總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確,，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧,。相信許多人會(huì)覺(jué)得總結(jié)很難寫？下面是我給大家整理的總結(jié)范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 高二歷史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)篇一

易錯(cuò)點(diǎn)：

1,、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式而不是唯一模式,。

2、西周時(shí)期,，青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn),，是由官府壟斷，即所謂的工商食官,。

3,、“柜坊”的職能不是兼營(yíng)旅店貨棧和交易場(chǎng)所，而是專營(yíng)貨幣的存放和借貸,，是我國(guó)最早的銀行雛形,。

4、明朝時(shí)期白銀的普遍流通并沒(méi)有促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的繁榮,，這是因?yàn)槊髡畤?yán)格限制對(duì)外貿(mào)易,。

5、資本主義萌芽不單是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映,，還反映了封建制度的衰落,。

6、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因不是閉關(guān)鎖國(guó)和重農(nóng)抑商政策,，而是衰落的封建專制制度,。“閉關(guān)政策”與“重農(nóng)抑商”政策都是封建制度的衍生物,。

7,、資本主義萌芽的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，但直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,，就全國(guó)而言,，自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。

8,、自然經(jīng)濟(jì)的基本特征“自給自足”中的“足”并非富足,，而是指滿足自家生活的需要和交納賦稅，很少進(jìn)行商品交換。

9,、閉關(guān)鎖國(guó)不是絕對(duì)禁止對(duì)外貿(mào)易,，而是嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，如廣州十三行就是例證,。

易混點(diǎn)：

夏商周，商業(yè)由官府壟斷;春秋戰(zhàn)國(guó),，官營(yíng),、民營(yíng)、家庭手工業(yè)三種形態(tài)出現(xiàn)并成為中國(guó)手工業(yè)的三大主要經(jīng)營(yíng)形態(tài),。下面簡(jiǎn)單歸納總結(jié)一下三者的特點(diǎn)：

近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展

易錯(cuò)點(diǎn)：

1,、民族獨(dú)立和中國(guó)的近代化是近代中國(guó)兩大革命任務(wù)，二者的關(guān)系不能顛倒,，因?yàn)闆](méi)有民族獨(dú)立就不可能有國(guó)家富強(qiáng),，而國(guó)家不富強(qiáng)，民族獨(dú)立也就沒(méi)有保障,。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó),，不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和推翻封建主義，近代化是不可能真正實(shí)現(xiàn)的,。

2,、近代化，不單指經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化,。近代化是工業(yè)化與工業(yè)化相伴的政治,、思想文化等方面的變化，是指由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程,，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化,。

3、“中國(guó)近代工業(yè)”中的“近代”不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時(shí)期,，而是指其使用機(jī)器生產(chǎn)而非手工勞動(dòng),。

4、中國(guó)近代資本主義不是由封建社會(huì)末期的資本主義萌芽發(fā)展而來(lái)的,，而是在外國(guó)資本主義入侵的刺激下產(chǎn)生的,。

5、注意洋務(wù)派是封建地主階級(jí)的代表,，而不是資產(chǎn)階級(jí)的代表。

6,、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦的民用企業(yè),，不是民族資本主義企業(yè)。

易混點(diǎn)：

1、 誤區(qū)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)完全解體

點(diǎn)撥：自然經(jīng)濟(jì)也稱小農(nóng)經(jīng)濟(jì),，表現(xiàn)為農(nóng)耕和家庭手工業(yè)相結(jié)合,，自給自足，主要滿足自我消費(fèi)和基本生存條件,，具有封閉性,、保守性和滯緩性，缺少活力,。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,，中國(guó)封建社會(huì)雖已產(chǎn)生資本主義萌芽，但自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步破產(chǎn)。這主要表現(xiàn)為：

從新特點(diǎn)方面來(lái)看,，前者利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義;后者為采用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施,。

2、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策與新經(jīng)濟(jì)政策

前者是蘇俄在特定環(huán)境下采取的軍事性非常措施,，適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)需要,，具有必要性。同時(shí)它又是蘇俄直接過(guò)共產(chǎn)主義的設(shè)想和實(shí)踐,，但違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,。

后者是利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的，是一條向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑,。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)

易錯(cuò)點(diǎn)：

1,、歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的需要,。

2,、歐洲經(jīng)濟(jì)一體化起步于歐洲煤鋼共同體的正式成立，而不是歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的正式成立,。

3,、經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者是發(fā)達(dá)國(guó)家，而不是發(fā)展中國(guó)家,。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的,。相比之下，發(fā)達(dá)國(guó)家在資本,、技術(shù),、市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)管理方面占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

4,、1973年以美元為中心的資本主義世界貨幣體系解體,，并不能說(shuō)明美元已不是世界上最主要的國(guó)際貨幣,，而是反映了美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸主地位的動(dòng)搖。

5,、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)全球化而不是全球一體化,，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，而不是同一概念的兩種說(shuō)法,。

6,、注意亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的性質(zhì)是經(jīng)濟(jì)論壇和磋商機(jī)構(gòu)。

高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 高二歷史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)篇二

首先,，先讀書,，然后背書?？词侨娴?，背是關(guān)鍵的背。這個(gè)原因很簡(jiǎn)單,，符合自己大腦的記憶規(guī)律,。你不可能背誦一切，而閱讀是因?yàn)槭煜び兄谟洃浭挛?。很多事情,，你沒(méi)有特別背誦，但你記得,，永遠(yuǎn)不要忘記,，因?yàn)樗悄闶煜さ摹?/p>

其次，看完書,，不劃重點(diǎn)做題,。重點(diǎn)不是不需要?jiǎng)潱强凑l(shuí)來(lái)劃,。如果是老師,，其他同學(xué)給你劃，那你就是被動(dòng)接受的地位,，你永遠(yuǎn)不知道為什么,。而且如果你去直接做題，遇到看書時(shí)不注意的問(wèn)題,，再去書中找出來(lái),，劃上重點(diǎn)，長(zhǎng)此以往,，這就是你自己的重點(diǎn),。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)形中,，你已經(jīng)知道了要背的重點(diǎn),，為什么還要背?

第三,，熟練記憶分點(diǎn)詞匯。做過(guò)考試練習(xí)的同學(xué)都知道考試是按點(diǎn)得分的,。一個(gè)大問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案通常只有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。如果你回答關(guān)鍵點(diǎn),，你會(huì)得分,。如果你不能回答，即使你寫得更多,，你也不會(huì)得分,。關(guān)鍵點(diǎn)通常非常簡(jiǎn)單和干凈。課本上的一大段內(nèi)容可能只需要一個(gè)詞或一個(gè)詞就可以概括,，一個(gè)詞和一個(gè)詞是關(guān)鍵點(diǎn),。許多學(xué)生不放心，大段背課文,，還要求自己背課本內(nèi)容一字不差,。這樣做，很難記住和占用大腦空間,。

第四,，學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言解釋要點(diǎn)。這樣做的目的是憶,。只有你知道如何用自己的語(yǔ)言說(shuō)書中的話,，你才能真正記住它的內(nèi)涵。只有考試的時(shí)候,，才能想起書中的分?jǐn)?shù),。有些學(xué)生不知道如何組織語(yǔ)言，如何寫所以他們把死記硬背的教科書內(nèi)容放進(jìn)去,。事實(shí)上,，他們可能不熟悉教科書的內(nèi)容。這個(gè)時(shí)候不妨多讀書,。這更體現(xiàn)了閱讀的重要性,。當(dāng)你熟悉閱讀時(shí)，當(dāng)你回答大問(wèn)題,，問(wèn)題,，特別是主觀問(wèn)題時(shí)，你自然會(huì)用學(xué)科語(yǔ)言回答問(wèn)題,，你不必?fù)?dān)心你不知道如何完成關(guān)鍵點(diǎn),。

第五，經(jīng)常練習(xí),，保持感覺(jué),。在四次考試中,，文學(xué)綜合考試是最能得分的。畢竟,，文學(xué)綜合考試的三個(gè)科目不像語(yǔ)言,、數(shù)字和英語(yǔ)。它從高中一年級(jí)開(kāi)始,。它直到高中三年級(jí)才開(kāi)始三合一,。每個(gè)人都沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)這次考試。他們都在同一條起跑線上,，最有可能在這方面得分,。

第一講 西方人文思想的起源

一、人文精神的含義

名稱：人文主義,、人本主義,、人道主義。

狹義：指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮,，其核心思想為：①關(guān)心人,，以人為本，重視人的價(jià)值,，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑;②張揚(yáng)人的理性,，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低;③主張精神追求，反對(duì)神學(xué)的禁欲主義,。

廣義：指歐洲開(kāi)始于古希臘的一種文化傳統(tǒng),。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人,，尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價(jià)值,，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

二,、智者學(xué)派：

1,、產(chǎn)生背景：

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮

②政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍

③人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦,，形成良好的文化氛圍

2,、主要觀點(diǎn)：“人是萬(wàn)物的尺度”

3、代表人物：普羅塔哥拉

4,、評(píng)價(jià)：

①否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用,，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。

②但智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受,，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性,，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。

三,、蘇格拉底：

①認(rèn)識(shí)你自己,，注重倫理道德問(wèn)題;

②“知識(shí)即美德”,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，即知德合一;

③使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn),。

四,、亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者(百科全書式的思想家)

名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”

著作：《形而上學(xué)》,、《政治學(xué)》

較大哲學(xué)成就：創(chuàng)立了邏輯學(xué)

第二講 文藝復(fù)興與宗教改革

一,、文藝復(fù)興(14～17世紀(jì))

1、歷史背景：

①經(jīng)濟(jì)因素：14,、15世紀(jì)意大利資本主義萌芽;

②政治因素：新興資產(chǎn)階級(jí)興起與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾;

③思想因素：壟斷西歐文化教育,，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神;

④人才因素：意大利人才眾多,。

2、核心思想：“人文主義”,。(即重視人的價(jià)值,，崇尚人性;提倡追求自由，鼓勵(lì)冒險(xiǎn);崇尚理性,，提倡科學(xué),，追求知識(shí)。)

3,、實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)(資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)),。

4、主要成就：

①前三杰：薄伽丘——《十日談》(與《神曲》齊名,，享有“人曲”的美稱);但丁——《神曲》;彼特拉克——“人文主義之父”

②后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》,、《較后的晚餐》;米開(kāi)朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》;拉斐爾：《西斯廷圣母》

③莎士比亞：《哈姆雷特》(代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的較高成就)

5,、歷史意義：

①是歐洲歷史上的先進(jìn)次思想解放運(yùn)動(dòng),。

②促進(jìn)了宗教改革的出現(xiàn)。

③為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件,。

④推動(dòng)了資本主義的發(fā)展,。

6、局 限 性：用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削,。

二,、歐洲宗教改革(16～17世紀(jì))

1、歷史背景：

①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛,。

②文藝復(fù)興解放了人們的思想，極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁,。

③天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨,，使天主教會(huì)與人們矛盾的加深,。

2、興起：首先興起于德意志地區(qū),。

3,、馬丁.路德宗教改革

①導(dǎo) 火 線：羅馬教皇在德意志賣完“贖罪券”

②開(kāi)始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》

③改革主張：“因信稱義”、“信仰得救”(即人只有靠信仰才能得救,，不能靠善功,、圣禮和神職人員，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威,。具有鮮明的人文主義色彩)

④影響：拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕;新教登上歐洲歷史舞臺(tái),，形成三足鼎立的宗教格局;

4、加爾文宗教改革

①改革主張：“信仰得救”,、“先定論”(他的學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù))

②改革影響：為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù);加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”,。

5、宗教改革的性質(zhì)和意義

性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭(zhēng),。

作用：

①打擊了西歐的封建勢(shì)力,，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。

②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展,。

③在政治上,、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家,。

6,、宗教改革時(shí)期人文主義的含義

含義：反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提出人的個(gè)性解放,，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái),，獲得更多的個(gè)人自由。

西方人文精神的起源及其發(fā)展

第三講 啟蒙運(yùn)動(dòng)

一,、理性之光-----啟蒙運(yùn)動(dòng)(17～18世紀(jì))

(一)歷史背景：

①17～18世紀(jì),，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大;

②封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙,，資產(chǎn)階級(jí)提出反對(duì)專制制度的要求;

③自然科學(xué)的新發(fā)展為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了新的依據(jù),。

(二)主要內(nèi)容：

1、核心內(nèi)容：“理性主義”(強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維即科學(xué)方法去判斷,，而不是依賴天意或神的旨意)

2,、具體內(nèi)容：宣傳自由、平等,、民主,、博愛(ài)、法治等思想，反對(duì)專制王權(quán)和等級(jí)制度,，反對(duì)教權(quán)主義,。

(三)代表人物及其主張

(四)性質(zhì)和意義：

性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，歐洲又一次思想解放運(yùn)動(dòng),。

意義：

①啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。

②為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位,、建立資本主義制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備,。

③啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

④對(duì)歐,、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用,。

⑤成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器,。

二,、文藝復(fù)興與宗教改革的異同

同：時(shí)代背景相同;都反對(duì)封建主義的束縛;

異：

涉及領(lǐng)域：前者屬于文藝領(lǐng)域，后者屬于宗教領(lǐng)域;

社會(huì)層面：前者限于規(guī)則或社會(huì)的上層;后者包括貴族,、平民。

三,、啟蒙思想與文藝復(fù)興異同

同：都注重了人的價(jià)值,，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想;為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備,。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益,。

異：

背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛,。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果,，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)。

內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”,，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛,，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福;啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟,，旨在反對(duì)專制主義,、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由,。

影響：文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展;啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮;啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的,，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮,。