我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě),？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇一
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn),?！笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影,。歷史從古代走到今天,，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求,。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的,。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者,，他的收獲便是這本《文化苦旅》,。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化,。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里,。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué),。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史,，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感,。”這是作者的感嘆,，也是對(duì)讀者的啟示,。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵,。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾,。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》,，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,，我們又將留下什么呢?
文化苦旅的讀后感，來(lái)自新華文軒書(shū)店的網(wǎng)友：在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化,，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮,，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?；蛟S,，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許,，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵,。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,，警世亦憾人!
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇二
因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?/p>
還記得那時(shí)青春年少,，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名與作品,，那書(shū)架是那樣高啊,，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏,。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉,，也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號(hào),，許多鮮花和掌聲,，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人,。
歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離,，正是這段距離把祖國(guó)山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中,，文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?
然而,，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化,，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行,。他在山水之間捕捉文化的氣息,，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了,，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子,，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書(shū)香,，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命,，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄,、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái),。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿,，追溯文化的淵源,。
讀余秋雨，就像遨游在知識(shí)的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷,。
讀余秋雨,，就像與一位隱士談話(huà)，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重,。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì)覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化,，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái),。
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇三
我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺(jué)應(yīng)該都是美好的,，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道,，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情,。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法,。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問(wèn),。
首先，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章,，比如席慕容和宗璞的散文,。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事,。但是這些散文類(lèi)型多有抒情之意,。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮,，想要看看散文類(lèi)型的游記文章有何不同,。
其次，旅程應(yīng)該是享受的,、快樂(lè)的,，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同,。
最后,，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品之類(lèi)的,，去的也大都是一些繁華城市,，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn),。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟,、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn),，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方,。一種把旅程賦以文化,，也深深地吸引了我。
帶著這些想法和疑問(wèn),，我慢慢的閱讀了這本散文集,。《文化苦旅》這本散文集中在我閱讀過(guò)的文章,，作者的修辭,、語(yǔ)言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別。現(xiàn)在散文多是優(yōu)美,、細(xì)膩之詞,，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書(shū)中的散文,，各個(gè)旅程的描寫(xiě)沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻,，多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是那種肅穆的靜謐的美感,。
其中最讓我喜歡的就是,，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活,。比如作者在《三峽》中寫(xiě)到了漂泊江湖的李白;在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫(xiě)到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫(xiě)到了遭到貶謫的柳宗元等等,。這些類(lèi)似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷,。此時(shí)才懂得了文化的傳承對(duì)古跡的重要性,。
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇四
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味.未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章.
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái).像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó).多年后的今天,那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換.
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力.其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪.
合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇五
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式,。千般荒涼,，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸,。
——余秋雨
我站在歷史的城墻張望,，看著文化如雨絲一般浸潤(rùn)著每一寸土地,。
文化,，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿(mǎn)足;文化,，存在于清涼悠閑的樹(shù)蔭下,，是人們絮叨家里長(zhǎng)短時(shí)傾訴的快樂(lè);文化，存在于寧?kù)o古樸的鄉(xiāng)村中,，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài),。
中國(guó)文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影,，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身,。細(xì)細(xì)研讀了《文化苦旅》,，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義,。
順著余秋雨先生的筆尖,，向我走近的，是蘇軾,。
深陷于烏臺(tái)詩(shī)案的他,，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意,。獨(dú)自承受著生命之不可承受之重的他;獨(dú)自承受社會(huì)輿論給他潑來(lái)的一盆盆臟水的他;獨(dú)自承受沒(méi)有親友關(guān)切孤苦的他,。本是一個(gè)讓周?chē)苏把龅奈幕耍瑓s被以莫須有的罪名被流放黃州,。
正如余秋雨所寫(xiě)的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo),，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄,，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士,，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜?！彼苍葆?，也曾不知所措。人煙稀少的黃州,，給他一種難言的凄苦與孤獨(dú),。沒(méi)有親友的陪伴，沒(méi)有錦衣玉食的生活,，待時(shí)間慢慢流走,，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬,，焉知非福,。
對(duì)蘇軾而言，這次的黃州遭遇,，使他真正的成熟了,。在一場(chǎng)苦難中再次成長(zhǎng)的蘇軾開(kāi)始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時(shí)期。
對(duì)于常人而言,，蘇軾的遭遇是不幸,、是坎坷的。而在余秋雨先生看來(lái) ,，卻非如此,。苦難磨練了一個(gè)人的生的意志,，使這個(gè)人發(fā)出溫潤(rùn)明亮但卻不刺眼的光,。蘇軾亦是如此,。
每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見(jiàn)困難時(shí)，總會(huì)想起蘇軾眉宇間的淡然,。所謂淡然,，并非不在乎，而是對(duì)苦難的從容而赴,。
我想這本書(shū)中的每一處文化,，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過(guò)綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的,。時(shí)間如白駒過(guò)隙,，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想,，那邊是文化存在的最溫暖的方式,。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地,，每一顆熾熱的心,。
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義,。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰?，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴,。而文化,，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺,，因而悠長(zhǎng),。
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇六
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方,，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話(huà),，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者,。
一路上,，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,，深思著中國(guó)文化的發(fā)展,。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔,，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方,。
第一站,，我們來(lái)到了道士塔,。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,，才知道它大有玄機(jī),，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,，王道士的古文物,，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,，它們的清白也漸漸被抹黑,，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑,，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境,，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,，思的多了,，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧,，離開(kāi)道士塔,，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著,。放眼現(xiàn)在,，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿(mǎn)足了自己對(duì)能源的需求,，這無(wú)不是三峽的功勞,。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧
苦旅,，也不算太苦,，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界,。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)”,。同樣不在乎你有多聰明的頭腦,，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了,，人就富了,。
不管是春溫秋肅,，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇七
前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)議頗多,，如今看過(guò)并粗略的研究一下,，覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的?？傮w評(píng)價(jià)這本書(shū)：文化苦旅,，不苦很酸，文人的酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了,。
在我看來(lái),，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩(shī)意,，當(dāng)然,，是流淌的詩(shī)意，而非憋出來(lái)的詩(shī)意,。詩(shī)意也只能證明作者的才氣,，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者,。誰(shuí)的作品更偉大?真的很難說(shuō),。
其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí),，還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受,，才華，是沒(méi)才華的人天天掛在嘴上的假牙,。說(shuō)人話(huà),，能把人話(huà)說(shuō)到有趣之極的地步，這叫才華,。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說(shuō)人話(huà),。
但《文化苦旅》中說(shuō)人話(huà)的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,，或是強(qiáng)加情感的矯情文章,。所以我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)并不高。
他寫(xiě)的《三十年的重量》這篇文章中寫(xiě)到,，"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的,，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫(xiě)完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上,，而且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ),，從審題,、選材,、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng),，我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了,。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中,，并沒(méi)有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒(méi)有包含的東西,，連作者本人都沒(méi)有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪后來(lái)他寫(xiě)文章也是這個(gè)樣子,，對(duì)所見(jiàn)事物喜歡強(qiáng)加情感,，也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的,。寫(xiě)事物來(lái)寄托作者的情感,，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，但當(dāng)作者的情感過(guò)分的寄托,，反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情),。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾,，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子,。他這樣寫(xiě)作,，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯,，但對(duì)文章的破壞是很大的,，顯得有點(diǎn)做作，太過(guò)于注重修辭,，見(jiàn)得不怎么自然,。例如《廢墟》，這個(gè)可以和《荷塘月色》"一較高下"的文章,。
余秋雨寫(xiě)《文化苦旅》中很多文章,，一邊用辭藻堆砌來(lái)描寫(xiě)景物，一邊強(qiáng)加情感,，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情,，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書(shū)的主調(diào)是憑借山,、水,、物以尋求文化靈魂，但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂,，而是見(jiàn)到作者滿(mǎn)紙的矯揉做作,。
《文化苦旅》中說(shuō)人話(huà)的作品很少，大多屬于他的回憶散文,，他的回憶散文,，大都是把事情敘述清楚，運(yùn)用辭藻就很少,，很好的表達(dá)自己的心路歷程,，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺(jué),，沒(méi)有顯得做作,，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知,，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描寫(xiě)都很到位，辭藻運(yùn)用不過(guò)分堆砌，恰當(dāng)自如，自己也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)加情感,，沒(méi)有把自己胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章,。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過(guò)多的筆墨寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史和徐渭，如果把這些內(nèi)容壓縮,，減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子,，使文章感覺(jué)緊湊些，那樣讀者不會(huì)覺(jué)得作者扯皮太多，賣(mài)弄自己的知識(shí),，而產(chǎn)生疲倦,。這樣的話(huà),，文章就能更近一層了,。
我對(duì)余秋雨的旅行,，并沒(méi)從書(shū)中感覺(jué)到有多苦，只看到他寫(xiě)下的眾多空洞矯情文章,，盡顯他所謂的文人情懷,，不過(guò)是酸腐罷了。或許我的觀點(diǎn)有些偏激，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者,，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。我不知道評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么,，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好,，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情,，而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章?；蛟S我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析,，強(qiáng)加的"賞析"毀了文章,。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫(xiě)到："讀者諸君如果不小心碰到了它,，那就隨便翻翻,。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，出現(xiàn)在課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀,，因?yàn)樽髡弑緵](méi)想那么多,，無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此,，如果是余華的文章被選中,，可以想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話(huà)的文章，也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話(huà),。,，我覺(jué)得文章被拿來(lái)做考試賞析，是文章莫大的悲哀,。
每個(gè)人有每個(gè)人的感受,，以上就是我的感受，大家就求同存異吧,。
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇八
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰,，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品,。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng),。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,，不但
揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,，但同樣的感嘆,，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn),。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情,，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體,。因此,，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣,。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜,。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的,。很明顯,，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),，自然更引人注意深思,。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,，陸續(xù)建造了莫高窟,，都江堰等大型建筑,，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡,。但人們的理想總是好的,，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的,，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底,，還是源于歷史的空白,。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回,，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此,，“正視過(guò)往與當(dāng)下”,，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題,。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
抽一枝柳條,，折一只桃枝,。品一杯清茶，看一本好書(shū),。
走進(jìn)余秋雨,，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇九
我愛(ài)喝茶,，尤其是濃茶,。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下,，你一定回叫苦不迭,。茶，只有慢慢去品位,。初入口也許會(huì)感到苦,，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過(guò),，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén),，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此,。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ),。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,，一種修養(yǎng),。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間,。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客,，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉,。這些深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏,。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行,，孤獨(dú)地在敦煌、陽(yáng)關(guān),、柳祠,、三峽、西湖,、天一閣……在江邊,、在大漠、在高山上行走,，在歷史的脈博上行走,，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí),，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中,，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象,，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思,，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
大概,，每一處自然景觀和人文景觀,，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡,，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái),。因此,，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了,。
人的一生是一段歷史,。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵,。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦,。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感,?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示,。
在歷史的長(zhǎng)河中,，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但,，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥,，也難以痊愈,。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂(yōu)草，有些人無(wú)論如何也做不到,，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶,，入口時(shí)苦澀,，但苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解,，對(duì)人生的思索,，全部融在這苦澀后的回味中了。
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十
在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方,。
道士塔—建于莫高窟,。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物,，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走,。也是因?yàn)樗?，如今敦煌研究所的?zhuān)家們之得一次次確如地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前······
敦煌莫高窟的悲劇,，只是因?yàn)橐粋€(gè)道士流浪至此并駐足引起的,，因?yàn)樗乃接瑥亩鴮?dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn),，我好恨,，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐朽與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾,。
昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣·····
因老一代創(chuàng)造的奇跡,，才造就我們這一輩的驕傲,，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天,，那真正的明天在哪里,。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱,。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人,，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光······假如你仍為自己的私欲而奮斗,，我要問(wèn)你,，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎?有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去,?！?/p>
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
聽(tīng)著輕音樂(lè)“閑云野鶴”，靜靜地讀完《文化苦旅》,，心里總被一層濃郁的哀愁束縛著,，擺脫不去。本來(lái)想選這首輕音樂(lè)來(lái)釋放書(shū)卷中散發(fā)出的壓抑與沉重,，奈何一個(gè)民族文化的重量將音樂(lè)的輕松死死壓了下去,。
揮不去的，是一個(gè)民族的哀傷,。
余秋雨曾在書(shū)的自序中說(shuō)學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)并不是以生命的枯萎為代價(jià),，輝煌的知識(shí)也不是用來(lái)給人類(lèi)增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果這樣,，千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過(guò)氣,，創(chuàng)新何談?進(jìn)步何談?奈何，懷著青春步伐輕快上路的他,，走遍大江南北,，從莫高窟到江南小鎮(zhèn),，從陽(yáng)關(guān)到天一閣……當(dāng)旅途歸來(lái)時(shí)，早已步履沉重,。
他說(shuō),，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，其實(shí),，一個(gè)民族的文化何嘗不是這樣?當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過(guò)宋朝文人心底的一道道傷痕,，掠過(guò)元代的遼闊疆土,，伸手迎接明清逐步灰暗舞臺(tái)時(shí)，心底的愁苦應(yīng)當(dāng)如何傾吐,，又將向誰(shuí)傾吐?茫茫天地間,，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受住一個(gè)民族文化的重重傾壓,。它太過(guò)于復(fù)雜,，又經(jīng)歷得太多，以至于沒(méi)有哪一個(gè)舞臺(tái)可以完完整整地演繹這一半榮半衰,、色彩及其絢爛又極其灰暗的風(fēng)云變幻,。這一文化，吸引著無(wú)數(shù)社會(huì)學(xué)家,、生物學(xué)家,、考古學(xué)家、科學(xué)家從不同角度對(duì)準(zhǔn)它,，選擇不同的清晰和模糊來(lái)展示和還原它,。可是不可否認(rèn),，能完完全全將它表現(xiàn)出來(lái)的,，僅有歷史。
讀第一章“道士塔”的時(shí)候,，你可能會(huì)咬牙切齒地痛恨王道士,，也怨泱泱大國(guó)的浩瀚文化竟這樣被一個(gè)不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫(xiě),。如果這些文物是在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵軍當(dāng)做戰(zhàn)利品浩浩蕩蕩地拖走,，也不至于如此荒.唐?？珊薜木褪?，它丟的太隨意，留給人的只有事后哭天搶地的懊惱和惋惜,。接著讀下去,，你這種憤怒就會(huì)被漸漸壓下去,，取而代之的只是沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛由血?dú)夥絼偟男』镒佣饾u步入人生的暮年,，回首這一生所經(jīng)歷的世事,，只能感到歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟的洞壁流淌著歷時(shí)千年的文化足跡,，沿著這一足跡往前走,，也是沿著歷史的腳步從更久遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。跟隨著線(xiàn)條的粗細(xì)和色彩的濃淡從南北朝走到元代,，隨著色流的激蕩而心潮澎湃、隨著其平緩而安靜淡然,。
一個(gè)浩大的民族文化正是這樣,，它必須結(jié)合著時(shí)間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚著創(chuàng)作者的良苦用心和觀看者的陣陣驚嘆,。這樣它才是立體的,。
記得有人寫(xiě)過(guò)一篇《文化苦旅》的讀后感，叫做《行走在寂寞間》,，我覺(jué)得這個(gè)名字起得很好,。的確，在整個(gè)旅途的過(guò)程中,，余秋雨是寂寞的,，獨(dú)自一人品嘗一個(gè)民族文化的傷痛，那寂寞無(wú)人可以理解,。這樣的寂寞,，或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和月牙泉的點(diǎn)滴文字看出?！坝羞@樣的地,，天才叫天。有這樣的天,，地才叫地,。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人,。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,，巨人也變成了侏儒?！迸c其說(shuō)是在蒼茫的天地間行走偶,，弗如說(shuō)是在蒼茫的歷史間行走，同樣的一個(gè)人,，同樣的孤寂,，也同樣的,，感嘆著自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人,，是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走,，沒(méi)有參照物;巨人變成了侏儒，是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖?，天地便成了參照物,。而這個(gè)參照物又是何其龐大，無(wú)論個(gè)體再高大,，在他面前也顯得微不足道了,。
這種悲哀，也是美學(xué)中所說(shuō)的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小,。”
他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水,，他很欣喜,，可是此刻自己卻站在狹隘的山頂，而那泓清泉卻委身山底,，想要接近那泉水,，就意味著剛剛千辛萬(wàn)苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀,，該是幾千年來(lái)所有帝王的悲哀吧,，高高在上卻無(wú)人分享自己的喜怒哀樂(lè)，群臨天下的外表下藏著的竟是如此寂寞的一顆心,。
我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟的看法很獨(dú)特,，他說(shuō)：“廢墟就是建筑的黃葉”，我一直很喜歡他這個(gè)比喻,。因建筑凋零了,，廢墟便產(chǎn)生了，黃葉的意義在于哺育春天,，因?yàn)闆](méi)有舊的凋零也就不會(huì)有新的崛起,。因此，廢墟起著承上啟下的作用,。它定格于空間卻延展著時(shí)間,。
同時(shí)，不得不承認(rèn)廢墟本身也是“一種形式美”,，它從出生開(kāi)始便挺立在浩瀚的天地間,，經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，也漸漸滄桑和疲憊,，他承受不起時(shí)間的重量了,，便倒下,，回歸大地。這種美,，沒(méi)有驚世駭俗的嬌艷,，而是淡淡的凄涼與悲愴，以及,，充滿(mǎn)人情味的溫暖,。
一直以來(lái)，我很想找一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)對(duì)文化消逝的感慨,，可是苦于找不到一個(gè)好方法,。看了書(shū)之后我想,，這應(yīng)該是一個(gè)能很好的寄托我感情的客體吧,。面對(duì)在歷史中漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們感嘆自己過(guò)于渺小而無(wú)能為力,，弗如將它看做一道歷史的廢墟,，在這廢墟面前我們可驚嘆可贊美，可惋惜可高歌……卻斷然不可自以為是地將它還原,，一來(lái)我們沒(méi)有如此的能力讓它和以前一模一樣;二來(lái),，它的存在，可以喚起人們太多的回憶,，關(guān)于自身的,，也關(guān)于這個(gè)民族的。
看完整本書(shū),，心情始終是沉重的,。也像是去走了一遭回來(lái)，似乎蒼老的許多,。
雖然也有江南小鎮(zhèn)的恬淡閑適,，也有洞庭湖包羅萬(wàn)象的坦蕩?？尚闹幸恢庇袀€(gè)身影,，于茫茫天地間艱難跋涉，紛飛的大雪覆蓋了他身后的腳印,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，一片潔白之中只有個(gè)小黑影，在蒼茫之中且行且駐足,，不知從何處來(lái),，將要往何處去。
文化苦旅讀書(shū)心得400字 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū),，閱讀時(shí)間雖短,，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中,，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯,、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法,，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市,、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索,。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào),。在書(shū)中,，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景,。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,。
繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染,，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn),、人文精神、心路歷程等的影響,。這種創(chuàng)作意念,，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中,，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史,，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思,，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感,，因此作者不敢越雷池半步?另外,，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女,，心中并無(wú)多少教義的蹤影,，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論,，在書(shū)中還有一些,。這不禁讓人疑心,，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜,。
我覺(jué)得,，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文占一席之地,。雖然其中不免有矯情之處,，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的,。尤其是其中對(duì)健全文化人格的呼喚,。
