,诐辭知其所蔽,,淫辭知其所陷,,邪辭知其所離,遁辭知其所窮,?!庇帧吨芤住は缔o傳》中孔子說:“將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,,吉人之辭寡,,躁人之辭多,,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈,?!惫示阋蛎献咏舛斫饪鬃拥摹爸灾恕睘椤把杂惺欠牵事牰鴦e之,,則人之是非亦知也”,。
但《說苑·雜言》載孔子曰:“以富貴為人下者,何人不與?以富貴敬愛人者,,何人不親?眾言不逆,,可謂知言矣;眾向之,可謂知時(shí)矣,?!庇置献釉唬骸埃何抑裕疑起B(yǎng)吾浩然之氣,?!庇帧盾髯印し鞘印罚骸把远?dāng),知也,,黙而當(dāng),,亦知也,故知黙猶知言也,,故多言而類,,圣人也,少言而法,,君子也,。”可見,,知言為知道自己言語(yǔ)得當(dāng)而得人,。察言觀色,智者能之,,多言而類,,唯圣人能之,“不知言”正是言出逆眾,,朋不遠(yuǎn)來,,人不信從,自然是“無以知人也”,,樂從何來?
學(xué)而時(shí)習(xí)可以知禮,,立己;朋自遠(yuǎn)來可見知言,,立人,。立己而立人,,正是能悅之門徑。覓此門徑,,我們來看此章總說,。何晏解末句為:“凡人有所不知,君子不怒,?!薄坝兴恢笨梢允遣恢獙W(xué),也可以是不知我,??追f達(dá)疏正是包含此二義。朱子《集注》取尹氏語(yǔ):“學(xué)在己知,,不知在人,,何慍之有?”則“不知我”落筌。人不知學(xué)而我不慍,,是不責(zé)全求備,,人不知我而我不慍,是知為學(xué)在己;前為立人,,后為立己,,“不慍”則全有之。
孔子生當(dāng)春秋之世,,其時(shí)禮崩樂壞,,道術(shù)少人循序應(yīng)時(shí)而學(xué),即學(xué)亦為富貴,、霸強(qiáng)而學(xué),,此為不知學(xué)也;其時(shí),世之天子諸侯不知孔子,,并弟子朋友亦難見知,,此為不知我。當(dāng)此情況,,唯樂天知命并存立己立人之志,,有一得則中心喜悅,方能心中略無不平之意(朱子曰:心中略有不平之意便是慍),,孔子能之?以“不亦君子乎”勉勵(lì)弟子?梁清遠(yuǎn)《采榮録》:“《論語(yǔ)》一書,,首言為學(xué),即曰悅,,曰樂,,曰君子,此圣人最善誘人處。
蓋知人皆憚?dòng)趯W(xué)而畏其苦也,,是以鼓之以心意之暢達(dá),,動(dòng)之以至美之嘉名,令人有欣羨之意,,而不得不勉力于此也,。此圣人所以為萬世師?!比绱苏f,,圣人倒如以科舉誘天下英雄入我轂中的唐太宗了。其實(shí),,科舉之外,,英雄無數(shù),以利誘也好,,以嘉名誘也好,,終是誘得一時(shí)或誘來庸懦,孔子只是啟人從所好,,啟人樂生,,啟人知禮知言立己立人,歸結(jié)起來就是啟人樂天知命而已,。能樂天知命,,孔學(xué)“悅”之宗旨得也。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇十一
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說乎,?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,?人不知而不慍,,不亦君子乎?”
《論語(yǔ)》開篇的這三句話,,可以說是老幼皆知,,其意思也不用特別解釋了??赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的:做學(xué)問,,要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”,要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí),。
當(dāng)你有進(jìn)步時(shí),,能不愉悅嗎?你的學(xué)問沒有人能夠理解時(shí),,有個(gè)難得的知己來看你了,,能不高興嗎,?做學(xué)問的人,也可能一輩子沒人能了解你,,那也不生氣,,這樣的人不就是君子嗎?這樣的解釋,,比起常人的理解,,不知要高出多少層,。
南懷瑾先生這樣解釋的原因是,,原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解,而是要從人生修養(yǎng)上講起才行,。也就是說,,“學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來,做人做事上去體會(huì)的,?!蹦敲矗选皩W(xué)”字的意義理解的這么寬泛,,符合孔子的原意嗎,?南懷瑾先生說,《論語(yǔ)》二十篇,,每篇都是一篇文章,。而現(xiàn)在,一條一條分開印,,是宋儒們把它圈斷的,。整個(gè)二十篇《論語(yǔ)》連起來,又是一整篇大文章,。
這倒又是一種新鮮的解讀方式,。誰(shuí)都知道,《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作,,既然是語(yǔ)錄體,,就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開來獨(dú)立理解。這本來也不算錯(cuò),,卻容易造成斷章取義,。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問”,就是斷章取義造成的,。所以,,南懷瑾先生說《論語(yǔ)》中所說的“學(xué)”,不是僅僅文章寫得好,,也不僅僅是知識(shí)淵博,,它還包括“做人好做事對(duì)”,,哪怕一個(gè)人是文盲,但只要是會(huì)做人做事,,就是有“學(xué)問”,。這是南懷瑾把整部《論語(yǔ)》研究完后,用“整體觀”看待《論語(yǔ)》得出的結(jié)論,。
為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問”的正確性,,南懷瑾先生還列舉了《論語(yǔ)》中子夏的話來證明自己的結(jié)論?!白酉脑唬嘿t賢易色,。事父母能竭其力,事君能致其身,,與朋友交言而有信,,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣,?!币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此诩夷芙弑M全力愛家愛父母,;在社會(huì)上做事,、對(duì)人、對(duì)國(guó)放棄私心,,對(duì)朋友言而有信,,這樣的人,雖說沒讀過書,,也一定說這人真有學(xué)問,。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。
正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語(yǔ)》與眾不同,,他解讀《論語(yǔ)》的著作才命名為《論語(yǔ)別裁》,。
他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對(duì)《論語(yǔ)》的一般理解不一樣,而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》的注解不一樣,。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫?duì)“語(yǔ)錄體”的理解方式來理解《論語(yǔ)》,,結(jié)果斷章取義,讓后人造成了對(duì)孔子思想的極大誤解,。
比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差,。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí),連女色都不能親近了”,。把“色”字的“態(tài)度,、形色”之意理解成了“女色”,以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”,。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”,,又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”,,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知,,“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”,,也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對(duì)孔子思想斷章取義的理解,,還有很多處,。
所以,南懷瑾先生說:“孔家店被人打倒,,老板沒有錯(cuò),,是店員們搞錯(cuò)的,這要特別修正的,?!爆F(xiàn)在,,是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的本色的時(shí)候了,。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙,,淘出真金,。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇十二
君子自古就是被贊頌的對(duì)象,他們主忠信,,性如菊,,居于竹,周而不比,,品格高潔,。一本《論語(yǔ)》讀畢,我對(duì)君子的理解更加透徹了,。
子曰:君子食無求飽,,居無求安,敏于事而慎于言,,就有道而正焉,。君子將食、住視為身外之物,,即便衣不蔽體,,食不果腹,也堅(jiān)持自己的處事原則,,對(duì)待他人,,以溫、良,、恭,、儉,、讓為主,親和待人,。
服事君主,,信實(shí)無欺,做事周而不比,。貧而樂,,富而好禮,獨(dú)善其身,,兼濟(jì)天下,,這大概是君子的心性品格、對(duì)國(guó)家的熱忱之心吧,。古有陶潛范仲淹,,今有魯迅李大釗,居廟堂之高則憂其民,,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君,。對(duì)待敵人橫眉冷對(duì),掀起復(fù)興的革命,。對(duì)待民眾俯首成牛,,挽起希望的狂瀾。若君子有所求,,必然是為了大義,。
子曰:君子喻于義,小人喻于利,,君子對(duì)于自身的修養(yǎng)是十分看中的,,不因利益而迷失,不為重金而屈服,,訥于言,,敏于行。巧言令色足恭,,為君子所惡,。匿怨而友其人,亦為君子所惡,。唯仁者能好人,,能惡人,愛憎分明者,,豈不為君子,,人而為仁者,豈非君子耶?
仁德為君子的必需品,,也是君子的天性:君子無終食之間違仁,,造次必于是,,顛沛必于是。君子為仁的代名詞,,德是君子的昵稱,。與之交往,不必饕餮盛宴,,只需粗茶淡飯,。與之情誼,并不濃如烈酒,,只似淡水清湯,。君子如天上北辰,眾星愿共之,。
儒家智慧詮釋君子之勇:志士仁人,,無求生以害仁,有殺身以成仁,。在當(dāng)今社會(huì),,我們要做到言忠信,行篤敬,,這樣才能成仁,,成德,,成君子,。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇十三
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著名的思想家,、教育家孔子及其弟子言行的書,,是一部言論頗具哲理,閃爍著智慧光芒的書,。
《論語(yǔ)》使我懂得了如何處世待人,,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。在《論語(yǔ)》中有著許多孔子有關(guān)學(xué)習(xí)方法的名句,。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎,有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎,?”對(duì)于學(xué)習(xí),孔子認(rèn)為學(xué)習(xí),,然后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)它,,不也很高興嗎?可見孔子學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張,。
我也明白了學(xué)習(xí)不是表面上的敷衍,,而是我們用心接受的一個(gè)過程,,如果你學(xué)的是一個(gè)形式,是為了學(xué)習(xí)流程上的應(yīng)付,,那么就不能夠感受學(xué)習(xí)時(shí)的快樂,,甚至?xí)芡纯啵蝗绻覀兪且环N認(rèn)真的態(tài)度,,是為了解決學(xué)習(xí)中,、生活中存在的問題,那么我雖然很辛苦,,卻也在這個(gè)過程中得到了心靈上的寧?kù)o,。用心做到,過程也是風(fēng)景,。
把學(xué)習(xí)的心得用在當(dāng)下,,能夠在實(shí)踐中得到認(rèn)同,豈不是一件令人很快樂的事嗎,?雖然我們離書本中那些淡泊心智,、寧?kù)o而致遠(yuǎn)的境界還有很遠(yuǎn)的距離,但至少可以永無止境的向著那個(gè)美好境界而不斷努力,。付出不要苛求結(jié)果,,追求的過程才是一種享受生活的心靈美麗。
同時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)方面,,孔子還說過要“溫故而知新”意思是:溫習(xí)舊知識(shí)后,,就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的體會(huì),。在學(xué)習(xí)的過程中,,我們不能一味地學(xué)習(xí)新的知識(shí),盲目向前學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中我們也要不斷復(fù)習(xí),,回顧學(xué)過的東西。在新學(xué)的同時(shí)也溫習(xí)了,。人的見聞十分有限,,如果專門靠記問之學(xué),不可能掌握全天下的道理,。
要是常常溫習(xí)所學(xué)的知識(shí)和日常見聞舊學(xué),。所謂書讀百遍,其義自現(xiàn),。世間萬物也是如此,,功夫下到了,便會(huì)明白人類的知識(shí)是在“溫故知新”的基礎(chǔ)上積累起來的。
社會(huì)的發(fā)展是靠人們對(duì)知識(shí)循序漸近的掌握而不斷發(fā)展,。人們?cè)趯W(xué)習(xí)前人智慧結(jié)晶的同時(shí),,得到新的體會(huì),也就探索出新的道理,。在學(xué)習(xí)的過程中除了預(yù)習(xí),,復(fù)習(xí)至今仍然是獲得書本知識(shí)的一條主要途徑。知識(shí),、真理就是在反復(fù)的認(rèn)識(shí),、實(shí)踐中掌握的。
在學(xué)習(xí)的過程中,,我們也要注重思考,,邊思考邊學(xué)習(xí)。學(xué)與思相結(jié)合,?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”只學(xué)習(xí)卻不思考,,就會(huì)感到迷茫而無所適從,,只是思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而無所得,。
一味的讀書,,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,,就會(huì)被書本所連累,,從而受到書本表象的迷惑而不得甚解。所謂盡信書則不如無書,。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累,,進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,,問題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn),。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,,才能學(xué)以致用。
遨游學(xué)海,,曲徑通幽,,跋涉書山,讓知識(shí)的能量伴我們成長(zhǎng)何嘗不是一種快樂,。
論語(yǔ)的讀書筆記800字 論語(yǔ)的讀書筆記字篇十四
從前,,《論語(yǔ)》對(duì)我來說就像站在諾大的圖書館里,在很高很遠(yuǎn)的地方有著一種自己總也觸摸不到的,,別有天地的古老神秘感,。
可是終有一天我們面面相覷,。帶著小時(shí)候在語(yǔ)文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星,再次進(jìn)入孔子的世界,。
原來,,它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡(jiǎn)單而深刻的故事,在宇宙的某個(gè)角落默默訴說著最質(zhì)樸的“大道理”……其實(shí)《論語(yǔ)》在告訴我們,,這個(gè)世上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,,就好像太陽(yáng)每天從東方升起,月亮總是會(huì)陰晴圓缺,。
它說:“君子和而不同,,小人同而不和”。
我說:“就是要學(xué)會(huì)像君子那樣的講求和諧而不同流合污,,不只一味地追求一致,,而不講求協(xié)調(diào)?!?/p>
這個(gè)世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的,,每個(gè)人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。君子就會(huì)保護(hù)自己與周圍環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài),,保持謙和穩(wěn)定,,但不會(huì)被同化,依然保持自己的閃光點(diǎn)和態(tài)度,。就像每個(gè)班級(jí)里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學(xué)習(xí)著同樣的知識(shí),,可是每個(gè)人都有自己的理解和運(yùn)用都努力著出不一樣的彩,才會(huì)有五彩繽紛的情感和感動(dòng),。
我們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)中努力汲取自己的那一份光輝,,這樣每個(gè)人都是不一樣的光芒,又何樂而不為呢,?學(xué)習(xí)這樣的道吧,,和周邊的環(huán)境和諧相處,人與人也好人與自然也好,,和而不同,。幾千年的話語(yǔ),我們今天不也在努力追求嗎,,綠水青山就是金山銀山,,不同的時(shí)代不同的理解,可其中的道理卻是相同的,,和而不同啊!
它說:“有一言可以終身行之者乎,?答曰,‘其恕乎!己所不欲,勿施于人,?!?/p>
我說:“是啊是啊,語(yǔ)文課上老師才講過關(guān)于‘恕’的故事,,原來在今天也可以是改變一生的道啊”,。
語(yǔ)文課上老師分享過一個(gè)關(guān)于饒恕“敵人”的故事,女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話:就是自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人,??墒歉杏X并不夠解釋“寬恕”,再想想,,翻翻書,,問問老師……噢,還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時(shí)候也要想想別人幫助別人達(dá)到他所想的,。再看回來,,現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是這樣呢?故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人,,那個(gè)“永遠(yuǎn)都不會(huì)原諒”的人……過程很艱難,,像“割肉”一般煎熬,可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧?kù)o,,多么偉大的一場(chǎng)“抗?fàn)帯卑?。孔子教?huì)我們,,有時(shí)候,,事情真的有很多種處理方法,就看這個(gè)人愿不愿意追尋并實(shí)踐,。
它還說:“君子之于天下也,,無適也,無莫也,,義與之比”,。
我說:“君子對(duì)于天下事,不會(huì)刻意強(qiáng)求,,不無故反對(duì),,沒有遠(yuǎn)近,沒有親疏,,一切按道義行事”。
這就又使我想起,,當(dāng)長(zhǎng)沮,、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時(shí)候,孔子卻懷抱不滅的理想,面朝著相反的方向踏入這人間,。有人問長(zhǎng)沮桀溺的做法有合理之處嗎,?回答當(dāng)然。但那只是一味地逃離,,囿于自我,。而孔子理想主義的衣袂飄揚(yáng)在亂世的風(fēng)里,無論多少風(fēng)雪,,無論多少冷眼,,也要遵從內(nèi)心道義的指引,正是這心中的義,,讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光,。
正是孔子心中義的堅(jiān)守,才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨(dú)到的眼界,。也正應(yīng)了莊子的話:“井魚不可以語(yǔ)于冰者,,拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,,篤于時(shí)也,;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也,?!睕]錯(cuò),君子有了義便更加堅(jiān)定了通往仁的腳步,,才會(huì)有其獨(dú)立的思考和感悟,,這也是道啊,。
落到實(shí)處的體驗(yàn)才能是真理的發(fā)源地,。
然而歷史所銘記的,永遠(yuǎn)不會(huì)是光線奪目的外在才華,,而難以窺伺的道德與人格,,方才似玲瓏剔透的琥珀,在人類精神的長(zhǎng)空中熠熠生輝,。
端視我們所處的時(shí)代,,正如一片波浪洶涌的汪洋,而我們不過是一鰭鰭小魚,,想要乘風(fēng)破浪談何容易,。萬幸,孔子智慧的光輝在遠(yuǎn)方指引著我們,,他啟示我們:以仁義作尾,,以謙遜作鰭,,以平等為鱗,定能搏向那裂海颶風(fēng),,沐浴蔚藍(lán)的光明,!