讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

物種起源讀后感篇一

不以規(guī)矩，不能成方圓。自古以來(lái),，中國(guó)就是一個(gè)講規(guī)矩的國(guó)家。然而規(guī)矩，是一種約束,、一種準(zhǔn)則,，是一種標(biāo)準(zhǔn)、一種尺度,，更是一種責(zé)任,、一種境界。作為一名社區(qū)基層黨員,，在加入中國(guó)共產(chǎn)黨的這八年以來(lái),，我是以怎樣的怎樣態(tài)度處事待物?在今后的工作生活中我又要以標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格自己的一言一行……這不禁令我反省深思。

翻開(kāi)《黨員就該這樣干》這本書,，似乎一切都有了答案,。黨員要身份有標(biāo)準(zhǔn)、思想有境界,、行為有規(guī)范,。作為一本通俗性黨建讀物，采用圖文結(jié)合的形式,，就黨員的身份標(biāo)準(zhǔn),、黨員的自身修養(yǎng)、黨員的行為規(guī)范等進(jìn)行詳細(xì)的闡釋,。利用圖,、文、理,、例的生動(dòng)講解,，以圖抓干、以文釋義的形式,，幫助黨員“照鏡子,、正衣冠”，對(duì)作風(fēng)之弊進(jìn)行大清洗,，對(duì)行為之垢進(jìn)行大掃除,。

工作沒(méi)有高下之分，也無(wú)貴賤之別,，能在人人厭倦的地方不厭倦,，能將平凡的事做到不平凡，就是一個(gè)合格黨員,。對(duì)于合格黨員來(lái)說(shuō),，做事只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn),，那就是有沒(méi)有全力以赴，做到最好,，群眾是否滿意,。因此要么不干，要干就要干到最好,。

合上書,，在腦海中漫漫回憶到聞蘭社區(qū)參加工作的這些年，突然發(fā)現(xiàn)自己做的并不是那么好,，對(duì)待工作也并沒(méi)有做到所有都全力以赴,。當(dāng)各種任務(wù)工作安排下來(lái)時(shí)，經(jīng)常會(huì)有拖沓,、消極的狀態(tài);當(dāng)腦海里有一些創(chuàng)新想法時(shí),，我也并沒(méi)有克服困難全力地去實(shí)施。一切都不夠完美,，一切都還有空間,。

有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水,，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一縷陽(yáng)光,，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位?”無(wú)論在什么崗位,，做什么樣的工作,，都要盡自己努力發(fā)揮最大的作用，做出最大的貢獻(xiàn),。作為一名共產(chǎn)黨員,，我們肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任應(yīng)該更加重大，而不僅僅是做完領(lǐng)導(dǎo),、同事交付的任務(wù)。

書中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù),，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”,。我們選擇了黨的事業(yè)，從某種意義上來(lái)說(shuō),，就已經(jīng)選擇了奉獻(xiàn),。共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)，就是要在日常生活中,，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人,，就是要在日常的工作中，為民謀利,，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時(shí)刻,，能挺身而出,，不惜犧牲自己的一切,。

奉獻(xiàn)，是一種不求回報(bào)的給予,。社區(qū)工作就是需要這樣一份奉獻(xiàn)精神,。當(dāng)一位年老體衰的居民前來(lái)咨詢事務(wù)，我們需要大聲,、耐心,、重復(fù)地去講解，以至于老人能夠聽(tīng)明白個(gè)中原因;當(dāng)一對(duì)鄰里因?yàn)楝嵥樾∈掳l(fā)生爭(zhēng)執(zhí),，我們需要不厭其煩地勸解調(diào)和,，甚至是曉之以理動(dòng)之以情的口舌辭說(shuō);當(dāng)一個(gè)家庭發(fā)生了暴力事件，我們需要理性地用法律武器讓婦女同胞走出陰霾,，并讓和諧在千家萬(wàn)戶開(kāi)花盛放,。這些是小事，這些小事不能帶來(lái)一毛錢的回報(bào),，這些小事會(huì)日復(fù)一日不停地發(fā)生,。然而，這些小事需要我們,。

有時(shí)候,，感到累了就停下來(lái)。想一想,，我是一名共產(chǎn)黨員,。這是我的使命，我就該這么干!

物種起源讀后感篇二

作為臨沂六中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員,，我感到十分榮幸,，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里,，我學(xué)習(xí)著,、成長(zhǎng)著并快樂(lè)著!

一、 教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開(kāi)始

佐藤學(xué)先生在書中闡述到：“可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息,，有著完全相同的問(wèn)題,?！彼倪@一闡述，讓我清醒地認(rèn)識(shí)到,，教育教學(xué)改革(課程改革),，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問(wèn)題,，提高課堂教學(xué)質(zhì)量,。要了解教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去,，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好,，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度,，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”,，這種對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對(duì)不能弄虛作假,，不能搞形式主義,，無(wú)論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專注”為要求,，而不僅僅以熱鬧為目的,，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí),，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮,。

二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性

“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”,，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是,，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的,、形式的改革上。曾幾何時(shí),，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識(shí),，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果,，懼怕課上的冷場(chǎng),，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫照。正象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’,，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師,、教材,、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用,，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的,，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng),。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’,、‘是的’,，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的,，同樣是硬邦邦,、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。

三,、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答

在以往的課堂教學(xué)中,，每當(dāng)提出問(wèn)題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí),，總會(huì)不自覺(jué)地舒一口氣,，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí),，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來(lái),。對(duì)于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中,，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義,。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”,。這就提醒我們,，確定或不確定的答案，我們都要重視,，尤其是不確定的,，包含有創(chuàng)造思維的過(guò)程，應(yīng)該更為重視,，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的,、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了,。如果教師能夠做到這些,，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展,，而在這些個(gè)性思維的相互作用下,，就可能創(chuàng)造出“交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂(lè),。

四,、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)

傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童,，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí),，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的,，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為,。” 這個(gè)提示,，讓我意識(shí)到形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步,，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度,。教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言,，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要,。有時(shí)候我們雖然“恩,、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言,，但其實(shí)是希望,，可以聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和我自己考慮的是一致的?；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說(shuō)的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”,。所以我們其實(shí)并不是在專心接納學(xué)生的話語(yǔ)。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言,，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴,。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話,，這樣,，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話,、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系,。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立,、合作的學(xué)習(xí)者”,。

《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例,，讓我看到我們?cè)诮虒W(xué)改革中存在的問(wèn)題,，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書，讓我對(duì)新課程的改革充滿了信心,，面對(duì)挑戰(zhàn),，教師要樹(shù)立正確的理念，不斷改變自己的教育行為,，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，要知道自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體,，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣,，才能充分享受改革所帶來(lái)的樂(lè)趣。最后,，就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來(lái)表達(dá)我的收獲,，那就是“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言,，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命,，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢,，才越能得到確實(shí)的成果”,。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革,，以取得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng),。

讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考,，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái),，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的,，但起碼我們可以從自己的課堂改變起,，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。

物種起源讀后感篇三

讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于能力》一書,，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí),。忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家,、對(duì)人民,、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí),、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意,、盡心盡力，沒(méi)有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等,。

忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德,，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國(guó)文化非常講究忠誠(chéng)?！耙怀疾皇露鳌钡挠^念具有很深的影響力,。在中國(guó)，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟,，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨?，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移,，威武不能屈,，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角,，都被罩上耀眼的光環(huán),。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵,。他還說(shuō)過(guò),，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒(méi)有資格當(dāng)士兵?！笆勘仨氈艺\(chéng)于統(tǒng)帥,，這是義務(wù)”。

忠誠(chéng)不僅是一種品德,，更是一種能力,，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng),，其他的能力就失去了用武之地,。

現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち遥髽I(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng),，人才更多情況下是指“知識(shí)型員工,，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一,，能力第二”,、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)洹⑽鞣狡髽I(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同,，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織,、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng),。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面,，因此，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要,。

一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠(chéng),。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡歡喜喜，熱愛(ài)他所做的一切,，視其為享受,，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠,?？鞓?lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài),，更是一種通往成功的捷徑與方法,。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶,。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作,，用一種快樂(lè)在于積極的心態(tài),，像億萬(wàn)富翁般快樂(lè)工作，保持熱情主動(dòng)的精神,，以老板的頭腦對(duì)待公司,，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美,，這樣才能把工作干好,。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫一個(gè)藍(lán)圖,，量化工作,，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天,，做事追求高效率,，管理時(shí)間，就是管理快樂(lè),，珍惜時(shí)間的每一分鐘,，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延,，現(xiàn)在就去做;另外,，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣,，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重,，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人,，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏,，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。

忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì),，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì),，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂,，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹,，怨天尤人?真是工作枯燥乏味,、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口,、自己沒(méi)有被重視嗎?不是,，是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差,，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的,。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅,。

人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松比賽,，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中,，不僅要看你是否有速度,，更要看你是否有耐力。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出,，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé),，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng),，才會(huì)得到別人的認(rèn)可,。在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力,。缺乏責(zé)任,，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作,、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠(yuǎn)是一頭霧水,。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作,，需要知道人生的方向,。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭,，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng),。相同的道理,，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做,，為誰(shuí)而做,，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板,。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度,，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感,。

實(shí)質(zhì)上個(gè)人,、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體,，有互為因果,、互為依存的關(guān)系。你不忠誠(chéng)于企業(yè),，企業(yè)必然不會(huì)對(duì)你有回報(bào),。就像昆明院蔡院長(zhǎng)所言：“一個(gè)對(duì)社會(huì)沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被社會(huì)淘汰，一個(gè)對(duì)企業(yè)沒(méi)有價(jià)值的員工必然被企業(yè)所排棄,，一個(gè)對(duì)員工沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被員工所拋棄”、同時(shí)三者之間又形成了一個(gè)“一個(gè)員工服務(wù)企業(yè),，企業(yè)服務(wù)社會(huì),，社會(huì)回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈”,。

物種起源讀后感篇四

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”,。一部劃時(shí)代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,，震撼世界的10本書之一,。今年以來(lái)仍居于多家圖書榜前列,仍在讀者的手上流傳著。

在英國(guó)倫敦,，那一天是很不平凡的一天,。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店,，爭(zhēng)相購(gòu)買一本剛出版的新書,。這本書的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書就是《物種起源》,，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論,。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想,，即"自然選擇"，一定會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受,。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征,，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西,。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者,。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一,，,是一部深切關(guān)注生物土地家園的,以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑,，從家養(yǎng)而變異的知識(shí),，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù),，所以常引起生存的斗爭(zhēng),，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小,，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的,，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了,。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理,，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型,。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生,，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡,，從低等到高等,，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢?多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們絞盡腦汁,，企圖找到令人信服的答案,，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不同見(jiàn)解的各門各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn),、爭(zhēng)論不休的時(shí)候,，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜,、莫衷一是的進(jìn)化論思想終于在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中形成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的體系,。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競(jìng)天擇,，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界,、思想界的公論,。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一,。 在舉世聞名的《物種起源》一書中,，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端;生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的,，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，進(jìn)行著自然選擇……,。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作,。如今，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí),。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展,。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論",。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法,，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位,。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀,，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果,，自然選擇的作用不是通過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選,，而是以消滅無(wú)適應(yīng)能力的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí),。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代,，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠€沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō),，否則,，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年,，他選擇了親舅舅的女兒,、表姐埃瑪作為終身伴侶,。據(jù)說(shuō),，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞,，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安,。

當(dāng)然,所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧,生物的生命強(qiáng)力才是全書的看點(diǎn)所在,。對(duì)此我想,我們應(yīng)該更多地用審美的,、而不是充滿道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品,。我對(duì)書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣,生命意蘊(yùn)甚豐,它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒,、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì),、讓人知道在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有,、如何警覺(jué),、如何拒絕、如何捍衛(wèi),、如何愛(ài),、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了,。

我總感到,關(guān)于物種起源的話題沒(méi)有完,某些非科學(xué),非理性,非文明的似是而非的理念仍在流行,而《物種起源》最具代表性,。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙,。

尊重所有生命的生存權(quán),尊重所有民族的生活習(xí)慣,保護(hù)和珍惜生存環(huán)境,善待生命,。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開(kāi)疆拓土的血腥廝殺,也不是各種生命在草原上的嗜血競(jìng)爭(zhēng)草原惡化、沙化的道理是這樣,所有生物生存的道理也是這樣,。無(wú)論牧業(yè)文明,、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明,、電子文明,生物的進(jìn)化離不開(kāi)自然,。社會(huì)達(dá)爾文主義者鼓吹在社會(huì)生活中弱肉強(qiáng)食你死我活,其結(jié)果并不是優(yōu)勝劣汰,而是世界被毀壞、被沙化,。難道我們對(duì)那么多物種的滅絕沒(méi)有感覺(jué)?難道我們對(duì)那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無(wú)所知?有報(bào)道說(shuō),臭氧層的破壞,、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負(fù),光是氣候變異這一項(xiàng),就足使人類在極端的時(shí)間里面臨滅頂之災(zāi),。

它使我們觸及所有生物的靈魂,。我認(rèn)為《物種起源》這本書的格調(diào)是再好也沒(méi)有的，它可以感動(dòng)那些對(duì)這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知的人們,。至于達(dá)爾文的理論,，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。

物種起源讀后感篇五

如果說(shuō),，文字是精神的糧食,，那么，讀書則是一種精神的享受,，是精神的散步和漫游,。就像我們一日三餐中的鹽和佐料，它們雖然不是生活的主旋律,，但是它們回事我們的生活更有滋有味,，是豐富多彩,。

書就是社會(huì)，一本好書就是一個(gè)好的世界,，好的社會(huì),。它能陶治人的感情和氣質(zhì)，詩(shī)人高尚,。

書,，將我們帶入一個(gè)比現(xiàn)實(shí)更為深邃的精神空間，讓思緒任意馳騁,，讀書,，將靈魂升華至一個(gè)純真的高度。審視自己,，思考人生,。讀書，讓我們有力量抵御世俗的種種誘惑,，使浮躁的心靈得到撫慰,，變得寧?kù)o和平和。

高爾基說(shuō)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”,，讀書是提高文化的品味,，提高生活的質(zhì)量最佳途徑。讀書猶如我們的一日三餐,，它是根據(jù)我們的口味,、嗜好有所選擇的。好書似春風(fēng)化雨,，愉悅性情,，營(yíng)養(yǎng)身心;壞書如飲鴆止渴，蹉跎歲月,，消磨意志,，頹廢人生。

我讀了《公民道德修養(yǎng)》這本書后,，使我懂得了一個(gè)道理：做為一個(gè)學(xué)生,，要從小養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó),，熱愛(ài)人民的好思想,。要尊敬父母，助人為樂(lè),，養(yǎng)成良好的品質(zhì),。

記得有一個(gè)難忘的夏天：那時(shí)我還沒(méi)上學(xué)，媽媽給我念了《家庭教育》中的一篇文章,。報(bào)上寫的是：四川有個(gè)小男孩叫任綸武,。雖然他長(zhǎng)得又黑又瘦,，但是他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)里總是名列前茅。暑假里,，他跟媽媽一起出來(lái)打工,，他媽媽干的活又苦又累，他就幫著媽媽一起做,。一會(huì)兒掃地,，一會(huì)兒洗菜，一會(huì)兒幫媽媽到商店去買東西……攢了錢到新學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)去交學(xué)費(fèi),。我聽(tīng)了非常感動(dòng),，從此，我把媽媽給我的零花錢收集起來(lái),，把家里的廢舊物品賣掉的錢攢下來(lái),。開(kāi)學(xué)后，我把節(jié)省下來(lái)的錢捐給貧困地區(qū)的學(xué)生,。

我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件比他們好多了,，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握好各種科學(xué)文化知識(shí),，培養(yǎng)自己良好的思想品質(zhì),，提高自己的文化素質(zhì)，使自己成為一個(gè)對(duì)國(guó)家,、對(duì)人民有用的人,。

物種起源讀后感篇六

《復(fù)活》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》為列夫·托爾斯泰的三部代表作,。,，講述了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門,。后來(lái),，她淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判,。男主人公以陪審員的身份出庭,，見(jiàn)到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé),。他為她奔走伸冤,，并請(qǐng)求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò),。上訴失敗后,，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛(ài)他,。但為了不損害他的名譽(yù)和地位,，她最終沒(méi)有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷。

作者對(duì)人物的刻畫可謂淋漓盡致,，使我印象深刻的是對(duì)女主人公鋃鐺入獄后的頹蒼白無(wú)力——“這個(gè)女人腳穿麻布襪,，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾,，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈發(fā)從頭巾里露出來(lái),。她的臉色異常蒼白，仿佛儲(chǔ)存在地窖里的土豆的新芽,。那是長(zhǎng)期坐牢的人的通病,。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領(lǐng)口里露出來(lái)的豐滿脖子，也是那樣蒼白,。她那雙眼睛,，在蒼白無(wú)光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發(fā)亮,，雖然有點(diǎn)浮腫,，但十分靈活”。映襯出了男主人公犯下罪惡后導(dǎo)致的悲劇,，仿佛是對(duì)后來(lái)他的“復(fù)活”先抑后揚(yáng),。

有人認(rèn)為，《復(fù)活》是為瑪絲洛娃而寫,，她從青春的美麗年華到獄中被冤的階下囚,，再到法庭上的重逢，最后是男主人公對(duì)她的付出,，她卻不敢,、不能接受男主人公的再次的愛(ài)，她變的成熟了,，她不想拖累他,，她經(jīng)歷了起起落落得意精神重塑。

也有人認(rèn)為,，《復(fù)活》也為聶赫留朵夫而寫,，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變,，雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò),，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò),，這是任何人都值得擁有的,。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小,，最好的辦法就是深刻的檢討自己,，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)，從而完成精神的重塑,。

一個(gè)人做錯(cuò)了不可怕,，可怕的是不去改變自己，不去進(jìn)行一次精神的“復(fù)活”!

復(fù)活是精神上的第二次生命啊!

物種起源讀后感篇七

《教育的力量》這本書在我的案頭放了很長(zhǎng)時(shí)間,?？偸亲x讀停停。它不像文學(xué)小說(shuō)那樣引人入勝,。但讀過(guò)這本書的每一段之后,，慢慢的咀嚼和回味，卻像一味營(yíng)養(yǎng)豐富的雞湯滋潤(rùn)心田,，回味悠長(zhǎng)!

這本書里告訴我們：要成為一個(gè)有思想的老師,。一個(gè)有思想的老師：他的言行不會(huì)隨波逐流;他的內(nèi)心生活不會(huì)單調(diào)乏味;他的工作不會(huì)只停留在教書匠的階層。

如何使自己變得有思想呢?

學(xué)習(xí)與思考是讓我們變得有思想的主要途徑,。許多名師都如饑似渴的大量閱讀各種書籍,。正是這些閱讀，豐富了他們的思想,，充實(shí)了他們的教育教學(xué)工作,。有時(shí)想想自己不算是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的老師。給自己找了許多的借口,，要批改作業(yè),、要備課、要與家長(zhǎng)交流,。就是沒(méi)有時(shí)間讀書,。雖然也是兩眼一睜，忙到黑燈,。但渾渾噩噩,，沒(méi)有自主思想支配下的主動(dòng)性。讀過(guò)更多的好書之后,，愈加感到自己的不足,。有時(shí)會(huì)有意無(wú)意的把書里的某種方法應(yīng)用到教育教學(xué)中去。如：面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的一些問(wèn)題：作業(yè)忘帶了,，上課搞個(gè)小動(dòng)作;等等,。我會(huì)用一種寬容的心態(tài)，去處理問(wèn)題,?；蛏埔獾奶嵝眩蛴靡粋€(gè)期待的眼神，讓我的學(xué)生明白：他不是老師的敵人,，而是老師的朋友,。這樣不用批評(píng)，更不用懲罰,，就能把問(wèn)題解決,。這種想法源于《給教師的建議》中的一個(gè)建議。這本書中也描述了寬容的力量,。有時(shí),。我們會(huì)為某種小事火冒三丈，正想拍案而起,。但是,，寬容兩個(gè)字提醒我：我面對(duì)的只是個(gè)孩子。有必要發(fā)一場(chǎng)火嗎?這種想法在腦中一現(xiàn),，就猶如給心中輸入了滅火劑,。接下來(lái)就能理智的處理問(wèn)題了。

要想使自己變得有思想,，還要不斷的思考,。思考教育的方法怎樣更加藝術(shù)化。思考教學(xué)怎樣才能高效,。如果把讀書看做一個(gè)吸收的過(guò)程,，思考就是咀嚼過(guò)濾后消化有營(yíng)養(yǎng)的東西。寫讀書筆記,，教學(xué)反思,，在不斷的思考中，發(fā)現(xiàn)以往的不足,，在反思中不斷提高教學(xué)水平,，改善教育方法。

只有不斷的思考,，才能把讀的書內(nèi)化為自己的思想,。只有不斷的思考，才會(huì)在教育教學(xué)工作中改進(jìn)自己的教學(xué)方法,，提高自己的教育水平,。經(jīng)過(guò)不斷地思考，我寫的讀書筆記和教學(xué)反思,，給我的工作幫助很大,。不斷堅(jiān)持寫教學(xué)后記，能夠促使我很好的理解教材內(nèi)容,。更好的服務(wù)教學(xué),。記下每一個(gè)教育故事,，過(guò)后才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。如：我教的一個(gè)學(xué)生,，她的成績(jī)并不是很好,，但是她喜歡幫助老師和學(xué)生做一些事情。如：每天下課后,，她會(huì)主動(dòng)到前面幫我送作業(yè),。并把作業(yè)整整齊齊的放在我的桌子上,。當(dāng)我把這個(gè)故事寫下來(lái)后,，對(duì)她就多了一些留意。課堂上我會(huì)經(jīng)常關(guān)注她聽(tīng)課是否認(rèn)真,，發(fā)言是否積極,。這樣，她也感覺(jué)到老師的關(guān)心,。學(xué)習(xí)也進(jìn)步了,，在同學(xué)們面前，也自信了許多,。從這個(gè)教育實(shí)例,，我體會(huì)到：在工作中，很多時(shí)候是感性的對(duì)待一件事情,。過(guò)去后把它記錄下來(lái),，經(jīng)過(guò)反思，會(huì)理性的看待它,。也會(huì)總結(jié)出以后面對(duì)這種事情的合理方法,。這也算是教學(xué)反思的一大好處吧。

做一個(gè)有思想的老師,，才會(huì)成為一個(gè)受到學(xué)生歡迎的老師!做一個(gè)有思想的老師,，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的老師!

物種起源讀后感篇八

這個(gè)寒假，我讀了很多書,，比如《傻狗溫迪克》,、《冒險(xiǎn)小王子》1至8集、《三國(guó)演義》,、《精靈女生》等等,。其中，《冒險(xiǎn)小王子》的1至8集,，對(duì)我啟迪很大。

這套書主要講了生活在大方塊的包小龍,，在9歲時(shí)被黃金龍選成第2代精靈師,，來(lái)到了納尤古的齊格威學(xué)校——一個(gè)精靈和精靈師生活的地方,。包小龍很同情弱小,，為了不讓一只很可憐的小精靈面條繼續(xù)流浪,，寧愿不要校長(zhǎng)的七級(jí)知星小精靈,，選擇了低級(jí)的面條,。后來(lái),，他與于萌萌、湯諾,，一起突破重重難關(guān)∶為了阻止烈火之鷹的重生,，冒著被開(kāi)除的危險(xiǎn),，拔掉了火炬臺(tái)的閥門,。為了挽救湯諾的小精靈米霜,，不顧生命危險(xiǎn),，拿到了幸運(yùn)的兔子腳,。為了不讓小米再繼續(xù)改變未來(lái),，他和面條等人打敗了惡魔足球隊(duì)……他們?nèi)齻€(gè)人,，團(tuán)結(jié)一致，目標(biāo)專一,，所以,，最終,，讓自己的小精靈變強(qiáng)了，也可以對(duì)付更強(qiáng)大的壞人了,。

包小龍的故事,，讓我想起了一種動(dòng)物———螞蟻。

螞蟻遇到食物時(shí),，總是叫同伴一起來(lái)幫忙,，他們把食物切碎，或者一起抬到背上，然后，一起七手八腳的抬到洞里,。準(zhǔn)備飽餐一頓。

螞蟻和包小龍他們一樣,，都會(huì)團(tuán)結(jié)一致,，共同度過(guò)難關(guān),。

我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的團(tuán)結(jié)一致，對(duì)嗎?

物種起源讀后感篇九

關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居,，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等,。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人、周進(jìn),、范進(jìn)等人的不知廉恥,。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招,，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人,，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人,。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天,，還有許多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了,。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗,、八股文考試弊端百出,，可以請(qǐng)人代考,，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫,。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的,，擠眉弄眼的，無(wú)所不為,，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真,，美丑可見(jiàn),。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”,。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件,，沒(méi)有貫穿始終的人物,，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物,，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,，并且批判了政府。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步,。所以我更加喜歡這本書,，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的,。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!