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中元節(jié)的傳說(shuō)50字 中元節(jié)的傳說(shuō)和風(fēng)俗篇一

有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多,，最主要的有以下幾種說(shuō)法：

按民間說(shuō)法,，傳說(shuō)七月十五日地府洞開(kāi)，鬼魂四出,，民間有“七月半,，鬼亂竄”的民謠。有祀者,，回故里接受子孫的祭拜,；無(wú)祀者，有公眾請(qǐng)佛道做法事“普度”,，不使孤魂野鬼流浪為害,。

按道教說(shuō)法，農(nóng)歷七月十五為地官壽誕,，地官大帝會(huì)為鬼魂赦罪祈恩,，釋放獄中眾鬼囚，讓囚徒餓鬼解脫享食飽滿免于眾苦,，從七月初一起重返人間享受一個(gè)月的香火,、施食,，以激起其向道之心。經(jīng)由祭典與道士作法的過(guò)程,，信徒協(xié)助地官,，超度亡魂餓鬼，使他們得以早日解脫,，避免在人間作祟,，因此道士都在這一天誦經(jīng)、作法,、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼,。道教稱(chēng)天、地,、水為“三元”,；元者，即是一切事物之開(kāi)始,。道教認(rèn)為天地水三元之氣,，為最初生成人類(lèi)，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物之根本,，又把三元配置于農(nóng)歷的三個(gè)日子,，稱(chēng)為“三元日”；上元日正月十五,，中元日七月十五,，下元日則為十月十五；故此“中元”的意思,，即是七月十五日,。“三元日”,，相傳為道教“三官大帝”的生日,；上元日為“上元一品天官賜福大帝”之生日；中元及下元日分別為“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日,。三官大帝的地位,，僅次于玉皇上帝，統(tǒng)御萬(wàn)靈,，故此三元日為道敦的重要節(jié)日,，在此三日均舉行齋醮法事。

“中元節(jié)”之名起于北魏,，“中元”是道教的說(shuō)法,。道教經(jīng)典稱(chēng)正月十五為上元，七月十五為中元,，十月十五為下元,。又將“三元”與“三官”相配,，說(shuō)天官神主賜福，生于正月十五,。

道家以農(nóng)歷七月十五為中元地官赦罪之辰,，屆時(shí)地官檢查,、考校天上地下神仙,、凡人、動(dòng)物的表現(xiàn),，以便定罪免刑,。東漢《老子章句》引《道經(jīng)》：“七月十五日，中元之日,，地官校勾搜選眾人,，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣,，齊詠靈篇,。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫,?！?/p>

又《修行記》說(shuō)：“七月中元日，地官降下,，定人間善惡,，道士于是夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒,，亦得解脫,。”

因此在七月十五日這一天,，道教會(huì)舉行“中元普渡”,，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，順帶祈禱風(fēng)調(diào)雨順,、國(guó)泰民安,。而民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先,。

另一方面中元同時(shí)也是佛教的“盂蘭盆會(huì)節(jié)”,，首創(chuàng)者據(jù)說(shuō)是南朝梁武帝蕭衍?！坝厶m盆”一詞來(lái)自佛教的說(shuō)法,，被稱(chēng)為“屋蘭瑪納”（梵文ullambana），是“解救倒懸”的`意義,，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,，懸掛著,、苦不堪言。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”,，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子為旨意,，為了使眾生免于倒懸之苦，替孤魂野鬼誦經(jīng)布食,。

在民間亦有很多形式別樣的“薦新祭祖”的節(jié)慶活動(dòng),，其意義與“中元節(jié)”的主旨是相同的，如“麻谷節(jié)”（河北）,、“田了節(jié)”（廣東）,、“鮮果節(jié)”（布依族）、“搶豬節(jié)”（畬族）,、“豐年祭”（高山族）,、花衣節(jié)（廣東）、施孤節(jié)（廣西）……

由此,，我們可以看出無(wú)論是道教,、佛教，還是民間的這類(lèi)節(jié)俗都是圍繞著祭祀祖先,、超度亡魂,、慶豐收、祈禱風(fēng)調(diào)雨順,、國(guó)泰民安等相同的目的展開(kāi)的,。自魏晉以來(lái)，佛道融合,，將神佛混為一體,，已是民間普遍信仰。又因?yàn)檫@些活動(dòng)基本都定于七月十五這一日子,，所以它們之間的界線逐漸模糊,，而形成今日饒富慎終追遠(yuǎn)、博愛(ài)精神的'“中元普渡”習(xí)俗,。

那么為什么道教,、佛教、民間都會(huì)把這樣的祭祀的活動(dòng)設(shè)定在七月十五左右進(jìn)行呢,？

《禮記·月令篇》上有記載：“是女也（七月）,，農(nóng)乃登谷，天子嘗新,，先薦寢廟,。”6這其中包涵了兩層意思：首先,，七月是收獲的季節(jié),；其次,，按中國(guó)擇日規(guī)律，七月十五是下半年的第一個(gè)望日,，同時(shí)往往也是立秋后的第一個(gè)月圓之日,。因此，在民間人們不一定嚴(yán)格按照這個(gè)時(shí)間進(jìn)行祭祖,，但由于第一個(gè)原因的影響,，他們往往會(huì)選擇在七月十五左右進(jìn)行祭祖活動(dòng)；而天子則一定會(huì)選擇在這天象征性的以新谷祭祀祖廟,，表達(dá)對(duì)祖先的敬意,。由于祖先崇拜在中國(guó)人的信仰中占了相當(dāng)重要的地位,，所以“薦新”的習(xí)俗得以存活數(shù)千年,，甚至在它已從國(guó)家祭典中消失以后，民間都還保持著“薦新”的習(xí)俗,，并且集中在農(nóng)歷七月十五舉行,。這就是現(xiàn)在“中元節(jié)”的最初起源。

中元節(jié)的傳說(shuō)50字 中元節(jié)的傳說(shuō)和風(fēng)俗篇二

七月十五中元節(jié),，人稱(chēng)鬼節(jié),。

其實(shí)，從農(nóng)歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子,。民俗相信,，在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。

中元節(jié),，是華人很重視的一個(gè)日子,，每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。

這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大,，花錢(qián)最多的一個(gè)節(jié)日,。

中元節(jié)，也是佛教的"盂蘭節(jié)",。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事,。話說(shuō)，目蓮的母親劉青捷被打入地獄,。

目蓮用其神通力,，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大,，喉嚨很小,，不能進(jìn)食，餓得很辛苦,。他見(jiàn)狀,，拿了飯要喂母親,，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭,。

目蓮感到悲痛極了,，要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深,，一定要以盆器,，羅列百味，供奉眾僧,，才能解他母親倒懸之苦,。

終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦,。后人因此應(yīng)念心中,，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧,，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩,。

華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開(kāi)始供拜，有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜,。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年,，第二大的節(jié)日。

七月鬼節(jié),，你不難在街頭巷尾的空地上,、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜,，會(huì)供拜鬼王,。鬼王也稱(chēng)普渡王，傳說(shuō)是觀音大士的化身,。

不同的地區(qū)有不同的祭拜方式,。私普，是個(gè)人家里祭拜,。街普是個(gè)別擇日祭拜,。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。

七月三十日鬼門(mén)關(guān),，一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束,。

中元節(jié)的傳說(shuō)50字 中元節(jié)的傳說(shuō)和風(fēng)俗篇三

1、中元節(jié)的第一種傳說(shuō)

中元節(jié)源自道教,，后來(lái)佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱(chēng)的鬼節(jié),。盂蘭節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸”，“倒懸”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后受餓鬼之苦，不能吃東西,。后后來(lái)得到釋迦幫助,。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì),，現(xiàn)在叫鬼節(jié),。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。

2,、中元節(jié)的第二種傳說(shuō)

關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷,，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的[閻王爺],，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府,，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,，看到母親受罪心中不忍,，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái),，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊,，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,，所以就有了“七月半,，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生,。后來(lái)人們把這一天就定為鬼節(jié),。鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢(qián),，擺供品祭奠故去親人的亡靈,。

1、放河燈

河燈也叫“荷花燈”,，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛,。放河燈的目的,，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈,，尤數(shù)黃河里放燈壯觀,。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河,。河道開(kāi)闊,，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng),，競(jìng)觀河燈,。各色彩燈順?biāo)疲『⒆泳o盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn),。老太婆嘴里念念叨叨,，不斷祈禱。

2,、祭祖

祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。那時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去,，秋涼剛剛開(kāi)始,。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖,。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,，并不局限於特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜,，一般都不動(dòng)先人的牌位,。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái),，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨,、午,、昏，供三次茶飯,，直到七月卅日送回為止,。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái),。祭拜時(shí),，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭,，默默禱告,，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福,。

3,、祭祀土地和莊稼

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼,。將供品撒進(jìn)田地,。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上,。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀,。定襄縣民俗將麻,、谷懸掛門(mén)首。

1,、吃瀨粉

在中元節(jié)那天,，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用,。當(dāng)然,，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的,。瀨粉,，是東莞人壽宴的傳統(tǒng)食品，寓意長(zhǎng)長(zhǎng)久久,，多福多壽,。

2、蒸面羊

舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村,，民間流行七月十五由外祖父,、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊,。

3,、吃花饃

七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng),，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,，四鄰來(lái)幫忙,。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃,。送給小輩的花饃要捏成平型,，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪,，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩,；送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人,，意喻兒孫滿堂,，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型,，稱(chēng)為面魚(yú),，意喻連年有余。

4,、吃鴨

農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天,，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子?！傍啞本褪恰皦骸?，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂,。況且雞爪呈耙狀,，易把鬼的衣服抓掉（大概怕積下惡怨，不肯回到原處）,，所以選腳掌扁平的鴨子也在情理之中了,。

“中元”之名起於北魏，中元節(jié)又稱(chēng)“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”,。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元,，七月十五日為中元，十月十五日為下元,?！毙扌杏浾f(shuō)：“七月中元日，地官降下,，定人間善惡,，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫,?！狈鸾桃苍谶@一天，舉行超渡法會(huì),，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”（印度話ullambana）也就是“孟蘭會(huì)”,。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,，懸掛著,、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,，便需要誦經(jīng),，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái),。

從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中,，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道,，一是發(fā)揚(yáng)推已及人,，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā),，很有人情味,。所以，我們?cè)趹c贊中元的同時(shí),，應(yīng)該跳脫鬼的角度,，期勉互愛(ài)。

土家族趕仗佬

趕仗佬是恩施土家族民間工匠“九佬十八匠”中的“九佬”之一,。趕仗在當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)趕山,，是土家人由來(lái)已久的集體圍獵活動(dòng)，曾經(jīng)是土家人謀生的重要手段和生活技藝之一,。參與趕仗的人被稱(chēng)作趕仗佬,。在趕仗過(guò)程中，趕仗佬們根據(jù)各自的特長(zhǎng)進(jìn)行嚴(yán)密的分工,，所獲得的獵物根據(jù)“功勞大小”進(jìn)行合理分配,。

土家族人的趕仗，主要不是為了獵食野獸肉,，而是為了驅(qū)逐害獸,，保護(hù)莊稼。所獵野獸,，原來(lái)是虎,、狼，而近些年來(lái)趕仗,，主要是趕野豬,，因?yàn)橐柏i是糟蹋莊稼的大害獸，眾人恨之入骨,。

土家族人的聚眾趕仗活動(dòng),，一般選擇在農(nóng)閑時(shí)節(jié)。這個(gè)時(shí)候農(nóng)民大都閑在家里,，山中的野豬、獐,、麂等野獸也已經(jīng)膘肥肉滿,，十分誘人，喜歡趕仗的人們聞風(fēng)而動(dòng),，直到次年的春天,。最佳趕仗時(shí)節(jié)是隆冬,，大紛揚(yáng)，冰封大地,，自然界的“堅(jiān)壁清野”,，使野獸難以覓食，在饑餓難忍時(shí)就出來(lái)四處尋找食物,，在皚皚白上留下串串腳印,，這就給狩獵者提供了信息，為獵人們送來(lái)了希望,。

土家人趕仗,，往往以村落為單位，眾多人聚在一起進(jìn)行,。三五人為一小組,，組成若干小組，帶著獵狗,，備好鳥(niǎo)銃,，分頭到村寨周?chē)拿總€(gè)山頭上。一般情況下,，趕仗分成偵察組,，土家人叫理腳跡，由有經(jīng)驗(yàn)的獵手組成,，負(fù)責(zé)尋找,、跟蹤獵物；堵卡組,，由槍法準(zhǔn),、刀法快、沉著勇敢的人組成,；鬧山組,，由嗓音宏亮、眼快,、腳快的人配獵狗組成,；圍場(chǎng)組，人數(shù)不等,，男女老少都可參加,。

一旦槍響豬倒地，槍手箭步上前,，眾人聞聲盡快到場(chǎng),。并由老獵手查明打死獵物的槍手，若是數(shù)人打死的就分一,、二,、三槍手登記起來(lái),，然后，點(diǎn)到場(chǎng)人數(shù),，不論男女老少,，見(jiàn)者有份。而后,，眾人將獵物四腳捆綁,，用穿心桿抬回村。

狩獵隊(duì)回到村寨,，把獵物逐個(gè)修凈皮毛,，開(kāi)腸破肚，按每只獵物捕獲時(shí)當(dāng)場(chǎng)實(shí)到人數(shù)平均砍成若干份,。按照規(guī)矩：腸肝肚肺等集體會(huì)餐吃了,，豬項(xiàng)頸從耳至肩這一節(jié)不論輕重多少,，都分給殺死野豬的槍手，以作獎(jiǎng)勵(lì)，凡只是一人打死的就給一個(gè)人,，數(shù)人打死的只按當(dāng)時(shí)登記的槍手各分一份,。其余全部豬肉均按“見(jiàn)者有份”的原則平均分配,。分配中為了公平,，防止舞弊，將每頭豬砍成的每一份肉穿上提索（棕葉子）,，分別放在簸箕內(nèi),，提索漏出簸箕外面，再用一只簸箕蓋上,，人們只見(jiàn)提索不見(jiàn)肉,，不能揀三挑四。分肉開(kāi)始,，眾人圍站在簸箕周?chē)?，將兩只合著的簸箕用手推磨似的旋轉(zhuǎn)幾圈后，每人拿一只穿肉的提索,，拉出來(lái),，不管拿到好肉差肉都沒(méi)有任何意見(jiàn)，高高興興地提回家,。

每一個(gè)趕仗季結(jié)束后,，村民們就全力投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。土家族的趕仗,，是一年一度中最有樂(lè)趣的一種集體活動(dòng),，其組織形式和分配方法有著原始公社的痕跡和特點(diǎn)，對(duì)研究土家族歷史具有一定的參考價(jià)值,。

中元節(jié)的傳說(shuō)50字 中元節(jié)的傳說(shuō)和風(fēng)俗篇四

中元節(jié),，即盂蘭盆節(jié)通常是在農(nóng)歷的七月十四或者十五這一天，拿今年來(lái)說(shuō),，公歷的2022年8月12日即是中元節(jié),。

相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén),，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,，獲得短期的游蕩，享受人間血食,，所以人們稱(chēng)七月為鬼月,，這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶,，也不搬家,。人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外，還準(zhǔn)備一些菜肴,、酒,、飯、金銀衣紙之類(lèi)到路口去祭祀鬼神,。

中元節(jié)包容的節(jié)俗比較復(fù)雜,，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié),，佛教的盂蘭盆節(jié),，僧道俗三流合一。

道教有所謂天官,、地官,、水官，合稱(chēng)三官,，這三位是玉帝派駐人間的代表,，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報(bào),。三官分別以正月十五,、七月十五、十月十五為誕辰,，這三個(gè)日子也叫三元,。七月十五日，叫中元,，正值地官校籍赦罪之時(shí),，這一天，他要拿出厚厚的花名冊(cè),，根據(jù)神仙,、凡人,、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫(huà)畫(huà),，赦罪免刑,。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動(dòng)，拯救那些孤魂野鬼,，應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān),。

七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼有個(gè)叫目連的弟子,，其母雖然年輕漂亮,，卻無(wú)嘉言懿行，愛(ài)財(cái)小氣,，尤其仇視僧人,，死后被打入惡鬼行列，目連按佛組指點(diǎn),，在七月十五日這一天,，準(zhǔn)備百味五果，各種用具,，裝入盆中,，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界,，升入天堂,。佛祖有鑒于此，推而廣之,，要求佛門(mén)弟子盡心行孝,，每年的七月十五，做盂蘭盆,，施佛及僧,，報(bào)答父母恩情。佛家盂蘭盆會(huì)的意義與儒家的孝道合拍,，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié),。

“有目蓮僧者，法力宏大,。其母墮落餓鬼道中,，食物入口，即化為烈焰,，饑苦太甚,。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母,。”

這一天,，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái),。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子,、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡,。過(guò)了中午,，各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊,、雞,、鴨、鵝及各式發(fā)糕,、果品,、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán),、紅,、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)"盂蘭盛會(huì)",、"甘露門(mén)開(kāi)"等字樣,。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的,。緊接著，法師敲響引鐘,，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言,。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方,，反復(fù)三次,。這種儀式叫"放焰口",。

布田：到了晚上，家家戶(hù)戶(hù)還要在自己家門(mén)口焚香,，把香插在地上,，越多越好，象征著五谷豐登,。

水旱燈：有些地方有放水燈的活動(dòng)；所謂水燈,，就是一塊小木板上扎一盞燈,，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀,，叫做"水旱燈",。按傳統(tǒng)的說(shuō)法,，水燈是為了給那些冤死鬼引路的,。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù),。

施歌兒：那天店鋪也都關(guān)門(mén)，把街道讓給鬼,。街道的正中,，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”,。桌后有道士唱人們都聽(tīng)不懂的祭鬼歌,。這種儀式叫“施歌兒”,。

上元與中元：上元節(jié)是人間的元宵節(jié),，人們張燈結(jié)彩慶元宵。"中元"由上元而來(lái)。人們認(rèn)為,，中元節(jié)是鬼節(jié),，也應(yīng)該張燈,，為鬼慶祝節(jié)日,。不過(guò)，人鬼有別，所以,，中元張燈和上元張燈不一樣,。人為陽(yáng),，鬼為陰；陸為陽(yáng),，水為陰,。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,，鬼魂就在那里沉淪,。所以，上元張燈是在陸地,，中元張燈是在水里,。

所以，農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié),，又稱(chēng)中元節(jié)或盂蘭盆節(jié),，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié),、陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō),。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié),，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成,，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福,。因此，世界各地的華人界時(shí)都將舉辦祭祀,、參佛,、凈墓、回顧、賞花,、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

七月十四/十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日,。不管是燒紙錢(qián)送祝福,，還是捧雛菊寄哀思,，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人,，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人,，共同送去對(duì)先人的祝福,，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸,，是最基本的信仰,。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天,，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人,。因?yàn)?，總有一天我們要和他們相?jiàn)，到時(shí)候,，你可以自豪地說(shuō),，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄,！”