認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

物種起源讀后感二十篇一

當仔細品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少,，需要回過頭來寫一寫讀后感了,。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的物種起源讀后感,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

我們在探討信仰問題的時候,，經(jīng)常會聽到一些有關對進化論的爭論,，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值,，有時雙方各執(zhí)己見,，爭論得不可開交?？墒?，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作—達爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書,，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多,！

首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎的一個問題。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力,，在該書中描述了生物物種由簡單到復雜,，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的`枝條,，在生物的演變過程中,，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,，這是假設有了生命以后的事情,。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的，實在是有點勉為其難,。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里,，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命,，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似,。

基于這一結(jié)論,，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論",，這也是為部分xxx所理解的理論,。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜,，由水生到陸生,，由低級到高級的過程?；谶@一結(jié)論,，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論",，這也是為部分xxx所理解的理論,。其實,，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜,，由水生到陸生，由低級到高級的過程,。

相信上帝是違背科學和理性嗎

達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論,，我們不得而知,。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學的,，至少是值得我們進一步商酌的,。正如達爾文一樣，我們會思索,、探討最初的起源的問題,，但如果不承認有上帝的話,，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決,。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的,，也既是說,，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰,，應當是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、法拉第,、愛因斯坦、及達爾文等等,，都相信上帝的原因,。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強吧,！

物種起源讀后感二十篇二

“姐姐,，你們家的幸福樹長得怎么樣了？”“好著呢,！還育出了‘小寶寶’呢,！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫,。

其實,，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個好的“花匠”,，幸福樹枯萎了,！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：

“姐,，你就說說唄,！你怎么把幸福樹培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點吧,！”

“嗯,，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》,。

咦,？這是什么意思?。〔唤涛揖筒唤虇h,！打什么啞謎呀,！

姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了,！”

我似懂非懂地點了點頭,，不過我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學家,、生物學家,、進化論的奠基人達爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先,，他認為所有的動植物都是由較早期,、較原始的形式演變而來；其次,，他認為生物演變是通過自然選擇而來,。

突然，我看到上面有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,，能供給花木根部很多養(yǎng)分,，對花木生長起到了很大的促進作用。

咦,？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎,？于是，我照做了,！

第二天早上,，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的.幸福樹。突然,，我的雙眼射出了一道光芒,，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒,，但這可不是一口吃個大胖子的事情,，得慢慢來。突然,，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤,，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了,，還散發(fā)著一股股靈氣,，有一種大自然的味道。

也許那辦法真的有效,！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒,，幸福樹滿滿的“活”了過來,，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣,，心里比吃了蜜還甜呢,！

后來，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物,，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”,！

對于世間一切生物來說,，科學就在我們身邊,！怎么樣？“科學藏在花草中”,，名副其實吧,！

不僅能聯(lián)系生活真正有所感悟，而且寫出了文采,，比如一些動詞的運用非常生動傳神,。這種讀后感令人愛不釋手。

物種起源讀后感二十篇三

達芬奇有過這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人,，絕不喝壺里的水”說明了溫故知新的道理,，人類經(jīng)歷了一個又一個的歷史階段，只有不斷總結(jié)上一個歷史階段,，才能在這一個階段中有所突破,，從而促使人類歷史文明的發(fā)展。

讀完這本書,，發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果,，梳理了自古希臘至本世紀除西方文藝理論發(fā)展的歷史軌跡，重點評論了個時期的代表人物以及他們的代表著作,。

上古時期的文藝理論,，柏拉圖是一位代表人物，他的著作共有36篇傳承了下來,，內(nèi)容包括哲學,，美學，倫理,，教育等等,，比較集中論及文藝理論問題的主要有：《伊安篇》，《理想國》,，《斐得若篇》,，《法律篇》。柏拉圖認為文藝的本質(zhì)是模仿,，但模仿的客體,，之時感覺世界,，不是理式世界，而感覺世界卻不是真實體,。

最令人熟悉的應是浪漫主義文藝理論的代表人物雨果,，他的理論著作也廣為人知，雨果創(chuàng)造了大量的詩歌,，戲劇和小說,，同時也撰寫了很多理論批評文章，這些理論文字既是法國浪漫主義文學運動的重要歷史文獻,，也是有代表性的浪漫主義理論著作,。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當時的文藝觀點帶有濃厚的宗教色彩,，后期他產(chǎn)生了變化,，開始尋找資產(chǎn)階級民主政體和君主政體之間合作的可能性。

這一段歷史的發(fā)展,，深刻了解了文藝理論,，在探究前人留下的寶貴財富下，對現(xiàn)今社會的文藝發(fā)展也有重要的作用,。

物種起源讀后感二十篇四

達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論,，我們不得而知,。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學的,，至少是值得我們進一步商酌的,。正如達爾文一樣，我們會思索,、探討最初的起源的問題,，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題,，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決,。

就拿宇宙和生命的存在為例，如果不相信上帝的創(chuàng)造,，我們只有兩種選擇,，一個是宇宙萬物是永恒的，沒有開始也沒有結(jié)束,，沒有所謂的創(chuàng)造及起源一說,；另一種選擇就是宇宙萬物是自己來的，也就是說是自己創(chuàng)造了自己,。

我們先分析一下第一種選擇,，宇宙是永恒的說法,，與其說這是一種可靠的理論，還不如說是一個人不愿意相信上帝的借口,，因為它是與現(xiàn)有的最新科學證據(jù)背道而馳的?，F(xiàn)今的科學不但是在研究宇宙的開始，還在探討宇宙的終結(jié),。另外,，根據(jù)我們的日常觀察，宇宙的組成部分,，如地球和太陽等等,，都是有壽命的，這些有限的東西累加起來,，整么又可以成為永恒呢,？所以這種說法與我們的理性也是相矛盾的。當然,，宇宙是如此的浩大，有許多東西我們并不十分清楚,，但至少從我們現(xiàn)有的知識和證據(jù)來看,，宇宙萬物不是永恒的。一個本著科學態(tài)度的人,，應該承認這一點,。

在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的,，也既是說,，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,，應該是需要更大的信心,，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素,。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人,，諸如牛頓、伽利略,、麥實維爾,、法拉第、愛因斯坦,、愛迪生,、及達爾文等等，都相信上帝的原因,。

每個人都有不相信上帝的自由,，但要用科學和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去,。

物種起源讀后感二十篇五

抬眼于浩瀚的星空，不覺會感嘆人類自身的渺小——螻蟻一世,，須臾一瞬,。然而，即便是身為蘆葦?shù)奈覀円捕加腥プ穯柼綄さ挠蜋?quán)力,。

面對匪夷所思的種種現(xiàn)象,，有人選擇了等待英雄，有人選擇了寄望于飄渺的幻想,，但是,，更有人勇敢地站起來，質(zhì)疑,、觀察,、推演、實踐,，敢于去向世界“索取”,。這就是我們需要的科學精神。

時代呼喚著偉人,，偉人也終究沒讓我們失望,。有一位老人，驅(qū)散了生命山谷前的薄霧,，掙斷了禁錮只會自由的枷鎖,，將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下，將源于神的時代的愚昧菲薄從世間驅(qū)逐,，人重新認識了自我－－我們是“優(yōu)勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來潮的玩具,。“人”的時代來臨了,。

十九世紀,，歐洲乃至世界科學史上的輝煌，人類歷史上有許多推動時代進步的偉大構(gòu)想在這里起航,，藍圖在這里鋪展,，被馬克思譽為“三大自然發(fā)現(xiàn)”之一的進化論也位列其中。

它的科學價值,、社會價值,、思想價值不可估量。

愛科學,，號召的并不是滿腔的熱血,，反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊。年輕的達爾文意氣風發(fā)，沒有像絕大多數(shù)的“實驗室嬌花”那樣閉門不出,，達爾文選擇了去室外探索世界,，選擇用科學實驗代替了“紙上談兵”，開始了他的航球旅行,。然而就如蘇格拉底愈加地發(fā)覺自己的無知一樣,，達爾文結(jié)題計劃也一拖再拖，一年,、兩年,、三年……最了解生命科學的達爾文，仿佛變成了世上最無知的人,，不斷地思索發(fā)問,，論題不斷被提出、證明,、質(zhì)疑,、推翻……如此反復，孜孜不倦,、樂此不疲,。與他同時代的物理學家發(fā)表了一篇篇論文，英國的學術(shù)界革命如火如荼,，有人也全達爾文提前把部分論文發(fā)表,，卻被他婉拒了－－在真正揭開生命奧秘之前?！段锓N起源》，達爾文畢生心血,，當他放心地將手稿托付給出版社時,，離他立志于博物學研究已經(jīng)整整二十年。

“吾愛吾師,，但吾更愛真理,。”在科學界,，永遠不需要頂禮膜拜，積極思考,，敢于提出質(zhì)疑,，往往才是對偶像的最高致意，倘若因此來使他們的學說更加完善和發(fā)展,，那才是科學先驅(qū)們所期望的,。拜讀科學巨著，讓我們有幸與大師零距離接觸,，去聆聽他們的教誨,，吸納他們的精華,，然而，最重要的是－－領會他們的精神,。成功是不可以復制的,，僅僅是單純的接受必定會被同化，而只有敢于質(zhì)疑,，才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠,。

當然，提問并不是詰問,，是辯駁而非詭辯,，倘若只是有一時沖動、沒有根據(jù)的猜想,，缺乏科學嚴謹?shù)膶嶒炞C明,，定然會貽笑大方，縱使確有其理,，最終也與成功失之交臂,。

熱愛科學不僅要有獨自堅守的毅力，也要有與合作共事的胸襟,。不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著,，也要有獨辟蹊徑的創(chuàng)新。不僅要有義無反顧的果敢,，也要有如履薄冰的謹慎,。不僅要有奪取成功的信心，也要有接受失敗的勇氣,。

只有這樣我們才能自豪地宣誓：“以熱愛科學為榮,，以愚昧無知為恥?！?/p>

物種起源讀后感二十篇六

是誰擊破神創(chuàng)論的天空,，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾,，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊,，喚起整個大崛起的時代。也許》隨著時代日顯其不足,，但傳承給后人的,，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學的嚴謹與熱愛。

少年頑劣,，浪子回頭,。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外,，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子,。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學家,、博物學家,，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航,，成為流傳后世的的偉大人物,，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。

大巧若拙,，埋頭著書,。在達爾文那個時代，人們普遍都理解創(chuàng)造論,，相信上帝創(chuàng)造世界,、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,，同時上帝也賦予每種生物各自的主角,，而每個物種的設計都十分完美，所以物種是永恒固定不變的,。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,，于是》在這種情景下誕生了。

本書中討論過的生存斗爭,，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,，能夠應用于自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的,。讓我們記住,，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量,。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說,，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如》所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果,。

改變世界,，真理永恒?？茖W永遠是真理與實踐的孩子,，而非強權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了,。當達爾文應對教會的刁難,，應對無知者的嘲笑，面強權(quán)的脅迫,。他沒有低頭,，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài),，艱難的前行,，昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天,，孤身一人站到了諸神的對立面,。這才是真正科學，真正讓人類社會提高的科學,。

反觀當下中國,，應試教育大行其道，論文互抄,，研究成果互竊,，科學研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔,，科研院成了官場,，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,，都沒有靜下心來,，埋頭作學問的毅力，那么何談中華民族偉大復興,，何談雄踞世界民族之林,。

真的科學是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的,，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌,，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自我的一份力量。

物種起源讀后感二十篇七

我對達爾文的印象,，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子,，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。

為了更進一步接近這個偉大人物,，我不辭勞苦地上了百度,、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里,。祖父和父親都是當?shù)氐拿t(yī),?！保弧斑_爾文從小就熱愛大自然,，尤其喜歡打獵,、采集礦物和動植物標本?！边@樣的文字吸引不了我的光,，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關于他胡子的淺薄認知,。

我翻開了《物種起源》,，從其緒論開始我對達爾文的了解。

“五年的工作,，我曾專心思索這個問題”,，“從那時起直到現(xiàn)在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”,，“我的健康很壞”,。這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀,，專心致力于自然生物的研究,，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)系和特性,，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業(yè)上,。

“我并沒有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時常注意,，只信賴良好的證據(jù),，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較,，才能得到良好的結(jié)果”,。個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態(tài)度，達爾文因為身體的原因,，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據(jù),，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質(zhì)嗎,？達爾文雖然深信自己的觀點是科學的,，是相對合理的，但他依然為沒有提供強有力的事實論據(jù)而感到慚愧,。

正是這種從事科學的執(zhí)著精神讓我這個生活在快節(jié)奏時代的現(xiàn)代人汗顏。

《物種起源》的問世,，第一次把生物學建立在完全科學的.基礎上,，以全新的生物進化思想,，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標志著進化論的正式確立,。進化論轟開了人們的思想禁錮,，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪,，達爾文用的語言平實,，精準，沒有任何夸耀,，對于舊派荒謬的學說也并沒有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷,。

“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點,；“每一物種都是被獨立創(chuàng)造的觀點是錯誤的”,，這是達爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結(jié)論,，即使很有根據(jù),，也還是不充分的”，這是自省的達爾文,；“我抱歉的是,，由于篇幅的限制，我不能對于那些慷慨幫助我的自然學者,，表示感謝”,，這是謙遜的達爾文。

僅僅是緒論,，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹,，內(nèi)斂而又堅毅的達爾文。合上書,，晃動在我眼前的達爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來,。

物種起源讀后感二十篇八

“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了,？”“好著呢,！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪,！”我發(fā)出了一連串的怪叫,。

其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物,！可惜我不是一個好的“花匠”,，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅,。房間里傳來了我們的對話：

“姐,，你就說說唄,！你怎樣把幸福樹培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點吧,！”

“嗯,，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》,。

咦,？這是什么意思啊,！不教我就不教唄,！打什么啞謎呀！

姐姐似乎看出了我的疑惑,，笑著說：“你看看就明白了,！”

我似懂非懂地點了點頭，可是我看了幾行就迷上了這本書,。這本《物種起源》是著名的博物學家,、生物學家、進化論的奠基人達爾文寫的,。他在這本書中提出了兩個理論：首先,，他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來,；其次,，他認為生物演變是經(jīng)過自然選擇而來。

突然,，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分,，對花木生長起到了很大的促進作用,。

咦？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎,？于是,，我照做了！

第二天早上,，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹,。突然，我的雙眼射出了一道光芒,，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔,！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情,，得慢慢來,。突然,，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了,！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣,，有一種大自然的味道,。

也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒,，幸福樹滿滿的“活”了過來,，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣,，心里比吃了蜜還甜呢,！

之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物,，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”,！

對于世間一切生物來說，科學就在我們身邊,！怎樣樣,？“科學藏在花草中”，名副其實吧,！

物種起源讀后感二十篇九

緩緩地,，我翻開書的扉頁，撲面而來的書香讓我心神一蕩,，竟不自覺地任由那怡然纏綣的墨香帶領我踏入書中,，展開了一場生命的旅行。

與《物種起源》的初相識,，源于一次偶然的機會,。我在書店尋找課上所需要的輔導書，卻意外地被它奇特的封面所吸引,。本只是單純的好奇,，卻在翻開書頁后，深深被它平實而又蘊含深意的文字牽引住了思緒,，愛不釋手,，難以忘懷。這場直觸心靈的邂逅,，導致我毫不猶豫地掏錢買下了它,。懷著一種虔誠的心情，我期待著進行一場難忘的生命探訪之旅,。

夜,，我端坐在書桌旁,，小心翼翼地打開書的扉頁，緊緊追隨著達爾文的腳步,，開始了一場奇妙的探索旅程,。

咦，原來遠古的動物和現(xiàn)在是不同的啊,，物競天擇,，適者生存——是大自然一直以來的殘酷法則，而遠古的動物為了在大自然中存活下去,，早在幾百萬年的漫長歲月中進行了多次變異,，在生物進化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡,，具有有利變異的物種則被選擇保留下來,。有利變異的物種在積年累月的進化中形成新的物種，最終便成了現(xiàn)在的物種,，這就是偉大的生物學家——達爾文所告訴我們的生命的真諦,，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了,，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達爾文的學說 ＂褻瀆圣靈＂，觸犯“君權(quán)神授”的真理,，有失人類尊嚴,。可達爾文卻沒有屈服于世俗的輿論,，仍執(zhí)著的追尋著他所堅持的真理,，他所提出的生物進化論學說，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論,。他的學說,，在人類歷史上有著跨時代的意義。

我戀戀不舍地看完整本書的最后一個字,，仍意猶未盡,，合上書，我仰躺在椅子上,，不由陷入沉思,，到底是誰創(chuàng)造了生命？而動物又是在何種情況下進行了變異,？達爾文并沒有在書中詳細說明,，我也不得而知。可達爾文卻在5 年的環(huán)球航行中,，在對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集后,，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的,，那些所謂同屬的物種都是另一個普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔,，正如任何一個物種的世所公認的變種乃是那個物種的后裔一樣，而且,，我還相信自然選擇是變異的最重要的,、雖然不是唯一的途徑?！彼麑茖W所抱有的極其強烈的熱枕和執(zhí)著，令我折服,，我認為他不僅僅是一個生物學家,，他更是科學的忠實信徒，他將滿腔熱血和赤誠凝于筆尖,，寫下了對科學最虔誠的禮贊——《物種起源》,。

我亦可以從他的字里行間得出：嚴謹和忘我是他對科學的態(tài)度和精神。沒有嚴謹?shù)膽B(tài)度,，哪來保證觀察研究結(jié)果的全面,、客觀？沒有忘我的精神,，哪能有重大的科學發(fā)現(xiàn),？保持執(zhí)著的信念，不在意旁人的態(tài)度和目光,，堅定不移的尋求真理——這就是達爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦,！

在這場與達爾文的短暫而又漫長的邂逅中，我似乎聽到了生命拔節(jié)的聲音,，我在慢慢成長著,。。,。,。。,。

物種起源讀后感二十篇十

作為一本具有偉大歷史意義的生物學經(jīng)典著作,，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時,，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的,。

而作為英國偉大的生物學家、博物學家，達爾文能用畢生精力研究生物學,，而后又提出科學證據(jù),，出版《物種起源》這一劃時代的著作，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學家該有的奉獻精神,。而面對物種不變性學說已經(jīng)成為社會正統(tǒng)理論時,，達爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認為對的真理,，突破種種束縛,，更是令人稱道。

通讀《物種起源》,，我發(fā)現(xiàn),，該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的,，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史,，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”,，是客觀存在的事實,，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復雜,，從低級到高級,，不斷發(fā)展、進化,。這種發(fā)展和進化,，不是什么力量干預的結(jié)果，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果,。他用物種變異的普遍性,，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言,。它在整個生物學領域產(chǎn)生了巨大而深遠的影響,，完成了一次偉大的革命。

我想,，《物種起源》的出版,，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬,。

相信自己并不是輕易做到的,，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事,，聽信同一種言論,，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑,。同樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的,，尤其是當你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候,。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得我想此時,，我們需要一種勇氣,，需要一種力量，需要一份執(zhí)著,。就如達爾文當初的選擇,。

“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言,，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量,。

如今，而以我們的感悟,，在達爾文那期待中的未來,，也許他的成就達不到畫出宇宙生命的整個循環(huán)，但他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧,。正如紐約時報的評論：“旨在闡釋自然的學說登場時總?cè)缤A貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學者頭上鍍上了一縷金色,。但等到了約定的時間,，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列,，用科學的明光給這個時代蓋上璽印,。”

我想,，只要達爾文的《物種起源》還在,，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠常在。