“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

理想國(guó)讀后感800字 理想國(guó)讀后感3000字篇一

但是我還是堅(jiān)信受到那么多美譽(yù)的它,，肯定還是有它的獨(dú)特之處的，所以我又拿出了12分勇氣看第二遍,，雖然是斷斷續(xù)續(xù)地看了半個(gè)多月才把第二遍給看完,，但還算是完整的又看了一遍。不過(guò)我看了第二遍之后好像更暈了,。我現(xiàn)在也不知道自己要怎樣表達(dá)我在看了第二遍之后的感想了,，想到什么就說(shuō)什么了,。

《理想國(guó)》是對(duì)話(huà)體的形式，就是比女人都還能侃的男人在聊其所謂的“理想的城邦”,。一開(kāi)始就在討論關(guān)于“正義”的問(wèn)題,，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然是各執(zhí)一詞。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我也不想去糾結(jié)了,，因?yàn)槲腋悴欢?。不過(guò)我對(duì)所格拉底和波勒馬赫斯的一個(gè)對(duì)話(huà)印象非常深刻。

可是在我看來(lái),，并不是所有的人都會(huì)這樣,，蘇似乎把人類(lèi)看的都太愚蠢了。這樣的情況不是沒(méi)有,，但是頻率應(yīng)該不是很大,。蘇還有一個(gè)類(lèi)比是把馬受傷，狗受傷之后其本質(zhì)變化,，類(lèi)推人受傷之后正常的美德也相應(yīng)地退化,，這是不正確的，人是有肉體和精神的高級(jí)動(dòng)物,，說(shuō)一個(gè)人身體受傷之后,，道德精神層面就會(huì)退化，這是不正確的,。沒(méi)有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人生病之后信仰就改變了吧,。

關(guān)于正義問(wèn)題的討論告一段落之后，他們就對(duì)建設(shè)一個(gè)正義的城邦或者說(shuō)國(guó)家展開(kāi)了設(shè)想,。他們想象的城邦是超乎我們常人的想象能力的,，至少我是不能在那里生活下來(lái)。那樣的城邦至少在我看來(lái)是枯燥無(wú)味的,。他們所謂的正義就是指每個(gè)人做自己的事情,，絕對(duì)不能做自己本職工作以外的事情，否則城邦就會(huì)秩序混亂不堪,。他們只允許簡(jiǎn)單的音樂(lè),、體育、幾何學(xué),、天文學(xué)等學(xué)科的存在,。而且音樂(lè)的風(fēng)格要一成不變，不然也是會(huì)改變?nèi)藗兪秋L(fēng)尚的,。

我覺(jué)得這樣的城邦能一直維持下去嗎,，這樣一成不變的生活就真的能夠永久的留存下去，不被破壞嗎,？肯定是不行的,。如果事物不能更新和進(jìn)步，那么遲早是會(huì)被淘汰的,。這樣的城邦又怎樣始終保持其所謂的合理的秩序呢,？還有就是城邦的成員構(gòu)成，也是分了三個(gè)等級(jí)的,。我姑且先不討論他們這樣有沒(méi)有階級(jí)歧視,，就只說(shuō)他們對(duì)于護(hù)衛(wèi)者這一階級(jí)的要求，我覺(jué)得是近乎苛刻,。他們的付出和收獲是完全不能成正比的,，這還有什么公正和正義可言呢，這樣的城邦還能算是一個(gè)正義的城邦嗎,？護(hù)衛(wèi)者,，在他們看來(lái)是最有能力的，也是最辛苦的,，對(duì)城邦也的貢獻(xiàn)最大的,，可是他們不能有一丁點(diǎn)自己的私有財(cái)產(chǎn)，否則就會(huì)有腐化的危險(xiǎn),，所以他們除了給予他們最基本的生活資料以外,，什么都不給。這樣只有付出沒(méi)有回報(bào),，公平嗎,？

還有，他們認(rèn)為兩種完全不同的事物之間還有一個(gè)中間地帶,，即存在和不存在之間有一條空隙,。用他們的話(huà)說(shuō)就是“有一些東西，看似存在又不存在,，它會(huì)成為純粹的存在和絕對(duì)不存在之間的媒介”,。原來(lái)“灰色地帶”也是可以這么定義的。

當(dāng)然,，這只是我在看了《理想國(guó)》之后的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法,，都說(shuō)這是一部大書(shū)，要好好地讀,、認(rèn)真地讀,。我覺(jué)得我的知識(shí)和我的見(jiàn)解還沒(méi)有達(dá)到能體會(huì)其中的真諦的時(shí)候，還需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀,，有一定認(rèn)知的時(shí)候,，再來(lái)看看，也許會(huì)有不一樣的想法,。

理想國(guó)讀后感800字 理想國(guó)讀后感3000字篇二

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書(shū),，這本書(shū)不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì),、政治、文化,，更以對(duì)話(huà)體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見(jiàn)解和政治理想,，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶,。這個(gè)學(xué)期,，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺(jué)既有啟發(fā)又有異議,。

看這本書(shū),，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服,，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架,，也讓讀書(shū)的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維,。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來(lái),，同時(shí)通過(guò)對(duì)城邦的哲學(xué)、道德,、政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論,，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善,，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖,，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想,。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專(zhuān)制的奴隸制國(guó)家,。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的,、節(jié)制的和正義的,。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者,、掌握武力的武士階層,，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中,，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人,，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全,，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定,。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧,、團(tuán)結(jié)的關(guān)系,，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣,，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖,，滿(mǎn)懷著憧憬,，被后來(lái)的空想主義者所向往。

與前面一樣,，讀到這里,，我又有了一些和柏拉圖相左的見(jiàn)解。柏拉圖覺(jué)得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治,，應(yīng)該不惜控制所有藝人,，阻止他們不論在繪畫(huà)或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡,、放蕩,、卑鄙、齷齪的壞精神,，“哪個(gè)藝人不肯服從,，就不讓他在城邦中存在下去”。但是,，我認(rèn)為：世界上善與惡,、美與丑、正義與邪惡,，都是相對(duì)應(yīng)而存在的,。因?yàn)橛袗?人們才可以感受到善;因?yàn)橛谐?人們才能體會(huì)到美;因?yàn)樾皭旱拇嬖冢藗儾抛非笳x,。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的,，追求極端只會(huì)適得其反。無(wú)論是藝術(shù)還是思想,，都只有豐富,、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng),、有利于社會(huì)發(fā)展的,。所以，或許不應(yīng)該過(guò)分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào),，人的思想是不可能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)的被壓制的,。

《理想國(guó)》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想,。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中,，但人類(lèi)所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子,，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成,，時(shí)刻在時(shí)間,、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ),，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論,，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來(lái)指導(dǎo)他的哲學(xué)教程,。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人,，書(shū)寫(xiě)并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系,，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚,。

《理想國(guó)》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話(huà)體寫(xiě)成,，文體之優(yōu)美,，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界,，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開(kāi),，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺(jué)得善是理念世界中一切理念的存在原因,，它是最高的理念,。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺(jué)得世界是唯物的,，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中,，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場(chǎng),、知識(shí),、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同,，但是對(duì)于善,、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的,，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心,。

看這本書(shū)，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況,、風(fēng)俗人文等,，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問(wèn)題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度,，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理,。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是不小的啟迪。讀這本書(shū),，我收獲良多,。

理想國(guó)讀后感800字 理想國(guó)讀后感3000字篇三

一拿起《理想國(guó)》這本書(shū)的時(shí)候，真的有些不知所措,，但只要仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)中的道理,。

《理想國(guó)》一書(shū)，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問(wèn)題,。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯,、色拉敘馬霍斯等智者展開(kāi)了激烈的交鋒,。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”,，“正義就是把善給予友人,，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn),。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥,，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒(méi)有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上,，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義,。

在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則,，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”,，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分,、各司其職,。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等,，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫的人人平等的國(guó)度,。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為統(tǒng)治者,、軍人,、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者,、軍人,、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思,。同時(shí),，也有和諧分工，互助合作的思想,。城邦正義是柏拉圖理想國(guó)的準(zhǔn)則,，城邦沒(méi)有正義，理想國(guó)也就成為所謂的空中樓閣了,?；蛟S這種“各守本分，各司其職”,，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的,，或許還有種專(zhuān)制專(zhuān)職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,，一個(gè)人的生命是有限的,，不可能窮盡所有的知識(shí)，所以只能對(duì)自己感興趣的,，重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就,。比如讓愛(ài)因斯坦去畫(huà)油畫(huà)，貝多芬去做發(fā)明,，這就滑天下之大稽了,。

柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料,，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后,，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理,。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的12年中,，游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰,，則為他的“哲學(xué)王”理想,，提供了現(xiàn)實(shí)的雛形。阿啟泰本人,，既是一個(gè)杰出的政治家,、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛(ài)戴,，又是一位杰出的思想家,。他是許多知識(shí)部門(mén)的先驅(qū),，特別在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下,，塔侖它木推行著溫和的民主政體,，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá),，文化上比較進(jìn)步,。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識(shí),，都給柏拉圖留下了深刻的印象,。

可以說(shuō)，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼,，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念,，堅(jiān)定了柏拉圖對(duì)理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家,，他才能真正意識(shí)到什么是真正的正義,，如何讓國(guó)家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂(lè)業(yè),。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國(guó)家,，是賢人治國(guó)，是德性治國(guó),，是知識(shí)專(zhuān)政,。哲學(xué)王所肩負(fù)的責(zé)任也得到了初步確定,，即建立城邦,、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上,，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不可取,，我認(rèn)為是可取，但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際上卻根本上做不到,。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”,，是一種遙不可及的夢(mèng)想，只是一種唯美的理想,。

一個(gè)國(guó)度能有幾個(gè)真正意義上的純粹的哲學(xué)家,，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個(gè)又有真正的政治才能足以匡世救國(guó),。話(huà)又說(shuō)回來(lái),，哲學(xué)家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的,，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來(lái),，然后再加以改造又是一個(gè)問(wèn)題,。再者，即使真的有這樣的人存在,，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎,？現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿(mǎn)意，何況又是推舉出一個(gè)哲學(xué)王出來(lái),，老百姓會(huì)買(mǎi)帳嗎,？他們可以接受嗎？理想總是美妙的,，但是一到實(shí)際上就有可能大打折扣,。但是一個(gè)人一個(gè)國(guó)家又不可能沒(méi)有真正追求的理想，否則小至一個(gè)人大至一個(gè)國(guó)家會(huì)失去奮進(jìn)的方向,。因此,，一個(gè)國(guó)家只有懷揣這種夢(mèng)想上路，才有可能不停滯不前,，失去奮斗的航向了,！

柏拉圖的《理想國(guó)》問(wèn)世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn),。真是一場(chǎng)思想的洗禮?。?/p>

理想國(guó)讀后感800字 理想國(guó)讀后感3000字篇四

讀完《理想國(guó)》一書(shū),，我深切體會(huì)到柏拉圖這位古希臘大哲學(xué)家的非凡之處,。柏拉圖出生于雅典的貴族家庭。小時(shí)候從師蘇格拉底和亞里士多德,，青年時(shí)期功成名就,，和蘇格拉底及亞里士多德一道成為古希臘三大哲學(xué)家之一。我讀這本書(shū)雖不覺(jué)得難懂,，卻也須認(rèn)真仔細(xì)咬文嚼字方懂其中的道理,。向來(lái)哲學(xué)書(shū)不好讀懂，可略懂一些卻已是受益匪淺,，此次我是深得這番道理了吧,。柏拉圖嚴(yán)密的邏輯思考和精彩的論證讓我佩服不已。

該書(shū)通過(guò)蘇格拉底與色拉馬霍斯,、格勞孔,、阿德曼托斯的辯論對(duì)話(huà)的形式，把自己的治國(guó)理想滲透與其中,。這種構(gòu)思,，不但現(xiàn)實(shí)出哲學(xué)家的膽略，更現(xiàn)實(shí)出思辨的智慧,。辯題圍繞論財(cái)產(chǎn)與老有所福,、理想國(guó)與理想政治,、論定國(guó)安邦、論正義與邪惡,、正義與非正義的哲學(xué)詭辯,、論國(guó)民教育、論婦女的天賦以及哲學(xué)家的德行等一系列展開(kāi),。涉及的問(wèn)題眾多,，如國(guó)家專(zhuān)政問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題,、正義與非正義問(wèn)題,、善與惡?jiǎn)栴}、民主問(wèn)題,、法律問(wèn)題,、宗教問(wèn)題、道德問(wèn)題,、婦女參政問(wèn)題,、教育問(wèn)題以及男女平權(quán)等諸多問(wèn)題。其中,，關(guān)于理想國(guó)與理想政治的辯論我印象尤為深刻,。

蘇格拉底在辯論中首先提出了國(guó)家的起源，“國(guó)家的興旺是這個(gè)國(guó)家的民眾的生存需要,，沒(méi)有國(guó)家的人是不能夠自給自足的,，但人總是有很多欲求”，“我們?nèi)壕釉谝黄?，幫?lái)幫去,，大家都能從別人身上滿(mǎn)足各自的欲求。于是,，當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地,、同舟共濟(jì)的時(shí)候,，他們所形成的一個(gè)整體就可以稱(chēng)之為一個(gè)國(guó)家了”,。蘇格拉底關(guān)于國(guó)家起源的論述為理想國(guó)的提出與設(shè)想作了鋪墊。而當(dāng)締造出一個(gè)國(guó)家,，“我們似乎就要為擴(kuò)展我們的疆土而費(fèi)心思了,。

因?yàn)樵饶抢硐氲膰?guó)家的財(cái)富已經(jīng)不夠用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧場(chǎng),，我們就會(huì)想到鄰國(guó)去占有,，鄰國(guó)的人自然也會(huì)盤(pán)算著我們的耕地和牧場(chǎng)。因?yàn)樗麄兊挠瑯右渤隽巳藗冞h(yuǎn)離生活必須的范圍”,，“于是戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生了”,。這里,，蘇格拉底只用幾句話(huà)就把人類(lèi)為何而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)解釋得清清楚楚，無(wú)非是人類(lèi)的貪欲和國(guó)家的不理想,。蘇格拉底又認(rèn)為,，守衛(wèi)城邦者需是“不屈不饒，意志堅(jiān)強(qiáng),，所向無(wú)敵”,，可具有這么好的天賦乃至勃發(fā)的精神的人，卻有可能彼此間發(fā)生內(nèi)亂,，抑或跟其他的公民發(fā)生野蠻舉動(dòng),。可見(jiàn),，理想國(guó)的建立是艱難的,，但蘇卻認(rèn)為是必要的。

可就當(dāng)下我們所處的這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),，建立理想國(guó)未必還太過(guò)不現(xiàn)實(shí),。雖然我對(duì)理想國(guó)能否建立抱質(zhì)疑態(tài)度，但蘇格拉底圍繞理想國(guó)與理想政治的精彩辯論仍讓我驚嘆,，這可是兩千多年前一位有偉大抱負(fù)的智者內(nèi)心的吶喊?。‰S著理想國(guó)與理想政治的提出,，柏拉圖在書(shū)中引出了他的恩師關(guān)于正義與非正義這個(gè)話(huà)題的態(tài)度,。

柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層,、平民階層,。他鄙視個(gè)人幸福，無(wú)限地強(qiáng)調(diào)城邦整體,、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”,。這種完全的舍己為集體的精神雖然在現(xiàn)今不可完全贊同，可還是讓人佩服的,。想想當(dāng)下還會(huì)有多少人愿意放棄自身利益而真正地為人民服務(wù),？

柏拉圖的《理想國(guó)》還有許許多多值得今人借鑒和學(xué)習(xí)的觀念和價(jià)值觀，我僅從自身感受最深刻的部分進(jìn)行整理,。要真正吸收柏拉圖的思想精髓,，我知道這樣粗略閱讀還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大哲學(xué)家的思想還將由我們繼續(xù)傳承,，繼續(xù)在歷史長(zhǎng)河中閃著耀眼的光芒,！

理想國(guó)讀后感800字 理想國(guó)讀后感3000字篇五

《理想國(guó)》中的教育思想，是直接為其所構(gòu)建的理想國(guó)家服務(wù)的,。柏拉圖認(rèn)為,，統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個(gè),，就是教育，即透過(guò)音樂(lè)和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民,。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育,，而教育的'最終目的是培養(yǎng)具有最高知識(shí)的、真正合格的城邦統(tǒng)治者,，即集智慧與權(quán)力于一身的“哲人王”,。

柏拉圖還為理想國(guó)中的教育劃分了年齡段，講求階段性教學(xué),。他提出要以游戲的方式向兒童傳授教育,。在7到18歲時(shí)要給予青年普通教育，包括藝術(shù),，音樂(lè),，詩(shī)歌，舞蹈,，體操及軍訓(xùn)等,。18到20歲要以體育鍛煉為主，主要領(lǐng)悟軍訓(xùn),，然后是科學(xué)理論,。20到30歲，要傳授給人們辯證法的思想,，培養(yǎng)思維,，以便日后能成為統(tǒng)治者。少數(shù)人在30歲以后能夠領(lǐng)悟哲學(xué),，5年后擔(dān)任國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),，透過(guò)15年的實(shí)踐，進(jìn)行考試,，升為國(guó)家統(tǒng)治者,。由此來(lái)看，柏拉圖的這種教育思想與咱們此刻所說(shuō)的“活到老,，學(xué)到老”,、“終身領(lǐng)悟”等還是有異曲同工之妙的。

柏拉圖有不少的教育思想是很先進(jìn)的,，他提到“國(guó)家用人要因人而異,，全國(guó)公民無(wú)一例外,。每個(gè)人的天賦適合什么,，就就應(yīng)派他去完成什么任務(wù)，以便大家都能發(fā)揮所長(zhǎng),?！边@與此刻普遍提倡的因材施教,，發(fā)展個(gè)性，是很相近的,。

另外,，在他的書(shū)中還涉及到了優(yōu)生優(yōu)選優(yōu)育問(wèn)題。柏拉圖規(guī)定了最佳的生育年齡,，女生從24到40歲為國(guó)家撫養(yǎng)兒女,，男生則從過(guò)了跑步速度最快的年齡到55歲。禁止近親結(jié)婚,。由立法者選出優(yōu)秀品質(zhì)的男女共同鍛煉,，結(jié)合培養(yǎng)下一代，優(yōu)秀者的孩子交給國(guó)家托兒所進(jìn)行公育,。天生有缺陷的孩子要秘密處理掉,。雖然他的有些處理方法還不夠盡善盡美，但是,，從科學(xué)的角度看,，他所提出的某些優(yōu)生方法還是比較合理的。

他重視教育對(duì)于人的影響,，強(qiáng)調(diào)要從小就理解教育,。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性,，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境,，使其在潛移默化，不知不覺(jué)中受到熏陶,，構(gòu)成良好的品德,。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)和體育教育，并發(fā)展故事教育,。他認(rèn)為“一個(gè)兒童從小受了好的教育,，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根,，他就會(huì)變得溫文有禮,；如果受了壞的教育，結(jié)果就會(huì)相反”,。而體育鍛煉自然是要給孩子一個(gè)健康結(jié)實(shí)的身體,。在故事方面，他認(rèn)為要先審查故事的編者,，然后選取故事的資料,，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。

柏拉圖的幼兒教育思想能夠說(shuō)和此刻的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域：健康,，語(yǔ)言,，社會(huì)，科學(xué),，藝術(shù),。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展,。柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計(jì)劃,，就是首先從遺傳角度來(lái)保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉,，這就使得幼兒能夠健康的成長(zhǎng),。至于心靈上，他主張以音樂(lè)來(lái)陶冶幼兒的心智,，使其理解完美,，而厭惡丑惡，構(gòu)成正確的是非觀,，讓和諧融進(jìn)其心靈,，也保證了幼兒心理健康。

最后,，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事,，兒童在聽(tīng)不一樣故事時(shí)，也便發(fā)展了其自身的語(yǔ)言和社會(huì)性,。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù),，計(jì)算，平面幾何,，立體幾何和天文等方面的教育,，這些也包含在科學(xué)之中。并且,，又特地說(shuō)明,，對(duì)兒童的這些教育要在游戲中進(jìn)行，以免使其喪失領(lǐng)悟興趣,，這與當(dāng)下咱們講的“活動(dòng)以游戲?yàn)橹鳌笔菢O其相似的,。可見(jiàn),，柏拉圖的幼兒教育思想很超前,，還是很值得咱們深思的。

對(duì)于柏拉圖的《理想國(guó)》,，我的闡述還是片面而膚淺的,，正因還有很多細(xì)節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細(xì)閱讀書(shū)籍并清晰認(rèn)識(shí)柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對(duì)其文章進(jìn)行解讀,。讀完這本書(shū),，我不僅僅學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了如何鉆研學(xué)問(wèn),，讀懂文章,，還學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了思考人生，我要成為怎樣的人,，到達(dá)什么樣的人生目標(biāo)等等,。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書(shū),，要領(lǐng)悟書(shū)中的學(xué)問(wèn),，更要從領(lǐng)悟書(shū)中品味人生。