每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇一

各位團(tuán)友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們蘭州,。

首先,。請(qǐng)?jiān)试S我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場(chǎng)緣分,，既然有緣就讓我們彼此來認(rèn)識(shí)一下吧!在我旁邊的這位是司機(jī)林師父,、，他有著豐富的駕車經(jīng)驗(yàn),，在他的護(hù)航下大家進(jìn)可將兩顆心交給我們,，一顆是"放心"交給我們的護(hù)航大使林師父，另一顆呢是"開心"就交給我吧,，我是各位本次的導(dǎo)游。大家叫我小郭,、郭導(dǎo),、小導(dǎo)都可以，怎么順口怎么叫吧!

蘭州已有兩千年的歷史,，古代曾稱"金城",。《漢書,。地理志》應(yīng)勛注曰："初筑城得金,，故曰金城,。"還有一種說法"金城池湯"的典故，喻其堅(jiān)固得名,。漢代設(shè)金城郡,，隋朝時(shí)，因城南有皋蘭山而更名為蘭州,。后,，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府,。辛亥革命后,，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì)。

蘭州市歷史文化悠久,。早在距今5020xx年左右的新石器時(shí)代,，我們的祖先就在這里繁衍生息，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯,、半山、馬廠和齊家文化,。夏商周時(shí),，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌zu和戎族在此活動(dòng)。漢唐時(shí)起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn),，在溝通中西方經(jīng)濟(jì),，文化交流，增進(jìn)我國(guó)人民同亞非歐各國(guó)人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用,。

蘭州

蘭州是黃河唯一穿城而過的城市,，可沿濱河路綠色長(zhǎng)廊欣賞黃河雄姿、水車園,、黃河母親雕像,、中山鐵橋，并參觀白塔山,、省博物館,、五泉山、蘭山公園等景點(diǎn),，郊縣有興隆山,、魯土司衙門、吐魯溝,、引大入秦工程等景點(diǎn),。游客來蘭州，也可中轉(zhuǎn)去永靖炳靈寺,、夏河拉卜楞寺,、青海塔爾寺及天水麥積山等景點(diǎn)旅游,。蘭州市交通相對(duì)便利。中川機(jī)場(chǎng)辟有通往全國(guó)主要城市的二十多條航線;312等四條國(guó)道穿境而過;隴海,、蘭新,、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此,。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍,，現(xiàn)有星級(jí)飯店15家，國(guó)際旅游社11家,，國(guó)內(nèi)旅游社32家,，旅游車船公司3家，定點(diǎn)旅游商店15家,，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò),。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心,。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇二

引導(dǎo)語： 導(dǎo)游即引導(dǎo)游覽,， 是旅游活動(dòng)中的一位角色人物，一般來說是景點(diǎn)講解員,，是旅游業(yè)中的一個(gè)前線職業(yè),。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的2017導(dǎo)游講解秘籍，歡迎閱讀!

?。骸白銐虻闹匾暋钡囊馑际钦f要當(dāng)回事,，但是不要讓自己有負(fù)擔(dān)，而導(dǎo)致過于緊張,，影響發(fā)揮,。我視導(dǎo)游講解如一次演講，游客就是你的聽眾,，你演講的目的是讓大家認(rèn)可你的家鄉(xiāng),、你的能力。有很多的老導(dǎo)游往往忽視了這一點(diǎn),，因?yàn)閹У膱F(tuán)一個(gè)接一個(gè),，往往上車就是那些老套，也許你的成型的導(dǎo)游詞很精彩,。但是一定不完美!

?。阂淮沃匾难葜v，我想你無論如何都會(huì)精心準(zhǔn)備的,，包括你的講演稿、你穿的.衣服,，你演講時(shí)的表情,，動(dòng)作等等,。我們導(dǎo)游的講解也一樣，但是要準(zhǔn)備的內(nèi)容就更多了,。不單是你的導(dǎo)游詞,，還要考慮到演講的場(chǎng)地，車型的大小,、客人的喜好和文化程度等等,，我個(gè)人不喜歡小車，不站起來講著沒感覺,。

：你一定要收集一些相關(guān)的知識(shí),、資料、傳聞,、趣事等等內(nèi)容來充實(shí)你的導(dǎo)游詞,。

：平淡的敘述不能算是講解，那只能讓人越聽越困,，豐富的表情,、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)加上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作才會(huì)引人入勝。

?。阂粋€(gè)良好的氛圍會(huì)讓你越講越有狀態(tài),，而后滔滔不絕，吐沫橫飛,，這需要游客的配合,，他們愛聽你講的才起勁。所以事先應(yīng)該用一些手段來吸引游客的注意力,。

那以上的五點(diǎn)只不過是剛?cè)腴T的羅漢拳,。這些都是大家都知道的，真正的技巧在下面!

快感是原動(dòng)力!如果你不能體會(huì)到這種快感的話你是不能千方百計(jì)地主動(dòng)的去提高你的講解水平,。這種快感類似我們?cè)诳ɡ璷k唱歌,，是一種宣泄，一種自我展示,，是一種自我價(jià)值的體現(xiàn),。也就是這種快感才讓我們不斷地進(jìn)步。

景點(diǎn)很大,，要講的內(nèi)容很多,，而且有主有次，這時(shí)你就需要好好地準(zhǔn)備了,，什么地方講什么,，講多久?有沒有高潮，兩個(gè)景點(diǎn)之間如何過渡。不要把導(dǎo)游詞看成一個(gè)整體,，而是n個(gè)部分,。

也許你文章寫得很好，但是講解未必再行,，導(dǎo)游講解是一門語言的藝術(shù),，說出來的東西和說面上不一樣?？谡Z化的東西讓人聽著舒服,，比如說劉寶瑞的單口相聲――你聽起來很有意思，但如果寫到紙上,，看著就不爽了,，很多嘆詞、很多無意義的重復(fù),，但是在聽的時(shí)候那些無意義的重復(fù)和時(shí)間上的停頓卻讓包袱更加可樂,。這一點(diǎn)說得容易，但是很少有導(dǎo)游能夠做到,。

導(dǎo)游講解比較特殊,，有很大的發(fā)揮空間，所以我們應(yīng)該博采眾長(zhǎng),，我曾不止一次嘗試過從相聲,、東北二人轉(zhuǎn)等藝術(shù)體裁中吸取養(yǎng)分，而且在實(shí)踐中也起到了不錯(cuò)的效果,。在車上你可以是演員,、也可以是主持人，身份的微妙變化給了你很大的發(fā)揮空間,，如何利用就看你自己了,。試想一下，在車上你順嘴給大家說了一段傳統(tǒng)相聲《報(bào)菜名》不用想,，肯定掌聲不斷!

說得容易做的難,，你講的時(shí)候要隨時(shí)留意下面游客的反應(yīng)，我的經(jīng)驗(yàn)是――誰不注意聽我沖誰講,，講的他不好意思!而且發(fā)現(xiàn)有人注意力不集中的時(shí)候就問他問題,，“xxx大家知道吧?”“您聽說過xxxx嗎?”等等，誰不注意就問誰!講的時(shí)候還顧大家,，不要把目光鎖定一個(gè)人,，顯得厚此薄彼。說到互動(dòng),，一些口語化的技巧就能用上了,，比如說我講沈陽怪坡的時(shí)候,，廢話特別多，“夜深人靜的,，一個(gè)人開車聽沒意思,，干嘛啊?喝水吧。您說喝水能解決問題嗎?不能吧,，真是越喝水越郁悶，越郁悶越喝水,，喝到后來,，壞了!怎么了?內(nèi)急!想方便方便。您說這荒郊野外的上哪找洗手間啊?不過也沒關(guān)系,，周圍附近也沒個(gè)人,，干脆，來吧,，唱山歌吧!”就這么點(diǎn)事,，讓我說了這么多廢話，但是這些廢話是必要的,。干嘛啊?怎么了?您說這……等等我都是沖著客人說的,，老這樣提問他們肯定要專心致志的聽講解!

講解中抖幾個(gè)包袱效果肯定不錯(cuò)!不會(huì)?自己加，不用讓客人大笑,，莞爾一笑就夠了!舉幾個(gè)例子,，在講故宮索倫竿的時(shí)候我都會(huì)先讓客人猜猜是干什么用的，那有簡(jiǎn)介,，猜對(duì)了我就說――對(duì)了,，但是我不能夸獎(jiǎng)您，為什么呢?我們導(dǎo)游為什么讓你猜啊,，就是想讓你猜個(gè)錯(cuò)誤答案好顯出來我們正確啊!您這不夠配合我的工作,。如果猜錯(cuò)了我也有話說――什么?升旗?點(diǎn)燈的?不對(duì)!您還真有想象力，不過上次我?guī)У目腿吮饶€有想象力呢,，人家說這是上吊用的!總而言之讓客人笑一笑很容易,，就看你下不下功夫!

廢話我們一定要說，但是開口第一句話(每個(gè)小段落的開頭)一定要吸引客人的注意力,。以便能夠進(jìn)入后面的狀態(tài),。比如在故宮的時(shí)候，我進(jìn)關(guān)雎宮的時(shí)候一定要大聲念：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑,?！比缓蠼忉尀槭裁唇嘘P(guān)雎宮，接著是皇太極和海蘭珠的愛情故事。有詩經(jīng)作引導(dǎo)肯定會(huì)把客人的注意力吸引過來,。而且奠定了良好的講解氛圍,。再比如在永福宮的時(shí)候，我進(jìn)門一定大聲說：興亡二后,，孝莊慈禧!然后說莊妃的事跡,。所以建議大家都要找一些這樣可以引起大家注意的話，第一句話比其他所有的加起來還要重要,。(可以根據(jù)自己所在地進(jìn)行改編)

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇三

蘭州,，始建于公元前86年。據(jù)記載,，因初次在這里筑城時(shí)挖出金子,，故取名金城，還有一種說法是依據(jù)“金城湯池”的典故,，喻其堅(jiān)固,。兩漢、魏晉時(shí)在此設(shè)置金城縣,。隋開皇三年(公元583年),，隋文帝廢郡置州，在此設(shè)立蘭州總管府,，“蘭州”之稱,，始見于史冊(cè)。后來雖然州,、郡數(shù)次易名,，但蘭州的建置沿革基本固定下來，相沿至今,。

西漢初,，依秦建制，蘭州仍為隴西郡轄地,。漢武帝元狩二年(公元前121年),，霍去病率軍西征匈奴，在蘭州西設(shè)令居塞駐軍,，為漢開辟河西四郡打通了道路,。昭帝始元元年(公元前86年)，在今蘭州始置金城縣,，屬天水郡管轄,。漢昭帝始元六年，又置金城郡,。漢宣帝神爵二年,，趙充國(guó)平定西羌,、屯兵湟中后，西漢在金城郡的統(tǒng)治得到加強(qiáng),，先后又新置七縣,。

東漢光武帝建武十二年，并金城郡于隴西郡,。漢安帝永初四年,，西羌起義，金城郡地大部被占,，郡治由允吾遷至襄武,，今甘肅隴西縣，十二年后又遷回允吾,。東漢末年，分金城郡新置西平郡,，從此,，金城郡治由允吾遷至榆中，今榆中縣城西,。

西晉建立后,，仍置金城郡。西晉末年,，前涼永安元年(314年),，分金城郡所屬的枝陽、令居二縣,，又與新立的永登縣,，在今蘭州市紅古區(qū)窯街附近三縣合置廣武郡，同年,，金城郡治由榆中遷至金城,，從此金城郡治與縣治同駐一城。

隋文帝開皇三年(583年),，改金城郡為蘭州,，置總管府。因城南有皋蘭山,，故名蘭州,。隋煬帝大業(yè)三年，改子城縣為金城縣,，復(fù)改蘭州為金城郡,，領(lǐng)金城、狄道二縣,，郡治金城,。大業(yè)十三年(617年),，金城校尉薛舉起兵反隋，稱西秦霸王,，年號(hào)秦興,，建都金城。不久遷都于天水,，后為唐所滅,。

唐統(tǒng)一中國(guó)后，于唐高祖武德二年(619年)復(fù)置蘭州,。八年,，置都督府。唐高宗顯慶元年(656年),，又改為州,。唐玄宗天寶元年，復(fù)改為金城郡,。唐肅宗乾元二年,，又改金城郡為蘭州，州治五泉,，管轄五泉,，廣武二縣。唐代宗寶應(yīng)元年,，蘭州被吐蕃所占,。唐宣宗大中二年，河州人張義潮起義,，收復(fù)隴右十一州地,，蘭州又歸唐屬。然而此時(shí)的唐朝已經(jīng)衰落,，無力西顧,。不久又被吐蕃所占。

在北宋宋真宗,、仁宗年間,，黨項(xiàng)族屢敗吐蕃諸部。宋仁宗景祐三年(1036年),，黨項(xiàng)元昊擊敗吐蕃,，占領(lǐng)河西及蘭州地區(qū)。宋神宗元豐四年(1081年),，北宋乘西夏廷內(nèi)亂,，調(diào)軍攻夏，收復(fù)蘭州,。此后宋夏隔河對(duì)峙,，時(shí)相攻伐,。

南宋宋高宗紹興元年(1131年)，蘭州在宋廷統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì)后,，被金將宗弼(即金兀術(shù))攻占,。此后蘭州雖曾在金大定元年(1161年)被宋收復(fù)過，但旋即丟失,。因此,，南宋后蘭州又進(jìn)入了金與西夏新一輪的爭(zhēng)奪之中。直至金哀宗天興三年(1234年),，蒙古滅金,，占領(lǐng)蘭州。

蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年),，明軍戰(zhàn)敗元軍,，攻取蘭州，次年置蘭州衛(wèi),，洪武五年置莊浪衛(wèi);建文帝元年(1399年),，肅王朱楧率甘州中護(hù)衛(wèi)移藩蘭縣(蘭州)，以三分軍士守城,，七分軍士屯田，加之東南諸省移民不斷移蘭屯墾,，興修水利,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增殖,，至成化時(shí)蘭州“城郭內(nèi)外,，軍民廬舍不下萬馀區(qū)”。

清初依明建制,，蘭州隸屬臨洮府,，衛(wèi)屬陜西都指揮使司。順治十三年裁衛(wèi)歸州,?？滴醵陱?fù)設(shè)蘭州衛(wèi)?？滴跷迥?1666年)陜甘分治,，設(shè)甘肅行省，省會(huì)由鞏昌,，今隴西遷至蘭州,。從此，蘭州一直為甘肅的政治中心,。

乾隆三年(1738年)臨洮府治由狄道移至蘭州,，改稱蘭州府,，又改州為皋蘭縣。當(dāng)時(shí)蘭州府轄管狄道,、河州二州;皋蘭,、金縣、渭源,、靖遠(yuǎn)四縣,。乾隆二十九年，陜甘總督衙門自西安移駐蘭州,，裁減甘肅巡撫,。自此蘭州成為西北政治、軍事重鎮(zhèn),，用以“節(jié)制三秦”,、“懷柔西域”。

辛亥革命后,，于民國(guó)二年廢府州設(shè)道,，并蘭山、鞏昌二府為蘭山道,，轄管皋蘭,、紅水、榆中,、狄道,、導(dǎo)河、寧定,、洮沙,、靖遠(yuǎn)、渭源,、定西,、臨潭、隴西,、岷縣,、會(huì)寧、漳縣等十五縣,。道尹駐省會(huì)皋蘭縣,。民國(guó)十六年改道為區(qū)，變蘭山道為蘭山區(qū),。民國(guó)二十五年,，劃甘肅省為七個(gè)行政督察專員公署，皋蘭,、榆中屬第一行政督察區(qū),，專署駐岷縣,。民國(guó)三十年，將皋蘭縣城郊劃出,，新設(shè)置蘭州市,，與皋蘭縣同治今蘭州城關(guān)區(qū)。市區(qū)面積16平方公里,，人口17.2萬余人,。民國(guó)三十三年，市區(qū)擴(kuò)大,，東至陽洼山,，西至土門墩，不含馬灘,，南到石咀子,、八里窯、皋蘭山頂,，北至鹽場(chǎng)堡,、十里店，面積達(dá)146平方公里,。

1949年8月26日,，蘭州解放。從此蘭州進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期,。建國(guó)以來,，蘭州市建置曾幾度變更。蘭州市現(xiàn)轄城關(guān),、七里河、安寧,、西固,、紅古五個(gè)區(qū)以及榆中、皋蘭,、永登三個(gè)縣,。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇四

景點(diǎn)講解是導(dǎo)游員的重頭戲，也是游客較為看好的旅游產(chǎn)品之一,。為此,，講解好景點(diǎn)，讓游客高興滿意是極為重要的,。導(dǎo)游員要在控制時(shí)間的基礎(chǔ)上,，有效運(yùn)用各種導(dǎo)游技巧，突出重點(diǎn),，講出新意,。

在景點(diǎn)講解中,，導(dǎo)游員要根據(jù)不同的對(duì)象和文化層次，因人而異地選擇好講解內(nèi)容,。游客層次高導(dǎo)游人員要講的深一些,，游客層次低導(dǎo)游人員要講的淺一點(diǎn)，通俗一點(diǎn),。在運(yùn)用導(dǎo)游技巧上也是如此,。比如對(duì)一般的游客，導(dǎo)游員可多一些虛實(shí)結(jié)合法,、問答法,、借用故事法、擬人比喻法以及活用數(shù)字法,，等等,。而對(duì)層次較高的游客可運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛法、制造懸念法,、設(shè)置疑問法,、巧妙穿插法以及含蓄幽默法，等等,。

導(dǎo)游員在講解前,，首先要有意識(shí)地“占領(lǐng)”最佳位置，面向游客面帶笑容,，既不要靠游客太近,，也不要離游客太遠(yuǎn)，大約離游客1米左右即可,。導(dǎo)游員的語音大小高低要根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境而定,，手勢(shì)的幅度不要過大，講解的景點(diǎn)空間距離跨越也不要過大,。

游客不愿聽導(dǎo)游員的講解,，其原因有許多，有的是疲勞太累不愿聽導(dǎo)游員講解,，也有的是導(dǎo)游員講解水平很一般,，提不起游客的興趣，還有的是導(dǎo)游員給游客交流的時(shí)間太少以及游客忙于自己的事情或在考慮問題,，等等,。

游客不愿聽講解，導(dǎo)游員首先要控制自己的情緒,，并分析其原因,，然后在根據(jù)具體情況對(duì)癥下藥。比如，游客自感疲勞太累,，那導(dǎo)游員要給予游客一定的休息時(shí)間,，有時(shí)在旅途中也要提倡游客抓緊時(shí)間注意休息，此時(shí),，自己也不要多講解介紹,。若是對(duì)導(dǎo)游員有意見，那導(dǎo)員要及時(shí)調(diào)整講解內(nèi)容,，既突出重點(diǎn),，又不羅羅嗦嗦，努力把導(dǎo)游詞講出新意和特色,，以此來誘發(fā)游客的聯(lián)想和興趣,。若是游客的交流時(shí)間太少，那導(dǎo)游員在安排游覽項(xiàng)目時(shí)要稍微放寬松些,，給他們適當(dāng)?shù)慕涣鲿r(shí)間,。若游客在忙于個(gè)人的事務(wù)以及考慮自己的問題時(shí)，導(dǎo)游員不要去打擾他們,。

導(dǎo)游員在講解時(shí),，有個(gè)別游客會(huì)打擾導(dǎo)游員的講解，此種現(xiàn)象的出現(xiàn)無非有幾種原因：一是有個(gè)別游客喜歡在眾人面前炫耀自己的學(xué)問,。二是游客對(duì)導(dǎo)游員所講的內(nèi)容持有不同意見和觀點(diǎn),。三是導(dǎo)游員所講內(nèi)容和知識(shí)確實(shí)存在問題。四是游客知道的內(nèi)容要比導(dǎo)游員講的多并且更豐富,。

如果導(dǎo)游員在介紹景點(diǎn)時(shí)遇到有個(gè)別游客打擾你的講解時(shí),，此刻，導(dǎo)游員最好冷靜想一想或認(rèn)真分析一下情況,，若來不及細(xì)想和分析,，導(dǎo)游員不妨采用“先人后己”的辦法，即可以先讓那位游客暫時(shí)作為一名“講解員”,。游客講解的不好也沒關(guān)系,，在他講解完后，有導(dǎo)游員給予補(bǔ)充,，當(dāng)然,，要盡量肯定和贊賞游客講的好,，講得合理和有特色部分,。如果游客講解得確實(shí)精彩和游水平，那么,，導(dǎo)游員就要放下架子好好的向人家學(xué)習(xí),。必須注意的是：導(dǎo)游員切忌不能讓游客反客為主，自己要牢牢把握住整個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)的主動(dòng)權(quán)，讓游客臨時(shí)講解一下景點(diǎn)內(nèi)容目的是在于緩和一下尷尬的場(chǎng)面,，而絕不是被及個(gè)別游客牽著鼻子走,，更不能讓他來控制整個(gè)團(tuán)隊(duì)。

若是游客對(duì)導(dǎo)游員所講內(nèi)容持有不同意見和觀點(diǎn),，導(dǎo)游員也用不著和游客爭(zhēng),，更不要翻臉，而是在求同存異的基礎(chǔ)上,，個(gè)別的.,、友好地與其交流、探討,，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,。要知道旅游團(tuán)隊(duì)的核心和靈魂是導(dǎo)游員，如果導(dǎo)游員失去了應(yīng)有的作用,，那團(tuán)隊(duì)也失去了實(shí)際上的意義,。

在旅途中，導(dǎo)游員所宣傳講解的觀點(diǎn)和內(nèi)容與外國(guó)游客持有的觀點(diǎn)發(fā)生矛盾和分歧,，這屬正?，F(xiàn)象。其中的原因也是多方面的,，有國(guó)情的不同,，有東、西方文化上的差異,，也有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的不同,，等等。

根據(jù)上述情況,，導(dǎo)游員要改變游客在其本國(guó)所接受的教育以及長(zhǎng)期形成的觀點(diǎn)是非常困難的,。游客自然也不可能說服導(dǎo)游員。在這種情況下,，導(dǎo)游員的觀點(diǎn)要鮮明,，立場(chǎng)要堅(jiān)定，要根據(jù)黨和國(guó)家的相關(guān)政策予以正確的答案,。既要說明我國(guó)人民尊重世界各國(guó)人民所選擇的發(fā)展道路,，也要說明希望各國(guó)人民尊重我們所選擇的發(fā)展道路。當(dāng)然,，在和外國(guó)游客的交往中要注意話題的選擇,，要注意講究求同存異，注意文化差異帶來的障礙,。避開不同點(diǎn),，尋求共同點(diǎn),。導(dǎo)游員在宣傳講解時(shí)也應(yīng)該這樣，要盡量回避上述幾個(gè)不同而造成的隔閡和摩擦,，力爭(zhēng)互相諒解,，千萬不可強(qiáng)求。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇五

各位朋友,，大家好!我們將要游覽的景點(diǎn)是五泉山,，我先給大家介紹一下五泉山的概況。

五泉山的概況

蘭州夾在南北兩山之間,，南面的這座叫做皋蘭山,，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分,。它背靠皋蘭,，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米,，現(xiàn)在占地面積是27.6萬平方米,，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來的古建筑十多處,，1000多間,，規(guī)模宏大。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì),，錯(cuò)落有致;長(zhǎng)廊閣道上下連通,，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏,，林木蒼翠,，環(huán)境清幽，空氣宜人,，五眼長(zhǎng)流不息的清泉,，匯成潺潺的流水，曲回而下,。五泉山,，1955年被國(guó)家正式開辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所,，每年還在這里舉辦各種燈會(huì),、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園,，豢養(yǎng)各類動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂設(shè)施,。

說到五泉山，不能不給大家講一段傳說：西漢年間,，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬人,，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州,，扎營(yíng)在皋蘭山腳下,。經(jīng)過了長(zhǎng)途跋涉，全軍已是人困馬乏,，附近一帶卻怎么也找不到水源,，不能做飯。副將急忙請(qǐng)示,，要驃騎將軍拿主意,。霍去病鎮(zhèn)定自若,，拿起馬鞭在山坡上戳了五下,，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜,，不光供足了三軍將士的用水,，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的'重要水源,。據(jù)說,，這就是五泉山名的來歷。

其實(shí),，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí),，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過焉支山,，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下,，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱作皋蘭山,，與霍去病毫無關(guān)系,。但是后來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山,，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說,。

在霍去病的傳說之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中,，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來歷的傳說：東漢中期,，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀,，論罪滅族,。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過了被殺的劫難,，從都城洛陽逃出,，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶,。長(zhǎng)期居住之后，他受到羌人的信任,，被推舉為大頭領(lǐng),。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂,，在金城呆不下去,，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來到金城南山,，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí),，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒有水,，大家饑渴難耐,，眼看就無法堅(jiān)持。情急之下,，梁暉把自己用榆樹枝做成的馬鞭插到地上,，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾,。這一下果然靈驗(yàn),，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無數(shù)棵榆樹,，化作大片的樹林,。泉水越涌越多，匯成小溪,，自南向北,，一直流入黃河。后來,，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉,，就把這個(gè)神泉稱為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說,，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來的,。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上,。

故事雖然帶有傳奇色彩,，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊。現(xiàn)在,，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn),，它們從東向西呈弧線形分布。五眼清泉,，各具特色,，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉、掬月泉,、摸子泉和蒙泉,。除了五泉之外，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水,，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后,，我會(huì)給大家一一講解的,。

百姓中有一句俗話說得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了,，好衣服盡讓女人穿了,。”五泉山也是一個(gè)佛教名山,，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱浚源寺,，它建于明朝洪武五年,，也就是公元1372年。除此之外,，還有千佛閣,、地藏寺、臥佛殿,、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心,。每逢佛教的重要節(jié)日,，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng),，比如水陸大法會(huì)等等，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海,。

五泉山上還保存有自金代以來的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘,，距今已有800年歷史了,。還有一尊銅接引佛,，鑄于1368年,，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年,。除此之外,，還有一些清朝字畫和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

劉爾炘

說到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù),，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生,。劉爾炘字又寬，號(hào)曉嵐,，又號(hào)果齋,、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州,，是甘肅近代著名的教育家,、學(xué)者和書法家。光緒十五年，劉爾炘考中進(jìn)士，并先后做過翰林院庶吉士和編修;受聘擔(dān)任五泉書院講席,，就住在五泉山下,，自號(hào)“五泉山人”。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué),，1922年修建五泉書院,，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn),。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金,，募銀4800多兩,，在1919—1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建，修建了牌樓,、太昊宮,、企橋,、半月亭等景致,，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣,，并在園內(nèi)題寫了130多副對(duì)聯(lián),。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情,、詼諧幽默、寓意深遠(yuǎn)，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美,，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味,，對(duì)游人的指點(diǎn)，活潑雋永,，耐人回味，許多都是語含雙關(guān),、文蘊(yùn)兩意的佳作,。過去，經(jīng)常有人專門跑到五泉山,，來抄錄他的對(duì)聯(lián),。

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前,，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門,，是山中所有寺院的山門，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書寫的,。古人說：“登山則情滿于山,，觀海則意溢于海?！币馑际钦f,，不論是游山還是玩水，人總會(huì)獲得一些特別的感受,，總能被激發(fā)出豐富的豪情,。愿大家登游五泉山,，情滿五泉山!

嘛呢寺

我們眼前有座雄偉的門樓，高懸在上的“樂到名山”四個(gè)字,，是當(dāng)代著名書法家舒同題寫的,。從這里開始，有東,、中,、西三條上山的路。進(jìn)入這個(gè)大門,，走的是中路,，順山依次有許多建筑。為了節(jié)約時(shí)間,，少走重復(fù)的路,，我們現(xiàn)在走西路，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門出來,。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊,，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字,，這水流就出自上方的泉水,。

我們先來參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺,，首先要經(jīng)過一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易,，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng),。在我們的右上方，大家看,，立著一對(duì)桿子,，上面還飄著幡，有人知道那是什么嗎?對(duì)了,，那叫嘛呢桿,，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫在幡上,，每當(dāng)風(fēng)吹過一遍,，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ姷霓D(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的,。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺,，是西側(cè)山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。

這寺前古樹參天,，寺旁有石橋流水,，風(fēng)吹樹搖,，泉落水響,，真是“泉水響云綠，樹高搖山青”,。在這寺前停留片刻,，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪,，僧眾按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)它,，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”,，就可得到解脫,，功德圓滿。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈,，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷,。因此，信徒們除了在佛殿,、經(jīng)堂,、寺院周圍轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉(zhuǎn),。信教的藏族同胞家里,，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪,，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪,，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn),。游客到此,，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣,，或者是滿足一下自己的好奇心,。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針方向,。

嘛呢寺正殿建于清同治十三年,，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的,。寺內(nèi)本來辟有依依經(jīng),、仄仄門、曲曲亭、重重院,、疊疊園,，名稱形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛,、聽松,、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄,。正殿供奉的主要是觀音,、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里,，供奉的是地藏王菩薩,。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提,。他是一位留一切幸福給別人的菩薩,，世人稱他為“大愿”。

惠泉

游客朋友,，我們面前的就是惠泉,，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好,，過去一直是附近居民飲用和灌溉的水源,，給人們帶來實(shí)惠，因此被稱作“惠泉”,。用它泡茶,，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品,。自20世紀(jì)以來,，由于氣候變化，水量變少,，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉,，惠泉已失去了原來的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀賞的泉水,。

好了,，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì),，據(jù)說它“久雨不盈,，大旱不干”，味道甘甜,，就像甘露,。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢(shì)最高的泉。在明代時(shí)水量充沛,，山泉漱石,，飛珠濺玉，稱為漱玉泉,。清中葉以后,，泉流變小，纖細(xì)無聲,，卻經(jīng)年不涸不溢,。因所處地勢(shì)最高,，離天較近,，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉,。光緒時(shí),，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過泉神、雹神?，F(xiàn)泉為圓形,，直徑2.1米，深入地表3米,，水深0.3米,，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉

掬月泉乾隆時(shí)在東麓,，是五泉山最早得月處,，月出東山，天上一輪明月,，泉中一輪明月,，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤之中,，故名掬月泉,。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉,，直徑1.1米,，深入地表2.35米，皓月當(dāng)空,，月入泉中,，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn)。

摸子泉

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi),。地藏宮大殿供地藏菩薩,，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門可通掬月泉,。摸子洞深14米,，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后,，再下5級(jí)臺(tái)階,，就到了泉邊。泉為方形,，水深0.4米,。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說求子者摸到石子生男,，摸到瓦片生女,。

洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母;明明白白把石頭拿去說是兒孫。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇六

?? 一直以“用心做事,，誠(chéng)信做人”來要求自己,。在過去的工作中也積累了一些社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成了能吃苦耐勞,、踏實(shí)工作,、積極進(jìn)取、時(shí)間觀念強(qiáng),、事業(yè)心強(qiáng)的優(yōu)良作風(fēng),。但還需要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和積累工作經(jīng)驗(yàn)（目前正在自修英語專科學(xué)歷）,，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,。我相信我能勝任我的本職工作并從中得到成長(zhǎng)。