讀后感是種特殊的文體，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

游褒禪山記讀后感400字篇一

其下平曠,，有泉側(cè)出,，而記游者甚眾,，所謂前洞也。由山以上五六里,，有穴窈然,，入之甚寒，問其深,，則其好游者不能窮也,，謂之后洞。余與四人擁火以入,，入之愈深,，其進(jìn)愈難，而其見愈奇,。有怠而欲出者,，曰：“不出，火且盡,?！彼炫c之俱出。蓋余所至,，比好游者尚不能十一,，然視其左右,，來而記之者已少。蓋其又深,，則其至又加少矣,。方是時(shí)，余之力尚足以入,，火尚足以明也,。既其出，則或咎其欲出者,，而余亦悔其隨之,，而不得極夫游之樂也。

實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理,。而我們生活中正好可以拿來運(yùn)用,。

我們會(huì)有壓力，吐槽,，抱怨,。是因?yàn)槲覀儧]有確立我們的目標(biāo)，修好我們的志向,。所以我們總會(huì)“咎其欲出者”或者“悔其隨之”,。

人的一生都像是這樣的一場探秘旅行。我們雖然不是生而自由的,。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利,，正是因?yàn)槲覀儧]有去堅(jiān)定自己的方向，甚至根本沒有方向,。所以我們無法感受到生命的美妙,。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán)，卻不敢獨(dú)自出行,。

嗟夫!古人總能從世界天地之中去參化感悟,。今人總是在生活，工作,，工資中游斗而無法跳出,。

豈不無趣?

世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉,，故非有志者不能至也,。

游褒禪山記讀后感400字篇二

飛檐、斗拱、六角玲瓏,，納四方之景,，聚八方來客。

亭,，源于周,，盛于宋，歷經(jīng)千年,，素有“園林之眼”的美稱,。古往今來多少名山好水、江山勝跡,，多少賞心樂事,，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴,，都是與亭相伴相生,。亭，不僅是我國最具代表性的傳統(tǒng)建筑,，更是中國傳統(tǒng)文化的精神載體,，有著豐富的人文意蘊(yùn)。

“亭者,，停也,，亦人所停集也?！蓖５挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡辏允滦菹⒌暮喴捉ㄖ?。在奔波的道路上忙了,，累了，便尋一清靜之地,，擇亭而憩,。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”,，他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎,，道路奔波休碌碌;來者往者，溪山清靜且停亭,?！比缃瘢罟?jié)奏越來越快,，人們?yōu)槊槔?，為了在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節(jié)奏,，抓住更多的機(jī)會(huì),，做更多的工作。于是工作,、升職,、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo)，而幸福與平靜反到成為了奢侈品,，漸漸離我們遠(yuǎn)去,。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢?且在亭中歇一歇,，停一停,，觀一眼山水，品一口香茶,，梳理一下思緒,，步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海,，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!

亭者,，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”,?？展始{萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物,，坐觀萬景得全天,。”亭,，玲瓏精巧,，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光,，覽眾景之美,。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中,，集于一點(diǎn),。看似狹小簡易的亭,，卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬象,。我們的頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關(guān)系,，人際交往,，有他人對(duì)自己的議論評(píng)價(jià),，還有大大小小的欲望……,然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí),，我們的內(nèi)心卻日益僵化,，漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈,。倒不如放開手,，放寬心，且在心中設(shè)座亭,，讓山水入懷,，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了,，自然便能坐觀萬景得全天,。如此方得閑適，方得自在,。

“如鳥斯革,，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話,，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈,，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間,，更應(yīng)飛入人們的心靈!

且在心中設(shè)座亭,，讓江山無限好都聚于亭中，集于心間,。

游褒禪山記讀后感400字篇三

平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽父母訴說“不辛苦就沒有世間財(cái)”,，還小時(shí)可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦,，后來隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義,。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難，要堅(jiān)持不懈,、經(jīng)歷辛苦，才有實(shí)現(xiàn)理想與夢(mèng)想的機(jī)會(huì),。

山河雖壯美,，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志,、毅力去闖蕩,，令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過去闖蕩的那種意志與毅力呢?

王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀,，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會(huì)后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂呢?正是因?yàn)樗膭e人，對(duì)游洞有所怠慢,，以至令自己后悔不已,。

看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學(xué)習(xí),，什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到誘惑,。

學(xué)習(xí)就正如游山的一條路，也是一條長遠(yuǎn)不息的路,。有志者能以讀書,、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的,，然后經(jīng)歷種種的挫折,、辛酸，加上不懈的意志與毅力,，明白“讀書不容易,，要讀好書更加不容易”，因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無心向?qū)W的心態(tài),。

我們的生活也是如此,，在生活中是沒有一帆風(fēng)順的，偶然也會(huì)有波濤的起伏,。在遇到困難時(shí),，并不能灰心喪氣，記住把希望寄在明天,，把失落棄于過去,，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來，面對(duì)困難,，要抱有理想去生活,。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭,，只有經(jīng)過長年累月的沖擊與摩擦才會(huì)變得圓滑,。

要實(shí)現(xiàn)自己的理想也要有這種堅(jiān)持不懈的意志與毅力，正因?yàn)檫@樣別人才會(huì)欣賞你,。

游褒禪山記讀后感400字篇四

一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個(gè)觀點(diǎn),。我十分認(rèn)同。

列寧曾經(jīng)說過：“人沒有理想就成了動(dòng)物,，理想推動(dòng)著進(jìn)步,。”由此看來,，每個(gè)人都要有自己的理想,、志向,。但是現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)志向，取得成功,。有一位作家就曾經(jīng)說過：“重要的不是成功,，而是奮斗?！边@句話一針見血的指出,，奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。

而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎,？

是的,，成功源于奮斗。但是,，奮斗并不都一定成功,。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無緣，或者因?yàn)楦鞣N原因沒能看到成功,，但他們的奮斗為后繼者開辟了道路,，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他們的奮斗仍具有重大的意義,。歷史不會(huì)單憑成敗論英雄,。就像提出“盡志可以無悔”的王安石，他試圖變法,，改善百姓的生活,，他用盡了一些方法，努力奮斗過,，但最終沒有成功,。他盡了他最大的努力，他可以問心無愧,。我們后代也同樣不會(huì)因?yàn)樗氖《曀麨橐粋€(gè)無能的失敗者,。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎？

人生正如一條曲線,，轉(zhuǎn)折多變,，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順，然而,，卻時(shí)常事與愿違,，曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮,。如果只是因?yàn)楸M了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功,？所以,，失敗了并不要緊,，只要你認(rèn)為在這條路上盡了力，自己問心無愧就行了,。

只要生命不止,，就奮斗不息；只要沒有成功,，就繼續(xù)努力,，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的,，因?yàn)椤氨M志可以無悔”,。

游褒禪山記讀后感400字篇五

學(xué)過《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去,。作為一位文人,，他有著卓越的成就；作為一個(gè)改革者,，他犯下了太多不可饒恕的錯(cuò)誤,。或許提到改革,，多數(shù)國人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步,，但王安石所締造的“新法”，卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄,。選定了錯(cuò)誤的方向,，還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求，這必然會(huì)為社會(huì)帶來深重的災(zāi)難,。

王安石的那番“天變不足畏,，祖宗不足法，人言不足恤,。的言論,，無疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者,，可以無悔矣,。”諄諄教誨,，亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷,。但王安石真的可以問心無愧嗎？我想,，后人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)大抵是言過其實(shí)了,。

讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對(duì)他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià),，我掩卷沉思良久,。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽,。

縱觀王安石的變法，條條皆是對(duì)百姓的壓榨甚至于是對(duì)百姓的勒索,。至于興修水利,，開墾農(nóng)田，則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ?。神宗時(shí),，有一年天下大旱，餓殍遍地,。有御史將百姓的饑苦稟明皇上,，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對(duì),，將那位御史發(fā)配從軍,，并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法，敢問王安石,，這就是您所說的“天變不足畏嗎,？”一位合格的政治家，進(jìn)退榮辱,，皆當(dāng)有范公“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂?！钡男亟?，安能為了個(gè)人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人,？司馬光掌握大權(quán)之時(shí),，尚能為王安石求得一謚號(hào)；而新黨掌權(quán)之后,，盡想對(duì)司馬光等人開棺戮尸,，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點(diǎn),，新法不成,，是因?yàn)樗氨M吾志而不能至?！钡谧兎ㄖ?，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之后,，他又多次辭職,，這實(shí)在不能算是竭盡全力啊！

沒有范文正公的胸襟,；沒有林則徐的正直,；沒有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個(gè)禍亂國家的小人,，而非萬民景仰的賢者。

游褒禪山記讀后感400字篇六

如若問世界上最美的是什么,，我會(huì)回答：是未知,。

王安石在《游褒禪山記》中因游華陽洞，未盡極夫游之樂,，嘆惋不已,。在我看來，這未嘗不是一件好事,。王安石雖未觀盡洞中之景,，留下太多未知，但對(duì)那未能飽覽之景的無盡想象,，足以彌補(bǔ)那一份缺憾,。正如斷臂的女神維納斯一般，未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗,，增添了一份驚艷,。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢(mèng)》一樣，勾起無盡遐思,，讓人沉迷其中,。虛空之美在未知的篇章中展現(xiàn)的淋漓盡致。是歷史的玩笑,，還是有意為之,，留給人未知，也留給人想象的廣闊空間,，帶給人心靈的美感,。

假使王安石游盡全洞，卻發(fā)現(xiàn)洞的前部分雖奇駿無比,。后部分卻乏善可陳,，了無新意，一定會(huì)大失所望,。華陽洞之所以美,，就在其的無盡未知，讓人去探尋,，讓人去想象,。成為所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韻味,。就像給維納斯找到了手臂,，卻會(huì)讓她的美大打折扣,，淪為雕塑中的普通一份子。

王安石因未知的路途而思索治學(xué),、人生之道,，留下千古名篇《游褒禪山記》，可見,，這未知不僅成就了人的想象之美,，更重要的是它能夠讓人不斷追求，不斷完善,，并因?yàn)檫@未知而永不止步,。

未知的奇妙不僅體現(xiàn)在一段未完成的旅程、一部未完成的作品,、一個(gè)殘缺的雕像上,，更能體現(xiàn)在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生,。算命先生給幾個(gè)人算過之后,，這幾個(gè)人都拍手稱奇，但輪到一位朋友是,，他卻斷然拒絕,。他說他要給人生的未來留下未知，去盡享人生未知之美,。

可見,，未知就像尚未描繪的藍(lán)圖，給人以憧憬,，給人以無盡追求的動(dòng)力,。

我愿所有的了旅途都留下未知，這樣就拓展了沿途的風(fēng)景,；我愿所有的作品都留下未知,，這樣就增添了想象的瑰麗；我愿所有的人生都留下未知,，這樣,，就延伸了生命的長度，拓寬了生命的寬度,，讓人在未知之中不斷進(jìn)步,、不斷完善，盡享人生未知之美,。

游褒禪山記讀后感400字篇七

王安石于褒禪山之一游,，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索,，從而他得出“盡吾志也,，而不能至者，可以無悔矣,，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨,。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?

“有志者事竟成”,。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史,，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽,，受辱于敵國，但因?yàn)樾闹杏写笾?，才如此忍辱?fù)重,，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè),，振興了國家;

宋代范仲淹從小有志于天下,。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué),，心系祖國,。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子,，他也成為宋代有名的政治家,、文學(xué)家。

著名愛國英雄,，戊戌六君子之一的譚嗣同,，，從小立志要救國,，長大后一心致力于變法,，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊,，無力回天,，死得其所，快哉快哉!”,。雖然變法失敗了,，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。

志向,，是人生的航標(biāo),，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的,，而一個(gè)沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏,，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了,。有了志向自己不付諸努力也是不行的,。一個(gè)人想要成功，除了確立了志向,，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈,，刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國……

周恩來總理在年少時(shí)曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績,，考上個(gè)好大學(xué),，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來使祖國變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高,，一個(gè)人也就越有發(fā)展,。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前,。

人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程,，立好志，才能繼續(xù)走下去;而盡志了,，就永遠(yuǎn)無悔,。

游褒禪山記讀后感400字篇八

倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門,，清風(fēng)徐來,，帶來絲絲寒意。白袍浮動(dòng),，舞動(dòng)著我在山洞里的所見所感,。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉,，以枯敗的樹枝做筆,，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也,，而不能至者,，可以無悔矣，其孰能譏之乎,？此予之所得也”,。反復(fù)吟哦，禁不住仰天大笑,。整個(gè)游歷過程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸,，凝在筆下,，流淌到了血液里……

藍(lán)天，奇洞,，清風(fēng),，舞動(dòng)的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話,，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸,。閉上雙眼，任憑想象翱翔,，定格在臨川先生融合于天地,，爽朗大笑的畫面里。

進(jìn)一步的思索,，不禁有所感慨,，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人,，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣,。

害怕火把會(huì)滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì),。生命每個(gè)人都有一次,，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生,、不懈進(jìn)取,，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r(shí)候,，讓生命之花長開不敗。

堅(jiān)定的意志,，是造就成功的法寶,。縱觀古今,，事例不勝枚舉,。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn),，一本聊齋家喻戶曉,，達(dá)爾文耗時(shí)22年寫成進(jìn)化論，愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就,，緊緊源自于一個(gè)很簡單的道理,，精誠所至金石為開,！

我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷,，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中,，緩解人民疾苦問題，但是,，卻終究應(yīng)為觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益,，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心,，我彷徨,，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白,，并不是所有的夢(mèng)想都來得及實(shí)現(xiàn),，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……

范仲淹曾說過：“不以物喜,，不以己悲,。”我們?nèi)松螌W(xué)的同時(shí)樹立自己的志向,，明確自己的目標(biāo),，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預(yù)想的成就,，又有何遺憾呢,？

游褒禪山記讀后感400字篇九

“盡吾志也，而不能至者,，可以無悔矣,，其孰能譏之乎？此予之所得也”,。這是王安石在游山時(shí)的深感,。實(shí)在令人嘆服。

人生,、治學(xué),，亦如游山。要成為有所成就的人,，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣,。

生命每個(gè)人都有一次,，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生,、不懈進(jìn)取,，便有“乘風(fēng)破浪,，直掛云帆濟(jì)滄海”的時(shí)候,，讓生命之花長開不敗,。人如此，且事物亦如此,。鄭板橋曾說過：“咬定青山不放松,，立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng)”,。這正是青松的高貴的品質(zhì)。

立志堅(jiān)定的人,，才能做出超凡的貢獻(xiàn),。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》,，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中,，不為威脅所屈，不為利誘所動(dòng),、堅(jiān)持民族氣節(jié),、忠于祖國的愛國志士，最后“揚(yáng)名于匈奴,，功顯于漢室”,。蒲松齡屢試不第，便引詩自勵(lì)：“有志者,，事競成，破釜沉舟,，百二秦關(guān)終屬楚,。苦心人,，天不負(fù),，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”,。最終便寫成《聊齋志異》,，留名青史。精誠所至,，金石為開,。古今中外，不知成就了多少人,。

事實(shí)上,，并不是所有的夢(mèng)都來得及實(shí)現(xiàn),。追溯以住歷史，也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,，“壯志難酬”之人也并不是沒有,，“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而,，“盡吾志者,，可以無悔矣”。人生,、治學(xué),，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，無論險(xiǎn)也罷,，難也罷,。有志之人定將“上下而求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，便可無悔矣,。譚嗣同一代烈士,，從小便立志救亡圖存、救民于水火,，但他一心主持的變法,，最后也以失敗告終，而被捕于獄,，題一詩于獄壁說：“望門投宿思張儉,，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖”,。雖然，變法失敗了,，但是,，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報(bào)答皇上,，警醒世人,。

有志者，有所成就,，實(shí)為一大壯美,。有志者，無所成就,，亦為一大壯美,。“盡吾志者,，可以無悔矣”,。記得鄭板橋曾灑脫地說過：“科名不來,，學(xué)問在我，原不可折本買賣”,。

立志在我,，求索在我，成就在我,，人生治學(xué),，要時(shí)有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度,，則可以無悔矣,。

王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉,，故非有志者為能至也,。”

是說也,，其義易見：有志才有成功,，立志乃成功秘訣。

放眼世界,，千古風(fēng)流人物,，無不雄心勃勃，立志高遠(yuǎn),。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人,，早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下,，依靠簡陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備,，日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過四十一個(gè)月的奮斗,，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域,，被稱為“鐳之母”,。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛,，失敗的懊惱,，他人的誹謗，喪夫的悲痛,。她跌倒過,，但又頑強(qiáng)地站了起來,。她被一根無形的支柱支撐著，那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿,。

再如我國史學(xué)家司馬遷,，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河,，探訪古跡,，考察風(fēng)土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活,，才為《史記》積累了豐富史料,。

可見，一個(gè)人一旦有了志向,，他就會(huì)百折不撓,，百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難,、險(xiǎn)阻又何足掛齒,？一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向，他就會(huì)全身洋溢生機(jī),，活力,，奮勇向前，探討研究,，大有猛虎下山,、蛟龍出海之勢(shì)。

駐足看著我們中華的民族的驕傲吧,！古有臥新嘗膽的越王勾踐,，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康,；今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰,，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等,，諸如此類,，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒有立下壯志,？他們勇于奮起,，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求,，其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了,。

“有志者事竟成。”成功,，多少人夢(mèng)寐以求,；成功多少人翹首期盼。然而,，成功不是一想就來,，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方,?？僧?dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢？他們志在吃,、玩,、賭、斗,，他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來臨,，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦,，為了能夠成功,，不，應(yīng)該說為了達(dá)到某種目的,，竟不擇手段,、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來,，似乎大丈夫氣派十足,，某些勢(shì)利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉,！殊不知,，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為,，而是庸者的一種表現(xiàn),。

若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在,？

人生真的很像一座金字塔,，在最底層庸庸碌碌活過一生的很多，層次越高人越少,，真正能成功的確實(shí)寥寥無幾,。對(duì)于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問題,。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”拿破侖這么說,。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂,。有一個(gè)試驗(yàn)，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中,，蓋上玻璃,，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后,，跳蚤失掉了跳出去的志向,，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志,，告訴自己：“就是我,，要開始了。沒有比腳更長的路,，沒有比人更高的山,。”

志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁,，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡,。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足,。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿,，奈何無扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁,，是如此費(fèi)力,。在平時(shí)逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出,，這就是力,，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵,。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才,，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原,，為何,？答：時(shí)代造就英雄。沒有外部環(huán)境,，成功實(shí)難,。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，實(shí)在是杞人憂天,。沒有二戰(zhàn)時(shí)德國向外擴(kuò)張的外部環(huán)境,，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素,，但沒有了它也可能不行,，有了它可以省去許多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登,，肯定要比徒手攀登容易得多,。

有人看到這里，可能會(huì)想征途果然漫長,，條件多么苛刻,。其實(shí)并非如此，“志,、力,、物”三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的,，可以己之長,，克己之短。從物理學(xué)上分析,，大黃蜂翅小體重,，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛了起來,，甚至成為空中霸主,，只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天，告訴自己：我能飛,！——以志補(bǔ)力與物之不足,。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書《史記》,，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足,。人類千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿,，你的力再小,，也能撬起地球?！镆材苎a(bǔ)力之不足,。

“欲窮千里目，更上一層樓,?！睂?duì)于我們個(gè)人來說，攀得越高,，認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn),。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志,、力、物”三個(gè)條件,，就不會(huì)有王安石的遺憾了,，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高,，對(duì)社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來說，也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步,。

游褒禪山記讀后感400字篇十

經(jīng)驗(yàn)總有驚人的相似又有不同的哲思：王之渙曾在高樓吟詠“欲窮千里目,，更上一層樓”，杜甫“裘馬清狂”,、“望岳”歸來,，高唱“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，是啊,，難怪王荊公從褒禪山走來，秉燭且行且嘆,，悔其不能極盡山洞,，悔其未能領(lǐng)略“無限風(fēng)光”，悔其與“世之奇?zhèn)?、瑰怪,、非常之觀”失之交臂。

人生百年,，曾看到絢爛如朝霞的歡樂彩帶,，也發(fā)現(xiàn)過黯淡如愁云的痛苦癥結(jié)。王荊公未能把褒禪山的山洞美景盡收眼底景韻涵養(yǎng)其心雅趣告知世人,，可他的“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”成為世人之警示,，用他的失敗集結(jié)成一種智慧：無論是治學(xué)還是處事,，需要有堅(jiān)定的志向和毅力，更須全力以赴,、堅(jiān)持不懈之精神,。

清晨，我與學(xué)子朗讀一本書,，生活中的糾結(jié)忽然被打開,。我們完全可以摒除李密心中的苦衷和所處時(shí)代的尷尬,，他立志“供養(yǎng)祖母”、冒死“拜表以聞”,，先乞養(yǎng)祖母后報(bào)效朝廷,，這種慈光朗照我心。終于,，孝情打動(dòng)了晉武帝,，四十四歲的李密立志報(bào)答祖母感動(dòng)了千萬學(xué)子，志在,，孝行,，李密是忠孝兩全的李密，雖如履薄冰,，命懸一線,，但李密做到了。奏章有限,，孝忠永存,，有志者可以達(dá)也！

距離李密的奏章五百多年后,，柳河?xùn)|說：“段太尉逸事有三……”段太尉何許人也,？是勇者，不畏權(quán)貴,；是仁者,，為民請(qǐng)命；是清者,，拒絕賄賂,。他是精神的踐行者，出發(fā)前,，如果沒有立下必死的志向,，他可以在無賴軍士殘殺無辜百姓中知難而退，他可以在焦節(jié)度使威逼饑民交租時(shí)保持沉默,，他可以在朱泚謀反時(shí)唯唯諾諾明哲保身,，可他不是，他的志向如同封存的“大綾”,，歲月更替,，光彩依舊照人，精神依然秉照后人,。生命有涯,，精神無限，有志者可以達(dá)也,！

細(xì)數(shù)經(jīng)典史學(xué)古籍,，我們有太多綿密的情結(jié),，但有一個(gè)情結(jié)總是屬于司馬遷的。他42歲時(shí)開始創(chuàng)作《史記》,，47歲陷李陵之禍遭宮刑,，52歲時(shí)完成《史記》。十年啊,，一個(gè)圓,，一個(gè)愿，這是生命的曲線,！這是血淚的曲線,！他說：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者,，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也,?！奔偃鐝?fù)活司馬遷筆下的歷史人物，不失豪壯,、雄偉,、韜略，無不風(fēng)塵仆仆,、栩栩如生,，司馬遷，真丈夫也,！皆因“垂空文以自見”,，立志發(fā)憤著書，所以,，《史記》是如同司馬遷的人格一樣,，那么完整，那么完美,！境界與文采永存,，非有志者不能至也！

歷史總有寫不盡的立大志行大德的人,，現(xiàn)實(shí)生活也不乏其人,。

捧起飯碗，我們忘不掉“泥腿子專家”袁隆平,，于上個(gè)世紀(jì)60年代就開始了雜交水稻的神話,，他幫中國千千萬萬人民實(shí)現(xiàn)了有飯吃的目標(biāo)，如今,，他成為國人敬仰舉世矚目的科學(xué)家,，他還有一個(gè)大志,，那就是畝產(chǎn)900公斤，這是一個(gè)多么了不起的目標(biāo),，年過7旬的他還忙碌在田間在實(shí)驗(yàn)室,。

翻開報(bào)紙閱看新聞，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)楊振寧,、李政道,，航天英雄楊利偉、翟志剛,，打假斗士方舟子,，立志“裸捐”的慈善使者陳光標(biāo)……哪個(gè)不是這樣的人？

游褒禪山記讀后感400字篇十一

而世之奇?zhèn)?、瑰怪,、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),，而人之所罕至焉,，故非有志者不能至也。有志矣,，不隨以止也,，然力不足者，亦不能至也,。有志與力,，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之,，亦不能至也,。

當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo)，而又無法實(shí)現(xiàn)它時(shí),，仔細(xì)想想,，你是沒有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒有膽量去實(shí)現(xiàn)呢？王安石說得好：“世之奇?zhèn)?、瑰怪,、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),?！闭嬲膶毼餂]有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志,、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的,。然而，先有志,，其次是力,，再次是物,。只有先敢想，才能敢做,。假如你連想都不想,，更何況做好它呢？

思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的,。目標(biāo)確定了,，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了,。然而,，“有志矣，不隨以止也,，然力不足者,，亦不能至也?！毖刂约核牒玫木€路前行,，會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難，還會(huì)有意料之外的,。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo),，暗示自己能沖過去,，不知不覺地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此,，有“力”也是必不可少的,。

意志、能力兼?zhèn)?，假如仍尋不見自己的目?biāo),、得不到別人的認(rèn)同，則還差一“物”也,?！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也,?！鼻蓩D難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的,。這里的物質(zhì)條件,，是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力,?？障?，是絕對(duì)不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事,。

有貧人止能辦只甕之資,，夜宿甕中，心計(jì)曰：“此甕賣之若干,，其息已倍矣,。我得倍息，遂可販二甕,，自二甕而為四,，所得倍息，其利無窮,?！彼煜捕瑁挥X甕破,。

翁破了,，一切的空想都泡湯了，何談“其利無窮”呢,？由此看來,，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

游褒禪山記,，只不過是一篇游記,。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無人能比的才華,，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象,。

游褒禪山記讀后感400字篇十二

我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個(gè)英雄在紙上雕刻下來的印記,。他在里面所表達(dá)的向上精神,，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果,，我們可以想象,，也像是一個(gè)雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,。王安石不就是這樣的例子嗎,，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟,，曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有,，成為了世人所拋棄的遺骸。

所以，“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話,，只怕是只有在年輕氣盛的時(shí)候才能說得出的了,。

當(dāng)年的王安石，剛過而立之年,，與朋友共登褒禪山,。當(dāng)他們極具冒險(xiǎn)精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時(shí)候，恐怕還沒有人會(huì)注意到后面的事情,。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時(shí)候,，有人倦怠了，說了一句“再不出火苗就沒了,?！逼渌诉@時(shí)才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗,，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的,，每個(gè)人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關(guān)注身邊的這簇火苗了,。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時(shí)候,，心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對(duì)這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時(shí),，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

所以,，一行人便一起走出了山洞,。

當(dāng)他們出來后，發(fā)現(xiàn)了事實(shí)是“火尚足以明也”,。于是一行人便開始責(zé)怪起那個(gè)提議出來的人來了,。

王安石當(dāng)時(shí)也覺得自己未能玩的盡情,，實(shí)在是有憾,。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因?yàn)槲恼轮袑懙健爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之,，亦不能至也”,。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把,。所以,，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對(duì)不會(huì)對(duì)那個(gè)“怠者”有過多的責(zé)罵,，頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已,。相反，如果那個(gè)怠者會(huì)因此而生氣，那只能是他自己的問題,。

那么這也就是說,，王安石把更多的注意力放到了對(duì)自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,?！保硪粭l就是前面說的,，“盡吾志而不能至者,，可以無悔矣?！?/p>

出于文章的題目考慮,，這里不說前者。

能夠“盡吾志可無悔矣”的人,，用現(xiàn)在的話來說都是一些“玩”到了極致的人,。而這些人，我們常稱他們?yōu)橛⑿?。遙想燕國危亡之時(shí),，荊軻能夠獨(dú)自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”,，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”,。遙望秦漢風(fēng)云交疊之際，唯有項(xiàng)羽者敢破釜沉舟,，再后來在用三萬鐵騎面對(duì)劉邦五十六萬濤濤大軍,。再看清末的曾紀(jì)澤，孤身直入龍?zhí)痘⒀?，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁,，改寫了弱國無外交的歷史，為世界所震驚,。

而王安石,，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無疑問也想要成為這樣的人,。所以,，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么,。我們活在這個(gè)世界上,，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮,，若有一天,，碌碌無為的我們會(huì)因虛度光陰而感到痛苦,？難道不用考慮自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，只是甘心做一條寄生蟲,？

這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼里,，都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話：這里沒有不痛不癢的歌,。同樣的,，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺得自己應(yīng)該要活出一些色彩來,。

然而,，這個(gè)世界回報(bào)給他的又是怎么呢？或許是無盡的黑暗,，把他困在了一個(gè)不為人知的山洞里,，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄,，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了,。

這其實(shí)讓我想到一些孤獨(dú)的人，并使我覺得,，孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨(dú),。項(xiàng)羽荊軻云云就不說了，像卡夫卡一類的文人,，拿破侖一類的半神式人物,，也和他們一樣，得不到正常人應(yīng)有的幸福,，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生,。

但這又有什么關(guān)系呢，既然“生死”對(duì)于這個(gè)世界上的一切來說是兩堵我們永遠(yuǎn)無法逾越的高墻,，那么也就是說沒人知道死后的世界會(huì)是怎樣的,。所以那誰又能說死亡對(duì)于我們不是到另一個(gè)世界的另一種新生？而還在這個(gè)世界的我們,，在煥發(fā)光彩的之前之后,，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂觀心態(tài)活著,？即使不能夠樂觀的活下去,，那也不必放棄,，因?yàn)槲覀儜?yīng)該相信,，生命是不會(huì)有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式,，恐怕也只有像年輕時(shí)候一樣不斷的奮斗著了,。

游褒禪山記讀后感400字篇十三

近日讀王安石的散文"游褒禪山記"，文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時(shí)，作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉,。當(dāng)他游興正濃時(shí),，一位同游者的怠惰、膽怯,，再三要求出洞,，聲稱"不出去，火把就要燃盡了",，其他幾個(gè)人受了他的感染,，也擔(dān)心火把熄滅的嚴(yán)重后果，就陪他一同返回,。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一,，因自己的盲從而沒能盡興，成了王安石此后的遺憾,。

徐志摩先生游覽風(fēng)景名勝時(shí),，曾表示不要玩伴，主張?zhí)祚R行空,、獨(dú)來獨(dú)往,。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇，他的這些話潛藏著隱患,。嘗聞在家千日好,，出門一時(shí)難，人旅行在大自然里,，容易發(fā)生各種料想不到的意外,，遭遇險(xiǎn)情將無人營救。此公單人獨(dú)行秉性,，冒險(xiǎn)有余,、謹(jǐn)慎不足的個(gè)性，造成飛機(jī)撞擊山崖的慘劇,，這次意外既是偶然,，又是必然，以致造成文學(xué)巨星墜落塵埃的遺憾,。

一次,，我們同事七人去成都學(xué)習(xí)一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟,。因各人的愛好不同,、興趣各異。當(dāng)我沉浸在三國故事中,，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對(duì)號(hào)入座,，以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚(yáng)諸葛的眾多石刻,，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······"的詩句時(shí),，一位同伴催促道"這泥巴菩薩有么看頭,，不是等你們兩個(gè)，大伙坐上一乘車子就走了,。我本來還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝,，在游伴催促下只得悻悻離去。

1958年是火紅的年代,，我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴,，在曠野里架設(shè)臨時(shí)照明線路，晚上參加紅專學(xué)院的夜校讀書,。往往附近煉鋼爐的鼓風(fēng)機(jī)啟動(dòng)聲響,，教室里頓時(shí)燈暗如鬼火，再加上年輕的我實(shí)在勞累,，往往上課不久就酣然入夢(mèng),。盡管夜校報(bào)名時(shí)，曾以蘇聯(lián)作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵(lì)自己,，決心做一塊好鋼,，爭取做一個(gè)對(duì)國家有用的人才，絕不到垂老時(shí)再悔恨,。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣,，但它卻不能繼續(xù)存在，在以糧為綱,、以鋼為綱的大好形勢(shì)下,，紅專學(xué)院只得停課以鋼為綱了。

六十年代的前期,，我黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民戰(zhàn)勝了三年困難時(shí)期,，工農(nóng)業(yè)有條不紊地走上正軌，工廠領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召青年職工參加業(yè)余學(xué)習(xí),，我就積極報(bào)了名,，學(xué)習(xí)電工及電子技術(shù)，憧憬做一名青年魯班,。在兩年的夜校中,，我非常認(rèn)真，老師布置的數(shù)學(xué)作業(yè)我做了,，他沒有布置的我也做了,。因此為了我一人，額外增加老師改作業(yè)的負(fù)擔(dān),，我感到非常內(nèi)疚,。只是讓老師高興的是，每回作業(yè)都是100分,，成了班上的佼佼者,。剛剛我感到學(xué)習(xí)文化知識(shí)的無限樂趣時(shí)，聶元梓的一篇大字報(bào)問世,，擊碎了我與其他青年求知的美夢(mèng),。無產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會(huì)成為白專道路的典型,，革命青年要響應(yīng)號(hào)召,，積極投身偉大的無產(chǎn)階級(jí)。正規(guī)的大中小學(xué)校都停課鬧革命了,，職工夜校焉能獨(dú)存于世,。

七十年代末恢復(fù)了高考，似乎學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)又來了,?？上覐囊粋€(gè)享受父母蔭庇的小青年,，后變成兩個(gè)孩子的父親,，除了要天天上班養(yǎng)家以外,，還要和愛人一起撫養(yǎng)孩子,、督促輔導(dǎo)孩子的作業(yè),，只能在睡夢(mèng)中重溫學(xué)生時(shí)期的舊夢(mèng),。幾十年一晃就過去了,，回顧此生,，我僅僅只是沒有游完"褒禪山"全程的一名游客,，亦是一塊沒有練成好鋼的半成品,。