心中有不少心得感悟時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得感悟,，如此可以一直更新迭代自己的想法,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫(xiě)才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧,。

守望教育讀書(shū)心得感悟篇一

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移,、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。個(gè)性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年,，都就應(yīng)是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，但是他不會(huì)不明白安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過(guò)閱讀童話完成了自我的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令,。”置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵,，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界,，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事,，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛(ài),，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛(ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師,，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧！

守望教育讀書(shū)心得感悟篇二

是聽(tīng)人說(shuō)起《守望教育》這本書(shū)后才去翻閱它,，讀后曾與人交流過(guò)自己的所思所想,。近日偶爾得空再讀案頭上的《守望教育》一書(shū)，掩卷之余,，總感覺(jué)應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么,，抒發(fā)心中之體會(huì)與感觸。恰逢學(xué)校要求每位老師撰寫(xiě)讀書(shū)心得,，便坐在案前,，敲擊鍵盤(pán),，留下以下文字做讀后之感。他日若另有心得,，再作補(bǔ)充,。

讀到一本好書(shū)是不容易的，讀到一本能產(chǎn)生共鳴的好書(shū)是令人高興的,。而在這喧囂功力的社會(huì),，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人是值得慶幸的。我知道我們都是平凡的人,，但劉教授有著非同尋常的境遇,，干著非同尋常的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好,，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè),，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的,。

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是"教化的困惑",，體現(xiàn)了劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在"關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟",、"走向人對(duì)人的理解",、"道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始"等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

書(shū)中講到,，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著一個(gè)一個(gè)的教育事件,，我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事,，有意無(wú)意的影響著學(xué)生,，也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話中,，我們可以深刻體會(huì)到,，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊(yùn)涵著教育意義的故事,，那影響著學(xué)生和我們自身生命的細(xì)微脈絡(luò)就可以在故事敘事的過(guò)程中清晰地展現(xiàn)出來(lái),，同時(shí),，也展開(kāi)我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì),。每當(dāng)有學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),，我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過(guò)的事，或是自己遇見(jiàn)過(guò)的事對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,，這就是應(yīng)用了教育敘事的方法,。教育敘事就是一扇打開(kāi)我們的心靈通向教育生活的意義世界的門(mén)扉。

劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣,，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平,，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特,、耐人尋味,、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中,，我也能體會(huì)到,，雖說(shuō)在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待萬(wàn)同這樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生,，說(shuō)實(shí)話,，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難,，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心,、耐心和信心，無(wú)論朝著哪個(gè)方向,，都牽動(dòng)著老師的心,，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人,。

在這一篇中還講到了教師的成長(zhǎng),。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力,，教師的研究大量是結(jié)合自己的實(shí)踐工作與對(duì)象展開(kāi)的,，因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話當(dāng)中,，我們可以體會(huì)到教師在成長(zhǎng)的過(guò)程中,，離不開(kāi)研究，也就是說(shuō)離不開(kāi)學(xué)習(xí),。俗話說(shuō),，活到老，學(xué)到老,。作為教師的我們,，更要活到老,，學(xué)到老，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著教書(shū)育人的重?fù)?dān),。那么教師要成長(zhǎng),，就要從提高自身教育質(zhì)量開(kāi)始，要對(duì)自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思,，善于從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象，對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣,，不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí),。

教育敘事和教師成長(zhǎng)兩者是密切相連的，教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式,，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近,，讓我們?cè)谄椒驳模鸩搅?xí)慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義,，從而獲得我們對(duì)自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升,，并可能成為我們走出教育生活中的習(xí)慣，提升我們教育生活的質(zhì)量,。記得海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，現(xiàn)實(shí)不一定總是美好的,，但我們必須擁有一顆面對(duì)美好的永恒的心,。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對(duì)浩瀚而又駁雜的世界，生命實(shí)在是微不足道的,。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者,，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅,。

守望教育讀書(shū)心得感悟篇三

學(xué)生都在放暑假,，對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)難得的假期,，在假期里,，閑來(lái)無(wú)事，我就經(jīng)常買(mǎi)一些好的書(shū)籍來(lái)讀,，擴(kuò)大自己的知識(shí)量,！最近我在讀《守望教育》的時(shí)候，我感受到了不一樣的地方,。因?yàn)闀?shū)中的觀點(diǎn)和我的教學(xué)的一些觀點(diǎn)不謀而合,，我覺(jué)得我應(yīng)該繼續(xù)讀下去，讀好,！

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,，可是他不會(huì)不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德等撰寫(xiě)的童話故事,，一代代少年兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。

正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道德學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密,、系統(tǒng)、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可信,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！弊鳛榻處煹奈覀兒尾焕妹利悇?dòng)聽(tīng)故事把道德倫理貫穿到其中,，循循善誘給孩子一個(gè)凈化心靈途徑。因?yàn)?，任何一個(gè)人,，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴,。,。

在我心中一直有一塊沉重的石頭壓在我心里，那就是孩子們的道德品質(zhì),。隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展,，網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)達(dá)。這進(jìn)步給我們的孩子帶來(lái)了利，也帶來(lái)的弊,。一些孩子完全不知道自己的生存價(jià)值,，那些不文明的行為在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在目前一些領(lǐng)域中道德的示范,，對(duì)道德期望與對(duì)道德行為要求和道德投入與產(chǎn)出效果相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德旋律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。也有了更深的體會(huì)：

一、教師的“不要”：

（一）教師不要訓(xùn)斥與灌輸,，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí),。

（二）教師不要讓學(xué)生成為你的觀眾。

（三）教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”,，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向,，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo),。

（四）教師不要悲觀,，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿希望與理想,。

二,、啟發(fā)：

（一）關(guān)注孩子的童年，多關(guān)心我們的學(xué)生,，給學(xué)生以愛(ài)的教育,，讓他們留有美好的回憶，留給學(xué)生一些自由發(fā)展的空間,。

（二）給孩子們提供寬松,、和諧,、自由的學(xué)習(xí)生活空間,，讓他們擁有健康、活潑,、充實(shí),、明亮的自我。

（三）教師要成為永遠(yuǎn)的思考者,，與學(xué)生成為共同成長(zhǎng)的伙伴,。

（四）教師專業(yè)成長(zhǎng)道德修養(yǎng)，必須落實(shí)在教育工作上,，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上,、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果,。

讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,，讓他們?nèi)ビ|摸,、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳,，從而成長(zhǎng)得更健康,、更茁壯吧！教育對(duì)我來(lái)說(shuō),，已經(jīng)不是十分陌生的事情了,，我對(duì)自己說(shuō)，我應(yīng)該做的更好了?，F(xiàn)實(shí)條件下,，我應(yīng)該將我在書(shū)中所學(xué)的東西用在現(xiàn)實(shí)的教育中來(lái)，我相信我會(huì)是一個(gè)好的老師,。

教師的工作就是如此,，我相信我會(huì)做的更好！

守望教育讀書(shū)心得感悟篇四

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西,，我們?cè)绞墙?jīng)常,、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新,、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星,。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論,，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則,。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

在《兒童世界何處尋》開(kāi)篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書(shū)中“兒童不但要生活在成人的世界中,，還要生活在自己的世界中,，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發(fā)展,，但也要在自己的世界中獲得自己的自由,，感受生活的樂(lè)趣，體驗(yàn)世界的美和人生的美”,，“只要一個(gè)少年兒童沒(méi)有僅僅屬于自己的世界,，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒(méi)有任何抵御被成人的文化過(guò)早異化的能力，他或者毫無(wú)分辨能力地接受所有成年人的教導(dǎo),，造成創(chuàng)造力的過(guò)早桔萎和生命力的過(guò)早消失,，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導(dǎo),?！钡难哉摵筒淘嘞壬摹敖逃撸B(yǎng)成人格之事業(yè)也”的理念,。劉教授認(rèn)為：“教育要把兒童的世界還給他們,，首先要尊重兒童的人格尊嚴(yán)，在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo),、扶助兒童去創(chuàng)造那屬于兒童的世界,，讓他們能真正體會(huì)到“兒童世界”的感覺(jué)。

作者的觀點(diǎn)點(diǎn)醒了我,，縱觀我們的教育現(xiàn)狀,，迫于應(yīng)試教育的導(dǎo)向，迫于學(xué)校間競(jìng)爭(zhēng)的壓力,，為了提高學(xué)生的成績(jī),，我們教師常常好心的霸占了學(xué)生的體育課、電腦課,，常常下課時(shí),，還舍不得離開(kāi)教室……整天埋在作業(yè)堆里，奔波于輔導(dǎo)班間,，孩子哪有快樂(lè)而言,？非但如此，在課堂上,，我們教師常常把成人的思想灌輸給學(xué)生,，很少顧及他們的感受，學(xué)生只能被動(dòng)地接受一些模式化的觀念,，寫(xiě)的文章是滿口的成人腔,。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我們只是簡(jiǎn)單粗暴地批評(píng),，卻很少耐心地去傾聽(tīng)他們犯錯(cuò)的根源……孩子哪有自我而言,？

一位心理專家在一次專題講座中對(duì)近幾代人的童年做出了這樣一個(gè)總結(jié)：“上世紀(jì)六七十年代的孩子在玩泥巴中度過(guò)童年,，九十年代的孩子在游戲加學(xué)習(xí)中度過(guò)童年,，而如今的孩子卻在沉重的負(fù)擔(dān)中去經(jīng)歷自己的童年?！彪m然這樣的總結(jié)可能不很準(zhǔn)確,，但卻大體上反映出了過(guò)去和現(xiàn)在孩子童年時(shí)代的巨大差別。從這個(gè)總結(jié)中不難看出來(lái)，雖然現(xiàn)在人們的生活水平越來(lái)越高,，孩子們的童年生活也越來(lái)越豐富,，但從另外一種角度來(lái)說(shuō)，孩子們的童年也越來(lái)越缺少樂(lè)趣和快樂(lè),，越來(lái)越缺少自我了,。

如何尊重兒童，讓兒童擁有屬于自己的快樂(lè)呢,？身為教師,，我想：首先，我們要提高自身的思想覺(jué)悟,，樹(shù)立正確的教育觀念,。正如劉教授所說(shuō)的：我們不能夠在目前更充分實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童生活世界的尊重，但我們至少可以把它作為一種行動(dòng)的理念納入到我們的實(shí)踐中,，用以糾勘我們的教育行為中的不合理性,。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生確立明確,、高尚的學(xué)習(xí)目的,，樹(shù)立崇高的理想。讓他們明白學(xué)習(xí)不是為了老師,、為了父母,、為了考試，而是為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,，為了將來(lái)的生活做準(zhǔn)備,。從而養(yǎng)成積極的心態(tài)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,。

再次,，要努力提高自身業(yè)務(wù)水平，提高課堂教學(xué)效率,，力求讓學(xué)生在課上就能掌握新知識(shí),，避免大量重復(fù)機(jī)械的.訓(xùn)練。要努力營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍,，讓學(xué)生在樂(lè)中求知,，趣中探美。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)自覺(jué)性,，使他們成為學(xué)習(xí)的主人,，滿懷信心地進(jìn)取、向上,。

然后,，要關(guān)愛(ài)后進(jìn)生,，尤其是問(wèn)題生。當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí),，不要一味的批評(píng)或懲罰,，應(yīng)該從兒童本身的特點(diǎn)出發(fā)，采取恰當(dāng)?shù)霓k法,，使他們?cè)谧宰鸱矫媸艿郊?lì),，從而自覺(jué)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并自覺(jué)地進(jìn)行改正,。

最后要努力開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程,，給兒童以喜歡的、需要的教育,，給兒童以生活中的親切的面孔出現(xiàn)的教育,，帶著兒童走出書(shū)本的世界，走向活潑潑的生活世界,，努力去除行政化,、成人化的主題活動(dòng)色彩。

總之,，兒童的世界是童話的,、頑皮的、富有童趣的,；兒童的世界是彩色的,，是快樂(lè)的，不是被成人化了的灰色調(diào)或單色調(diào),。我們要把兒童看成兒童,，要善于蹲下來(lái)看兒童；要重視對(duì)兒童的觀察,；重視觀察兒童的生活,。我們要尊重兒童，把兒童的世界還給兒童,，遵循兒童的自身的發(fā)展規(guī)律,，好好地讓孩子享受童年的樂(lè)趣。當(dāng)然,，尊重并不是迎合,，如果兒童有不良的興趣，教師要加以引導(dǎo),，而不是聽(tīng)之任之,；尊重也不是一味的順從，即使兒童不感興趣的,，但如果是兒童成長(zhǎng)必需的我們也要想辦法引導(dǎo)學(xué)生感興趣,。