在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。
《品讀論語(yǔ)》心得 品讀論語(yǔ)心得600篇一
單就《論語(yǔ)》來(lái)看,，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉,，老而不死，是為賊,。’以杖叩其脛,。闕黨童子將命?；騿?wèn)之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也,，非求益者也，欲速成者也,。’”另一處就是上面提到過(guò)的“朋友死,，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’,?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,，并非所“同”之人。
孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有,。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人,，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系,。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前,，我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它,。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū),。
再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò),，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的,，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典_政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事,，或是_或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。”
同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻?，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。
在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。就說(shuō)我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班集體里,，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠,、書(shū)法好手,、象棋大師,。
有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。
《品讀論語(yǔ)》心得 品讀論語(yǔ)心得600篇二
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，是一部記錄古代著名的思想家,、教育家孔子及其弟子言行的書(shū),。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,。
其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺,。
“溫故而知新?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì),。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí),，每次復(fù)習(xí)后,，就會(huì)比以前有更深的理解,，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),，由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢
“己所不欲,，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事,，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢?舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí),，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想得少,，為別人想得多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!
“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的,。讀了這句話，可想而知,，松柏是多么堅(jiān)韌不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中,，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,，但他沉著冷靜,，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮,，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!
《品讀論語(yǔ)》心得 品讀論語(yǔ)心得600篇三
想找出一本影響了中國(guó)的書(shū)并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū),，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言,，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫,，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句,，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中,，給我印象最深的幾則,，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之,，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛,！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪,，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈,。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了,，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了,，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,，是“窮忍著,，富耐著，睡不著瞇著,?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則,，我有切身體會(huì)，以前,，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí),，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼,，后來(lái)我查了詞典，也的確如此,，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看,，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒(méi)說(shuō)完,，他勃然大怒，扭頭就走,。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受,，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉,。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將,，堪稱(chēng)喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才,，堪稱(chēng)華羅庚再世,，有科學(xué)愛(ài)好者,，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流,，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博,，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,，如此的好學(xué)精神,，才造就了孔子那樣的偉人,。
小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍,，從治國(guó),，到為政,，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng)，他以半部《論語(yǔ)》治天下,，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生,。
《品讀論語(yǔ)》心得 品讀論語(yǔ)心得600篇四
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū),，就仿佛和一位高尚的人談話,。”每個(gè)人在追求知識(shí),、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫,，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手,，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解……
《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行,，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理,。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍,，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律,，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此,，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句,，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中,，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生,，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn),，每天都要學(xué)會(huì)積累,。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力?與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待?老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)?這所有的一切，都在講一個(gè)字——心,。
個(gè)人都會(huì)有私心,，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走,，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己,，違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例,。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題,。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上,，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力,。想著想著，我靈光一閃,，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了,。之后,，我裝出來(lái)一副解難題的樣子,?？粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧,，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的,。想到這里,，我不禁暗暗地笑了,。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題,。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了,，就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧,。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里,，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭,，就對(duì)上了她那充滿(mǎn)真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻,，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題,，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私!“我來(lái)教你吧,。”這話一說(shuō)出口,，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜,。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢(xún)問(wèn),，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè),。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的的一課。
從古至今,，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū),。《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴,，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心,。“凡事應(yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得的一課;“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!
《品讀論語(yǔ)》心得 品讀論語(yǔ)心得600篇五
(1)天子要垂拱天下,，就要代表人民的利益，實(shí)行仁德政治,。
這一篇由為政開(kāi)始,。主要談?wù)撊绯鍪懒⑸?，施展自己的社?huì)職能。政指的是政治,，也就是政府治理，君主是天之子,。政府也就成了天下萬(wàn)邦的中心,，萬(wàn)民百姓仰慕肅敬,。如果天子能夠代表廣大人民群眾的利益，實(shí)行仁德政治,，百姓就會(huì)像眾星一樣環(huán)繞北斗一樣,。而天子則能垂拱而治天下,。
(2)孔子講述了自己實(shí)踐道德人生的經(jīng)歷和過(guò)程。提出了道德禮教治國(guó)的可行性。(解釋孔子的經(jīng)歷)他從十五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)禮儀道德,。
三十而立是說(shuō)禮儀道德經(jīng)過(guò)十五年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，已經(jīng)有了初步的成就,，說(shuō)明從禮儀道德的學(xué)習(xí)和實(shí)踐階段，進(jìn)入了傳播和教化的時(shí)期,，有了真正克已復(fù)禮的事業(yè)，四十而不惑,，說(shuō)明經(jīng)過(guò)十年的傳播和教化,，在學(xué)中知不足,，在教中知困，而且有不足就補(bǔ)充,，有困惑就解決，十年之后,，便可以教學(xué)相長(zhǎng)，左右逢源,，游刃有余,，無(wú)所困惑了,。五十而知天命，是說(shuō)自己再經(jīng)過(guò)十年地教化傳播,，便知道天地自然的命運(yùn)以及自然所賦予萬(wàn)物人類(lèi)的命運(yùn)，六十而順耳,，是說(shuō)再經(jīng)過(guò)知道天命而作的十年，從而使自己所聽(tīng)到的一切都覺(jué)得順當(dāng)了,。當(dāng)你明白了一切都是
自然而然的時(shí)候，你就不會(huì)再執(zhí)著什么了,，耳朵也就順了,。七十而從心所欲，不逾矩,，說(shuō)的是凡所行事言語(yǔ)，如同自然中的春夏秋冬一樣,，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)人無(wú)我,，沒(méi)有規(guī)矩，也沒(méi)有無(wú)規(guī)矩,，自由自在無(wú)不合乎規(guī)矩,。
(3)孔子對(duì)顏回的認(rèn)識(shí)
顏回是孔子的得意弟子，但整日與孔子相對(duì)言語(yǔ),，卻從不提出問(wèn)題，沒(méi)有積極的反應(yīng),，好像大義，什么都懂,，好像愚鈍但并不愚蠢，這種境界就如老子說(shuō)的大智若愚,，由此引發(fā)開(kāi)去，只要你觀察所走的路,，再看到他所安心立命的事業(yè)，什么東西都隱瞞不了的,。
(4)對(duì)溫故而知新的解釋
溫故而知新，是一個(gè)并列句,，是說(shuō)溫習(xí)探索過(guò)去的史實(shí),，并且知道新近發(fā)生的事情,。光知道過(guò)去是不成的，因?yàn)闀r(shí)代在變化,，還要知道新的,，既知過(guò)去,，又知現(xiàn)在，便可以給人做師表了,。(師表：給人學(xué)習(xí)的表率)
(5)孔子說(shuō)真正的君子不是一個(gè)器物。
凡是器物,，都是只具有一定的用途，而真正的君子不執(zhí)著一用,，無(wú)所不用，無(wú)所不通,，才能應(yīng)用無(wú)窮。
針對(duì)子貢的實(shí)際,，孔子提出君子應(yīng)言行一致，表里如一,，學(xué)思同步,。
孔子針對(duì)子貢的實(shí)際,，提出真正的君子是先把自已的想法干出來(lái)，然后再說(shuō)出去,，因?yàn)槿祟?lèi)在交往中所呈現(xiàn)出來(lái)的就是兩種,，一言一行,，有的人言多行少，有的人行多言少,，或者只言不行，或都只行不言,，任何一種,，都不是言行平衡的,，既然言行都不可少，那么真正的君子就是言行等同,，先行后言，真正的君子,，應(yīng)該是言行一致，學(xué)思同步,。言行一致，便能表里發(fā)中,。學(xué)思同步，就能身心平衡,，學(xué)即是實(shí)踐,，思即是理論，理論來(lái)自于實(shí)踐,，實(shí)踐升華出理論，在實(shí)踐中升華理論,，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐理論相統(tǒng)一,，才能夠干出一番事業(yè)，成就君子之德,。
(6)孔子教子路怎么才能做到智慧
子路正直憨厚，而且勇敢,，所以常跟隨著孔子，也常常受到教育,，這次明確教誨子路的,，是怎么才能做到智慧，那就是知之為知之,，不知為不知，知道和就說(shuō)知道,，不知疲乏 的就說(shuō)不知道，這才是真正的智慧,，可見(jiàn)達(dá)到智慧的途經(jīng)很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)啊,。有人群的地方,，就有百姓與長(zhǎng)官的分別,，長(zhǎng)官少而重，百姓眾而輕,，官不是不可以去做,，而是怎么去做,，怎么去做好的問(wèn)題。
(7)孔子提出怎樣去做官,，怎樣去做好
孔子的看法很簡(jiǎn)單，一條是多聽(tīng)少說(shuō),，就是說(shuō)也要謹(jǐn)慎，這樣就不會(huì)有什么后悔了,，不懂的東西，或都說(shuō)是拿不定主意的事情,，最好是少說(shuō)或者不說(shuō)。另外一條就是多看,，多去觀察，凡是危險(xiǎn)的事情就不要去做,，就是不危險(xiǎn)的事情做起來(lái)也要謹(jǐn)慎,，看得多了，就能夠知道其中的奧妙,，觀察細(xì)了，就能夠明白其中的關(guān)節(jié),，做起來(lái)就不怕什么危險(xiǎn)了，如果再加上行動(dòng)謹(jǐn)慎,，就不至于成錯(cuò)事。后悔不迭,，當(dāng)了官可以，但當(dāng)官的目的不僅僅是為了得到那一些奉祿,。
(8)怎樣得到百姓的服從和愛(ài)護(hù)。
哀公發(fā)問(wèn),，官該怎第去當(dāng),，才能管理好老百姓,，治理好天下，孔子的回答很簡(jiǎn)單，選拔錄用正直的人罷黜那些邪惡的人,，百姓就服從了。選拔錄用邪惡的人,，罷黜那些真正剛直的人,，百姓就不服從,。正直的就應(yīng)該受到重視,，形成風(fēng)氣，那惡的就應(yīng)該得到懲罰,，嚴(yán)勵(lì)打擊,，如此以來(lái)，社會(huì)的秩序就正常健康了,。 怎樣得到百姓的愛(ài)護(hù)
要得到百姓的愛(ài)護(hù)，就首先得愛(ài)護(hù)倔們,。所以，孔子說(shuō),，你對(duì)百姓莊重嚴(yán)肅，那么百姓就會(huì)敬重你,，你對(duì)他們表現(xiàn)出了孝順父母,，慈愛(ài)子弟,，他們覺(jué)得你是一個(gè)君子，才會(huì)忠誠(chéng)于你,，你選拔錄用賢良的人去教導(dǎo)那些愚昧不好的人，百姓就會(huì)努力奮斗了,。
《品讀論語(yǔ)》心得 品讀論語(yǔ)心得600篇六
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人,?！蹦芨嬖V我一字,，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款,，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù),，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本,，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō),，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日,，心境變遷,，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái),，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié),，，把持一份矜持,，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路,，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤,，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎么樣?
老師說(shuō),，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè),，富而好禮者也”,。
更高的境界是,，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè),、富足,、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作,，不要健康，不要家人,，忘記了朋友。收入多少,，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?
對(duì)照起來(lái),，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?
《品讀論語(yǔ)》心得 品讀論語(yǔ)心得600篇七
儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化,。《論語(yǔ)》把人分為圣人,、賢人、惠人,、善人,、君子,、士人、眾人,、野人、小人等,，但實(shí)際上又可大致可分為圣人、君子,、眾人、小人四類(lèi),。圣人很難做到，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己能做得到,，大家都是眾人，甚至是小人,。小人不是我們所推崇的,，我們所推崇的是君子,。君子是我們做人的目標(biāo),，是我們努力要做成的一種人。所以在《論語(yǔ)》里提到君子的就有80余處,。那么，《論語(yǔ)》里崇尚的“君子”是怎樣一種人呢?
君子是一種道德高尚的人
君子的美德之一就是要寬容,。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚,?！?《論語(yǔ)·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長(zhǎng)”指常;“戚戚”是憂(yōu)愁、悲傷的樣子,。意思是說(shuō)：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂(yōu)愁悲傷,?！?/p>
寬容不僅是一種美德,，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件,。孔子說(shuō)“寬則得眾”(當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù)),。所以,，商湯說(shuō)：“如果我本人有罪請(qǐng)不要牽連天下萬(wàn)方;如果天下萬(wàn)方有罪,，那罪就由我一人承擔(dān)。
君子的美德之二就是要謙讓,。孔子認(rèn)為君子有四種道德品行,。其中之一就是謙遜,。
君子的美德之三就是講仁義,。君子明白的是大義，小人懂得的是私利,。正因?yàn)槿绱耍訁拹簜鲹P(yáng)別人壞處的人,，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人,，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人,。
君子是一種能力高強(qiáng)的人
《論語(yǔ)·為政》記錄了孔子的話“君子不器”,。意思是說(shuō)君子不能像器具那樣,，只僅僅具有一才一藝就行,。“文質(zhì)彬彬”是形容人既文雅又樸實(shí)。子曰：“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子?！?《論語(yǔ)·雍也》),。
《論語(yǔ)·里仁》記錄孔子的話：“君子之于天下,，無(wú)適也，無(wú)莫也,，義之與比?！睙o(wú)適：沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的規(guī)定一定要這樣。無(wú)莫：沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的規(guī)定不能這樣,。義：宜，適合,。比：挨著、靠近,。意思是說(shuō)，君子對(duì)于天下的事情,，沒(méi)有固定不變的要怎樣做，也沒(méi)有固定不變的不應(yīng)該怎樣做,，而是怎樣適合情理,，就怎么去做。這里所說(shuō)的情理,，實(shí)際上表現(xiàn)了作為君子的一種智慧，一種分辨是非的能力,。
君子是一種勤勉自律的人
君子是使自己修身養(yǎng)性恭敬謙遜。君子的自我修養(yǎng)正如《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)的“如切如磋,，如琢如磨”,，也就是說(shuō),，君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋;像加工玉石,，琢了還得磨,。
《品讀論語(yǔ)》心得 品讀論語(yǔ)心得600篇八
今年暑假里,，我在農(nóng)家書(shū)屋里發(fā)現(xiàn)了一本經(jīng)典之作《論語(yǔ)》，后來(lái)一個(gè)月我和她交上了朋友,。漸漸地，我知道了《論語(yǔ)》是修身,、齊家、治國(guó),、平天下的學(xué)問(wèn)。半部《論語(yǔ)》平天下,，半部《論語(yǔ)》治天下,。
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作,，成書(shū)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一部對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典,。
在第一篇的學(xué)而中，我知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”的意思了,，就是學(xué)得了知識(shí)，要不斷地溫習(xí),，不也是一件很快樂(lè)的事情嗎?還有第二篇的為政中也有，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，它的意思是：只讀書(shū)不思考,，就會(huì)感到茫然,，失去學(xué)習(xí)的方向和動(dòng)力;只思考不讀書(shū),，就會(huì)懈怠，限制自己的視野,，最終一無(wú)所成。
從孔子的這幾句話中,，我感到里面都包含了一個(gè)詞——學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的兩個(gè)字都在一個(gè)共同點(diǎn)——學(xué),，“學(xué)”的意思是指第一次接觸;“習(xí)”是指再次接觸了解。我感受到在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,，知識(shí)學(xué)會(huì)了，要不斷地拿出來(lái)復(fù)習(xí)溫習(xí),，這樣的知識(shí)在我們的腦海中才能根深蒂固，而且還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，這會(huì)讓我感覺(jué)到快樂(lè),。一個(gè)人的理解能力是有限的，第一次接觸的東西不一定能理解或留下深刻的印象,，需要再次或多次接觸，才能加深印象,，理解其中的含意。
我有一次在背散文《背影》時(shí),，不管用什么方法都背不出來(lái),，最后，在媽媽的幫助下,，我讀了一遍又一遍,，并認(rèn)真地去思考,，理解了其中的含意，最后,，終于熟練地背出來(lái)了。
讀《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我受益匪淺,，孔子的話都很有哲理,，也很貼近我們的學(xué)習(xí),，讓我懂得了很多的學(xué)習(xí)方法，知道了讀書(shū)與思考的重要性,，我們要利用這些方法，把我們的知識(shí)學(xué)好,，然后去報(bào)效祖國(guó)，把我們的祖國(guó)建設(shè)地更強(qiáng)大!
《品讀論語(yǔ)》心得 品讀論語(yǔ)心得600篇九
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。
既然死生,、富貴這些事情都是天命所歸,，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右,，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心,，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重,、謙恭有禮，卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的,。
一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟,。所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,，又何愁沒(méi)有兄弟呢?
第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
一種遺憾,，其實(shí)可以被放得很大很大,。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。
既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定與坦然,。孔子說(shuō),，“仁者不憂(yōu)，智者不惑,，勇者不懼”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失,。太在乎得失的人,，被孔子斥為“鄙夫”,。鄙夫，意義幾乎等同于小人,，就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
這種患得患失的人,，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境,，也不會(huì)有真正的勇敢,。偏偏有一天,，子路真的去問(wèn)老師說(shuō)：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?
孔子對(duì)他說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,，小人有勇而無(wú)義為盜?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)意思是說(shuō),，君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的,，有前提的，這個(gè)前提就是“義”,。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢,。否則,，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想,，小偷劫匪穿門(mén)打戶(hù),，甚至越貨殺人,，你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。那么這個(gè)“義”,、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f(shuō)，“以約失之者,，鮮矣”!(《論語(yǔ)·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,，就會(huì)在行為上減少過(guò)失,。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》),，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》),，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來(lái)蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過(guò)勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”,。他說(shuō)：古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié),。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱,，拔劍而起，挺身而斗,，此不足為勇也,。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒,。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也,。在蘇軾看來(lái)，真正的勇者有一種“過(guò)人之節(jié)”,，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,，而成就輔佐劉邦決勝千里,、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇,，圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
所謂“卒然臨之而不驚,，無(wú)故加之而不怒”，是很難做到的,。我們可以要求自己做一個(gè)有修養(yǎng)的道德君子,，不去冒犯別人，但當(dāng)別人沒(méi)有任何緣由地時(shí)常冒犯你,，你能做到不怒嗎?
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率,，更有好心情。這個(gè)小故事告訴我們,，生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說(shuō),，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么,。
這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人,。大家想想，為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活,，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,，悲觀主義者說(shuō),，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂(lè)觀主義者則說(shuō),，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態(tài)不同,。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。
孔子說(shuō),，“君子泰而不驕,，小人驕而不泰”(《論語(yǔ)·子路》),。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人,，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,，氣度上便少了一份安閑,。
其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,，是那種從容、篤定的氣勢(shì),。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟,。如果你的心很敞亮,，很仁厚，你有一種坦率和勇敢,，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,，那么即使是有教無(wú)類(lèi)的孔子，他也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)牛彈琴,。
孔子說(shuō)過(guò),，一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講,，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了,，不好;相反,，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,，那就叫“失言”，也不好,。你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人,，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷,。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境,。
這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,，也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力,，有真正的勇敢,，使你的生命飽滿(mǎn)、充盈,，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率,，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人,。
《論語(yǔ)》給我們的，永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解,。這些古圣先賢的思想精華,，當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來(lái)的時(shí)候,，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!
