從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得感悟，記錄下來(lái),，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽螅晕覀円煤脤懸黄牡酶形蚪酉聛?lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧,，我們一起來(lái)看一看吧,。

道德經(jīng)第十章感悟心得道德經(jīng)第十章感悟體會(huì)篇一

在假期中，我讀了《道德經(jīng)》一書,，談不上什么理解,，只能說(shuō)是一些感想、體悟,?！兜赖陆?jīng)》雖然并不是專門論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，讓人思考,，常讀常新。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來(lái),，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無(wú)為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育應(yīng)該順其自然,，而不過(guò)過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個(gè)年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承,。

老子認(rèn)為,，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心，順其自然,。更進(jìn)一步來(lái)講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(zhǎng)的歷程，將遭遇中的精神,、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來(lái),。對(duì)待生活，要有好的心態(tài),，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話，才能做到通過(guò)無(wú)為達(dá)到有為,，通過(guò)不爭(zhēng)而沒有人與之爭(zhēng),。

教育，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明?！比f(wàn)事萬(wàn)物,，都各有其根本，安靜平和地遵循它,，等待它,，順應(yīng)它。放在教育上,，我想,，是不急不躁，是盡力而為,，順其自然,。

成長(zhǎng)是個(gè)緩慢的過(guò)程，教育也是個(gè)緩慢的過(guò)程,，就像老子所說(shuō)：“道沖而用之或不盈”,。在書中，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會(huì)道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因?yàn)榇蠛＞影俅ㄖ露菁{百川,。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力,。這是一種洞察力，也是一種理解力,，更是一種闡釋力,，需要在日常生活中加以鍛煉。

最近,，我一直在看春秋時(shí)期的偉人老子的著作《道德經(jīng)》，由于此書博大精深,，蘊(yùn)含高深至理的學(xué)問,，所以暫時(shí)無(wú)法完全參透，但我仍感到其奧妙,，例如老子講“道”,、講“德”，以及“上善若水”的道理和水的性格,、“有”,、“無(wú)”之間的關(guān)聯(lián)……老子將神秘的“道”講述給后人，猶如仙人指路，令人心馳神往,。

我十分喜歡這本書,，喜歡書中的道理。比如,，老子說(shuō)：“道可道,，非常道?！币馑际钦f(shuō),，如果“道”可以用語(yǔ)言表達(dá)，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語(yǔ)言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會(huì),，因?yàn)樗皇浅,！暗馈薄,！兜赖陆?jīng)》這部書講了“道”,，還講了“德”?！暗郎?，德畜之”，老子認(rèn)為,，具有上乘品德的人,，從來(lái)不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，從來(lái)不放棄追求形式上的“德”,，這才是真正沒有具備“德”,。

接下來(lái)，老子還講了“無(wú)為”,。什么是無(wú)為?老子強(qiáng)調(diào),，“無(wú)為而非不為”，無(wú)為反而是大作為,。怎么理解?“無(wú)為”是指某個(gè)方面的“無(wú)為”,，再空出這個(gè)空間做其他更有用的事情，這就是“有為”,，而且還是“大作為”,。說(shuō)白了，“無(wú)為”就是避開沖突,，為自己的自在而做喜歡做的事,。

“上善若水”，“仁者樂山,，智者樂水”,，老子愛水,，孔圣人亦愛水?！吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣,。“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章,，此章里還有一句：夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。正是由于不與人爭(zhēng),，所以沒有什么過(guò)失,。另外，道德經(jīng)里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝,。”天下沒有什么比水更柔弱了,，而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒有誰(shuí)勝過(guò)他,。有一個(gè)成語(yǔ)叫“無(wú)孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力,。水往低處流,，正是因?yàn)橥吞幜鳎酝κ?，一有縫隙,，便乘虛而入。

老子另外愛提“有”和“無(wú)”,?！坝兄詾槔瑹o(wú)之以為用,?！薄坝小笔侨丝梢杂萌庋劭吹靡姷模梢詫?duì)人們有利,，“無(wú)”也可以被人們利用,。這怎么說(shuō)?舉個(gè)例子，古時(shí)車子的輪子,，是三十根輻條撐起一個(gè)空殼,，空殼即是“無(wú)”，但若是“有”,，不是“無(wú)”,，那它就失去了車的用途,，不再是車,。再舉個(gè)例,，碗的中間是空的，即為“無(wú)”,，倘若是“有”,，是實(shí)心的，那便失去了碗的用途,，變成一個(gè)廢物,。有如，房屋是空心的,，即為“無(wú)”,，倘若是實(shí)心的，那便失去了房屋的用途,?？傊坝小笨梢詫?duì)人們有利,，“無(wú)”也可以為人所用,。另外，國(guó)畫中如果說(shuō)落過(guò)筆的地方為“有”,，沒有落過(guò)筆的地方為“無(wú)”,，那么，便是“無(wú)”襯托著“有”,，“有”襯托著“無(wú)”,。“無(wú)”離不開“有”,，“有”離不開“無(wú)”,。總不可能一幅畫里全部涂黑或全部空白吧?并且,，美學(xué)觀念上,，畫中的“無(wú)”是有用的，給人空靈的感覺,，好似一篇文章中的“……”,，有留白，留給讀者一個(gè)想象的空間,，這也是“無(wú)”,。另外，“有”,、“無(wú)”還有另一種含義：“有”代表著生,，“無(wú)”代表著死。有無(wú)互相襯托,，生死互相伴隨,。有生即有死,，有死即有生。無(wú)生則無(wú)死,，無(wú)死何來(lái)生?一旦“生”,，便代表著將來(lái)會(huì)“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來(lái),，“有”和“無(wú)”之間,，是大有學(xué)問的,。

《道德經(jīng)》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來(lái)的第二部經(jīng)典,，給生命以啟發(fā),。書中的道理,，我感到會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而理解的更深,。

人生時(shí)間有限，我們應(yīng)抓緊時(shí)間多閱讀這種經(jīng)典書籍,，《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典,，仔細(xì)咀嚼品味，是不無(wú)裨益的,。

“道可道,，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友,，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來(lái),，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí),，我感覺到枯燥無(wú)味,，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此,，我還是不忘每天讀一讀,，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨,，伴著鳥兒的歌聲,，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上,，一邊享受著清鮮的空氣,，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門,，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人,，一個(gè)不追求名利的人,，一個(gè)健康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后,，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了,，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多,。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理,。比如文中的“知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”,，告訴我們,，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己,。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,。“天長(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久,，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在,，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理,。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道,，非常道;名可名，非常名”,，那時(shí)分還不曉得這是出自何處,，更別說(shuō)是什么意義了,。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作,，固然還是不能完整了解,，但是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填,、無(wú)為而治,。千百年來(lái)，上至帝王將相,，下至黎民百姓,，無(wú)不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性,、立人處世的精華,。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展,，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí),，而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則,，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本,。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài),，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng),，才會(huì)在社會(huì)中,、生活中、工作中出實(shí)招,、辦實(shí)事,、務(wù)實(shí)效。

人們常說(shuō)：讀史而明鑒,，讀典可明智,。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道,，常無(wú)為而無(wú)不為”,，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解,，老子本意是在教人遵道而行,，不妄為,，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為,，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證,。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作,，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”,。是的,，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話,，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心,、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心,、凈心的心境,，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,，心不外思,，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件,。

《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅,，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷,，字字催人深思,，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例,，點(diǎn)睛之筆,，妙筆生花，意境深遠(yuǎn),，呼應(yīng)前文,，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致,，給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò),，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩,，覺得此書對(duì)我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說(shuō)的道,，是天道，就是自然的規(guī)律,。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂,，不能保全。因此,，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時(shí)候，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世,，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹敵太多,，甚至招來(lái)殺生之禍,。在老子看來(lái)，福氣來(lái)臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了,，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路,。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起，天下無(wú)敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,，不能自負(fù)，不能驕傲,，要有謙虛之心,。

老子說(shuō)“是以圣人出無(wú)為之事，行不言之教,，萬(wàn)物作而弗始,，生而弗有，為而弗持,，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去,。”老子認(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉，而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去,，而是永存,。

無(wú)為是一種心境，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無(wú)為,，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無(wú)為，那么我們也將活得更輕松,、更快樂,。

道德經(jīng)第十章感悟心得道德經(jīng)第十章感悟體會(huì)篇二

“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友,，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來(lái),，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí),，我感覺到枯燥無(wú)味,，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此,，我還是不忘每天讀一讀,，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨,，伴著鳥兒的歌聲,，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上,，一邊享受著清鮮的空氣,，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門,，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人,，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人,。

讀《道德經(jīng)》后,，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了,，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多,。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理,。比如文中的“知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強(qiáng)”,，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人,，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己,。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久,，天地之所以能長(zhǎng)久,，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久,。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇,，把自己置之度外,，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎,？所以才能構(gòu)成就了他自己,。

道德經(jīng)第十章感悟心得道德經(jīng)第十章感悟體會(huì)篇三

地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，自然界草木的榮枯,，潮起潮落,，晝夜的交替；動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食,；人類的演變,，社會(huì)的發(fā)展,，都離不開“道”。

什么是“道”,？自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,，我明白了“道”。原來(lái),，“道”就是規(guī)律,。

世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律,。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知莫能行,。

是啊,！水看起來(lái)是最柔弱的東西,。如果你正確的利用它,，它就會(huì)給人類造福,，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利,。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它,。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河,，江河匯集成大海,。看似柔弱的水因?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了,。水,，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì),，無(wú)所不能克,。天下沒有什么能代替它。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理,，它讓我懂得了只有遵循道法,，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大,。

俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步,，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中,，我將不斷地用這句話警醒自己。

道德經(jīng)第十章感悟心得道德經(jīng)第十章感悟體會(huì)篇四

在我讀過(guò)的書中,，《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書籍,。

《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作，并非一部介紹老子生平的作品,，而是講道論德的著作,?！兜赖陆?jīng)》全書分為上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子所說(shuō)的道是天道，就是自然界的規(guī)律,。我覺得,，《道德經(jīng)》的精髓是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)難免深陷其中不能自拔,，或者驕傲自滿再無(wú)建樹，或者身敗名裂不能保全自己,。因此,，無(wú)論在順境還是逆境，都能保持清醒和理智的頭腦,，才是人生的大智慧,。《道德經(jīng)》給我們的啟示是：福兮禍所伏,，禍兮福所倚,。

在《道德經(jīng)》中，老子提到,，“是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始,，生而弗,，為而弗持，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去”。老子認(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是無(wú)言的教導(dǎo),。因循世間萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)規(guī)律,，不加干涉，也不把世間萬(wàn)物據(jù)為己有,；為世間萬(wàn)物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲,。

無(wú)為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中,，每一個(gè)人都應(yīng)該保持本性,，不要迷失自我,，隨遇而安，那么我們會(huì)生活的更輕松更自在,，社會(huì)也會(huì)更加穩(wěn)定和諧,。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究,，是一本?？闯Ｐ碌臅?/p>

道德經(jīng)第十章感悟心得道德經(jīng)第十章感悟體會(huì)篇五

在上下五千年的時(shí)間里,，《道德經(jīng)》是我國(guó)最為著名的作品之一,，它的樸素唯物主義思想令我們每一個(gè)人都深深折服。你有什么道德經(jīng)心得嗎,？下面是小編為大家收集有關(guān)于道德經(jīng)第十六章感悟心得,，希望你喜歡。

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對(duì)我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說(shuō)的道,，是天道，就是自然的規(guī)律,。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂,，不能保全。因此,，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時(shí)候，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世,，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹敵太多,，甚至招來(lái)殺生之禍,。在老子看來(lái)，福氣來(lái)臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了,，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭,，否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起,，天下無(wú)敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害,，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù),，不能驕傲,，要有謙虛之心。

老子說(shuō)“是以圣人出無(wú)為之事,，行不言之教,，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有,，為而弗持,，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去?！崩献诱J(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲,，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去,，而是永存。

無(wú)為是一種心境,，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無(wú)為，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定,。如今社會(huì)物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無(wú)為,，那么我們也將活得更輕松,、更快樂,。

1.守弱。我以往小的時(shí)候說(shuō)某某人真厲害,，可是等我到了他那么大年紀(jì)的時(shí)候反而只是認(rèn)為他是平常人,。每當(dāng)認(rèn)為自我無(wú)所不能的時(shí)候，總是自我面臨最終的苦果,。我有點(diǎn)明白了,，道德經(jīng)里說(shuō)的弱是一件好事，因?yàn)槲乙粋€(gè)人真的不能做到像上帝一樣無(wú)所不能,，我的認(rèn)識(shí),、思考、本事都是有必須限度的,。正是因?yàn)槲颐靼琢嗽茸晕艺娴氖怯邢薅鹊恼J(rèn)識(shí),、思考、本事,，所以對(duì)待所有人所有事都要認(rèn)真去對(duì)待,，因?yàn)檫@么有限的我必須要盡全力才能夠把人和事處理好。在每一次的處理中,，我看到了人和事的閃光點(diǎn),，我沒有遇到過(guò)的。

2.謙虛與好奇,。正是因?yàn)楦惺艿搅俗晕业南薅却嬖诘拇_定性,，所以明白自我是弱的。世界的萬(wàn)物是經(jīng)過(guò)我們?nèi)说挠^察,，記錄,，整理構(gòu)成了文字記載的書籍、數(shù)據(jù)等,?？墒俏覀兠總€(gè)人都是有限度的，所以記錄的資料也會(huì)是片面的,，隨后構(gòu)成的結(jié)論更加的可能是片面的,。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄的時(shí)候，我就開始透過(guò)文字的表面嘗試去還原事實(shí),，當(dāng)我回不到記錄的場(chǎng)景的時(shí)候,，我會(huì)有疑問的，這個(gè)大概就是好奇吧,。我透過(guò)書籍,、生活中的人和事學(xué)習(xí)，可是因?yàn)槲业南薅却嬖冢晕铱吹綎|西可能是我想看到的,，忽視了一些東西,，結(jié)論也不必須正確。當(dāng)我無(wú)所欲求,，心思寧?kù)o的時(shí)候,，得到正確結(jié)論的概率越高;當(dāng)我心境起伏，被貪嗔癡等雜念環(huán)繞的時(shí)候,，必須會(huì)得到一個(gè)偏離結(jié)論,，這個(gè)偏離的結(jié)論將我引向困境。每一個(gè)經(jīng)過(guò)我的結(jié)論,，我總是審視多遍,，唯恐得到一個(gè)偏離的結(jié)論。這個(gè)大概就是我認(rèn)為的謙虛吧,。

3.守中,。中是陰陽(yáng)中和的線，是陰陽(yáng)河蟹的,，是不走極端的,，可是我覺得應(yīng)當(dāng)是保證自我處于最多的可能性。因?yàn)槭刈×俗疃嗟目赡苄?，所以面臨問題的時(shí)候我能有最多的幫忙,，最多的解決辦法，最好的處理環(huán)境,，最終我能獲得最好的效果,。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性，最極端僅有一條路“苦海無(wú)邊,，回頭是岸”,。

4.以無(wú)事取天下。我覺得它十分有意思,，于是我在想以無(wú)事求學(xué)，以無(wú)事求發(fā)展,。在那里有所得,，可是無(wú)以言語(yǔ)可述,。

5.外物必反求之,。想要少出現(xiàn)問題，那么平時(shí)就要力求多出問題,。想要更多的財(cái),，平時(shí)就要不以求財(cái)為目標(biāo),。想要大的功績(jī)，那么就要平時(shí)就要將功績(jī)舍于自我的合作伙伴，自我不要一絲一毫的功績(jī),。這是從水近乎道的特性得出心得,。此刻因?yàn)橹袊?guó)西化嚴(yán)重，變得越來(lái)越外物正求,，所以求不得,，心不平，偏頗走極端,。中國(guó)的追求是不敗,，是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限,。這個(gè)真的是十分有意思,。

6.守靜。每個(gè)人的精力是有限的,，動(dòng)的越多,，消耗越大。動(dòng)的越頻繁,，受到反彈的壓力越大,。在追求強(qiáng)權(quán)制霸的過(guò)程中，真的是人在做,，天在看,。

在假期中，我讀了《老子》一書,，談不上什么理解,，只能說(shuō)是一些感想、體悟,?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想,。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，讓人思考，常讀常新,。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來(lái),，就是自然教育的思想。老子主張清靜無(wú)為,，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解,，教育應(yīng)該順其自然,，而不過(guò)過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀意愿。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個(gè)年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承,。

老子認(rèn)為,，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心，順其自然,。更進(jìn)一步來(lái)講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(zhǎng)的歷程，將遭遇中的精神,、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來(lái),。對(duì)待生活，要有好的心態(tài),，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話，才能做到通過(guò)無(wú)為達(dá)到有為,，通過(guò)不爭(zhēng)而沒有人與之爭(zhēng),。

教育，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根。歸根曰靜,，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常，知常曰明,?！比f(wàn)事萬(wàn)物，都各有其根本,，安靜平和地遵循它，等待它,，順應(yīng)它,。放在教育上，我想，是不急不躁,，是盡力而為,，順其自然。

成長(zhǎng)是個(gè)緩慢的過(guò)程,，教育也是個(gè)緩慢的過(guò)程,，就像老子所說(shuō)：“道沖而用之或不盈”。在書中,，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會(huì)道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因?yàn)榇蠛＞影俅ㄖ露菁{百川。在今天的日常生活中,，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力。這是一種洞察力,，也是一種理解力,，更是一種闡釋力，需要在日常生活中加以鍛煉,。

長(zhǎng)夜漫漫,，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過(guò)隙,，一晃步入一年的職場(chǎng),。

一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板,，剛畢業(yè)就花了7萬(wàn)多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課,，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程;一年里,，自己用休息時(shí)間賣過(guò)各類水果和堅(jiān)果;做過(guò)項(xiàng)目合伙人,，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力,。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來(lái)改變自己的命運(yùn),。這是一條漫長(zhǎng)的路，也是需要恒心,，耐心,，慧心的路。站在23歲的節(jié)口,，我很慶幸,，自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過(guò)去系統(tǒng)的漏洞。天時(shí),，地利,，人和,，一切都會(huì)如期而至。

每次誦讀《道德經(jīng)》,，都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念,，也都會(huì)讓我去思考，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化;經(jīng)中說(shuō)：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,，強(qiáng)大處下,，柔弱處上?！惫湃苏f(shuō)：塞翁失馬,，焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧,。他教我聚焦在讓自己快速成長(zhǎng)的那個(gè)面上,，他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局,，勤勤懇懇地走過(guò),，時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。

每次誦讀《道德經(jīng)》,，都會(huì)讓我去思考“無(wú)為而治”的境界,，到今天，我才有所悟：“無(wú)為而治”不是什么都不做,，而是要順應(yīng)天道,，結(jié)合天，道,，法,，人整個(gè)系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來(lái)工作,。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生,，而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己,，是職場(chǎng)的菜鳥,，在23歲的節(jié)點(diǎn)上，是不太可能有作為,，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程,，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己方為王道,，而非證明自己有多厲害,。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營(yíng)相對(duì)成熟的500強(qiáng)國(guó)企,，他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生，因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的,，在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對(duì)生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來(lái)說(shuō)也是一種磨礪,。

《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持,，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗的累了,，倦了,，再去看看這本經(jīng)書，也會(huì)讓我抽離生活,，工作上的煩惱,。《道德經(jīng)》讓我感受到最本真的一股力量,，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過(guò)得還挺好的,。

“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里,。自從學(xué)校開展“與圣賢為友,，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲,。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它,。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí),，我感覺到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái),。雖然如此,，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它,。于是每天清晨,，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng),，我坐在陽(yáng)臺(tái)上,，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀,。它給我的心靈開啟了一道門,，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人,，一個(gè)健康向上的人,。

讀《道德經(jīng)》后,，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了,，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多,。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理,。比如文中的“知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”,，告訴我們,，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己,。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,。“天長(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久,，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在,，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,，反而受到推崇,，把自己置之度外，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

道德經(jīng)第十章感悟心得道德經(jīng)第十章感悟體會(huì)篇六

《道德經(jīng)》是老子的一部經(jīng)典名著，我們都知道老子是道家創(chuàng)始人之一在我國(guó)歷史擁有重要的地位,，他和莊子一起被稱為“老莊”,。我本身不崇拜任何宗教，但是對(duì)于《道德經(jīng)》確實(shí)非常喜歡,。今天我又捧起這本書讀了起來(lái),。

老子在《道德經(jīng)》里面說(shuō)，“道可道,，非常道”,，老子的意思是用道理可以講出的道理,，就不是一般的道理。生活中我們經(jīng)常和別人講道理,，也經(jīng)常聽別人講道理,，但是我們講給被人聽的道理別人是不是聽得懂，或者別人愿不愿意聽呢,?；蛘叻催^(guò)來(lái)，別人講的道理,，我們?cè)覆辉敢饴牐蛘呤锹牪宦牭枚?。這個(gè)問題老子就觀察的很仔細(xì),。就這樣一句話解釋很多的道理。

老子說(shuō)“天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗”,，老子告訴我們?nèi)绻斓夭蝗实脑?，所有的事物將?huì)被對(duì)待的像草狗一樣，就是說(shuō)我們屬于天地萬(wàn)物之一也會(huì)被當(dāng)成草狗一樣,。如果圣人,，就是當(dāng)權(quán)者沒有任意，則會(huì)以百姓為草狗,。所以天地對(duì)我們是有仁義的,。老子在提醒當(dāng)權(quán)者應(yīng)該善待百姓。

《道德經(jīng)》說(shuō)“上善如水,。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道”,，“夫唯不爭(zhēng),，天下莫能與之爭(zhēng)”。老子提醒當(dāng)權(quán)者以人民為重,，只有不和人民爭(zhēng),，所有人都不能和他們來(lái)抗?fàn)帯?/p>

老子希望所有事物都尊崇自然的發(fā)展才能獲得更好的未來(lái)。就像道家說(shuō)的“神人無(wú)功,，圣人無(wú)名”,。只有愛護(hù)百姓，不與民爭(zhēng)利,，國(guó)家才能x久安,。

我們現(xiàn)在生長(zhǎng)在社會(huì)主義的社會(huì),，人人平等，國(guó)家關(guān)心老百姓的生活,，這不就是老子說(shuō)的社會(huì)嗎,。我們每個(gè)人應(yīng)該像老子說(shuō)的那樣，為他人著想,，理解他人,。