人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇一
一個人心中的世界是什么樣子是他對世界的理解，一人怎樣去理解這個世界,，是受他的價值觀驅(qū)使的,，而一個人擁有怎樣的價值觀，卻是受很多因素影響的,。我的核心價值觀的形成源于我對人的價值的認識,。
經(jīng)常看到有報道說某個青年人自殺了,，實際上,，在我看來,，這正是因為他們在自己的生命航程中，缺乏對自身價值的認識,。只有當(dāng)我們意識到自己作為人類,，所擁有的不平凡的價值時，才會珍重自己在生活中的位置,，從而才能逐漸形成一種尊嚴感,，這種尊嚴感就是一個人對自己的高度期望以及對自己核心價值觀的肯定。
人的價值首先來自于工作,。以前,，有報紙做過這樣的征文，假如我中了五百萬,。很多人寫到,，中獎后，決定的第一件事就是不再工作,。卻很少人意識到,，我們生活中有多少幸福正是來自工作。我們抱怨工作繁重,，辛苦,，卻沒有意識到，正是工作使我們清醒,、成長,，并幫助我們提高自己的價值。熱愛工作是人實現(xiàn)價值的第一步,。
作為企業(yè)的一名員工,，一名合格的班組長，我意識到一個組織目標(biāo)的實現(xiàn),，一個團隊核心價值觀的實現(xiàn),，是靠一個團結(jié)的團隊，一個完美的團隊,，這不是少數(shù)人的力量就可以的,，“眾人拾柴火焰高”是顯而易見的。
大家常說的水桶理論其實也就是這個道理,，對企業(yè)最有價值的人,，不是一兩個員工，而是其中一群員工,。企業(yè)運作是一個系統(tǒng)運作,，每一個環(huán)節(jié)都有其存在的價值和必要，缺一不可,。同時,，良好的企業(yè)文化必須兼顧企業(yè)與個人的價值觀,，許多的事實告訴我們，凡是為社會做貢獻的人,，個人的價值往往才會得到充分地體現(xiàn)。
對于而今在企業(yè)工作的我們而言,，只有企業(yè)基業(yè)長青,，才有每位員工的美好生活；只有我們的企業(yè)興旺發(fā)達,，才有每位員工的生活充裕美滿,，正所謂：“大河漲水小河滿，大河沒水小河干”,，職工的自信心和幸福感緣于企業(yè)的興盛,。企業(yè)與員工如山與樹，企業(yè)與員工的關(guān)系更像一樁婚姻,，似共同建立起來的一個家,。員工是企業(yè)的滴滴“鮮血”，是企業(yè)永恒燃燒的激情,；企業(yè)是員工的生命線,、聚寶盆，有“一榮俱榮”的連鎖反應(yīng),。企業(yè)的繁榮,，會賦予職工一個個鮮活的靈魂；企業(yè)的衰落,，一個個飛舞的思緒也就會聚成一曲哀嘆的旋律,，所以企業(yè)和員工“唇齒相依、榮辱與共,、命運相連”,。
因此，作為企業(yè)的一名員工,，當(dāng)我們還有崗位的時候,，當(dāng)我們還有企業(yè)可歸屬的時候，就一定要珍愛企業(yè),，珍惜崗位,，視企業(yè)如家業(yè)，把工作當(dāng)事業(yè),，與企業(yè)同呼吸共命運,。只要人人努力，企業(yè)就充滿希望,，個人的生活就有保障,，幸福指數(shù)也就不斷提高,。
工作無高低貴賤之分，雖然是在一線工作,，每天從事著簡單,、周而復(fù)始的工作。但只要我們始終如一,，無私奉獻,，愛崗敬業(yè)，默默地把簡單做到純粹,，努力發(fā)揚“艱苦奮斗,，勇于超越”的金川精神。就一定能夠使企業(yè)基業(yè)長青,，實現(xiàn)自我價值,，創(chuàng)造美好人生，就一定能夠有人生的成就,，這就是我的核心價值觀,！
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二
剛與她同桌時，除了帶來整日煩悶,，實在無好處可言,。
正如初讀季雅愿以萬錢換與呂僧珍為鄰的故事時，還暗笑他的做法癡傻,。我曾一度認為,，有價值的東西永遠不會被遮掩，才值得人們?nèi)プ非罂繑n,。但隨著與她相處時日變久,，我才發(fā)覺到足以影響人生的，更珍貴的看不見的價值,。
她性格文靜,，做事極致，成績更是佼佼,。老師安排她與我同桌,，應(yīng)是那段時間我心氣太燥，日益低靡,。曾經(jīng)一同笑談漫話的小伙伴走了,，換來寡言少語且冷淡的她，我在心底抱怨：“錯誤我自己能改啊,，讓她當(dāng)我同桌簡直如同酷刑,。”上課跑神時側(cè)目瞥她，她連眼睫都全神貫注的朝向黑板,，眸子跟著老師的粉筆轉(zhuǎn),，甚至我過分的直直盯她，也只瞟過一眼便不再理會,；下課時與后桌的朋友打鬧嬉笑,，不禁回頭望她，嘈雜混亂里她如入無人之境,，低頭寫著自己的題,；我潦草漫不經(jīng)心地記著筆記，抬眼見她仔細的分清模塊,，寫得極為工整…我從不服氣，到驚訝,，后至心生敬佩,。每每看到她時，眼前便呈現(xiàn)鮮明的對比,，我的“劣行”昭然若揭,。她如污泥里盛開的白荷,，如嘈亂中的一方寧靜,，讓我駐足；是一面明鏡一陣清風(fēng),，讓我看見拙劣的自己后再引羞愧的我回頭……
日子流轉(zhuǎn),，我學(xué)著她的樣子仔細聽課，模仿她的方法記錄筆記,，跟著她的步子在喧嚷中沉潛…原來當(dāng)你發(fā)現(xiàn)光后,，便開始向往它了，如同我看到她的優(yōu)秀美好,，也開始努力讓自己在她身邊不顯得暗淡,，也渴望像她一般在高處閃耀。顯而易見的進步里,，我開始發(fā)覺自己很是幸運,，當(dāng)初老師把一個寶藏埋在我身邊，如今隱藏在她身上的價值現(xiàn)形,，洗刷了我所有的“黑暗念頭”,。
如今我相信，有些更美好的東西是會被藏起來的,，一朵不起眼的花真的能帶來整個春天,，幾滴不可察的雨會引萬物生長。季雅是智慧的,，他看到隱形的價值,，萬錢也當(dāng)然值得,。
慶幸與她同桌，讓我沒有錯過,，收獲隱形的價值,，也收獲更加努力的自己。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇三
人活在世上是為了什么,？相信不同的人有不同的答案,。但客觀的來說，人活在世上都在努力達到某些目的,，滿足或好或壞的欲望,，從而獲得某些成果。
世上所有人都在為了實現(xiàn)“活著”的目標(biāo)而奮斗,。當(dāng)然,，這個目標(biāo)相對不同的人、不同的情況有好有壞,，并且現(xiàn)在沒有一個人能永久維持下去,。比如有些人活著，對于社會和他人是種禍害,，但對于他家人來說也許是生存的依靠,；也有些人為了達到目的和欲望不擇手段，違背常理道德,。這樣的人對于任何人都是不利的,，所以作為文明社會的法律約束不得不出現(xiàn)了，并且此時正常的生老病死就起了作用,。這也就告訴我們：世事無絕對,。
當(dāng)我們還在襁褓之中時，主觀意識上什么目的和欲望也沒有,，但我們的身體本能在維持生存的目標(biāo),。
當(dāng)我們慢慢成為幼兒，開始為達到“成為有知識文化的人”的目的而學(xué)習(xí),；為使生活有樂趣而開始學(xué)會娛樂,、玩耍；為了自身的興趣而接觸許許多多的事物,。自此,，我們開始了解這個世界。
當(dāng)我們又成為兒童,，我們有了自己的人生目標(biāo),，有了不一樣的見解和思考。但身為一個人的價值還不能體現(xiàn)出來。
當(dāng)我們長成青年,，我們對世界了解更加深入,，也有些許能力獨自生存，體現(xiàn)自身價值,。雖然會屢屢受挫,，但人生也有了激情和意義。
當(dāng)我們長大成人,，我們有了更多的責(zé)任,。我們要照顧親人，也要為物質(zhì)和精神需求打拼,。
當(dāng)我們漸漸變老,，我們的生命走到盡頭，但一生情愫已了結(jié),，也不枉為人,。
從人類主觀“正義”的觀念來說，人生的意義在于為自身的理想,、奉獻社會和親情、友情,、愛情等,。但性格、能力,、知識,、人生體驗、道德觀念的不同,，造就了“好人”與“壞人”,。其次，就算人們達到了目標(biāo),，可人固有一死,。等到某一天，我們所做的一切都將化為一場空,。就算可以使世界發(fā)生好的改變,，可這對于我們來說，就只是為了名譽,，一個精神需求而已,。隨著時間流逝和一些變故，可能終將被徹底遺忘,。就算哪天生命可以永恒,，可總有一天會厭倦，對于我們來說，人生就沒有了意義,。
所以,，人生沒有終極意義，最多是短暫的滿足精神和物質(zhì)需求,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇四
個人價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人,、事、物）的意義,、重要性的總評價和總看法,。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序,，就是價值觀體系,。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。
一,、職業(yè)規(guī)劃中的個人價值觀怎么寫
1,、從職位規(guī)劃中的定位點出發(fā)來寫。我們對于自己的職業(yè)定位和定義要明確,，對于自己的職業(yè)無論熱門與否,，無論高薪與否，都要用正確的態(tài)度來對待,。
2,、接著要闡明自己的職業(yè)價值觀。從理想和信念出發(fā),，對于自己的職業(yè)目標(biāo)以及達成方式要有明確的規(guī)劃,。簡要敘述自己的計劃。
3,、有了理想還要有能夠面對現(xiàn)實的勇氣,。從實際出發(fā)，對當(dāng)今的就業(yè)形式以及職場現(xiàn)狀做出正確的分析,。對于社會的需求和實現(xiàn)自我價值要有明確的認知,。
4、寫明對于職業(yè)價值觀與金錢,、愛好,、特長等關(guān)系的處理方法。面對嚴峻的就業(yè)形勢和紛繁復(fù)雜的社會誘惑,，能夠明確自己的信念,，和面對各種抉擇的取舍。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇五
我們的價值要靠我們自己去彰顯,。
你是否也曾因覺得自己在茫茫人海中像一粒毫無遜色的沙礫而自卑,？是否也覺得自己一無事處,，無所作為。那么,，你就錯了,，只要我們活著我們就有我們肩負的使命，就是價值的體現(xiàn),。
聽很多古稀老人摸著自己發(fā)白的頭發(fā)和皺巴巴的手感嘆,，年輕多好，活著多好,！只要我們活著,，不怕這一路的艱險，不在乎他人的冷眼旁觀和嘲笑,，我們就不能頹廢想要放棄生命,，活著代表我們還不懦弱，也只有活著,，才能讓我們?nèi)我馊シ棚w夢想追逐幸福,，去彰顯我們生命的價值，每個人都有自己的價值體現(xiàn),，我們要發(fā)揮我們的優(yōu)勢挖掘潛能,，這樣便不會覺得自己一無事處。如果你自卑,，那就應(yīng)該去尋求一些可以體現(xiàn)你自身價值的事來取得欣慰,，沒有什么困難能擊敗我們，只要我們足夠頑強不輕易命運妥協(xié),。
“落花不是無情物,，化作春泥護花”,，一片凋零的落葉都能有自己的價值,，愿化作春泥來為其它植物的生長，為何我們不能,？我們的價值許更龐大的,，有生命就有價值，少一點抑郁多一點自信,，你就會豁然開朗,，會擁有新生的力量去拼搏來彰顯自己的價值。我們只有靠自己哪怕是在一張白紙上畫上一個完整的句號,。
也許我們平淡無奇,，做不到像偉人一樣成為百家的追捧，做不到像莫言一樣獲得諾貝爾獎而著名,，做不到像貝多芬一樣不命運屈服編奏千古流傳的《命運交響曲》,。我們有的只是自身的力量,，如果連這些也棄之不要，我們又何來機會去做出更偉大的事,？價值沒有任何人愿意替我們?nèi)崿F(xiàn)就如同我們所肩負的使命也不會有人愿無條件的替我們承擔(dān),，人的一生不可能一帆風(fēng)順，我們要披荊砍棘,，一路前行,，無論未來是有多少艱險，只要我們堅持不畏懼,，就沒有什么是我們不能完成的,。
也許我們不完美，但只要有堅定的信心有頑強的毅力就不害怕,，不要自卑不要頹廢不要懦弱向遠方憧憬,，活著就有價值就證明我們并不是一無事碌碌無為。
要銘記,，我們的價值要靠我們自己去彰顯,，我們的夢想也要讓我們自己所綻放！
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇六
如果給你一張紙,，你會怎么做?
農(nóng)民：我會用這張紙貼窗遮陽光,，以躲避太陽的照射。
藝人：我會用這張紙,，剪切成美麗的圖片,，用它美化人生。
畫家：我會用這張紙創(chuàng)作一幅完美的風(fēng)景,，讓人在這風(fēng)景中留戀忘返,。
學(xué)者：我要用這張紙寫下我研究的結(jié)晶，作為一項研究的說明,。
我們自己：該用這張干什么?是畫畫,、寫字、做筆記,、記電話號碼,、當(dāng)備忘紙……
其實我們的價值就好比這張紙，在什么人的手中,，就有什么樣的價值,。想讓自己的價值得到充分的實現(xiàn)，就讓自己毅力更加的堅固!讓自己的視野更加的開闊!然后給自己堅強的信念,。加上持之以恒的努力,，你的價值一定會實現(xiàn)的!
人生就像一場游戲，一個夢也正如朱自清所說：我赤裸裸的來到世界上,，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去,。人生匆匆,，恍如一夢，生命的開始,，也就意味著結(jié)束,。
人生如夢，夢里人生,，無論我們?nèi)绾蔚膩聿倏v,，也就只此一回。忙忙碌碌也好,、碌碌無為也罷,，無非就是精彩與浪費的轉(zhuǎn)折，好的人生屬于自己,，浪費一生也屬于自己,，為名為利奔波一生的是自己，勤勤墾墾勞作一生的也無非是自己,，從出生的一剎那開始,，每過一秒，都是自己的生命,，也就只為了應(yīng)證那一句話,，在臨死的時候，當(dāng)自己回首往事時,，我們不應(yīng)該為自己的一生感到后悔,，也不因為自己碌碌無為，虛度光陰而羞恥,，因為我們?yōu)樽约憾?
最重要的是為了實現(xiàn)個人的生存價值,，為了證明你的存在給自己所處的這個世界帶來了有用的東西。人生如夢卻不是夢,，雖然有時候讓人怎么也琢磨不透,，但是我們?nèi)匀灰J真的面對屬于自己的每一天。
人為未知而活,；為了愛,，為自己,，為家庭,，為社會，為國家,，人活著為了去尋求未知的答案,，去創(chuàng)造未知的答案，當(dāng)你的行動受到了小小的贊揚,，你會了解生命的目的,；當(dāng)你的行動為一個未知成就了輝煌的一頁,，你會找到生命的意義；當(dāng)你的行動成就了他人更成就了你自己時,，你會感悟出生命的價值!
也許你有沮喪,；也許面對挫折，你想選擇倒下,；也許長久的為沒有回報的未知而奮斗使你失去了樂趣,；信心與勇氣也許你該這么想；只有今天的現(xiàn)在是最真實的,，是真正屬于我們的,，所以要珍惜現(xiàn)在的點點滴滴。
我還記得有位哲人說過,，你不能控制他人,，但你可以掌握自己；你不能左右天氣,，但你可以改變心情,；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈!沒有藍天的深邃,，可以選擇白云的飄逸,；沒有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅,；沒有雄鷹的矯健,，可以選擇小鳥的無憂；沒有原野的芬芳,，可以選擇小草的翠綠!
每個人在出生前都是一個完美的蘋果,，上帝忍不住在每個蘋果上都咬了一口，于是人們有了缺點,，更重要的是,，上帝給了人們?yōu)槿松形粗妮x煌奮斗的動力，只要有健全的體魄,，就有創(chuàng)造成功的可能,；只要在你的缺陷上勇敢的站起來，勇敢的奮斗!
為自己的夢想,、為自己的理想而努力吧,，既然我們改變不了我們的生活，那就適應(yīng)現(xiàn)在的生活,，有一句叫,，^v^，我轉(zhuǎn)過山去,，自己的人生價值,，自己掌握，自己的人生價值,，自己創(chuàng)造,，自己的人生價值,，自己演繹。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇七
??22022年是代建行業(yè)蓬勃發(fā)展的一年，也是金地管理品牌和口碑豐收的一年。這一年，金地管理共獲得了11項行業(yè)大獎,，行業(yè)排名穩(wěn)居前三,。
??◎?qū)耀@行業(yè)獎項，連續(xù)四年蟬聯(lián)top3
??金地管理在獲得行業(yè)機構(gòu)認可的同時，還獲得了廣大委托方和購房者的認可,，以優(yōu)質(zhì)的項目管理服務(wù),，取得了第三方客戶滿意度分的優(yōu)異成績,，保持行業(yè)較高水平。憑借專業(yè)服務(wù),，金地管理收獲了13封來自委托方的表揚信,，每一封信都飽含了對金地管理專業(yè)服務(wù)的認可與信任。
??◎連續(xù)三年,，客戶滿意度位居行業(yè)前列
??2023年代建市場將不斷涌現(xiàn)新機遇,，代建企業(yè)新的征程即將開啟,。面對新的發(fā)展形勢,，金地管理表示將堅守“用心·誠信·追求共贏”的核心價值觀，以“成就管理者，創(chuàng)造管理價值”為使命,，不斷探索專業(yè)的深度與廣度,，用行動詮釋初心使命，書寫乘風(fēng)破浪的奮斗榮光,。
【關(guān)注百家號樂居財經(jīng),，洞悉房產(chǎn)市場風(fēng)云變化?！?/p>
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇八
有一位作家成名后返鄉(xiāng),，特意看望了初戀情人,。這位女人當(dāng)年及是遠近聞名的美女，只因作家太窮,，她嫁給了當(dāng)時的村支書的兒子,。女人問作家：“寫一篇文章可以掙多少錢？”作家回答：“百十來元吧”,?！岸嗌贂r間可以寫一篇？”“也許幾天,，也許半月”,。女人說：“那你還是不如我家娃兒他爸，他在水庫拉一天沙子就可以掙200多元,！”
這個故事看完后很是令人深思,，作家原本想讓女人知道選錯了人，誰知反被譏笑,。每個人都有自己的價值觀,。作家一定信奉古人的“三立”：“立功、立德,、立言”,。筆耕不輟著作等身，立言乃人生價值,。孰不知女人的價值觀是“一天掙200元,！”瞧不起！
那我們衡量人生價值是看物質(zhì)還是看精神,？據(jù)說人體脂肪提煉出來只能做七八塊肥皂,，提煉出的石灰僅能刷一間小屋，提煉的磷只能做20盒火柴,，加在一起才值二三十無,。但軀殼內(nèi)的精神、才智,、思想值多少錢,？50年代初錢學(xué)森沖破重重阻力要回祖國，美國海軍次長尼樂金波爾說：“我寧可把他槍斃也不讓他回中國,，他抵五個師,！”一個人何抵五個師？錢學(xué)森是“美國火箭技術(shù)領(lǐng)域最出色的火箭專家”,。
人常說黃金有價書無價,，有漫畫上李白嘆：“《靜夜思》稿費換不來一瓶好酒！”對呀,！短短的四句也就幾十無稿酬吧,！明白易懂,，卻余味無窮。其藝術(shù)價值怕是千古絕唱無人可比的,。
有篇雜文中說：“一個賣羊肉串的和一個作家說：咱們倆是同行,，你把文字串起來賣，我把肉串起來賣,，但是人們吃了我的肉串可以充饑,，可是買你一本書也不頂餓，有啥用,？他卻不知道,，人的頭腦餓比肚子餓更可怕，肚子餓了隨便什么都可以充饑,，但是頭腦餓了,，不是一時半會兒可以補充上去的。
如何體現(xiàn)人生價值,，就看你的人生取向了,，樹立正確的人生價值取向，是人生道路的關(guān)鍵,，需要好好把握,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇九
價值這個詞的含義原來單純而又簡單,，僅僅由必要勞動時間所決定,。然而，隨著人類對世界認識能力的逐漸提高,，價值又被賦予了更深更廣的內(nèi)涵,。
在喧囂浮華、物欲橫流的今天,，當(dāng)人們帶著世俗的眼光去看待價值,，它的深意又有多少人能夠真正領(lǐng)會？為了守住對價值的一片忠誠,，我們必須重新審視價值,，審視蘊含的內(nèi)涵。
一根火柴在點燃香煙時,，只能算是一根普通的火柴,，但它在賣火柴的小女孩手里卻是美麗的圣誕樹，香氣撲鼻的烤鴨和天堂里和藹慈祥的奶奶,；一片葉子靜靜躺在初秋的路邊,，恐怕連最貧窮的乞丐也會不屑一顧，然而它如果被山東的魁夷看到,，就成了能夠揭示生死輪回的人生真諦的精靈,，無價的珍貴,。當(dāng)你帶著一顆對情感的尊重和自信審視價值，你會發(fā)現(xiàn)價值不再惟一,，也不再僅由必要的勞動時間決定,，他的身上閃耀著美麗的人的情感，任何東西的價值對每個人都是不一樣的,，因為價值永載著人的感情,，游蕩于心靈深處。
一個醫(yī)生,，當(dāng)他站在手術(shù)臺前,，用精準(zhǔn)的技術(shù)挽救一個又一個生靈時，他實現(xiàn)著救死扶傷,，為世界減少病痛的價值,；當(dāng)他回到家中，幫妻子排解煩惱,，用幽默開啟她快樂時,，他實現(xiàn)著一個丈夫的價值；當(dāng)他攙扶著年邁的母親在夕陽中一同散步時,，他實現(xiàn)著一個孝子的價值,；當(dāng)他用正直、規(guī)范的行為以身作則,，給孩子樹立做人的典范時,，他實現(xiàn)著撫養(yǎng)、教育和引導(dǎo)的一個父親的價值,。當(dāng)你站在理性的高度,，以全面、發(fā)展,、聯(lián)系的觀點審視價值時,，你會發(fā)現(xiàn)，人的價值可以從多方面延伸,。因此,，如果你真的熱愛生活，就不應(yīng)該忽略察覺自己在各個方面的價值,，你會發(fā)現(xiàn)自己對這個世界是多么重要,，你會更加認真地度過每一天。
審視價值,，欣賞人性和感情的閃光,；
審視價值，體味理性與多元的融合,；
審視價值,，領(lǐng)會奮斗是擁有的必備,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十
《人格心理學(xué)》是心理學(xué)本科專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一從整體上探討人的認知需求,、感情意志和行為的復(fù)雜組織的一門學(xué)科,，也是當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一系統(tǒng)探討人性的學(xué)科。以往對人格心理學(xué)的教學(xué)是以傳統(tǒng)的課堂講授為主,，即教師把大量的知識性,、理論性的內(nèi)容強塞給學(xué)生，雖然在講授為主的同時,，也采用課堂互動交流的方式,，但學(xué)生參與的積極性和參與程度并不高，這樣的教學(xué)模式并沒有使學(xué)生達到真正意義上的學(xué)習(xí),。[1]筆者認為小組活動教學(xué)模式對學(xué)生的知識掌握與能力培養(yǎng)有積極意義,。所謂小組活動（groupwork），也稱為小組合作學(xué)習(xí),，是將班級學(xué)生按一定要求組合成若干學(xué)習(xí)小組,，在教師指導(dǎo)下，小組成員通過過合作性活動完成特定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)的一種學(xué)習(xí)活動,。[2]
人格心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域中理論心理學(xué)的一個重要分支,，本課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置在知識、技能與情感態(tài)度價值觀方面有不同層次的要求,。在知識層面,，通過教學(xué)使學(xué)生掌握人格心理學(xué)的基本知識、基礎(chǔ)理論,，了解人格心理學(xué)的對象,、任務(wù)、內(nèi)容,、歷史和方法，明確人格心理學(xué)的重要意義和作用,。在技能層面,，要求學(xué)生理論聯(lián)系實際，運用掌握的人格心理學(xué)理論和知識解釋,、分析和解決現(xiàn)實社會中人格心理現(xiàn)象及問題,，并為進一步學(xué)習(xí)其它心理學(xué)課程奠定必要的理論基礎(chǔ)。在情感態(tài)度價值觀方面,，希望培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對人格心理學(xué)乃至心理學(xué)科的興趣,。[3]
在此課程的教學(xué)中，采用小組活動,，主要進行的學(xué)習(xí)活動是分組講課,、討論,、自編自導(dǎo)自演心理劇、科研調(diào)查,，等等,。小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的可行性大致可以體現(xiàn)在下面幾個方面：
首先，對教學(xué)對象的分析,。人格心理學(xué)課程一般開設(shè)在大學(xué)二年級下學(xué)期,，此階段學(xué)生的特點如下：
①經(jīng)過一年半的大學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)過普通心理學(xué),、心理學(xué)史,、發(fā)展心理學(xué)等心理學(xué)科目，對心理學(xué)的基本理論知識有了大致的了解和掌握,；
②已基本適應(yīng)大學(xué)教師的教學(xué)風(fēng)格,，并形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法,；
③學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高,，樂意嘗試各種不同的學(xué)習(xí)方式；
④學(xué)生已基本具備運用心理學(xué)基礎(chǔ)理論分析問題和解決實際問題的能力,。
其次,，對教學(xué)內(nèi)容的分析。
①人格心理學(xué)的基本內(nèi)容是由諸多人格理論學(xué)派組成,，如精神分析,、行為主義、人本主義,、特質(zhì)理論,、人格的生物學(xué)派、認知與人格等六大理論學(xué)派,，其中有些內(nèi)容在以往學(xué)習(xí)過程中涉及到且已經(jīng)重點講過,，但同樣也是人格心理學(xué)需要掌握的重點內(nèi)容。
②人格心理學(xué)中有諸多適合學(xué)生討論,、辯論的問題,，如人性問題、決定行為的因素,、影響人格形成的因素,、性格是否決定命運等主題。
③人格心理學(xué)中有些問題適合采用心理劇的方式,，如,，不同對象之間的自我表露，通過小組合作自編、自導(dǎo),、自演心理劇的形式,，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會抽象的研究結(jié)論。
再次,，對教學(xué)條件的分析,。
①上課教室為多媒體教室；
②圖書館內(nèi)有大量的心理學(xué)參考書目及期刊資料,，為學(xué)生的活動提供保障,；
③同是大學(xué)生群體，有利于進行學(xué)生人格方面的調(diào)查研究等,。
1.分組
運用這一教學(xué)策略,，首先要對學(xué)生進行分組?？梢愿鶕?jù)學(xué)生不同的情況,，進行相應(yīng)的搭配分組，每一組中人員的水平程度大致相同,；也可以讓學(xué)生自己組合,，自愿分組；還可以按學(xué)號進行隨意分組,。每組人員不宜過多,，可維持在4～6人一組。每組自薦或指定一名小組長,，負責(zé)本組活動的開展,。
2.教學(xué)任務(wù)布置
小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)教學(xué)和科研兩大主題,。
首先,，在教學(xué)方面，每個小組都要對人格心理學(xué)課程中比較熟悉的內(nèi)容進行選擇,，作為該小組的講課內(nèi)容,。主要過程是通過小組內(nèi)各成員共同查閱相關(guān)資料，經(jīng)過共同討論,，確定講課內(nèi)容,；然后根據(jù)選擇的內(nèi)容，通過合作做出相應(yīng)的課件并寫出本次課的教案,；然后，小組成員共同推薦一位本小組中擅長演講的學(xué)生走上講臺,，為全班學(xué)生講課,。內(nèi)容講授完之后，先請臺下學(xué)生對小組代表的講課從內(nèi)容到形式進行全面評價，最后教師針對學(xué)生的講課情況進行補充,，且對該學(xué)生的講課情況進行評價,，指出其優(yōu)點以及存在的不足，以供全體學(xué)生參考,。
其次,，在科研方面，教師首先提供一系列的論文題目,。各小組成員通過共同討論,，每個小組選擇其中一個題目作為本小組調(diào)查研究的內(nèi)容，當(dāng)然也可以由小組自擬題目,。在這個過程中,，教師對每個小組的情況進行督促和監(jiān)控，了解課題研究的進展情況,，每周都有要達到的目標(biāo),，并進行相應(yīng)的指導(dǎo)。在學(xué)期末,，每個小組完成5000字左右的調(diào)研報告或研究綜述,，且在班內(nèi)做研究匯報。每組匯報的最后一個階段就是接受臺下學(xué)生的提問,，組內(nèi)成員進行回答,，教師最后對該研究進行點評。另外,，結(jié)合各小組的意見,，也可根據(jù)各小組所作的工作進行相應(yīng)的評定。
另外,，在教師上課過程中也應(yīng)體現(xiàn)小組活動的形式,。如，對一些有爭議的問題,，可以通過小組討論的形式進行,；對一些不同類型的人格研究主題，通過小組合作,，自編,、自導(dǎo)、自演心理劇,，讓學(xué)生對該研究有深刻的體驗,。
3.作業(yè)
作業(yè)是通過每個小組內(nèi)長時間的努力合作獲得的成果，主要體現(xiàn)在講課過程中使用的課件以及教案,；科研過程中,，通過小組合作開展選題、科研進程計劃的制定、查閱相關(guān)資料,、調(diào)查問卷的確定及發(fā)放,、數(shù)據(jù)處理與分析等活動，最后將撰寫論文作為作業(yè),。
“積極人格”是積極心理學(xué)研究中的一個重要領(lǐng)域?！胺e極人格”的提出受積極心理學(xué)思潮的影響,。與以往的人格研究相比，積極人格主要關(guān)注個體的積極人格特質(zhì),，如愛,、寬容、樂觀,、韌性、幸福,、創(chuàng)造潛能,，等等,。人格心理學(xué)是心理學(xué)的重要分支之一,，教師在教學(xué)中，不僅要重視理論知識的傳授,，注重培養(yǎng)學(xué)生對人格理論與研究的興趣,，而且更重要的是注重對大學(xué)生積極人格的培養(yǎng)與塑造,，并以此作為大學(xué)教育教學(xué)中的工作重點之一,，教師在上課的過程中應(yīng)該時刻體現(xiàn)這一重點，挖掘一切有利于培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的教學(xué)方法,，讓學(xué)生在接受知識的同時,，完善自己的人格。通過幾年的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn),，恰當(dāng)?shù)剡\用小組活動,，有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格,。
首先,，小組活動能夠培養(yǎng)大學(xué)生的合作能力,。在小組活動的過程中,，共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)將小組成員的個人利益與小組的集體利益緊緊地聯(lián)系起來,。為了實現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，小組成員分工協(xié)作,、互相學(xué)習(xí),、互相幫助，只有使小組的學(xué)習(xí)活動建立在和諧的氛圍中,，才能有利于小組更好地完成任務(wù),。
其次，小組活動給每位學(xué)生提供更多展示自我的機會,，提高大學(xué)生的自信水平,。學(xué)生都有各自的獨特方面。在性格方面,，有的偏內(nèi)向,，喜歡對問題進行思考與分析。有的偏外向,，喜歡與別人探討與溝通；在能力方面,，有的擅長寫,，有的擅長講，有的分析能力強,，有的綜合能力強,。而在完成任務(wù)的過程中,，每個學(xué)生都能有機會發(fā)揮自己的優(yōu)勢,，為本組活動的順利開展做出貢獻,。通過活動，可以讓學(xué)生認識到自身的價值,，看到自身的優(yōu)勢，提高自信水平,。
最后,，小組活動有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),。如，在準(zhǔn)備講課的過程中,，鍛煉學(xué)生的分析與綜合能力,，語言表達能力，課件制作能力,，隨機應(yīng)變能力,，等等；在準(zhǔn)備科研論文的調(diào)查中,，發(fā)展學(xué)生的思維能力,、創(chuàng)新能力、運用已學(xué)知識的能力（如用統(tǒng)計,、測量的方法處理數(shù)據(jù),，用已學(xué)知識解釋研究結(jié)論等）、人際交往能力,，等等,。這些方面均是大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
對學(xué)生來說,，小組活動可以提高他們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率,，增加他們對學(xué)習(xí)的興趣。在自己準(zhǔn)備材料的過程中,，他們渴望逐步找到一條適合自己的學(xué)習(xí)方法,。在和小組成員的合作中，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感,，使他們在與別人的交流協(xié)作中培養(yǎng)自信心,，學(xué)會如何與他人進行有效溝通的重要人際交往技巧。教師則運用這一新的教學(xué)策略改變了以往單調(diào)無聊的“填鴨式”教學(xué)模式,，提高了教學(xué)質(zhì)量,。同時，學(xué)生在準(zhǔn)備材料匯報小組成果的過程中,，會不斷遇到新的問題,，作為指導(dǎo)者的教師而言，引導(dǎo)學(xué)生解決新問題,，也是對自身的知識水平的一種新的挑戰(zhàn),，能夠讓教師不斷地提升自己的知識層次。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十一
鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍，金石可鏤,。湖南耒陽高考生鐘芳蓉堅守自己的理想,，發(fā)憤苦讀,，一步步邁向目標(biāo)——北大考古系，受到敦煌研究院名譽院長樊錦詩先生的肯定和褒獎,。它告訴我們,，只有堅守理想，并為之不懈努力,，人生目標(biāo)才能實現(xiàn),。
堅守理想，需要對理想的熱愛,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”圣人做什么事情首先是喜歡和熱愛,，才能為之奮斗,。居里夫人為了從一噸工業(yè)廢渣中提煉出鐳，將廢渣一鍋一鍋地煮,，一刻也不停地攪拌,，再慢慢結(jié)晶……就這樣，日復(fù)一日,，月復(fù)一月她整整奮斗35年,，終于提煉出鐳元素。而支持她這樣做的理由是她對化學(xué)的熱愛,。熱愛是我們追求理想的精神食糧，在艱苦中給我們動力,，在失落中給我們希望,，在成功時給我們鎮(zhèn)靜,。因此，有了熱愛,，對困難的畏懼感就減少很多,，對成就感的憧憬就會大大提升。
堅守理想,，需要對理想的付出。做任何事情的成功都沒有一蹴而就的,，都要付出才能收獲,。蕭伯納說：“腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能,，自己奮斗?！贝_實,，沒有行動的理想，只能是夢中花,，水中月,。岳飛之孫岳珂所寫《桎史》中郭濤之子郭倪志大才疏，每日與眾賓客批朝論政,，有志整頓朝綱,，但卻不認心從文，后大言不慚自比諸葛亮,，時領(lǐng)軍破敵,，大敗。以淚洗面,，有座好虐,，對左右說：“此帶汁諸葛亮也”,，眾賓皆笑。之大才疏,，嘴上功夫，不付諸行動,，如同海邊沙子堆筑的城堡，缺少行動基礎(chǔ),，再漂亮,，也經(jīng)不起海水的沖刷,。打好基礎(chǔ)，堅持不棄,，人生大廈根基才能牢固，風(fēng)吹雨打,，巍然屹立,。
堅守理想,，需要對自我的超越。打好堅實的基礎(chǔ),，還要不斷超越自我,，創(chuàng)新突破才能可持續(xù)。感動中國2018年度人物馬旭,，曾是一名不合格的空降兵,。但她不認輸，在家建個大沙坑,，從壘高的桌子上往下跳,，一遍遍改正動作，一次次超越極限,。半年后，她絲毫不輸男兒,，成為當(dāng)今中國第一個跳傘女兵,。超越自己，是一次質(zhì)的提升,，代表距理想又近一步,。不斷超越，不斷蛻變,，循環(huán)往復(fù),，成就了創(chuàng)造輝煌的自我。假如她不合格后拒絕訓(xùn)練,，假如她有一點成績就停止再提升,，那么中國當(dāng)代第一位女空降兵與之無緣。
作為高中生,，應(yīng)以鐘芳蓉為榜樣,，牢記前輩關(guān)懷與教導(dǎo)，堅守理想,、熱愛學(xué)習(xí),、拼搏進取，在超越自我中向前,，打造美好人生,。
因為，我們是五月的花海,，用青春擁抱時代,；我們是初升的太陽,，用生命點燃未來。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十二
在繁華的大都市里,，有著許多寬敞的路,；在恬靜的鄉(xiāng)村中，有著阡陌交通的路,；在我們的心里,，有著一條似有似無的路，那是人生之路,。
——題記
人生，這個詞對于我們這個年齡似乎難以理解,，卻又是離我們這么近,。我正在摸索著人生之路是一條怎樣的路。
人生的路并不總是那么的平坦,，總會有些波瀾,，有些磕磕拌拌，有些坎坷,。小時候?qū)W走路,，免不了摔得鼻青臉腫的，若是摔了一下就不愿走路了,，那還能去哪兒,？那也只能是白來世間一趟了，不是嗎,？人人皆知的物理學(xué)家霍金先生,，在得知自己得了肌肉萎縮癥后，并且,，醫(yī)生告訴他只能活兩年半了,。他并不是帶著消極的態(tài)度過他的余生,，而是每天的運動,，艱難的爬樓梯，刻苦的鉆研，活過了幾個兩年半,，創(chuàng)造了人類的一個奇跡,。不管道路有多曲折,，請不要退縮，鼓起>勇氣向前沖吧,，勝利的旗幟就在前方等著你
但是,，在這平坦和崎嶇的道路是，有的人選擇了平坦,，他們的結(jié)果又會是如何呢,？現(xiàn)在,，人們的生活水平提高了,，孩子們過得越來越好,，在五彩繽紛的世界里，盡情的玩樂,，臉上掛滿了笑容,。是否知道，今天的美好生活是老一輩拼死拼活,，艱苦奮斗獲得的,，他們付出了多少啊,！若是在這世上,，只愿做一個泡在蜜罐里小熊，無所事事，只會吃,、穿,、拉、撒的管什么用呢,？遇到一丁點的>挫折便措手不及,，沒有過操練的經(jīng)驗，道路即使是平坦的,，前途就會是一片迷茫,，同時給人生道路蒙上一片陰影。
有的商人想不勞而獲,，便去^v^,，謀取巨大的利潤，以滿足自己的金錢欲望,。到頭而來,，不僅給國家、社會帶來危害還傷害了家人,，同時傷害了自己,，這值得嗎？
路,，人生之路,，選擇是很重要的，為人類創(chuàng)造價值的人生,，路雖是曲折,，卻是輝煌、美麗的,。為了個人的利益的人生是雖是平坦,，卻是庸俗、乏味的,。正確對待自己的人生之路吧,！
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十三
摘要：針對目前高校應(yīng)用心理學(xué)本科生實踐教學(xué)存在的問題，提出案例督導(dǎo)工作坊實踐教學(xué)模式,，通過“教,、學(xué)、做,、評,、思”五個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)和提升應(yīng)用心理學(xué)本科生的心理咨詢技能和實際應(yīng)用能力,。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用心理學(xué),；本科生,；心理咨詢技能；實踐教學(xué)模式
隨著時代和社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展,，急速的社會變遷也引發(fā)了各種社會心理問題,，人們對心理學(xué)專業(yè)也越來越重視，自從1998年應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)被列入本科專業(yè)之后,，全國有230多所本科院校開設(shè)了心理學(xué)專業(yè),。但是從社會對應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才的需求來看，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與社會的需求間還存在巨大差距,。以某重點高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)就業(yè)情況為例,，就業(yè)率保持在百分之八十到九十，雖然只有少數(shù)學(xué)生畢業(yè)后沒有就業(yè),，但是有將近百分之四十的學(xué)生找到的工作與所學(xué)專業(yè)關(guān)系不大,。這樣的現(xiàn)狀使得應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展處境非常尷尬。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)去向一般為中小學(xué)心理教師,、專業(yè)的心理咨詢機構(gòu),、^v^、醫(yī)院和企事業(yè)人力資源管理,，但是用人單位認為學(xué)生的實踐動手能力不夠,，初入職場的畢業(yè)生則認為是在學(xué)校的學(xué)習(xí)中缺少實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)。而應(yīng)用心理學(xué)專職教師也一致認為理論與實踐脫節(jié),，缺少心理咨詢的實戰(zhàn)技能,，是目前心理學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨的困境。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)中出現(xiàn)的問題是人才培養(yǎng)的薄弱環(huán)節(jié),，這一短板也直接制約了專業(yè)的發(fā)展,，因此，要提升應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量,，必須改進實踐教學(xué)的模式,，以便培養(yǎng)受社會歡迎的專業(yè)型人才。
應(yīng)用心理學(xué)本科生的實踐教學(xué)在各高校也越來越受到重視,，有的高校也形成了自己的一些特色,。比如浙江大學(xué)采用導(dǎo)師制與核心課程相結(jié)合的核心能力培養(yǎng)模式，北京師范大學(xué)“6+1”培養(yǎng)模式以及沈陽師范大學(xué)采取小學(xué)期實踐教學(xué)的方式,。但是仍然存在一些問題：第一,，各個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的過程不夠深入，一般都傾向于形式化,；第二，學(xué)校內(nèi)的實訓(xùn)基地的真實度不夠,，和校外的基地合作流于形式,，沒有讓學(xué)生進行長期的實踐,，沒有“走出去”的實戰(zhàn)演練。第三,，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理論知識與實際操作相分離,，以學(xué)習(xí)心理咨詢技術(shù)為例，學(xué)生學(xué)習(xí)了咨詢心理學(xué)和心理治療學(xué)的各個理論流派,，也熟記了每個流派的方法,，但是不能將所學(xué)的知識點融會貫通地運用，還是不能解決實際問題,，這就是在教學(xué)過程中遇到的主要難題之一,；第四，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性差,，教師不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性,。很多學(xué)生采取消極的態(tài)度對待教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，不能主動學(xué)習(xí),，缺乏獨立思考的能力和追求創(chuàng)新的精神,，習(xí)慣于老師的灌輸式學(xué)習(xí)，面對老師布置的任務(wù),，不能自覺開動腦筋,。
工作坊教學(xué)模式是實踐性非常強的教學(xué)模式，它最初起源于德國,，在20世紀(jì)二十年代到三十年代產(chǎn)生,。其主要特色是在一個互助的小團體中形成輕松的、有趣的氛圍,，每次活動設(shè)定一個專題內(nèi)容,，圍繞主題內(nèi)容開展多種形式的心理互動活動。通過心理體驗活動學(xué)習(xí)理論知識,、增加體驗領(lǐng)悟,。本文主要以“表達性繪畫藝術(shù)案例督導(dǎo)工作坊”為例，從“教,、學(xué),、做、評,、思”五個環(huán)節(jié)來闡述如何通過心理輔導(dǎo)和體驗互動解決應(yīng)用心理學(xué)本科生心理咨詢技能提升遇到的瓶頸,，目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理咨詢專業(yè)技能。
（一）“寓教于樂”的教學(xué)思想
“教”指的是在工作坊模式下教師教授參加者關(guān)于工作坊主題的相關(guān)知識,，當(dāng)然這些知識的講授并非傳統(tǒng)的認知教學(xué)模式,。傳統(tǒng)的認知教學(xué)模式是以心理學(xué)理論知識的掌握和考核為主，而工作坊教學(xué)模式下的教師的“教”教的是心理咨詢的技術(shù)和方法,。以“表達性繪畫藝術(shù)案例督導(dǎo)工作坊”為例,，在工作坊開始前采用自愿報名的原則,，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)過心理咨詢和心理治療基礎(chǔ)課程的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科生中選取20名對繪畫心理治療感興趣并有意愿參加課外實踐教學(xué)活動的學(xué)生，參加每周一次,，每次2,。5小時的表達性繪畫藝術(shù)工作坊活動，“表達性繪畫藝術(shù)督導(dǎo)工作坊”分為兩個階段,，第一階段為理論講授的主題是：
（1）第一單元：繪畫治療總論,；
（2）第二單元：線條顏色繪畫心理分析；
（3）第三單元：樹木測驗與心理疾病篩查,；
（4）第四單元：人物測驗與自我認識,；
（5）第五單元：房樹人測驗繪畫分析；
（6）第六單元：五維畫測驗,；
第二階段為以小組為單位的團體繪畫心理活動體驗階段：
（1）第一單元：畫出你心中的自己,；
（2）第二單元：相親相愛一家人；
（3）第三單元：心中曼陀羅,；
（4）第四單元：我的家庭圖,；
（5）第五單元：風(fēng)景構(gòu)成法；
（6）第六單元：離別和祝福,。相對于傳統(tǒng)教學(xué)模式,，案例督導(dǎo)工作坊的教學(xué)模式是開放的、嶄新的,、活潑的,，不拘泥于講授形式的，在每個單元課程內(nèi)容開始前,，教師會帶領(lǐng)學(xué)生做一個熱身活動,，以便將注意力轉(zhuǎn)移到課堂上，并活躍團體氛圍,，會選擇有趣的心理活動,，如“大風(fēng)吹”“松鼠和大樹”“進化論”“輕揉體操”等。在整個教學(xué)過程中教師的角色也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變：教師不再是知識傳播者而是活動的設(shè)計者,、參與者,、引導(dǎo)者，教師與學(xué)生的地位是平等的,，在工作坊教學(xué)模式下,，教師與學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)問題，分析問題,，解決問題,，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師的作用是啟發(fā)學(xué)生思考對活動的感悟，對自我的發(fā)現(xiàn)和對人生的理解,。
（二）“在做中學(xué)”的學(xué)習(xí)策略
美國教育家泰勒認為：“學(xué)生學(xué)到什么取決于他做了什么,，而不是教師教了什么?！痹谧鲋袑W(xué)是有效的學(xué)習(xí)策略之一。實踐教學(xué)基地建設(shè)和實踐教學(xué)活動的實施是高等學(xué)校培養(yǎng)人才的重要組成部分,。以“表達性繪畫藝術(shù)工作坊”為例,，學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和體驗活動是和去福利院基地實習(xí)一起進行的，講授完一個單元內(nèi)容,，參加的學(xué)生們就去福利院給孩子們做相應(yīng)的心理繪畫體驗活動,，再將收集的福利院兒童的畫作在下一周工作坊的時間進行小組分析討論和教師講解，根據(jù)每一位孩子的畫作特點（如色彩,、畫作內(nèi)容,、表達心情等）進行心理學(xué)解讀，明確心理干預(yù)方向,。所以案例督導(dǎo)工作坊模式下學(xué)生的學(xué)習(xí)有以下優(yōu)勢,，第一,，在“做”中學(xué)習(xí)掌握繪畫心理咨詢的技巧,，學(xué)會了繪畫技術(shù)應(yīng)用于心理輔導(dǎo)工作。學(xué)生一邊實習(xí)一邊進行理論學(xué)習(xí),。第二,，在“做”中學(xué)會運用理論知識,，提升了對理論學(xué)習(xí)的自信心，能夠獲得學(xué)習(xí)的成就感,，提升學(xué)習(xí)興趣,。第三，在“做”中學(xué)會了團隊合作,，了解小組成員的需求和愿望,，能夠形成凝聚力。例如在“相親相愛的一家人”單元教師讓以小組為單位進行沒有語言交流的團體繪畫,，每人每輪畫一筆,，然后經(jīng)過十幾輪過后，形成一幅整體的畫作,，再給畫作命名,，并以小組為單位全班展示。整個過程既是團隊合作能力的培養(yǎng),，又是心理咨詢技術(shù)的運用,，增進了小組的成員的榮譽感和自豪感，培養(yǎng)了互助合作的精神,。第四,，在“做”中學(xué)會了探索,，培養(yǎng)了獨立思考的能力和發(fā)現(xiàn)能力。探索自己的內(nèi)心深處的同時,，體察他人的內(nèi)心世界,。比如“畫出你心中的自己”這個單元，教師涉及課程的目的就是讓學(xué)生通過繪畫的形式發(fā)覺自己的性格特點,，更加了解自己,，增進自我認識。同時也會安排以小組為單位的互相討論,，就小組成員的性格特點進行分析,。
（三）“互動評價”的教學(xué)活動
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十四
摘要：本文闡述了在人格心理學(xué)的教學(xué)過程中，充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用,，系統(tǒng)地分析了人格心理學(xué)課程中自我剖析案例的操作過程,，并指出在案例教學(xué)中應(yīng)注意的問題。
關(guān)鍵詞：自我剖析,；案例教學(xué),；人格心理學(xué)
人格心理學(xué)是心理學(xué)專業(yè)的主干課程，是研究個體內(nèi)心世界領(lǐng)域的心理科學(xué),，學(xué)習(xí)人格心理學(xué)首先要讓學(xué)生分析自己,、了解自己的人格特點，作為心專業(yè)的學(xué)生只有全面透徹剖自己,，才能更好地了解別人,，了解每個人的人格特異性。這樣一門探討人的各種心理活動的學(xué)科,，如果單純進行理論講解,，沒有學(xué)會實際分析人的性格特點，那么,，學(xué)習(xí)本門課程就沒有起到應(yīng)有的效果,。因此，在教學(xué)過程中要求學(xué)生運用自我剖析,、案例教學(xué),，可以讓學(xué)生先學(xué)會分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點,，把不同流派和不同理論家的觀點都可以運用在個體分析中,。
（一）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機
大部分學(xué)生對待專業(yè)課比較認真，人格心理學(xué)作為心理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程,，學(xué)生對待這門課有較多期待,，能投入更多的熱情，教師如果能在學(xué)生較高熱情基礎(chǔ)上，在教學(xué)中適當(dāng)采用案例教學(xué),，就能強化學(xué)生投入學(xué)習(xí)的熱情,。討論分析是個案教學(xué)的主要手段，案例是學(xué)生自身相關(guān)經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài),，這樣的案例促使學(xué)生參與熱情高漲,。
（二）有利于發(fā)揮學(xué)生的主動性
培養(yǎng)學(xué)生主動思考、主動質(zhì)疑能力,，是教學(xué)的必要目標(biāo),，案例教學(xué)可以作為發(fā)揮學(xué)生主體性的實踐活動，較好地挖掘?qū)W生的潛力和主觀能動性,。案例教學(xué)把書本知識和學(xué)生自身特點融為一體，能讓學(xué)生運用專業(yè)知識去分析自己的人格特點及成長經(jīng)歷,，案例教學(xué)以課堂分析討論,、小組學(xué)習(xí)、解決問題作為主要途徑,，使學(xué)生主動參與到課堂討論中,，在學(xué)習(xí)過程中較好地體現(xiàn)主動性。
（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生分析能力
目前在教學(xué)過程中,，仍然以教師講授為主要形式,，學(xué)生被動地接受知識，思考能力和分析能力卻沒有提高,。因此,，可以在課堂中嘗試使用案例教學(xué)，實現(xiàn)把心理學(xué)知識應(yīng)用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中,。分析討論的過程是可以極大地鍛煉學(xué)生應(yīng)變能力,、知識運用能力、發(fā)現(xiàn)問題能力等一系列能力的過程,，可以提高學(xué)生專業(yè)水平,，從而，為專業(yè)學(xué)習(xí)提供保障,。新課程倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo),，發(fā)揮學(xué)生主體性，學(xué)生主動參與,、勇于探索的學(xué)習(xí)方式,，案例教學(xué)體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)方式，能夠在這種教學(xué)方式中加強教學(xué)相長的體驗,。
在教學(xué)過程中為包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生選用鄭雪主編的《人格心理學(xué)》,，該教材系統(tǒng)性強，各個理論流派知識連貫，為了讓學(xué)生掌握專業(yè)知識,，筆者基于發(fā)揮學(xué)生主動性的教學(xué)理念,，把教學(xué)分為兩個部分，第一部分為專業(yè)知識的講解,，第二部分為案例教學(xué),。案例教學(xué)的作用是服務(wù)于專業(yè)知識的講授，使專業(yè)知識更加形象地印在學(xué)生的腦海中,。
（一）選取案例
人格心理學(xué)的案例可以選取學(xué)生個人成長經(jīng)歷的生活事件,，也可以是個體特點的自我剖析，還可以是對學(xué)生影響較大的創(chuàng)傷性事件,。同時,，我們在課堂上要強調(diào)，心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該遵守“保密原則”,，對每一位學(xué)生提供的案例,，只供課堂學(xué)習(xí)，不能私下議論,，更不能傳播,，同時對每一個案例，在課堂前需經(jīng)學(xué)生同意作為教學(xué)個案,，讓更多的學(xué)生參與,，共同學(xué)習(xí)討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子,，而應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)的要求下,，在尊重個案學(xué)生本意的前提下，可以進一步設(shè)計研討的事例,。案例運用得當(dāng),，可以幫助學(xué)生應(yīng)用知識，提高技能,，還能幫助學(xué)生分析自身的人格特點,。
（二）呈現(xiàn)案例
選擇合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上,。人格心理學(xué)案例大多采用自我剖析的方式,，通過學(xué)生自己描述具體事件發(fā)生時間、過程,、當(dāng)時的心理感受,，以及對自己生活的影響，再次提及此事件時的感受,。通過學(xué)生自己描述,，可以觀察學(xué)生的聲音,、表情、語言和動作,，甚至一部分學(xué)生在陳述案例時痛哭流涕或欲言又止,，通過這樣一系列微表情和語言都能讓學(xué)生們更準(zhǔn)確地體會這個案例，更好地分析個體的心理過程,。同時,，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導(dǎo)，許多壓抑在心里的問題隨著傾訴逐漸釋懷,，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失,。這類案例分析安排的時間應(yīng)該在學(xué)生掌握理論知識之后，這樣在鞏固課本的理論知識基礎(chǔ)之上進行知識的應(yīng)用具體化,，能讓學(xué)生把兩者統(tǒng)一起來,。
（三）指導(dǎo)分析
對于學(xué)生提出來的個人案例，同學(xué)們未必把握個案的核心內(nèi)容,，也不能快速分析個人的個性特點,，這也是個體案例教學(xué)的優(yōu)勢，它通過教師啟發(fā)性指導(dǎo),，利用開放性問題引發(fā)學(xué)生思考，分析個案描述的事件與個人人格特點的相關(guān)性,，進而引發(fā)學(xué)生主動地思考自己的心理特點,。
（四）課堂討論
討論是案例教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，是檢驗學(xué)生掌握業(yè)知識情況,、鍛煉學(xué)生分析問題,、解決問題，相互參照對比,，進行自我分析的有效手段,。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點,、疑惑都表達出來,，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學(xué)生們主動性和參與性,。課堂討論的過程是合作學(xué)習(xí)的過程,，學(xué)生個案討論中了解別人的觀點，學(xué)會理解個體的心理問題可以有不同的解決方案和思考方式,。在討論過程中,，需要師管理課堂，根據(jù)學(xué)生討論情況及時指導(dǎo),，使學(xué)生始終圍繞個案進行討論分析,，同時教師要善于引導(dǎo)學(xué)生完全表達自己的觀點,，可以縱深分析，拓展廣度,，盡量避免表露教師的觀點,，以免給學(xué)生過多的心理暗示。
（五）課堂總結(jié)
個案討論后,，教師要及時給予總結(jié),，對學(xué)生表達的觀點、思考的方向進行分析,，同時分析專業(yè)知識在個案中的運用,，分析個案中顯示的個體的人格特點，并對相關(guān)人格特征及問題進行分析與辨別,。教師在總結(jié)的過程中要及時肯定并回應(yīng)學(xué)生,，同時也要指出問題所在，這樣能使學(xué)生在參與案例的討論中,，既有動力又有壓力,，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
（一）案例選材不恰當(dāng)
在教學(xué)過程中,，選擇合適的案例需要教師和學(xué)生花費較多的時間,，這樣才能保證案例教學(xué)緊緊圍繞課堂知識點進行。如果案例選取不得當(dāng),，那么在學(xué)生討論分析的過程中不能把個案和個人特點及專業(yè)知識聯(lián)系起來,，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學(xué)就失去了分析的意義,。所以在對人格心理學(xué)進行教學(xué)改革的過程中,，教學(xué)案例的恰當(dāng)性需要認真把握。
（二）教師和學(xué)生素質(zhì)有待提高
教師管理課堂的能力在個案剖析中十分重要,，在個案教學(xué)中,，需要教師有耐心認真地引導(dǎo)學(xué)生開拓思維方式，而在具體的操作中,，教師往往因為授課時間有限,，學(xué)時數(shù)有限、學(xué)生知識有等缺少必要的引導(dǎo),。同時,，人格心理學(xué)作為分析人的一門學(xué)科，在分析個體人格特點的時候,，可能會出現(xiàn)一些難以預(yù)料痛哭,、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài),，給教師帶來不小的挑戰(zhàn),，需要教師應(yīng)對這些特殊情況,，對一部分特殊案例和情緒失控的學(xué)生及時做出安排。同時學(xué)生也要改變只接受講授的方式,，要調(diào)動自己參與到課堂的討論中,，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者,，所以學(xué)生在積極主動參與課堂能力上有待提高,。
四、結(jié)束語
在以探討人的個性形成的特點以及人格障礙為主線的人格心理學(xué)的學(xué)習(xí)過程中,，案例教學(xué)法是一種較好的方法,，能讓學(xué)生體會不同的人格特點，在這些差異中,，積累不同的案例素材,，可以豐富他們的背景知識，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,，留給學(xué)生更多的思考空間,，為以后心理學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]曹麗娟.案例教學(xué)法在心理學(xué)教學(xué)中的運用[j].丹東師專學(xué)報,，1999,(4).
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十五
一滴水,，能夠詮釋老井的甜美；
一片綠,，能夠證明生命的存在,；
一個舉動，能夠提煉出人生的價值……
讀了這篇《山里走出的“誠信之花”》我的心靈為之震撼,！或許是時代的變遷，或許是人心的變化,，這樣的人或事真的已經(jīng)不常見了,。一個簡單的問題――有一天，當(dāng)你撿到一筆天大的意外之財,，你是占為己有,，還是物歸原主？然而在應(yīng)對金錢的誘惑時,，很多人往往會迷失自我……但是,，這位平凡的農(nóng)村女孩卻用自我的誠信交了一份不平凡的答卷。
是否人在金錢面前就會失去自我,？不,，這位可愛的大姐姐用行動證明――誠信高于一切！不但是拾金不昧,，而且在撿到這個裝有護照,、身份證,、120歐元現(xiàn)金、16,。3萬元的現(xiàn)匯現(xiàn)取匯票,、十幾個存折的手提包后，她更是拒絕了這位失主的一萬元現(xiàn)金酬謝,。還記得她那時說的那句那么質(zhì)樸的話嗎,？――“這是很平常的一件事?！?/p>
如此一位“誠信之花”更是從小就理解到了家庭的熏陶,。雖然是貧苦的一家，五口人住在一座土木結(jié)構(gòu)的破舊房子里,，靠幾畝農(nóng)田,、一點茶山維持著生活……雖然家庭條件不好，但父母卻常教導(dǎo)女兒――“我們雖貧窮,，但做人要誠實,，待人要誠懇，做每件事都要對得起自我的良心,?！闭沁@耳濡目染的教導(dǎo)，使她的心靈早早的上了一節(jié)最重要的人生之課,！
天使的翅膀碎了,，落到人間，成了我們的憂傷,；誠信的背囊拋了,，撒到世上，成了散旦的魔杖,。期望有一天我們能夠靜下心來想想,，如果我們身處異地，沒有親人,，沒有朋友,，在這時刻如果丟失了自我的錢包，你也許會崩潰,，會覺得這人世間是這樣的寒冷,！但是如果每個人都像這位誠信之花一樣，你也許就能感到這世界的溫暖了吧,！
為了避免記者的采訪,，她毅然地離開了原先的工作單位。至今我還銘記著她在入學(xué)儀式上說的話“我只有奮發(fā)的學(xué)習(xí),，不斷拓展知識,，使自我成為一個有益于社會,、有用于社會的人，才能報答黨和人民的恩情的萬分之一,！”
人生之舟,，不堪重負，有得有失,。失去了美貌,，有健康陪伴；失去了健康,，有才學(xué)追隨,；失去了才學(xué)，有機智相跟,。但失去了誠信呢,？那么你所擁有的一切，就但是是水中月,，鏡中花,，如過眼云煙，終會隨風(fēng)而逝,。
我們的世界需要有誠信的人,，期望我們?nèi)巳硕寄艹蔀椤罢\信之花”！
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十六
曾幾何時,，人們常被“人活著為了什么,？活著有什么意義？”這樣的問題而困惑,，找不到人生的坐標(biāo),，碌碌無為地結(jié)束了自己的一生。這樣的人生是平庸的人生,。愛因斯坦說過：“一個人的價值,，應(yīng)當(dāng)看他貢獻了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么,?！笔堑?，人生的價值是給予而不是得到,，是付出而不是索取，這就是我們提倡的無私奉獻精神,。
張思德雖然沒有像董存瑞,、黃繼光那樣為國拋頭顱、灑熱血的英雄行為,，但他努力地?zé)?，同樣也是為革命而奉獻了自己的青春和力量,，他的一生平凡而偉大。
像張思德這樣默默無聞,、無私奉獻的人還有很多……
春季,，中央電視臺報道了一位平凡的郵遞員王順友的先進事跡。20年來,，他在蒼莽逶迤的大涼山深處,，在危險孤寂的馬班郵路上，跋涉人生,，只為做一件事：把郵件送到目的地,。他說：“活兒再苦再累也得有人干，只要我能走,，就不會扔掉手中的馬韁繩,。”從這樸實的話中我們看出了他人生的目標(biāo),。王順友是幸福的,，他的幸福來自收件人的微笑；王順友是平凡的,，他在平凡中塑造了自己完美的人生,。這正如馬克思所說∶“人只有為自己同時代的人的完善，為他們的幸福而工作,，他才達到自身的完善,。”這些事情雖不是見義勇為,、舍己救人的英雄壯舉,，甚至不足掛齒，但是卻能讓我們感受到他那默默無聞,、無私奉獻的精神,，因為他讓周圍的人感到幸福，感到快樂,。他的人生是有價值的,，有意義的。
有人說：“快樂就像香水,，灑在別人身上的同時,，自己也會沾上一點兒，這便是為他人奉獻時的真諦,?！比绻阆Ｍ约旱娜松蚕袼麄冇袃r值，那么就要經(jīng)常反思諸如此類的問題：我能為他人做點什么？誰需要我的幫助 ,？如果我這樣做,，會對他人造成傷害或帶來痛苦嗎？”
“不以善小而不為,，不以惡小而為之”,，我們要把這句話作為我們?nèi)松淖毅懀逊瞰I作為我們?nèi)松哪繕?biāo),，甘于奉獻,，樂于奉獻，在奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十七
時間就像一只不知疲憊的老黃牛,，奮力地改變著眼前的事物！時間是奈不住寂寞的,，準(zhǔn)象發(fā)瘋似的熱血青年,，在與歲月飛馳賽跑，轉(zhuǎn)眼間17個春秋已,，我已不再是幾年前剛呱呱墜地的金寶寶,，已經(jīng)長大成人了。
是時間,，讓我從嬰兒變成了青少年,，是時間讓我明白了生活中那些瑣碎的道理，是時間將我推到了人生中另一個高潮,，是時間,，讓我不斷地充實和進步著。
時間,，看似沒有什么起眼之處,，但是時間可以讓我們的青春一閃而過，可以讓我們的面龐一天天變化,，時間就是現(xiàn)場直播,，一但過去了，給你留下的只是一點回憶,，后悔也只能在那一瞬間凝固,。
現(xiàn)在我們90后，在信息時代和現(xiàn)代化時間的逐趕下,，越來越對時間觀念淡忘,，越來越覺得時間像那流水資源一樣逐漸流失！例如,，我們每天幾乎都是離不開手機或者電腦,，,，仿佛這些外在物質(zhì)是我們這代人生命中的一部分,，生死不離,，我們90后都沒有想想，在手機和電腦的心思上我們費掉了多少的歲月,，人生中有多少個歲月可以經(jīng)得起這樣的浪費,？
時間是需要像海綿中的水一樣，一滴一滴的往出擠,，是需要靠我們自己去珍惜時間,，需要我們合理的規(guī)劃和利用。
我們對時間的開支就像是“電腦”,，本來只有心的運行內(nèi)存,，我們又要運行手機，運行電腦運行電話運行電視以及運行我們現(xiàn)代的現(xiàn)狀等等,，那樣最終會導(dǎo)致運行速度變慢,，那也運行不了，最終導(dǎo)致“死機”人也一樣,，最后的結(jié)果只有一敗涂地,，什么收獲都沒有，一生就是給虛度過了,！怎能實現(xiàn)人生的價值,。
時間是經(jīng)不起我們這樣大肆的浪費，我們的人生只有一次,，我們要想讓自己不白來到這個世界,，不想沒有什么人生價值，那我們就該清醒了,，認識時間的重要性,，注重時間觀念，將時間的要運用比例合理的調(diào)配好,！而不是盲目的享受一種,，那樣的人生會就像礦泉水一樣，從現(xiàn)在開始我們早一分鐘清醒,，人生就會多出一分鐘,，珍惜我們的來之不易，有錢也是買不到這唯一的時間,，你若對時間是倍加珍惜合理利用,，那么時間也會回報你一份人生中最大最“恐怖”的禮物——個人的價值！
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十八
一塊金子和一塊泥土,，誰更有價值呢,？從一個投資者的角度來說，一定是金子了；可是,，從一顆種子的角度看,，泥土就是有價值的；從師者的角度看,，泥土和金子都有其價值,。世界上不存在沒有價值的事物，只不過是相對而言罷了,。當(dāng)然,，對于對于農(nóng)民來講，一顆種子和養(yǎng)育它的泥土,，比金子更有價值得多,。因此說，價值,，是一個永恒的存在,。
每個人都想在這個社會里，多做一些貢獻,，盡心盡力地努力,，實現(xiàn)自身價值的最大化，這才叫價值大,。北大保安“站著上北大”的故事,，感動了許多人，也激勵了許多人,。他是保安,，保安有保安的價值，但是他覺得自己有能力,，做更多更大的事情,，于是他個自己設(shè)定一個崇高的目標(biāo)——上北大讀書。為此,，可能有過失敗的經(jīng)歷,，有些多痛苦的折磨，多次落榜,，但他沒有輕生,，即使是一名保安，他也要先干好自己的本職工作,，并且通過自己的努力,，終于考上了北大，實現(xiàn)自己讀書的美好愿望,。所以說,，在以后的時間里,，學(xué)業(yè)有成之際，我們?nèi)缒転閷崿F(xiàn)自己價值的更大化,，此生足以,！
對于我們，這更是一個值得思考的問題,？人與人之間存在一定的差異，我的成績沒有別人好,，就沒有存在的價值了嗎,？我有我的價值,，這是別人無法比擬的,。每一年的高考結(jié)束后,，都會有考生因考得不理想而選擇輕生。這是對生活的絕望,，更是對自我價值的否定,?；蛟S他們是一時的沖動。他們甚至沒有想明白,，其實他們也是有價值的。只有活著才能實現(xiàn)自己價值的可能，考試失利又怎樣,？高考落榜又怎樣,？可以再來嘛。況且又不是只有這一條路能證明你的價值，正所謂天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來,?？倳幸粋€理想的地方,，讓人實現(xiàn)自身的價值，信乎？
所以，每個人都有存在的價值，這正如金子和泥土同樣重要是一個道理，可能你還沒有發(fā)現(xiàn),，但不要輕易否定自己，也許下一次的嘗試，就會實現(xiàn)了你的價值，不能被一次的勝利沖混頭腦,，也不能一落千丈為失敗傷到絕望，沒有誰會知道下一秒會發(fā)生什么，但，請相信是金子總會發(fā)光的,，是泥土就能長出莊家,，是種子就能發(fā)芽……
請相信自己,，從現(xiàn)在開始，用自己的努力，一步步地去實現(xiàn)你的自身價值。書山有路巧為徑，學(xué)海無涯樂作舟。山高人為峰，路長腳做尺。請相信價值，是一個永恒的存在。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇十九
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書講的是一個真實的，感人肺腑的故事。我一口氣讀完了它從中受到了許多教益。
這本書記敘了保爾光輝的一生，他從小在苦水中長大，1917年俄國十月革命爆發(fā)后，保爾在革命者朱赫來的教育下迅速成長。后來他參加了紅軍，在一次戰(zhàn)斗中頭部受了重傷。保爾以頑強的毅力戰(zhàn)勝了死亡,。出院后，他參加了恢復(fù)和建設(shè)國家的工作，在建設(shè)鐵路的艱苦勞動中積勞成疾?？墒撬麍詮姴磺?，一次次地投入到工作中去。1927年他幾乎完全癱瘓了,，接著雙目失明,，然而這個年輕人沒有絲毫氣餒,，他拿起筆，開始文學(xué)創(chuàng)作,。他的作品讀起來感人肺腑，教育了一代又一代青年人去克服困難,，獻身于人類正義事業(yè)。
一個殘疾人能去的這么大的成就,，是何等令人敬佩,。如果保爾屈服于不幸得命運，他可能會成為一個可憐的寄生者,。然而他并沒有向命運低頭,，以驚人的毅力，頑強的精神為人類做出了貢獻,，并成為一個知識廣博,，受人尊敬的人。
保爾的一生是不平凡的人,，他給予人們巨大的鼓舞鞭策了那些虛度光陰的人,。我讀了這本書,，常常問自己：保爾不屈不饒的一生，給予了那些殘疾人生活的勇氣和力量,，難道對于我們健康人不應(yīng)該有啟示嗎,？不，不是的,。我們這些健康人更不能遲疑,，不應(yīng)該虛度光陰，更應(yīng)該珍惜著美好的時光,，珍惜著幸福的生活,。
“每個人的生命只有一次，著僅有的一次生命,，我們應(yīng)該怎樣度過呢,？當(dāng)我們回首往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨,，不為碌碌無為而羞恥,，那么我們可以說，我把整個生命和全部精力都獻給了人類最偉大的事業(yè)……這段不朽的名言就是保爾生命的寫照,。
這些日子,，我常常思考著一個問題：人應(yīng)該如何對待人生？人生的價值何在,？我覺得保爾光輝的一生,，已經(jīng)為我們做出了圓滿的回答。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十
從我們來到世上的那天開始,，從家人那滿含期待的目光中,，我們的肩上就掛上了希望，載上了夢想,。嬰兒時,，我們呼喚著童年；少年時我們呼喚青春,。
青春,，是一個跳動的音符，能讓我們舞出奇跡,；
青春,，是一筆筆美妙的色彩，能讓我們炫出光芒,；
青春,，是一句句精奧的文字，能讓我們寫出人生,。
所以,，我們呼喚青春,。
在青春的舞臺上,，我們自由翱翔,，一個人靜靜得，走在無人的小路上,，聽著鳥兒歡快地歌唱,，聞著花兒暗吐的芬芳，享受著勃勃生機的春天,。用手撫摸蒼老的樹干,，感受他們飽經(jīng)的滄桑。呼吸土地特有的清新,，體味著自然的純樸,。或者透過明凈的玻璃,，望著欣欣向榮的萬物,，心中不免騰起希望,，回味著洗禮的心情,。
這一切的一切都是青春的饋贈。所以,，我們呼喚青春,。
在青春的舞臺上，我們盡情奔放,。青春的我們,，心中總是夾雜著一絲叛逆。下雨時,，我們從不打傘,，在雨中奔跑，在雨中歡呼,?？达w落眼前的精靈，唱著歌兒,，跳著舞,，任由它們鉆進我的衣服，撫摸我的面頰,，拍打我的手心,，落在我的腳尖。雨停了,，我們甩一甩頭發(fā),，仍舊大步向前,。“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹”成了我們耍帥的借口,。
這所有的所有,，都是青春的腳印，所以,，我們呼喚青春,。
在青春的舞臺上，我們書寫著惆悵,。一片片落葉從眼前飄過,，一絲絲傷感從心頭浮現(xiàn)。青春的我們,，總是多愁善感的,，為書中的主人公的悲慘命運而落淚，為自己所追捧的明星的出現(xiàn)而尖叫,，為一部偶像劇的圓滿結(jié)局而歡笑……有時,，我們是憂郁的，有時我們是困惑的,，有時我們又是充實的,，但是，這些心頭的觸動,，又常常是莫名的,、無端的`。
這全部的全部,，都是青春的遺漏,。所以我們呼喚青春。
青春,，是我們從幼稚走向成熟,，從無知走向淵博，從天真走向理性,，又從單純走向復(fù)雜,。
我們在花香中高歌，我們在清風(fēng)中飛揚,，成長的路上我們呼喚青春,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十一
千里之行，始于足下,。
怎樣體現(xiàn)自我人生價值,，社會需要我們創(chuàng)造價值，社會首先關(guān)注是我們工作品質(zhì)是否有利于創(chuàng)造價值，每個人身上都能體現(xiàn)自我的價值,，實現(xiàn)的程度和影響力是讓人說不清的問題,，
成功者的人生價值，表現(xiàn)的也不會是完美的,，而成功者也是本著自己樸實的本性而生活著,，他們在自己人生舞臺上表現(xiàn)出來的是他自己的舉止，他們從不自以
為是這個世界上的驕子,。其實人生價值無需轟轟烈烈的做什么大事,，只需要適合于自己的工作場所,，盡善盡美做出自己的事情,，結(jié)出豐碩的果。無悔吾心,。一個人的
軀體終會解散,，變成塵埃滾滾、清風(fēng)縷縷,，但他在這個世上的行動造成的影響是不會消失的,，他或好或壞的行為必竟開花結(jié)果，影響后人,。每個人都有肩負著極其重
要而且莊嚴的使命------他的價值繼承著過去,，開辟著未來。
在這個世界上,，平凡的人活得最實在,，平常人的一言一行有時能改變一個自認為價值觀成功者，不可否認,，價值觀成功者善于思考,、學(xué)習(xí)、謙虛,、進取,、創(chuàng)意精神強于一般人，他優(yōu)秀之處與眾不同,。
自我的價值如何體現(xiàn),，怎樣做才能準(zhǔn)確闡明自我的人生價值，是轟轟烈烈做一番業(yè)?還是創(chuàng)造出具大的財富?或是實實在在做好本能的事情?不同人的價值觀反應(yīng)出不同結(jié)論,，不必苦惱、沮喪,、悲觀、走出自我,，能生存本身就是一種價值的體現(xiàn),。
感謝啟悟下的自己，珍惜手中的擁有,，把握生命，盡所能完善自我價值的實現(xiàn),。
談起價值,，每個人都會有自己的感受，所經(jīng)歷的過程,、一些事,、結(jié)果、看法,、休會各不相同,，這是個人的個性所在,，共性是都在實踐中找到自我,，守住一個寶
貴的人生信條,，并持之以恒下去,。人無完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我,，好高鶩遠,、弄虛作假那就失去了自我的價值,。
在體現(xiàn)自我價值的同時，能幫助一些人做一些事,，在你這里可能是舉手之勞,，而被幫助的人可能因得到你的幫助而會扭轉(zhuǎn)他的人生命運,，此時，你會踏實在你
的步驟中,，無需要多么的高尚，和獲得別的人稱美,，實實在在盡自己的能力,，是最好的證明,，你的價值充分體現(xiàn)著你是一個這樣的人，一個創(chuàng)造價值的人,。
自己也曾經(jīng)為價值而迷失自己,，總覺得在陽光的天氣里，讓自己的能力發(fā)揮的更好,，更出色,，尋找機會體現(xiàn)自我，挖掘自己的潛力,，散發(fā)著潛力所帶來的光，可是越是這樣想，越是失去自我的原來的東西,，苦惱接踵而來,，工作中失誤迭迭,，一度的也失去了心里平衡,，苦,、煩,、躁……
其實每個人應(yīng)量力而行,，恰到好處，當(dāng)行則行,，該止則止,，價值過分則成謬誤，壓力責(zé)任過一分則會把生命壓垮,，找也一個臨界點告訴自己,，實實在在做人，
誠實自我的價值,，切不要和別人比,，自己和自己比，不要把自己當(dāng)成一個超負荷運轉(zhuǎn)機器,。雖然自己每天做的全是小事,，但你做好也是在說明你的價值的體現(xiàn),。
親身體驗價值的存在，才會感到價值應(yīng)有的作用,。外來挑戰(zhàn)雖然嚴酷,，但不管你能不能克服，總有過去的時候,，現(xiàn)在對你造成威脅的事件，以后未必還會存
在,，可以從中找到原因，從頭再來，一點一點來實現(xiàn)你要實現(xiàn)的目標(biāo),，內(nèi)心的自我永遠不會消失,，相信自己,，增添自信,，如果做事缺乏自信心,，這一生就不會擺脫它
的控制，價值也在失敗中無所收獲,。
無論大事還是小事,，自己有自己的特質(zhì)的地方,，而這些特質(zhì)又是別人無法模仿的,，也不一定做得來你能做得了的事,。有時，價值的欲望無止境，常常會忘記價
值實現(xiàn)時的快樂時光，偶爾想起刻骨銘心價值的失敗,，會心疼，其實應(yīng)讓歡樂的心情常駐心里，來抵抗外在的干擾,，價值在自己身上體現(xiàn)多少，就滿足多少,，保持愉
快平和的心態(tài),，做起事來才會成功,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十二
本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題，內(nèi)容主要分兩目：人的價值和價值觀的導(dǎo)向作用,。第一目,，人的價值。主要介紹價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值——對一個人的價值評價主要看他的貢獻,。
第二目,，價值觀的導(dǎo)向作用。主要介紹價值觀的基本含義——價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦,。
理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用,，首先要引入了人的價值這一問題。要講清人的價值,，就應(yīng)講清人的價值和物的價值的不同。為此,，要明白什么是價值,。哲學(xué)意義上的價值是一個關(guān)系范疇,，是客體對的積極意義,，是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性,。人不同于物,，物永遠都是價值的客體。人既是價值的主體，又是價值的客體,。作為價值的客體，人的價值就是個人對社會的責(zé)任和貢獻,。作為價值的主體,，人的價值則是社會對個人的尊重和滿足，得到應(yīng)有的報酬和認可,。人是價值的創(chuàng)造者和享受者，是價值的主體和價值的客體的統(tǒng)一,，因此,，人的價值包括個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的辨證統(tǒng)一,。
1、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析：學(xué)生通過對《生活與哲學(xué)》前面三個單元的學(xué)習(xí),，初步掌握了運用唯物論,、辯證法、認識論的觀點去認識問題,、分析問題的能力,；再通過對第十一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對馬克思主義的歷史觀有了初步的理解,，初步樹立了正確的理想信念,，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實奠定了知識基礎(chǔ)。
2,、學(xué)生能力分析：高二學(xué)生擁有一定生活體驗,，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力,、語言表達能力,、對問題的一定的探究能力，同伴合作能力和具備初步邏輯思維能力,。
3,、學(xué)生心理分析：在我國現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德建設(shè)過程中涌現(xiàn)了大批的先進人物和道德典范,，但同時由于社會價值的多元化,，個人主義、享樂主義,、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生,。東莞的經(jīng)濟在快速發(fā)展，許多家庭生活都達到小康水平,，還有不少是富裕家庭,，獨生子女的家庭比較多,，因此，現(xiàn)在的學(xué)生大多是不太懂得體諒父母的辛勞,，對老師和父母不懂得感恩,。索取多而奉獻少，所以有必要加強價值與價值觀的教育,，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀,，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。
1,、教育理念：
新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看作是純粹的知識接受者,，而是讓學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動中來，形成互動的教學(xué)氛圍,。同時要開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮,。本教學(xué)設(shè)計通過設(shè)計一系列的問題帶動教學(xué)內(nèi)容的講授,。較多的學(xué)生活動設(shè)計使學(xué)生能夠充分思維、積極合作,、加強交流,，學(xué)會通過對感性材料的分析獲得深刻的理性認識。整節(jié)課的設(shè)計都貫穿著情感教育,，促進學(xué)生樹立起正確的世界觀,、人生觀和價值觀。
2,、教學(xué)方法：
（1）結(jié)合具體領(lǐng)域的價值,，深入領(lǐng)會哲學(xué)意義上的價值、人的價值及價值觀等概念,。
（2）搜集任長霞,、鐘南山、王錦輝等偉大英雄人物的先進事跡和在汶川地震中的普通人的先進事跡,，感悟人生的真正價值所在以及價值觀的導(dǎo)向作用,，還可以深刻理解人生價值實現(xiàn)的途徑。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十三
【摘要】本文通過《社會心理學(xué)》課程的學(xué)習(xí),，結(jié)合所學(xué)試著從健康人格的概念探究入手,，進一步分析了影響健康人格形成的因素和條件，探討了培養(yǎng)健康人格的主要途徑,，提煉出健康人格概念的核心內(nèi)容,，并鞏固了所學(xué)課程。
關(guān)鍵詞：健康人格探究塑造
1健康人格的涵義及標(biāo)準(zhǔn)
人格是一個人內(nèi)在特質(zhì)的總和,，包括知,、情,、意、行幾個方面,。其中,，知，是指一個人的科學(xué)文化知識,；情,，是指一個人的情感、情操,、情趣,；意，是指一個人的意志品格,；行,，是指一個人符合社會道德規(guī)范的行為。健康人格是指在各方面都處于優(yōu)化狀態(tài)下的理想化的人格,，是各種良好人格特征在個體身上的集中體現(xiàn),。我國著名人格心理學(xué)家黃希庭先生認為，自立,、自信、自尊,、自強這“四自”不僅是頗具我國文化傳統(tǒng)的人格特征,，也是健全人格的基礎(chǔ)。健康人格標(biāo)準(zhǔn)主要有以下體現(xiàn):
一,、正確的自我意識
大學(xué)生應(yīng)該能夠正確,、客觀地認識自己,較全面地分析評價自己的優(yōu)缺點,接納自己,對自己有合理的期望值,為自己確定合適的發(fā)展方向,善于改進自己、完善自己,。
缺乏正確自我意識的人表現(xiàn)為:自我沖突,、自我矛盾,或者自視清高、妄自尊大,或者自輕自賤,、妄自菲薄,從而放棄一切可以努力的機遇,。
二、良好的情緒控制能力
大學(xué)生應(yīng)該能夠調(diào)節(jié)和控制自己的情緒,經(jīng)常保持愉快,、滿足,、達觀、開朗的情緒,能夠面對挫折和不幸,。在不同的場合說適當(dāng)?shù)脑?、做適當(dāng)?shù)氖?盡力避免給別人造成傷害。
三,、較強的社會適應(yīng)能力
大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)不斷發(fā)展的社會,其思想和行為應(yīng)跟上時代的發(fā)展,。應(yīng)自覺遵守校紀(jì)校規(guī),、社會公德和行為規(guī)范。當(dāng)自己的愿望和社會需要發(fā)生矛盾時,能夠進行自我調(diào)節(jié),以求與社會協(xié)調(diào)一致,。要愛護集體,關(guān)心社會,熱愛祖國,。
四、和諧的人際關(guān)系
人際關(guān)系最能體現(xiàn)一個人的人格健康程度,具有健康人格的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)與周圍的人友好相處,誠懇,、熱情地對待他人,尊敬,、信任他人。
五,、樂于求知創(chuàng)新
樂于求知創(chuàng)新是大學(xué)生健康人格的一個重要內(nèi)容,。21世紀(jì)需要富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才,大學(xué)生既應(yīng)具有淵博的知識,又應(yīng)有較強的創(chuàng)新能力,使自己符合時代的要求。
2影響人格的因素
人格的影響因素比較復(fù)雜,，既有先天的因素,，又有后天的因素。人格的發(fā)展以遺傳為基礎(chǔ),，后天的環(huán)境因素卻是影響人格健康發(fā)展的關(guān)鍵,，對自我價值觀、自我控制,、自信心,、時間管理傾向及創(chuàng)造性人格特點等方面的形成與發(fā)展起非常重要的作用。一般來說,，人格的影響因素有三方面：
一,、機體與遺傳素質(zhì)
就是從父母那里繼承來的機體與心理特質(zhì)，這是人格形成的基礎(chǔ),。
二,、人文因素與環(huán)境
文化歷史，民族性格,，教育活動,，家庭社會環(huán)境，成長經(jīng)歷,，異域文化的滲透都會對我們的人格形成產(chǎn)生廣泛而深入的影響,。在這些因素直接與間接地作用下，就形成我們了對是與非,、對與錯,、美與丑、善與惡的潛在判斷標(biāo)準(zhǔn),，并形成了我們的做人準(zhǔn)則,。通過對我們的審美情趣，審美意識的培養(yǎng),，使我們的審美人格得到充分發(fā)展,；對人性真善美的追求,，形成完滿人格的道德特性，以及責(zé)任感,、榮譽感,、進取性、自覺性,、自制性,、獨立性、知識性等品質(zhì),。
三,、生活方式與實踐因素
在這三個因素中，機體因素提供了可能性,，社會因素提供了引誘力,，而個體的實踐活動把前兩者結(jié)合起來，使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性,。
3培養(yǎng)健康人格的途徑
健康的自我意識的形成,，除了要有對自我的正確認知外，還要有健全人格的支持,。培養(yǎng)積極,、和諧、健全的人格,，對健康的自我意識的發(fā)展,，將起到良好的生成和促進作用。那么怎樣塑造健康人格呢,？
培養(yǎng)健康的自我意識
一、培養(yǎng)正確認識自己的能力,。
能夠正確認識自己,就是要全面分析自己的優(yōu)點和缺點,認識到“尺有所短,寸有所長”,。首先,了解自己的性格特點,塑造良好的性格。性格和人格并不是一個概念,性格包含在人格的概念中,它是人格的核心內(nèi)容,。因此,良好的性格可以增加人們的成功系數(shù),。其次,認清自己的氣質(zhì)類型,充分發(fā)揚氣質(zhì)的積極面，擴展成功的機遇,。
二,、培養(yǎng)獲取積極自我體驗的能力。
積極的自我體驗即真善美的體驗,。真的體驗,即成功的體驗,。在學(xué)習(xí)和工作中,積極進取,就可以獲得成功的體驗，成功的體驗不僅可以使我們情緒快樂,而且可以幫助我們樹立自信心,加快成功的步伐,。善的體驗,即道德的體驗,。關(guān)愛他人,、關(guān)心集體、關(guān)注社會,培養(yǎng)正義感和同情心,有利于社會的發(fā)展,。美的體驗,。美的體驗可以促使人們對生活的熱愛、對生命的珍惜,、對祖國的鐘情和對人類的奉獻,。它能催人奮起,催人向上,使之熱愛生活,去創(chuàng)造更加美好的生活。
三,、培養(yǎng)自我實現(xiàn)的調(diào)控能力,。
自我控制不僅是個體所具備的基本人格特征,而且也是成功人格特質(zhì)之一。要使自我設(shè)計順利完成,大學(xué)生要注意以下幾個方面:
給自己設(shè)立一個適當(dāng)?shù)睦硐電^斗目標(biāo),。在設(shè)立目標(biāo)時,要注意正視自我,選擇適合自己水平的理想目標(biāo),。如果目標(biāo)過高,難以實現(xiàn),就會使人產(chǎn)生挫折感,在心理上產(chǎn)生消極影響;目標(biāo)過低,會使人錯過許多發(fā)展的機會,無法實現(xiàn)自我發(fā)展。
四,、學(xué)會自我激勵,。
在生活中,有沒有激勵,人的前進的動力是不一樣的。美國心理學(xué)家詹姆士的研究表明,一個沒有受到激勵的人,只能發(fā)揮其能力的20—30%,；而當(dāng)他受到激勵時,其能力可以發(fā)揮80—90%,相當(dāng)于前者的3—4倍,。別人的激勵會使你充滿信心,自我激勵會帶給你無窮的力量。
培養(yǎng)愉快的心境
心境是人們在日常生活中經(jīng)常體驗的一種微弱的,、持久的,、影響人的整個精神活動的情緒狀態(tài)。心境有愉快的或憂愁的,、悲傷的,、怨恨的。良好的,、愉快的心境可以使人和顏悅色,做起事來輕松愉快,為別人幫忙也很爽快;不好的心境使人臉色難看,對人態(tài)度生硬,做事也往往不能獲得積極的結(jié)果,。因此,保持樂觀、愉快的心境,對學(xué)習(xí),、工作,、人際交往都十分重要。
培養(yǎng)建立和諧人際關(guān)系的能力
和諧的人際關(guān)系有利于提高和完善大學(xué)生的自我意識能力,。置身于良好的人際關(guān)系中,人們可以感到自己為他人所接受,、承認,從而認識到自己對他人以及社會的價值,提高自信心。同時,通過別人對自己的態(tài)度和評價,使自我評價更為全面,、客觀,。和諧的人際關(guān)系有利于促進大學(xué)生心理健康
培養(yǎng)自我塑造能力
人有一個最完善的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，一切外來的影響都要通過自我調(diào)節(jié)而發(fā)生作用。因此,，從某種意義上講,，每個人都在進行人格的自我塑造，只有當(dāng)個體的自我塑造能力提高了,，健康的人格才能真正形成,。一般來說，健康人格的培養(yǎng)與形成在初始階段靠外界影響,，但當(dāng)青少年知識積累到一定的程度,，判斷力達到了一定的水平，特別是自我意識覺醒后,，就會自覺地選擇,，內(nèi)化外來的健康人格信息，以社會普遍認同的健康人格作為參照系,，審查自我人格的局限,，發(fā)揮自我人格上的優(yōu)點，克服自我人格上的缺點,，進而在實踐中運用健康人格的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo),、調(diào)節(jié)自己的行為，不斷提高自己的自制力,、自我監(jiān)督和自我激勵的能力,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十四
當(dāng)嬰兒的啼哭聲伴隨著急促的呼吸時，人的一生便這樣開始了,。就注定要承受一切痛苦和得到一切的權(quán)利,。也注定要歷經(jīng)一場精彩紛呈的色彩人生。
每個人的人生都是有價值的,，都是寶貴的,，都是豐富的。
體驗成長是人生的必修課,，品味墮落是人生的考驗,，學(xué)會應(yīng)對成功和失敗更是人生的教育。
享受生命的酸,，甜，苦,，辣,，咸,。是很有好處的,。也會充實生活,。
人生的價值最寶貴的便是能夠為理想而奮斗,，能夠為抱負而拼搏,，能夠為生命而努力。
人生的價值是能夠體此刻家庭中,，學(xué)校,，生活，生命,，學(xué)業(yè),。每個人都是獨一無二的。每個人都是一道亮麗的風(fēng)景線,。而每個人的生命都像是一個星系,，會發(fā)光，會發(fā)亮,。而對于人生的價值便在于自身的潛力,，意念，思維,。
人這一生故能夠一蹶不振,，但是永遠也脫離不了生命的源泉。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十五
大千世界,，悠悠吾心,。獨守那一隅清寂，滿天星子撒清輝,，歷史的古鼎清煙縈繞,，翻動發(fā)黃的扉頁，無須苦茗,，無須顯微之鏡,，我將歷史反復(fù)品味。
讀到岳飛,，這個赤膽忠心的臣子,。脊背上是發(fā)涼的寒風(fēng)，胸前是壓城黑云,，那一刻壯士發(fā)沖冠,，不等笑談渴飲匈奴血，饑餐胡虜肉,，自己的雙瞳就先被撒旦的劍刺入,，血水淚水交集成秦檜反剪的雙手，這一生,，你活得坦然,，轟轟而烈烈。讀岳飛,，讀你的一世英名,，讀你這位俠之大者。
讀到子美，流干了淚的詩人,。四野大河滔滔而下,，囂張的雨和著秋風(fēng)掠走你的蒼生抱負、你的簡陋草茅,。沒有廣廈,，沒有應(yīng)門僮人，沒有袍笏加身,，沒有,，你什么都沒有。生于江畔,，死在江邊,。赤 裸而來，飄然而去,，留下的只有幾被湮沒的忠心和幾紙血淚的控訴,。子美，你的鎖眉,，你的飄飛的白發(fā)上,，記載著你該是多么眩目的靈魂！
讀到袁世凱,，大腹便便卻裝不下天下生靈,，正史的偉業(yè)卻是農(nóng)民形容的憔悴和枯槁手指，藍眼睛的大鼻子面前你涎臉?biāo)乒?，吮癰舐痔,，國人破爛的衣衫前你儼然圣人。你活得出彩,，活得風(fēng)流,。面對你的畫像，我笑你只能匍匐在歷史的底層,，而靈魂只能蟄伏在黑暗的角落,。
讀到^v^，鞠躬盡瘁,，死而后已,。小小臺燈下，一把暈黃光線中,，幾顆稀少的花生米,。無論是衛(wèi)生員的眼淚，或是理發(fā)師理發(fā)師怯懦的話語,，你讓世人看到的都是從里到外的平易與和藹,；無論是尖酸的提問或是鴻門似的邀請，你讓世人看到的是不卑不亢的中國人,！不敢再寫,，怕我拙笨的筆觸會褻瀆他老人家高尚的品格。我只知道他是穿補丁衣服的人民的牛馬,，大哉此生,！
千載悠悠，流水依舊叮咚,。歷史的風(fēng)吹散漫漫紅塵,，天空留下清脆鳥鳴，一切都那么遙遠又那么清晰,。江水滾滾,，淘盡人物無數(shù)。諸多英雄形象在我面前愈來愈分明,。風(fēng)正好,，路正長，此刻,，我心已洗盡鉛華,，人生價值的跑道上，我依稀聽到了槍聲,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十六
職業(yè)價值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn),，也就是一個人對職業(yè)的認識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。
俗話說：“人各有志,?！边@個“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價值觀，它是一種具有明確的目的性,、自覺性和堅定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為,，對一個人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動機起著決定性的作用。
每種職業(yè)都有各自的特性,，不同的人對職業(yè)意義的認識,，對職業(yè)好壞有不同的評價和取向，這就是職業(yè)價值觀,。職業(yè)價值觀決定了人們的職業(yè)期望,，影響著人們對職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動績效水平,，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況,。
哪個職業(yè)好?哪個崗位適合自己?從事某一項具體工作的目的是什么?這些問題都是職業(yè)價值觀的具體表現(xiàn)。
不受別人指使,，憑自己的能力擁有自己的小“城堡”,，不愿受人干涉,，想充分施展本領(lǐng)
：室內(nèi)裝飾專家、圖書管理專家,、攝影師,、音樂教師、作家,、演員,、記者、詩人,、作曲家,、編劇、雕刻家,、漫畫家等
他們斷然認為世界上的各種關(guān)系都建立在金錢的基礎(chǔ)上,，包括人與人之間的關(guān)系，甚至父母與子女之間的愛也帶有金錢的烙印,。這種類型的人確信,，金錢可以買到世界上所有的幸福
各種職業(yè)中都有這種類型的人，商人為甚
：相當(dāng)長組織的一把手,，飛揚跋扈,，無視他人的想法，為所欲為,，且視此為無比快樂
：進貨員,、商品批發(fā)員、旅館經(jīng)理,、飯店經(jīng)理,、廣告宣傳員、調(diào)度員,、律師,、政治家、零售商等
：追求虛榮,，優(yōu)越感也很強,。很渴望能有社會地位和名譽，希望常常受到眾人尊敬,。欲望得不到滿足時,，由于過于強烈的自我意識，有時反而很自卑
：記賬員,、會計,、銀行出納、法庭速記員,、成本估算員,、稅務(wù)員,、核算員、打字員,、辦公室職員,、統(tǒng)計員、計算機操作員等
不關(guān)心平常的幸福,，一心一意想發(fā)揮個性，追求真理,。不考慮收入,、地位及他人對自己的看法，盡力挖掘自己的潛力,，施展自己的本領(lǐng),，并視此為由意義的生活
富于同情心，把他人的痛苦視為自己的痛苦,，不愿干表面上嘩眾取寵的事,，把默默地幫助不幸的人視為無比快樂
性格沉穩(wěn)，做事組織嚴密,，井井有條,，并且對未來充滿平常心態(tài)
木匠、農(nóng)民,、工程師,、飛機機械師、野生動物專家,、自動化技師,、機械工、電工,、火車司機,、公共汽車司機、機械制圖等
：人際關(guān)系較好,，認為朋友是最大的財富
：公關(guān)人員,、推銷人員、秘書等
：喜歡安逸的生活,，不愿從事任何挑戰(zhàn)性的工作
：無固定職業(yè)類型
人生的價值,，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十七
人活著的最大目的是為了死,，而最大的人生意義卻在生到死的過程,。
——題記
他們曾經(jīng)說過，人活著,，一定要有目的,，然而,，不同的人有著不同的目的，他們都會為了自己的目的而奮斗,，更加努力,。
這個目的也成了他們活著的意義。
目的有大有小,，我想知道人活著的最大目的是什么呢,，他們告訴我，人活著的最大目的就是為了死,。
我愣住了,，不解，心中疑惑不已,，為了死,？竟然為了死！怎么會呢,？人活著不就是為了不死嗎,？怎么目的卻變成了死呢？竟然為了死,，那為何要活著呢,？真是奇怪。
我將疑惑告訴了他們,，他們說,，雖然人活著的最大目的是為了死，但是最大的人生意義卻在生到死的過程,。
我仿佛明白了,，人終究會死，但是在從生到死的過程中,，我們可以做一些很有意義的事情,，實現(xiàn)我們的人生價值。
最重要的不是你的人生最大目的——為了死,，而是在這個過程當(dāng)中你做過了什么,，該做還是不該做，你可有慎重考慮過,，你可有實現(xiàn)你的人生價值,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十八
在孤兒院，一個小男孩躲在角落里哭泣,，院長問他：“為什么要哭呢,？”小男孩回答：“爸爸媽媽不要我，現(xiàn)在,，連朋友們都不愿跟我一起玩,，我覺得我活得沒有價值,，”院子于是搬來一塊石頭，并對男孩說,，明天你拿到玉石市場去賣,，但不是真賣，但不是真賣,，一口咬價心金,，第二天，小男孩照做了,，起初,，那塊石頭無人回津，慢慢的人們感到好奇,，都開高價來買這塊石頭最終都超過了十金，不過小男孩聽了院長的話開多高的坐都沒賣,，并且不管別人出多高的坐也不要賣,，小男孩照辦了，最后,，石頭的價格越來越高……第三次,，院長要他拿到黃金市場去，價值竟猛升到了一百金,，小女孩興沖沖的跑回去告訴院長,，院長語重心長的對男孩說：“石頭本是一塊普普通通的石頭，只是因為你把它看得有價值了它就有價值,。
是啊,，一件東西，我們越是珍惜,，它就越有價值,，而我們自己，只有把自己看得有價值,，認為自己是個有價值的人,，我們才會真正有價值。
價值的意義到底取決于什么,？那塊石頭,，本身是沒有價值的東西，可經(jīng)小男孩的重視它卻成了無價之寶,，但如空氣,，即使對人們有使用價值，也不具有價值,。
一個年輕人站在懸崖邊痛不欲生,。一位老者走過來問他遇到了什么麻煩,，年輕人滿臉憂傷的回答：“我不如別人活得有價值，我感到很自卑,?！崩险呶⑿χf：“一塊金子和一塊泥土，誰該自卑,？”年輕人剛要回答,，老者接著說：“如果給你一粒種子，去培養(yǎng)生命,，金子和泥土誰更有價值,？”年輕人恍然大悟，道謝離去,。
如果我是年輕人,，如果老者沒有問后面的問題，我想我也會選一塊金子更有價值些吧,，不過,，給我一粒種子，去培養(yǎng)生命,，泥土的卻絕對比金子更有價值,，所以并不是有價值的東西在任何時候都會發(fā)揮其價值，也并不是沒有價值的東西永遠都不會有價值,，這得取決于具體情況,。
是金子總會發(fā)亮的，人總會找到自己的價值所在的,。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇二十九
人的一生也許平凡,，也許會偉大，但是那都是取決于我們自己如何體現(xiàn)自身的價值,。
人的價值,，是需要自己不斷的努力去體現(xiàn)的，不要只是妄想自己能過很富裕的生活,，我們不要只是暢想未來,，更應(yīng)該活在當(dāng)下，只要我們認準(zhǔn)自己的位置,，然后為之而奮斗,，去付出努力，我相信一定能散發(fā)光芒的,，體現(xiàn)自己的價值的,。
是金子總會發(fā)光，這句話是沒有錯的，但是我們沒有認清自己的位置,，只是在前進的道路上盲目地去付出努力,，那么我們也不會體現(xiàn)自己的價值。我們應(yīng)該好好地去認準(zhǔn)自己的位置,，只要我們不會再感到迷茫和失望的,，我們做什么也會事半功倍的，因為我們曾深思過,，我們就會獲得回報的,。所以要想體現(xiàn)自己的價值就不要盲目的。
不同的位置也應(yīng)該會承擔(dān)不同的責(zé)任,，所以不要沒有思考過,，就去應(yīng)聘，我們一定要好好地認清自己的位置,，找到一個適合自己的位置,，假如在班上當(dāng)了班長，不僅得到了自己想要的位置,，而且也獲得了鍛煉自己的機會,，她在不斷地進步，而且在這途中,，他沒有感到一絲的疲憊,，而是很輕松,，因為這是她自己深思以后想要的,，而且這是她喜歡的，所以只要我們深思后,，而且認清了自己的位置就要主動地去展示自我,，不要等別人。
千里馬在沒有遇到伯樂時,，不能體現(xiàn)自我的價值,，所以無論你再優(yōu)秀，都不要錯過體現(xiàn)自我的機會,，一定要主動抓住每一個機會,，才能體現(xiàn)自我價值。也許我們不是千里馬,，但是只要我們認清自己的位置,，然后付出努力，好好奮斗,，在不久的將來,，我們會是千里馬的。
人不要只是暢想未來，更應(yīng)該活在當(dāng)下,，只是一味的去妄想,，不認清自己，那么別人會認同你的價值嗎,？所以只要我們好好地找到適合自己的位置,，然后去奮斗，去努力,。我們必定會實現(xiàn)自我價值,，也會實現(xiàn)我們的夢想，夢想也不會只是暢想了,。
人的一生要精彩,，那都是需要靠自己的，不要失去任何一個機會,，因為一旦錯過,，我們將不會遇到認同我們的人，只要自己不斷完美不斷優(yōu)秀,，不斷地去認準(zhǔn)適合自己的位置,，我們才能有所成就，過上不一樣的人生,！
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇三十
幸福,，當(dāng)我寫下這個詞的時候，感覺有些迷茫,。似乎它對我而言是那么遙不可及,。
曾讀過秦文君的《活著的一萬零一條理由》，心中不免有些感動,?；忌辖^癥的女孩居然說自己很幸福，理由的簡單讓我震撼———因為她至少還活著,。對她而言,，此刻的幸福莫過于活在人間。女孩樂觀,、積極地面對人生使我由衷地佩服,，但也難免讓我感到生命的脆弱。一位考生因為在高考中失利,，跳樓自殺了,。他會認為，不能上名牌大學(xué)活著還有什么意思,。難道這個世界就再沒有什么留戀了?也許分數(shù)是他最大的幸福,。
幸?？偸歉B在一起，幸福的價值到底有多重?zé)o人可知,，無人可曉,。聽說一位彩民中了3900多萬元，一位同學(xué)叫嚷著,，多幸福啊!我笑了,，笑得很無奈。錢的地位竟然代替了幸福,。也是,，隨著中國的改革開放而得以席卷整個社會的拜金主義，已經(jīng)嚴重扭曲了一些人的靈魂,，難怪有的人金錢觀等同了幸福觀,。
我的幸福觀就是希望世界上的每一個人都能快樂過一生，生命的坎坷,、生命的曲折擋不住幸福的存在,。
有些人用生命努力地尋找著快樂和幸福，但到頭來一無所獲,；有些人在失敗與成功中緊抓住了每一次鼓勵和表揚帶來的幸福感,，還有父母的疼愛。乍看小如芝麻的事都是一種幸福,，只是它在人們的眼中有著不同的含義,。
能上學(xué)也是一種幸福。從小我只能看著別人吃冰棍,，家里吃的都是咸菜,、榨菜，桌上的葷菜“百年難得一見”,。但母親的下崗使我懂得要發(fā)奮圖強,，小小年紀(jì)的我比別人更加堅強,、更加懂得苦是幸福的根本,。也許我的生活比一般人差，但我依然可以對著世界說,，我很幸福,，我很富有———當(dāng)我和母親手牽手去田地勞動時，我能學(xué)會更多的農(nóng)活兒,；回到家,，我會淘米燒飯，可以幫母親干活,。為了我能受到更好的教育,，母親四處借錢。我得知后，愛的感激與幸福即使化成千言萬語也難以表達,。這種幸福價值多少已經(jīng)掂不出了,，人生中的幸福也述不盡了。
歲月的流逝給我的是不計其數(shù)的快樂,，永遠有多遠,，而幸福又有多長呢?幸福實際上是一種感情上的快樂。
堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇
［］根據(jù)心理健康方向模塊課《人格心理學(xué)》課程性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo),，結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗,，筆者提出人格心理學(xué)教學(xué)改革和優(yōu)化的幾點做法:優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建合適的教學(xué)內(nèi)容體系;改革教學(xué)方法,，采用練習(xí)法,、討論法、實驗法,、實習(xí)作業(yè)法等;改革課程評價,，強化過程評價，重點考核學(xué)生運用所學(xué)理論分析和解決問題的能力,。
［］心理健康;人格心理學(xué);教學(xué)改革
在當(dāng)代心理學(xué)體系中,，人格心理學(xué)是一門從整體上探討人的心理活動的學(xué)科。它充分關(guān)注個體內(nèi)部功能及個體間的差異,，在解釋社會行為時,，重在探討個體差異———致使一個人異于其他人的人格層面。因為它能系統(tǒng)深入地解釋人類心理活動的豐富內(nèi)涵,，所以具有廣泛的應(yīng)用價值,。對于教育學(xué)專業(yè)的本科生來說，學(xué)習(xí)人格心理學(xué),，一方面有助于提升學(xué)生個體的自我修養(yǎng),，完善個人人格，促進心理健康;另一方面則有助于學(xué)生將所學(xué)廣泛應(yīng)用到未來工作,，如心理咨詢與治療,、人才測評與選拔等。河南科技學(xué)院教育學(xué)專業(yè)在第6學(xué)期,，將人格心理學(xué)作為心理健康方向的模塊課開設(shè),，其實際的教學(xué)組織和開展過程，更要突顯人格心理學(xué)的豐富內(nèi)涵,，強化其服務(wù)于實際生活的應(yīng)用性,。而圍繞這學(xué)以致用的應(yīng)用性的教學(xué)目標(biāo)，目前的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式仍存在諸多問題,，所以,，如何通過實際教學(xué)讓學(xué)生掌握和應(yīng)用人格心理學(xué)的知識,，本文試圖進行初步探討。
當(dāng)前教育學(xué)模塊課人格心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容還聚焦在六大人格學(xué)派理論知識,，缺乏一些應(yīng)用內(nèi)容,，致使學(xué)生缺乏必要的應(yīng)用人格心理學(xué)于心理咨詢與治療人才測評等領(lǐng)域的技能。在課程教授方面,，教師過分強調(diào)了人格理論的重要性,，注重人格理論的學(xué)習(xí)而輕視或者忽視了與實際生活的聯(lián)系。此外,，人格心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要以西方人格理論及應(yīng)用為主,，缺少對中國人格理論及應(yīng)用探討，這勢必使教育學(xué)模塊課的人格心理學(xué)的教學(xué)停留在理論階段,，停留在國外階段,。為此，筆者做了以下優(yōu)化:
筆者指定的教材是葉亦乾編著的上海教育出版社2012年7月出版的《人格心理學(xué)》,。此教材編寫采用的是“大理論和相關(guān)研究”的結(jié)構(gòu)體系,，系統(tǒng)論述了各大學(xué)派的基本理論和相關(guān)的最新科學(xué)研究成果;運用新的科研成果闡述了人格形成和發(fā)展中的各種因素復(fù)雜的交互作用;介紹了心理咨詢的理論和方法以及40種人格測量問卷和投射測驗。指定一本教材是讓學(xué)生對當(dāng)前人格心理學(xué)的全貌有個整體認識,，但也同時引導(dǎo)學(xué)生閱讀其他參考書,。教育學(xué)專業(yè)模塊課人格心理學(xué)(心理健康方向)周學(xué)時3，筆者主講緒論和本論,。在講授本論時,，為更好讓學(xué)生理解和掌握，試著引導(dǎo)學(xué)生找到每一人格理論代表人物的對人格“3d”———人格表現(xiàn),、人格動力,、人格發(fā)展———的認識。
為更好地促進人格心理學(xué)的應(yīng)用,，筆者還特別重視加強以下專論的引導(dǎo):(1)人格與生活———這部分主要包括人格與幸福,、人格與人際關(guān)系、健康人格與職業(yè)發(fā)展等;
(2)人格培養(yǎng)也稱人格塑造,，包括人格的形成,、人格發(fā)展和人格改變的方法等;
(3)人格的評估，這部分主要包括人格評估方法,、人格評估量表的使用等,。并將以上三部分作為幾個獨立的章節(jié),，布置給學(xué)生讓其自主學(xué)習(xí),，以學(xué)生小組討論、大組分享,、教師答疑解惑的方式進行學(xué)習(xí),。
增加一些視頻資料,，為課程錦上添花，如中央教育電視臺的“師說”節(jié)目之妙用性格(性格關(guān)系學(xué)學(xué)者張勤老師運用獨特的“紅,、黃,、藍、綠”四色性格分類法,，分析每種性格的利弊得失,，明確每種性格的局限和提升空間，引導(dǎo)學(xué)生妙用性格,，獲得幸福完美的生活),、山西衛(wèi)視的“老梁故事會”中有關(guān)焦慮癥、強迫癥,、對中國人不同區(qū)域的人的人格分析,、北京衛(wèi)視養(yǎng)生堂有關(guān)性格和健康的等等。利用課堂的時間,，適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生介紹和播放,，開拓學(xué)生視野。
傳統(tǒng)上,，對教育學(xué)模塊課的人格心理學(xué)的教學(xué)主要是課堂講授,。雖然老師采用案例教學(xué)、多媒體教學(xué)和互動式教學(xué),，但學(xué)生的積極性和參與程度并不高,。首先，人格心理學(xué)課程本身理論性很強,，教育學(xué)專業(yè)學(xué)生未學(xué)習(xí)心理學(xué)史,，直接學(xué)習(xí)人格心理學(xué)就更顯抽象和枯燥。其次,，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論認為,，學(xué)生并不是被動地吸納知識，而是以自己的知識經(jīng)驗主動建構(gòu)知識,。因此,，在具體的教學(xué)過程中，必須改變以傳統(tǒng)填鴨式傳授法為主的教學(xué)方法,，而應(yīng)采用多元化的教學(xué)方法,，從而更好地激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬理論視野,，撞擊理論思維,，提升理論境界。讓人格心理學(xué)的相關(guān)知識服務(wù)于心理健康的實踐,。為此,，筆者進行了以下教學(xué)方法的改革.
筆者在課堂教學(xué)中,，開展課前五分鐘值日活動，讓學(xué)生進行課程的應(yīng)用性練習(xí),。讓學(xué)生課前收集有關(guān)人格心理學(xué)案例,、實驗、小游戲等或也可用人格心理學(xué)視角解讀當(dāng)下生活,。每堂課正式上課前由1名學(xué)生做課前五分鐘值日,，與大家一起分享，老師再做簡短的總結(jié)或點評,。這不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性積極性,，而且鍛煉了學(xué)生的思維和口頭語言表達能力以及膽量，也使學(xué)生間相互交流了知識,，增加了知識儲備,，更使教師了解了學(xué)生所思所想，實現(xiàn)了教學(xué)相長,。
針對人格心理學(xué)本論部分相對容易理解的內(nèi)容,，如行為主義人格理論，和部分開放性的專論內(nèi)容,，如人格與幸福,、人格的形成與塑造、人格障礙與矯正等,，安排小組合作討論學(xué)習(xí),。具體做法為:5－6個學(xué)生一組，學(xué)生課前看書,，然后小組討論,、分工查資料、備課,、做ppt,，然后安排課時請一個或兩個小組推薦成員來主講，在主講講完后,，請組內(nèi)或組外的同學(xué)進行補充發(fā)言,。接著還可以結(jié)合當(dāng)下社會熱點，引導(dǎo)學(xué)生從人格心理學(xué)視角進行思考,，暢所欲言,。此種做法，有利于活躍學(xué)生的思維,，增加其壓力,，促進其知識的掌握和能力的培養(yǎng)。課程之后教師布置書面作業(yè)，學(xué)生根據(jù)自己的理解將重難點進行整理,，最好用樹狀圖的方式進行層次性勾勒,，方便以后的學(xué)習(xí)使用,，如此,，有利于鞏固知識，增強記憶,，提高效果,。
人格心理學(xué)中有一些經(jīng)典的測驗如16pf、epq等,，組織學(xué)生去實驗室上課,。做完測驗后，同桌之間互相解讀,，教師再點評,，并啟發(fā)學(xué)生就課程知識在生活中的應(yīng)用進行探討。這樣做,，一方面使學(xué)生更加清晰地認識了自己,，同時也加深了對相關(guān)理論的理解和掌握，增加了課程興趣,。
為使課程內(nèi)容走向生活,，筆者強調(diào)學(xué)生“在做中學(xué)”。即引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)對家人和朋友人格進行分析,、評估,，開展朋輩心理咨詢活動、職業(yè)生涯輔導(dǎo),、企業(yè)人才測評等此為做,。這些實踐活動便于學(xué)生更好地掌握課程知識此為學(xué)，總之是學(xué)以致用,。為真正讓學(xué)生做起來,，筆者定期讓學(xué)生在課堂匯報實際做的情況。
傳統(tǒng)的課程考核更注重學(xué)生對理論知識的掌握而忽視運用能力的考察,，使用單一的書面考試方式,，為突顯課程的應(yīng)用性，在課程評價上,，筆者采用了多維度的方式,，即期末成績只占據(jù)總成績30%的比重，而平時成績和期中成績分別提升為30%和40%,。將學(xué)生的如出勤率,、課堂表現(xiàn)、課程參與度,、作業(yè)完成情況等平時表現(xiàn)納入到平時成績的考核中,。將學(xué)生在組內(nèi)合作程度和組內(nèi)活動完成的貢獻率等方面確定學(xué)生的其中成績,。具體做法類似于上文中的討論式教學(xué)法，也就是先對學(xué)生進行隨機分組,，然后由教師敲定小組討論主題,，也可以由學(xué)生組內(nèi)商定主題，接下來,，學(xué)生組內(nèi)分工合作,，查閱資料，做成多媒體課件,，每組推薦出代表在課堂匯報;最后教師和同學(xué)共同評議,。期末考試采用小論文形式。教師結(jié)合課程大綱和當(dāng)下社會熱點,，給出小論文的題目,。接著需要學(xué)生去收集資料，閱讀文獻和論文寫作,。論文寫作要求學(xué)生盡可能使用學(xué)術(shù)語言,，觀點明確、論證有力,、邏輯清晰,、語言流暢，格式規(guī)范上也要嚴格參考畢業(yè)論文規(guī)范要求,。以上是筆者對課程的初步實踐及探討,，目前效果不錯。筆者相信,，在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持下,，在師生共同的積極思索、不懈探索實踐下,，最終能夠使人格心理學(xué)教學(xué)取得良好效果,，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。
［1］葉亦乾．人格心理學(xué)［m］．上海:上海教育出版社,，2012:3．
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［4］黃希庭．人格心理學(xué)［m］．杭州:浙江教育出版社,，2002:15．
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堅守價值創(chuàng)造價值議論文篇
人格的定義
心理學(xué)家對人格的含義眾說紛紜，莫衷一是,。絕大多數(shù)人認同“人格”一詞來源于拉丁語“persona”,，原意指的是古羅馬演員在演希臘戲劇時所戴的面具。古羅馬演員戴的面具(persona)表明一種角色或者用來給別人看的一種裝扮,。人格可以定義為：源于個體身上的穩(wěn)定行為方式和內(nèi)部過程,。它包括兩部分內(nèi)容：第一部分是穩(wěn)定的行為方式,，人格研究者通常認為它們指的是個人差異,；第二部分是內(nèi)部過程。內(nèi)部過程和發(fā)生在人與人之間的人際過程不同,，它是從人的內(nèi)心發(fā)生,、影響著人怎么樣行為、怎么樣感覺的所有情緒,、動機和認知過程,。
人格的六個流派共存和分歧的解釋
人格理論主要包括：精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派,、生物學(xué)派,、人本主義流派、行為主義流派,、認知和社會認知流派,。人格理論為什么如此之多？原因在于理論性質(zhì)的本身容許理論創(chuàng)建人從某一特殊的觀點進行思考,。理論家在收集資料時必須盡可能做到客觀,，但是理論家決定收集那些資料，以及如何解釋這些資料,，則是具有個人主觀色彩的事,。理論不是一成不變的定律，是建立在容許有個人解釋的假定基礎(chǔ)上,。所有的理論都反映了理論創(chuàng)建人的個人背景,、童年經(jīng)驗、生活哲學(xué),、人際關(guān)系等,，因為每個觀察者依據(jù)自己的參照系進行的觀察是有個人色彩的，所以隨之而來的五花八門的理論也就不足為奇了,。然而有分歧的理論也不無用處,，一種理論的效用取決于它是否能推動研究，解釋研究資料和綜合已知的觀察資料，而不是它的常識價值和其他理論的一致性,。
可以打個比方來回答這個問題,。盲人摸象的故事人人皆知，五個忙人分別摸到了大象不同的部分,，然后就爭著向別人說大象是什么樣子,，磨到不同部位的人，心目中有關(guān)于打響的不同形象,，這個故事說明,，每個盲人所了解到的，只是大象的一部分,。由于真正的大象比他們摸到的東西更多,，所以每個盲人說的都對，但是卻不完整,?！?】
從某種意義上來說，人格的六個流派就和這幾個盲人差不多,，也就是說,，每個流派都查明并驗證了人格的一個重要方面，例如：精神分析流派的心理學(xué)家聲稱,，人的無意識心理對他們行為方式的差異起著很大的作用,；特質(zhì)流派的心理學(xué)家確信，認識處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體的某個位置上的,；生物學(xué)流派的心理學(xué)家用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個體差異,；人本主義流派認為，人的責(zé)任感和自我接納感是造成人格差異的主要原因,；行為主義流派的心理學(xué)家把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和期望的結(jié)果,；認知流派則用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。
能否把六個學(xué)派的理論融合為新理論的解釋
如果把六個流派的理論綜合起來,，我們是否可以得到人們所作所為之原因的更全面,、更詳細的理論？就如同把盲人摸到的不同部分組合起來就是一個完整的大象,。但是,，盲人摸象的比喻只是部分地適用于人格研究的不同流派。雖然對于人格的某一問題,，不同流派之間往往只是在強調(diào)重點上存在不同——每個流派都做出一種合理的,、能相互相容的解釋，可是很多時候,，兩個或多個流派做出的解釋卻是完全不相容的,。因此,，很難將六個理論流派融合在一起形成一種新的理論。
當(dāng)今社會,，抑郁是一個普遍存在的問題,，我們都知道抑郁指的是什么，大多數(shù)人都有過感覺有點“藍色的”或者“憂郁的”生活,。許多大學(xué)生由于人生經(jīng)驗不足,、思想游移不定、情感比較脆弱,，對新的生活環(huán)境,、新的人際交往、新的學(xué)校生活的不適應(yīng),，從而產(chǎn)生了心理壓力,，并且不能及時的自我調(diào)解心理的失衡，導(dǎo)致心理緊張,、煩悶,，甚至出現(xiàn)抑郁等消極悲觀的情緒體驗,。本文根據(jù)現(xiàn)有的人格理論的六個流派的主要思想和特征,，對大學(xué)生存在的抑郁心理進行分析。
精神分析流派
精神分析是心理學(xué)家對人格內(nèi)部的最深層的發(fā)掘,。它將探索人性的目光投向內(nèi)心深處,。認為無意識心理影響心理差異。精神分析的創(chuàng)始人freud在治療神經(jīng)癥時發(fā)現(xiàn)：神經(jīng)癥患者的癥狀只是表象,，其背后潛藏的動力才是病根,。他進而推論，人的任何行為表現(xiàn)都有潛在的動因,，并由此把整個心理學(xué)的目光引向人性的深層——潛意識,。他認為，潛意識中的生物本【6】能是人的動力源泉,，在人格的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用,。
對于大學(xué)生的抑郁心理，在精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人freud看來是一種轉(zhuǎn)向內(nèi)心憤怒,。處于抑郁中的大學(xué)生有一種無意識的憤怒和敵意感,。例如：他們可以能想向身邊的人大打出手，但是一個正常的人就不會有這種感覺,。但是與此同時,，精神分析學(xué)派還認為，每個人都有內(nèi)在的,、阻止人表現(xiàn)出敵意的社會標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念,。也就是說,，大學(xué)生由于各種主觀、客觀原因所引起的憤怒,，在自身的價值觀和道德觀的約束下,，進而轉(zhuǎn)向了內(nèi)心，就是所謂的“向自己出氣”——用精神分析理論來解釋,，這是一種無意識水平的表現(xiàn),。這種表現(xiàn)的結(jié)果就是使大學(xué)生處于一種抑郁的心理狀態(tài)。
特質(zhì)理論流派
生活中人們往往是用詞語來描述人格,，比如：大大咧咧,，認真細心等。特質(zhì)理論的人格心理學(xué)家正是受此現(xiàn)象的啟發(fā),，創(chuàng)立了特質(zhì)理論,，認為每個人都是處于各種人格特征連續(xù)體上的某個位置。雖然在特質(zhì)理論之前,，freud用潛意識來解釋人格,，并創(chuàng)立了完整的人格理論，但它是從屬于心理病理學(xué)的,。freud關(guān)心的主要是心理治療,，而特質(zhì)理論作為一個完整形態(tài)的人格理論雖然產(chǎn)生較晚，但它起源于古老的日常經(jīng)驗,，創(chuàng)建者allport不僅將特質(zhì)作為人格研究的邏輯七點,，而且有意識地創(chuàng)建了一門人格心理學(xué)學(xué)科。
對于大學(xué)生抑郁的心理狀況,，特質(zhì)理論流派會重在調(diào)查哪些類型的大學(xué)生更容易抑郁,。先前的研究發(fā)現(xiàn)，一個人當(dāng)前的一般情緒水平是預(yù)測他今后情緒的好指標(biāo),。同時,，前人的在研究中測量了一群中年男性的抑郁水平，30年后進行了重測(leo,，gillum,，&gouze，1979).結(jié)果發(fā)現(xiàn),，兩次重測中這些男人的抑郁水平有高相關(guān),。還有一項研究發(fā)現(xiàn)，被研究者7歲的行為可以預(yù)測他們18歲的抑郁水平,?；谇叭说难芯浚瑢τ诖髮W(xué)生中處于內(nèi)向和不愛交際的人群更容易產(chǎn)生抑郁心理,。同時,，可以對于大學(xué)生中處于抑郁的群體,，在早年前的行為也可以反應(yīng)出現(xiàn)在的抑郁水平。
生物學(xué)流派
心理因素包括：生理,、遺傳和進化,。由于腦是心理的器官，既然親代和子代在腦的解剖結(jié)構(gòu)和生理機能上存在相同點,，那么由腦產(chǎn)生的心理機能自然而然也有相似之處,。據(jù)此推測：人格形成和發(fā)展與人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機能，特別是腦的結(jié)構(gòu)功能有關(guān),。同時,，人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機能又受制于遺傳而來的基因。因此,，生物學(xué)流派的人格心理學(xué)家對于大學(xué)生抑郁會用抑郁穩(wěn)定性來辯說,。在大學(xué)生群體中，有些人可能生而具有對抑郁的敏感素質(zhì)(mcgue&christensen,，1997,；wenderetal.，1986),。在大學(xué)生中,，有些人生來就具有一種脆弱性。這種脆弱性使他們在面對來自生活的壓力事件時會做出抑郁的反應(yīng),。此外,，這種抑郁的反應(yīng)有一定的遺傳傾向，受到抑郁遺傳的大學(xué)生在生活中會不斷地體驗到憂郁心境,。
行為主義流派
行為主義關(guān)注外部環(huán)境對人格的塑造作用，在行為主義者看來,，人格的本質(zhì)其實就是行為,。作為行為主義的開創(chuàng)者，watson強調(diào)研究外顯的行為,，聲稱環(huán)境是人格形成的決定性因素,，其證據(jù)就是pavlov的經(jīng)典條件反射。skinner提出了操作性條件反射的概念,，用強化來解釋學(xué)習(xí)和人格的形成,。因此，對于大學(xué)生抑郁的心理,，行為主義流派的解釋應(yīng)該是,，抑郁是由于生活中缺乏積極強化物所致。也就是說,，大學(xué)生覺得沒意思,，不想做事,，是因為他們沒有看到生活中有什么值得做的事情。前人的研究得出一個影響深遠的抑郁的行為模式,，它假設(shè)抑郁是由厭惡情緒體驗所致,，在令人厭惡的情緒中，人們感覺自己干什么都是無能為力,。根據(jù)這一理論模式,，當(dāng)大學(xué)生處于自己不可控制的情境時，會產(chǎn)生一種無助感,，并且會泛化到其他的情緒中去,，就形成了抑郁綜合癥。
人本主義流派
作為心理學(xué)“第三勢力”的人本主義,，是在批判精神分析和行為主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,。人本主義心理學(xué)內(nèi)部存在著兩種思想取向：一種是以maslow和rogers為代表的自我實現(xiàn)心理學(xué)取向；另一種是以may為代表的存在心理學(xué)取向,。
人本主義心理學(xué)家會用自尊來解釋大學(xué)生的抑郁心理,。就是說，在大學(xué)生中,，經(jīng)常為抑郁所困的人,，是那些不能夠建立良好的自我價值感的人。人的自尊心是在成長過程中建立起來的,，它像人格的其他概念一樣,，在不同時間和情境都是相當(dāng)穩(wěn)定的。對于處于抑郁的大學(xué)生,，人本主義流派認為他們的一個重要目標(biāo)就是接納自己,，甚至接納自己的失誤和弱點。
認知流派
認知取向的人格心理學(xué)家認為,，人格的差異是由人們信息加工方式的不同造成的,，也就是說，人的思維方式?jīng)Q定人的人格,。在認知流派的理論中,，大學(xué)生是否抑郁，取決于他們?nèi)绾谓忉屪约嚎刂骗h(huán)境的無能,。例如,，有人把缺乏控制力解釋為暫時的經(jīng)濟困難，有些人則認為缺乏控制力是由于個人的能力不足,。相比之下,，前者就不像后者那樣容易出現(xiàn)抑郁。與此同時,，認知心理學(xué)家認為,，人們用一種好似抑郁過濾器的東西來理解和加工信息,。因此，大學(xué)生中容易抑郁的人總是用最可能導(dǎo)致抑郁的方式來解釋周圍世界,。而他們也很容易回憶起不愉快的體驗,，他們所遇見的人和環(huán)境也好像總是在提醒他們想起那些悲傷，不快的時刻,。
本文是基于對相關(guān)的人格心理學(xué)文獻的閱讀而提出的對大學(xué)生抑郁心理的淺析,，其中包括了涉及到的人格理論的六大流派的主要思想和特征。但是只是基于理論模型上的解釋,，并沒有相對應(yīng)的實證研究,。本文的特點，就是將當(dāng)今社會和教育比較關(guān)注的話題和人格心理學(xué)中的主流理論相結(jié)合,，給出了較為學(xué)術(shù)的解釋,。當(dāng)筆者希望將其中的部分研究可以在以后進行完善，例如：在本文中提到的生物學(xué)流派對大學(xué)生抑郁的解釋中,，可以設(shè)計相關(guān)實驗,，考察和驗證大學(xué)生中處于抑郁的人群的和普通正常學(xué)生的情感脆弱度的區(qū)別；也可以效仿特質(zhì)流派中的研究范式,，對小學(xué)生進行抑郁的研究,，繼而追蹤到成長到大學(xué)生的時候的抑郁情況，得出兩者的相關(guān),。
人格理論研究的發(fā)展會與教育更為密切的聯(lián)系,，對學(xué)生的某些心理進行分析的同時，可以給出專業(yè)的引導(dǎo)和指導(dǎo)措施,，從而完善學(xué)生的人格發(fā)展,。并且，隨著中國道家,、儒家文化在國際上的關(guān)注度,，人格理論的研究會結(jié)合中國道、儒家的思想,，例如：人本主義認為人性是天生善的，人類本性中固有完善,、善良,、實現(xiàn)等積極方面。羅杰斯認為人具有天生的某種傾向,，不是白板,，即“實現(xiàn)傾向”，人的本性自然發(fā)揮的作用,，其實是“建設(shè)性的,，是可以信賴的”,。馬斯洛則認為人的自我實現(xiàn)的需要是一種“似本能”，人的最高層次的需要就是“自我實現(xiàn)的需要”,。老子的人性論與他的道本體論是緊密相關(guān)的,。他認為“道”是產(chǎn)生、形成宇宙萬物的本體,、始基,。【8】同時,，隨著社會,、經(jīng)濟的發(fā)展和進步，在人格心理學(xué)家的不斷探索中,，可能會應(yīng)運而生一種適用于現(xiàn)代社會和生活的新的人格理論,。或許不是某個新領(lǐng)域的創(chuàng)新,，僅僅是在某個學(xué)派的理論上的進一步探索,，進而會大大推進人格心理的研究。
