作為一名老師,，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),，有著重要的地位,。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,，我們一起來了解一下吧,。

《游褒禪山記》課堂實(shí)錄 游褒禪山記教案設(shè)計(jì)篇一

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)：《游褒禪山記》【篇一】

【教學(xué)目標(biāo)】

1.掌握課文相關(guān)文言常識(shí)；

2.學(xué)習(xí)敘議結(jié)合,、因事說理的寫作手法,；

3.理解課文主旨,，借鑒古人智慧。

【教學(xué)重點(diǎn)】

目標(biāo)1,、2

【教學(xué)方法】

誦讀法,、串講法、討論法

【教學(xué)輔助】

多媒體課件

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

2課時(shí)

【教學(xué)過程】

一,、導(dǎo)入

由以前學(xué)過的文言游記導(dǎo)入課文,。

二、整體感知

1.介紹游記,。

（師生共同回憶,。）

“記”是一種文體，游記的共同點(diǎn)是抓住景物特點(diǎn),，表現(xiàn)山水之美,。有人曾將游記比作“紙上山水”。

2.介紹王安石,。

（師生共同回憶,。）

3.相關(guān)背景,。

《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山,，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文,。

4.相關(guān)山水資料。

（1）褒禪山與慧空禪院

褒禪山舊名華山,，今稱褒山,，位于含山城北十五里的褒山境內(nèi),，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右,，山頂東面稍高,，其余處則平而長(zhǎng)?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無(wú)聞,，大小塔也在“*”中被炸掉了。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在清理塔基時(shí),，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中,，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢,，可見這座塔確是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下為褒山寺舊址,，即王安石所謂“慧空禪院”,。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字,。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處,。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。

（2）華陽(yáng)山與前洞

從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山,，舊名蘭陵山,，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右,，山坡平緩,，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng),。華陽(yáng)山下有一洞,，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱碑洞,，即文中的前洞,。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下,，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下,，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田,，洞下平曠就是山下平曠,。

（3）馬山與后洞

華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞,，前洞的右上方為天洞,，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米,，狀似石罅,，淺而窄，人縮身以入,，匍伏約二米即達(dá)盡頭,，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞,，洞口為一陡坡,，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小,，洞內(nèi)高約三米,，西上方為一大裂縫,，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天,。進(jìn)洞約五米,，又有石壁擋道，中有一孔,，徑約一尺許,，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈,，白色的鐘乳石倒垂而下,，道前溪水湍急、寒氣逼人,、陰森恐怖,。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離,、方位皆相同,；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻,，人跡罕至,；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合,。這洞也非常深邃?，F(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處,。洞內(nèi)石壁有多處石刻,，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨,。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞,。

5.學(xué)生聽課文朗讀，正音正字,。

6.學(xué)生朗讀課文,，疏通字詞。

7.學(xué)生默讀課文,，借助注釋,，初知文意。

8.教師點(diǎn)撥,，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容

明確：這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文,，與一般游記不同，獨(dú)具特色,。本文雖以游記命題,，但所寫重點(diǎn)卻不在于記游,，而在于寫作者在游覽中的心得和體會(huì)。

第1段,，從篇首至“蓋音謬也”,，記述褒禪山命名的由來；

第2段,，從“其下平曠,，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形,；

第3段,，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì),；

第4段,，從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”寫由于仆碑而引起的聯(lián)想；

第5段,，從“四人者”至篇末,，記同游者姓名和寫作時(shí)間。

三,、合作探究

1.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn),，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?

明確：作者游褒禪山,，本來是一次平常的游歷活動(dòng),，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾,；險(xiǎn)以遠(yuǎn),，則至者少”，從“入之愈深,，其進(jìn)愈難,，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步,，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論,。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件,，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)──這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果,。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn),，又能反過來促使人們“深思慎取”,，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn),，將它置于主要位置,，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨,，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話,，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系,。）

2.最后一段補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間等,，這樣寫有什么好處?

明確：這是寫游記常用的格式,。

這種格式的好處在于：（1）古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情,，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名,；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱,，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等,。（2）這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練,。

3.討論：你如何看待作者的觀點(diǎn),。

4.寫作特點(diǎn)。

明確：

（1）因事說理,，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記,，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理,，以說理為目的,，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻,，生發(fā)議論，因事說理,，以小見大,，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā),，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一,。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然,，并且前后呼應(yīng),，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密,。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ),，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化,。前面的記游處處從后面的議論落筆,，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游,，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義,。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充,，相得益彰,。

（2）重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn),，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn),，因此，文章的選材,、詳略無(wú)一不經(jīng)過精心裁定,，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無(wú)奇,，實(shí)際上是深思熟慮,、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略,；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳,。前者又詳記仆碑文字，其余從略,；后者又記前洞和后洞概況從略,，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況,，又前洞略,，后洞詳；記游后洞,，又寫經(jīng)過略,，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳,。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分,，也有側(cè)重,。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略,。議游華山洞的心得,，又議“志”較詳，議“力”“物”從略,。

（3）文筆簡(jiǎn)潔,，語(yǔ)言凝練

本文的記游部分，除為說理之外,，沒有多余的文字,；議論部分，說理充分而有節(jié)制,，沒有無(wú)用的筆墨,。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省,，語(yǔ)言精要得當(dāng),，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子,，如“入之愈深,，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”,，“夫夷以近,，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn),，則至者少”,，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”,，“盡吾志也而不能至者,，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻,、言簡(jiǎn)而意豐的警句,。

四、梳理積累

1.一詞多義,。

（1）乃

以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞,，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

君子不齒,，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟,，竟然,，居然）

良乃人，具告沛公（副詞,，于是）

于是為長(zhǎng)安君約車百乘,，質(zhì)于齊，兵乃出（副詞,，才）

（2）道

有碑仆道（名詞,，路、道路）

師者,，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞,，道理）

于是廢先王之道，焚百家之言,，以愚黔首（名詞,，主張）

何可勝道也哉（動(dòng)詞，說,、講）

策之不以其道（名詞,，方法）

（3）蓋

日初出大如車蓋（名詞，車蓋）

蓋失強(qiáng)援,，不能獨(dú)完（連詞,，承接上文，表示原因,，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

況劉豫州王室之胄,，英才蓋世（動(dòng)詞，超過,，勝過）

蓋其又深,，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）

（4）文

獨(dú)其為文猶可識(shí),，曰“花山”（名詞,，文字）

不以木為之者，文理有疏密（名詞,，紋理）

屬予作文以記之（名詞,，文章）

文過飾非（動(dòng)詞，掩飾）

（5）然

至于*,，理固宜然（代詞,，如此，這樣）

吳廣以為然（形容詞,，對(duì),、正確）

有穴窈然（形容詞詞尾,，“……的樣子”）

然視其左右，來而記之者已少（連詞,，表轉(zhuǎn)折,，但、但是）

（6）其

①用作代詞,，可以作第一,、二、三人稱代詞,；可以作指示代詞（這,，那）

以其乃華山之陽(yáng)名之也（第三人稱代詞，它）

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（第一人稱代詞,，自己）

則或咎其欲出者（指示代詞,，指代“欲出者”,，譯作“那”）

則其好游者不能窮也（指示代詞，指代“好游者”,，譯作“那些”）

有蔣氏者,，專其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）

于亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）

②用作副詞

a.加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣,，相當(dāng)于“可”“還是”

攻之不克,，圍之不繼,，吾其還也

b.加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣,，相當(dāng)于“恐怕,、或許,、大概、可能”

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

其是之謂乎,！

c.加強(qiáng)反問語(yǔ)氣,，相當(dāng)于“難道”“怎么”

盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣,，其孰能譏之乎

其可怪也與

③固定用法“何其”,，譯作“多么”

至于誓天斷發(fā),，泣下沾襟,，何其衰也（多么衰落?。。?/p>

2.通假字,。

長(zhǎng)樂王回深父父,，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱,。

3.詞類活用,。

始舍于其址（名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居）

名之曰褒禪（名詞活用為動(dòng)詞,，命名,，稱呼）

有泉側(cè)出（名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)）

問其深，則其好游者不能窮也（形容詞用作名詞,，深度）

好游者亦不能窮也（形容詞活用為動(dòng)詞,，窮盡，走到頭）

而其見愈奇（動(dòng)詞作名詞,，見到的景象）

蓋其又深,，則其至又加少矣（動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人）

火尚足以明也（形容詞用作動(dòng)詞,，照明）

不得極夫游之樂也（形容詞作動(dòng)詞,，盡情享受）

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）

世之謬其傳而莫能名者,，何可勝道也哉（謬,，形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò),，使……錯(cuò),；傳，動(dòng)詞作名詞,，流傳的文字；名,，名詞作動(dòng)詞,，說明白。）

4.文言句式,。

（1）省略句

而卒葬之（“葬”后省略“于”）

有碑仆道（“仆”后省略“于”）

余之力尚足以入,，火尚足以明也（“以”后省略“之”）

有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）

又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”）

然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）

（2）狀語(yǔ)后置

文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動(dòng)詞后面,，表示地點(diǎn),，時(shí)間，比較等意義,。

古人之觀于天地,、山川（“于天地……”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“觀”，“對(duì)天地……”）

唐浮圖慧褒始舍于其址（“于其址”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“舍”,，“在……”）

請(qǐng)辭于軍（“于軍”作狀語(yǔ)限定動(dòng)詞“辭”的對(duì)象,，“向軍隊(duì)”）

州司臨門，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）

青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)（“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較）

皆斷頭注槊上，植（于）市門外（“（于）市門外”表示“在市門外……”）

具告以事（“以事”表示“把事情……”）

（3）定語(yǔ)后置

文言文中有很多句子將定語(yǔ)放在中心語(yǔ)之后。

蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)（“利”“強(qiáng)”作為中心語(yǔ)“爪牙”“筋骨”的定語(yǔ),，后置）

求人可使報(bào)秦者“可使報(bào)秦”作為中心語(yǔ)“人”的賓語(yǔ)，后置）

我持白璧一雙,，欲獻(xiàn)項(xiàng)王（數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語(yǔ),，后置）

（4）文言固定句式

其孰能譏之乎（難道……嗎）

何可勝道也哉（哪里……呢）

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）

五、作業(yè)

1.熟讀課文并掌握相關(guān)文言知識(shí),；

2.背誦課文第三自然段,；

3.筆譯全文。

附：板書設(shè)計(jì)

游褒禪山記

王安石

游記──重在感悟

高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)：《游褒禪山記》【篇二】

一,、教學(xué)目標(biāo)

1.掌握文章大意,，提升品味游記類古文的能力。

2.通過自主探究和小組討論,，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),，體會(huì)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

3.學(xué)習(xí)作者勇于探究的精神,，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上勇于探究的精神,。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：通過自主探究和小組討論,，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),，體會(huì)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度,。

三,、教學(xué)方法

批注式閱讀法、談話法,、小組合作探究法,、多媒體輔助教學(xué)法。

四,、教學(xué)過程

（一）創(chuàng)設(shè)情境,，導(dǎo)入新課

通過作者的生平導(dǎo)入：同學(xué)們，說起王安石,，我們并不陌生,，他是北宋的政治家、改革家,，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石變法”,，他的一生也與變法息息相關(guān)，今天我們來學(xué)習(xí)一篇王安石在上書變法前游覽褒禪山時(shí)的所記所想,，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心里的遠(yuǎn)大抱負(fù),。（板書題目）

（二）初讀課文,，整體感知

1.學(xué)生自由朗讀課文，對(duì)照注釋閱讀課文,，疏通文意,，把握文章結(jié)構(gòu)。

思考“本文可以分為哪幾部分,，每部分分別講了什么?”

明確：①（1～2）：記敘一行人游褒禪山的經(jīng)過,。

②（3～4）：議論自己游山的心得。

③（5）：補(bǔ)敘,、簡(jiǎn)介其他人,。

（三）深入研讀，重點(diǎn)感悟

1.看文章中游山經(jīng)過這一部分,，思考以下問題：

①小組討論,，為什么說“華（huá）山”是“音謬”?

漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫成像花形,；“花”是后起字,，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字,，仍然應(yīng)讀“huā”,，而不應(yīng)該讀成“huá”。

②對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣,，對(duì)這個(gè)習(xí)慣,，你有什么看法?

各抒己見

2.作者分別游覽了哪些地方?各個(gè)地方分別有什么特點(diǎn)?

明確：作者游覽了前洞和后洞；前洞：平曠,，游者多,；后洞：窈然、寒,、深，游者少,。

3.看游山心得這一部分,，作者有什么心得?

明確：現(xiàn)在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神,。但說起來容易,，做起來難，就以游覽風(fēng)物來說,，“夫夷以近,，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn),，則至者少”,。這種現(xiàn)象,，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。天下的珍奇異景往往在一些偏僻,、常人難以到達(dá)的地方,，而大多數(shù)人會(huì)因?yàn)槠淦D險(xiǎn)、難找而選擇放棄,，所以越奇特的地方被人發(fā)現(xiàn)的越少,。

5.既然奇景異觀常人很難看到，那么怎樣才能看到奇景異觀呢?從文中歸納概括,。

明確：需要同時(shí)具備三個(gè)條件,。

一是“非有志者不能至也”。

一個(gè)人要有遠(yuǎn)大志向,，目標(biāo)明確,，才有可能到達(dá)理想的境地。（板書“志”）

二是“然力不足者,，亦不能至也”,。

如果氣力不足，心有余而力不足,，也很難到達(dá)理想境地,。（板書“力”）

三是“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”,。

客觀的條件也是我們成功的必備條件,。如果不借助火把之類的物來照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的,。（板書“物”）

總之,，志、力,、物是一個(gè)人成功的必備條件,。

6.雖然作者講到“志、力,、物”三者缺一不可,，但是現(xiàn)實(shí)往往不如人意，對(duì)此,，作者又有什么心得呢?

明確：盡了自己的努力而未能達(dá)到,，也就沒有什么遺憾的了。

（四）拓展延伸

王安石在游覽了褒禪山后得出了“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn),，抒發(fā)了其積極進(jìn)取的精神,。這種精神對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有什么啟發(fā)作用呢?如果是你，你會(huì)選擇怎樣做?

（五）小結(jié)作業(yè)

學(xué)生總結(jié)本節(jié)課內(nèi)容,，作業(yè)：查找一下王安石生平的相關(guān)資料,，了解王安石其人,。

五、板書設(shè)計(jì)

游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)

《游褒禪山記》讀后感

《游褒禪山記》說課稿

《游褒禪山記》說課稿匯集

《游褒禪山記》備課成果