當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

于丹莊子心得讀后感800篇一

世間有這樣一種人,，在一起的時候常常面紅耳赤地爭論，可是交情很篤厚,。莊子和惠子的關系就是如此,。

莊子過惠子墓的時候，他給隨從的人講了個奇怪而不可思議的故事：楚地有個人,，鼻子給弄了點白色堊土,。這是很平常的事情,，擦掉就是。怪就怪在這人沒去擦,，而是跑到一個木匠那去,，叫那木匠給他砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個木匠,，沒象常人那樣叫他擦掉堊土,，卻真的隨手拿起斧頭砍去，那斧頭虎虎生風,，從那人的鼻尖擦過,，堊土被砍掉了。他站在當地兒,，臉不變色心不跳,，鼻子完好無損。

這是怎樣的一種奇景?!這是怎樣的一種際遇啊!人世間難得有這么個膽子大的,，難得有這么個技術高的,。沒有那斧子當前不眨眼的氣度，誰敢砍?怕是斧子還沒砍下,，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧?沒有那高水平的技藝，誰敢站在那等著人家砍?只怕是你站得再穩(wěn),，也會給那沒水平的家伙砍掉了鼻子吧?或許腦袋都岌岌可危了吧?可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙,。所以，當郢人死后,，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土時,，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了。

莊子為什么要講這么個故事呢?他自己給我們點破了其中的寓意,，他說：自夫子之死也,，吾無以為質矣，吾無與言之矣!意思是說,，從惠子死后,，自己沒有談話的對手了，沒有誰可以說話了,。真的是沒有說話的人了嗎?他這不是正在給人家講故事么?其實,，他是在哀嘆，自己失去了如此高妙的對手,，心中萬分悲涼罷了,。

人世間類似的哀痛我們常會看到，遠到春秋戰(zhàn)國時期,，鐘子期死后,，伯牙摔琴,，不復再彈，縱有高山流水之音,，又有誰能懂呢?世界上最懂得我們的那個人沒了,，我們的知心話又該說給誰聽呢?縱使說了，又有誰能懂呢?

雖然莊子和惠子對事物的看法大多截然不同,，兩人在一起時喜歡互相批評和爭辯,，但是這相爭卻是棋逢對手，將遇良才,。莊子的哲思常常由之激發(fā),。即使在論爭，那也爭得是不亦樂乎啊!

站在濠水橋上的惠子和莊子,，又開始爭辯了,。莊子說：鰷魚出游從容，是魚之樂也,?；葑诱f：子非魚，安知魚之樂?莊子說：子非我,，安知我不知魚之樂?惠子說我非子,，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂,，全矣!莊子說：請循其本,。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我,。我知之濠上也,。(《莊子、秋水》)

能一起出游,，非好友者何?那莊子出游從容,，看魚兒從容歡快地在水里游來游去，心有所感,，大發(fā)感慨,。惠子是個不可知論者,，所以,，他反問莊子，你又不是魚,，你怎么知道魚的快樂呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾,，他說，你惠子又不是我,，你怎么知道我不知道魚的快樂呢?到此,，我們覺得惠子該閉嘴了,。可那惠子還是沒服氣,，辯論水平是高高的,，他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè)：我不是你，本來就不知道你是否知道魚的快樂,，你本來就不是魚,，你不知道魚的快樂，大家全都不知道了!這是何等的論辯才能啊!叫我們怎么聽怎么覺得象繞口令了,。這大約已到了論辯的高峰,，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌，他告訴惠子,，你先前問我怎么知道魚的快樂等等等等,，就已經知道我知道魚的快樂還問我。我在濠水上知道魚的快樂了,。

這次論爭,，莊子和惠子各逞口舌之利，沒有惠子的高論,，又哪來莊子的妙論啊!難怪張之純在《評注諸子菁華錄》里說：莊子,、惠子意見雖不同，然惠子猶是解人也,。寥寥數語,，寫出低徊躑躅無限凄涼。

另一次的論爭,，更是叫莊子發(fā)了一通關于生死的妙論。

說來莊子可真是個奇人,，老婆死了,，他老人家大大咧咧坐地上，姿勢不雅觀也就罷了,，他竟然敲著個盆兒唱了起來,。這情景給前來吊唁的惠子看到了，就狠狠地批評他：你跟人家過了這么久,，她給你養(yǎng)大了孩子,，現在老了，死了,，你不哭也就罷了,，還敲著盆唱歌，這不是太過分了嗎?這通責備有理有節(jié),，卻沒難住莊子,，正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說的那樣莊子遇惠子,，便出奇句，便有奇思奇筆,，乃知奇文待人而見也,。

莊子說：不然。是其始死也,，我獨何能無概!然察其始而本無生;非徒無生也,，而本無形;非徒無形也，而本無氣,。雜乎恍惚之間,，變而有氣，氣變而有形,，形變而有生,。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也,。人且偃然寢于巨室,，而我噍噍然隨而哭之，自以為不通乎命,，故止也,。(《莊子·至樂》)

在反駁惠子時，莊子奇句迭出,，奇思奇筆叫人不得不嘆為觀止,。他把生命過程描述成一個從無氣、無形,、無生到恍惚有氣,、有形、有生的過程,。生死存亡本為一體,，我們?yōu)槭裁催€要悲哀呢?親愛的老婆，她又回到她生命的本原處了,。又回歸到無氣,、無形，無生的狀態(tài)中去了,。她在天地自然中,，又何必傷心呢?

人生在世，得對手如惠子者,，幸甚幸甚!莊子有此對手,，足矣!莊子有此知己，足矣!過惠子墓，莊子睹物思人,，為失去對手而慨嘆,，而感傷。這無盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味?

于丹莊子心得讀后感800篇二

今日偶讀莊子之文不禁心有所動,，僅書一文,。

莊子曰：“生死修短，豈能強求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話意思是說：“一個人壽命長短,，是勉強不來的,。我哪里知道，貪生并不是迷誤?我哪里知道,，人之怕死,，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明,，生未必樂,，死未必苦，生死其實沒甚么分別,，一個人活著,，不過是“做大夢”，死了,，那是“醒大覺”,，說不定死了之后，會覺得從前活著的時候多蠢,，為甚么不早點死了?正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之后,，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了,。

憶往昔明朝開國元勛常遇春重傷雖愈,，但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已,，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國,，若能建立功業(yè)，便三十歲亦已足夠,，何必四十?要是碌碌一生，縱然年過百歲,，亦是徒然多耗糧食而已,。”是啊,，世人多數庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已,，人生在世無所謂之長短，但我不認為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業(yè)縱是人人所想,，但常兄生于亂世飽受外族欺辱,，為救黎民之水火，挑起義旗,，驅除韃虜,，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的,，他縱然只有40春秋,，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉,，能不熱血沸騰?

生與死只記于一線,，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡,，真正讓自己活的有意義,，活的有價值，生未必樂,，死未必苦,，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡,。