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論語讀書心得200字 論語讀書心得1000字篇一

讀《論語》,，各方面的收獲太多了,，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點,。俗話說，文能會人,，讀著《論語》,，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能,、又對生命,、政治、教育有深隧洞見的能人,；一個不因自己地位的卑微而隨波逐流,，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺得稱為“圣人”還是夸大了點）,；一個平生沒有一部自己的著作,，僅憑著學生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人,；一個自強不息,，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家,、思想家,。他的言行廣闊地論述了孝道,、治學、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家,，獨尊儒術,，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠地影響著中國的歷史,。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑,，卻總是生命之樹常青,，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切,，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧,。

讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁,、義,、禮、智,、信,、恕、忠,、孝,、悌”等思想。當然,，這期間要辯證地看待這些學說,，棄其糟粕，取其精華,；要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調,，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”,。而且,，我們還會發(fā)現(xiàn)，當今許多為人,、治學,、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠游,。有朋自遠方來,，不亦樂乎？君子愛財,，取之有道,。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學,，不恥下問。學而不思則罔,，思而不學則殆,。道不同，不相為謀,；人無遠慮,，必有近憂；君子和而不同,，小人同而不和,；不在其位，不謀其政,。政者,，正也……啊，太多了,，不勝枚舉。于是乎,，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位，謀其政”,。身為教師,，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實踐,。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來理解《論語》,，我們就會領悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體,、弘揚主體,，最大限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的,。他認為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行；言語,；政事,；文學。而置德行于諸科之上,?？鬃诱J為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng),，不斷完善自我,，以達“仁”的境界。從“弟子入則孝,，出則弟,，謹而信，泛愛眾而親仁,。行有余力,，則以學文”這個關于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學會做人”即德育放在基礎或首要的地位來強調的,。記得陶行知先生說過,，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人,。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。兩人都是偉大的教育家,，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當作教育的首要目標,，不斷提高學生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位,，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導意義,。所以，我們也要牢記教育的使命,，努力培養(yǎng)當今社會主義需要的人才,，重視學生的品德教育。畢竟,，智育不好出的是次品,，而德育不好出的則是危險品,。

孔子主張，教育對象“有教無類”,。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代,，孔子能對教育對象有如此認識,，并能在實踐中始終以此作為辦學方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力,，值得后人欽佩,。由于孔子教學是來者不拒，多多益善,，故此,，相傳他門下的學生竟達三千人之多。

學生眾多,，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上，可以語上也,；中人以下,，不可以語上也?！币簿褪钦f對于中等才智以上的人,，可以和他談論高深的道理；對于中等才智以下的人,，不可以和他談論高深的道理,。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解,，諸如“由也果”,、“賜也達”、“求也藝”）《論語·雍也》,，在此基礎上采取不同的教育方法，即：“求也退,，故進之,；由也兼人，故退之,?！保墩撜Z·先進》孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育，不要求學生死讀書,，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來者”）《論語·學而》,。孔子特別強調“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復也,?！保墩撜Z·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他,，不到他想講而講不明白時,，我不去開導他。舉一個道理而他不能類推出三個道理,，我就不再教誨他了,。孔子還強調在實行啟發(fā)誘導的基礎上,，注意循序漸進,，“夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,，欲罷不能，既竭吾才,，如有所立卓爾,。雖欲從之，末由也已,！’”）《論語·子罕》這種使學生竭力鉆研,，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國教育史上具有重要地位,。

再來看看孔子的切磋討論、教學相長,。子貢請教孔子說：“窮而無謅,，富而無驕，何如,？”孔子說：“可也,。未若貧而樂道，富而好禮者也,?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與,？”孔子說：“賜也,！始可與言《詩》已矣,。”）《論語·學而》由此可見,，孔子與他的弟子們在教學上是互相啟發(fā),、取長補短的?？鬃诱J為只有師生之間互相啟發(fā),，才是最好的教學方法。反過來,，顏回在孔子面前從來不提相反意思,，孔子就批評說：“回也，非助我者也,，于吾言無所不說,。”孔子提倡“當仁不讓于師”）《論語·衛(wèi)靈公》,，認為求學者要有強烈的主體精神和求學要求,。孔子還說：“十室之邑,，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學?！保墩撜Z·公冶長》,，這是以強烈的求知進學精神啟迪學生。

因材施教,，不憤不啟,，不悱不發(fā)，循循善誘,、循序漸進,，教學相長……凡此種種行之有效的教學方法，無不給我們帶來啟迪和思考,，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學校的教學中發(fā)揮作用,。可以說,，孔子在政治上雖然沒有達到他的目的,，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè),，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠的影響，在世界教育史上有著崇高的地位,。

讀《論語》,，老師們請多關注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論,。可以說,，孔子是中國歷史上教師的典范,，他所體現(xiàn)的“學而不厭，誨人不倦”的教學精神,，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個“以德服人”的教育家，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義,。當然,，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性,，但辯證地,、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價值意義,，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學思路的開拓必將具有積極的意義。

論語讀書心得200字 論語讀書心得1000字篇二

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,，但有一點好像沒有涉及到如何處理一個朋友群的關系,。即，幾個人彼此都是朋友,，三五成群,。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多,，多對多的問題,。四、孔子和他的兩個學生說了這么多《論語》中的交友觀,，由于《論語》主要記載的是孔子的思想,，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友,。

單就《論語》來看,，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟,，長而無述焉，老而不死,，是為賊,。’以杖叩其脛,。闕黨童子將命,?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也,，見其與先生并行也,，非求益者也，欲速成者也,?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸,，曰：‘于我殯’,。”后者不知從何考證,，前者看來只是孔子所“和”之人,，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的“知己”呢,？僅看《論語》，似乎沒有,。子曰：“莫我知也夫,！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天,，不尤人,，下學而上達。知我者其天乎,！”退而求其次,，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢？有時,，師生關系也可到達一種朋友關系,。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前,，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊,，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來,，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書,。再后來,，通過網(wǎng)絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的,，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣,。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課,，于是從圖書館借了這本書,。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在,，不遠游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠,，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立,?！?/p>

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學,、治國,、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒,，觀其行,；三年無改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力；”等,。即孔子說,；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事，或是貪或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝,。治學方面,，孔子的“學而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學,，不恥下問,，三人行必有我?guī)煟W而篤志,，切問近而思”,。不正是一種謙虛、嚴謹,、實事求是,，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新,，學而不思則罔,，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎,?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚,，好知不好學,，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊,?！笨梢妼W習的重要性，治學是仁信的基礎,?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學,，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學習,，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。

在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點,，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友,。就說我們班上的吧,。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。有的是上曉天文,，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字,；有的能歌善舞,。多向我們身邊的這些平凡的人學習,，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延；大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高,，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家,；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博。但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

論語讀書心得200字 論語讀書心得1000字篇三

《論語·學而》另一種理解子曰："學而時習之,，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?"

李澤厚說："學"者，學為人也,，論語讀書心得,。學為人而悅者，因人類即本體所在,，認同本體,，悅也。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個體獨存也,。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴,，實在與價值也,。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本,，樂感文化,，實用理性之樞紐。

一切文字,，只有在一定的語境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來?！墩撜Z》,，這本子夏留給后世的學習筆記,，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下,，對誰,，就什么問題而言，等等,，這些都不清楚,。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談"悅",、"樂"二字,，如李澤厚所言："…以儒學為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄,，就一定作如是解么?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學而時習之,，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上,。習,，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經(jīng)常實踐它,，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的,，但實踐所學更能讓人快樂。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者,。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的.混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園,。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒,，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長嘆，"道不行,，乘桴浮于海",，"逝者如斯，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用,，才是一種真正的痛苦,。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學而時習之,，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來,，不亦樂乎!同門曰朋,，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的;又自遠方,，山高水長,，路途迢迢，交通不便,，平素難得一見,，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞,，重與細論文",，這多少古人所臨風懷想的美景。

然而細細想來,，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華,。

有朋自遠方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響,，打開一個塵封的春天,。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于,，他是清醒的，他比平凡的人站得更高,，看得更遠,，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時宜的,，也是不被理解的。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者,、先知者。

膽怯一點的人,，滔滔者天下皆是,，而誰以易之，于是避人且避世,。

勇敢一點的人,，毀譽無動乎中，榮辱在所不計,。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污。

孔子說：我不生氣!因為我是君子,，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷,，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當一個君子，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,，裊裊了千古!