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教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇一

根據(jù)考古研究,，《九章算術(shù)》具體作者無法查證，一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂,，而逐漸成為現(xiàn)今定本的,，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補,。最后成書最遲在東漢前期,，但是其基本內(nèi)容在西漢后期已經(jīng)基本定型。現(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年（263年）,，劉徽為《九章》所作的注本,。

《九章算術(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分數(shù)運算的著作；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造,；“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則,。在代數(shù)方面，《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上最早提出負數(shù)概念及正負數(shù)加減法法則,；中學(xué)講授的線性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同,。注重實際應(yīng)用是《九章算術(shù)》的一個顯著特點。它是一本綜合性的歷史著作,，是當(dāng)時世界上最簡練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系,。

《九章算術(shù)》將書中的所有數(shù)學(xué)問題分為九大章,。它們的主要內(nèi)容分別是：

第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。包括長方形,、等腰三角形,、直角梯形、等腰梯形,、圓形,、扇形、弓形,、圓環(huán)這八種圖形面積的計算方法,。另外還系統(tǒng)地講述了分數(shù)的`四則運算法則，以及求分子分母最大公約數(shù)等方法。

第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換,；提出比例算法,，稱為今有術(shù)；衰分章提出比例分配法則,，稱為衰分術(shù),；

第三章“衰分”：比例分配問題。

第四章“少廣”：已知面積,、體積,，反求其一邊長和徑長等；介紹了開平方,、開立方的方法,。

第五章“商功”：土石工程、體積計算,；除給出了各種立體體積公式外,，還有工程分配方法；

第六章“均輸”：合理攤派賦稅,；用衰分術(shù)解決賦役的合理負擔(dān)問題,。今有術(shù)、衰分術(shù)及其應(yīng)用方法,，構(gòu)成了包括今天正,、反比例、比例分配,、復(fù)比例,、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類似的全套方法,。

第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題,；提出了盈不足、盈適足和不足適足,、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題,，以及若干可以通過兩次假設(shè)化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果,，傳到西方后,，影響極大。

第八章“方程”：一次方程組問題,；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組,，相當(dāng)于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法,，與矩陣的初等變換一致,。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法,。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則,。這一章還引進和使用了負數(shù),，并提出了正負術(shù)——正負數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同,；解線性方程組時實際還施行了正負數(shù)的乘除法,。這是世界數(shù)學(xué)史上一項重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍,，擴展了數(shù)系,。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數(shù)。

第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題,。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當(dāng)時的社會生活密切相關(guān)的,。提出了勾股數(shù)問題的通解公式：若a、b,、c分別是勾股形的勾,、股、弦,，則,，m>n。在西方,，畢達哥拉斯,、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結(jié)果,，這已比《九章算術(shù)》晚約3個世紀了,。勾股章還有些內(nèi)容，在西方卻還是近代的事,。例如勾股章最后一題給出的一組公式,，在國外到19世紀末才由美國的數(shù)論學(xué)家迪克森得出。

《九章算術(shù)》可以說確定了中國古代數(shù)學(xué)的框架,，以計算為中心的特點,，密切聯(lián)系實際，以解決人們生產(chǎn),、生活中的數(shù)學(xué)問題為目的的風(fēng)格。其影響之深,，以致以后中國數(shù)學(xué)著作大體采取兩種形式：或為之作注,，或仿其體例著書；甚至西算傳入中國之后,，人們著書立說時還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學(xué)知識納入九章的框架,。然而,，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明,。魏景元四年（263年）,，劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補了這個缺陷,。

在《九章算術(shù)》中有許多數(shù)學(xué)問題都是世界上記載最早的,。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠至歐洲,。例如,，關(guān)于比例算法的問題，它和后來在16世紀西歐出現(xiàn)的三分律的算法一樣,。關(guān)于雙設(shè)法的問題,，在阿拉伯曾稱為契丹算法，13世紀以后的歐洲數(shù)學(xué)著作中也有如此稱呼的,，這也是中國古代數(shù)學(xué)知識向西方傳播的一個證據(jù),。

《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動的結(jié)晶，它的出現(xiàn)標志著中國古代數(shù)學(xué)體系的形成,。后世的數(shù)學(xué)家,，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)知識的。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書,。1084年由當(dāng)時的北宋朝廷進行刊刻,，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書?？梢哉f,，《九章算術(shù)》是中國為數(shù)學(xué)發(fā)展做出的又一杰出貢獻。

作為一部世界數(shù)學(xué)名著,，《九章算術(shù)》早在隋唐時期即已傳入日本等相鄰國家,。它已被譯成日、俄,、德,、法等多種文字版本。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇二

今年暑假我認真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到：實施愛的教育,，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展,。師愛能營造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認識下,，我在教學(xué)上,，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻身教育的品格,，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差,，更要抓”“因為差,，更要愛”的敬業(yè)精神。

教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見,，摸得著，時時感覺到,。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。

我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話,，推行愛心用語,，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助,，不歧視,、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。在愛的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格,。如開展“我與父母通信”活動,，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母,、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人,、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書,、死教書,、教書死”，是摧殘人才,。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心,、書本中心),，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠離社會生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開了生活的改進,，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,，去關(guān)注社會生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識變活,，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來,，在課堂教學(xué)中,，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,，不僅使學(xué)生開闊了眼界,，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編,、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報,，自己寫稿,，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效,。

同時,，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動,、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受,、去鍛煉,、去分辨，以吸取有益的思想和知識,。

會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識,、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動,，要獲取知識,，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦,，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料,，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多,，效果差,，學(xué)生聽、記,、背學(xué)得苦,，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講,，學(xué)生聽”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位。

我認為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子,。”把學(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,，樹立了新的教學(xué)思想,，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué)、認真學(xué),、樂意學(xué),，才算是教學(xué)效果好。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛、保護,，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),，或限制時空自由,，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈,，使其壓抑,、萎縮、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化、教育觀念中,，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法。

陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面,、猛烈的`批評,，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手,、解放頭腦,、解放嘴、解放空間,、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施。認真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀?、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情,，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動腦筋，積極思維,，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會,，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿,，給他們活動的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此，今后我更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師,。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲

陶行知說過,，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問,，那個不合適,。孔子會以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)的專業(yè)知識,，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標,。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說,，是生活決定教育,。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育,、教育改造生活,，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇三

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家,，他的一生有著許多精辟的教育思想,，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè),。在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有,，生活所自營,，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。”主要包含三個基本點：生活即教育,，社會即學(xué)校,，教學(xué)做合一。

對于先生的教育理念,，我有幾點啟示:

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。他認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識,，成為主動學(xué)習(xí)者,。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實踐的知識是虛的，不實用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題,，已成為我們每一個教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí),，會思考,，會生活的學(xué)生,。這才是真正的教育,，才是教育的本質(zhì)。

陶行知先生作為一名大教育家,，他的教學(xué)方法論十分明白,。首先，教育教學(xué)方法是靈活的,，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定,。

陶行知極其重視實踐,，他由提出“行是知之始,，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,，他特別重視學(xué)生對知識的運用,，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母,。事事在勞力勞心，便可得事物之真理,?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力,，就是一件重要想如何可以把這件事做好,，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗,，如何改造用得著的一切工具,，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展,，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展,，那將來都是一個模子,。”提倡的是個性,。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造,?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時,，人人是創(chuàng)造之人,。”在具體教學(xué)中,，“要解放孩子的頭腦,、雙手、腳,、空間,、時間，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育,?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造,，一切陳腐的,、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的,、有害的,，必須堅決抵制

所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出,，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考,。教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，陶行知認為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之,，達到舉一反三,，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣,，學(xué)生有了興趣,，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離,?！庇终f“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多,，則從事彌力,，從事彌力則成效愈著?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力,，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇四

《守望教育》

在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺,。

書中對道德教育的闡述,，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎,，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移,、內(nèi)容要貼近實際,、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。

每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者,，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密,、系統(tǒng)、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡明易懂、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受,、關(guān)切于一種真實的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間，走進孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為,，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智,、道德,、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳,，從而成長得更健康,、更茁壯吧！

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇五

哲學(xué)不能烘面包,，但是能使面包增加甜味,。人生就是買面包、烘面包,、吃面包的過程,；若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜,，而那蜂蜜就是哲學(xué)”,。

這段話是傅佩榮先生對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包,、烘面包,、吃面包的過程，若想而包有味道,，需要調(diào)味的蜂蜜,，而那蜂蜜就是讀書,，讀教育類的書籍。

在我看來,，讀書是一種幸福,，一種樂趣，更是一種享受〕這學(xué)期,，學(xué)校布置了讀專著談體會,，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《新教育之夢》,、《給教師的一百條建議》,、《教育的55個細節(jié)》、《愛的教育》等,，邊看邊與平時教育相比較,，有了感觸，有了共鳴,。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個好老師的同時,，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊,。一個真正優(yōu)秀的教師,，就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí),，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù),，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大,，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué),。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景,。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學(xué)生,，面對他們突然冒出的新花樣,、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊,，我們常常有無所適從的感覺,。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了,。

在教育新形勢下,，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的`途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí),；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利,，不心浮氣躁,；從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí),。

人沒有了思想,，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉教師沒有了思想,，就不能稱其為教育者,。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者,，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變，行動改變,；行動改變,，命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚,、豐富、獨到,、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的工作，我們的人生,，才更有趣味,，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),，不可替代,，無比井貴的生命。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲,；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚,；天空寬容了云霞,，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾，才擁有了未來,。寬容意味著承認兒童的差異,，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始,。寬容地對待自己的學(xué)生,，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時,，就是科學(xué)地看待教育過程,。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”

對待工作如此,，對待人生也是如此人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說,，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,，那就是多讀書,。作為教師，尤其要多讀教育類書籍,。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇六

剛開始看《優(yōu)秀是教出來的》這本書時沒有讓人眼前一亮的感覺，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識的感覺：說話先要講禮貌,、主動詢問表關(guān)心,、乘坐公車不吵鬧,、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強調(diào)的嗎?書中沒有長篇累牘的大道理,，有的只是些微不足道的小細節(jié),。真正開始對這本書感興趣時是在寒假里，我又再次拜讀了這本書,，不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神,。俗話說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”,，好學(xué)生要靠老師的激勵,、引導(dǎo)、督促教育才能成功,。

作者克拉克先生從細微處著手,，通過對55個教育細節(jié)的處理，創(chuàng)造出教育奇跡,。作為成功的教育者,，作者在書中并沒有談及如何教書,、如何分析教材,、如何準備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨?、待人接物,。通過一個個生動形象的例子，讓讀者感覺作者所描述的就在我們身邊,。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細節(jié)確實常常被人們忽略,，而正是細節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌,。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴,、一舉一動中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子,、賞識孩子,，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí),，從鼓勵中學(xué)會自信,、從寬容中學(xué)會耐心、從贊美中學(xué)會感激,、從接納中學(xué)會自愛,、從賞識中學(xué)會行動、從分享中學(xué)會感激,、從誠實中學(xué)會真理,、從公平中學(xué)會正義,、從關(guān)心中學(xué)會尊重、從保護中學(xué)會信任,、從關(guān)愛中學(xué)會友善……

讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進生的問題,，比較聽話的還好，雖然完成質(zhì)量不是很高,，但至少作業(yè)還是能基本完成的,，而對于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長,，讓家長積極配合學(xué)校的工作,，另一方面就是和后進生談話，剛開始還是能收到一定的效果的,，但久而久之,，家長聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”，也會對孩子失去信心,，而孩子則會認為自己在老師的眼里就是一個差生,，就更不想學(xué)習(xí)了。

作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了,，他馬上想到了和他的家長聯(lián)系,，但都沒能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了,，他就把這個不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長,，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此,，你就將就一下吧”,。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己和家長的交流方式有待改善,，所以在另外一個學(xué)生犯錯誤的時候,，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話,，但與第一個學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”,，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)得如何如何好，這位家長聽了以后自然非常高興,，表示要老師對他的孩子一定繼續(xù)嚴格要求,，家長會極力配合。過了兩天,，克拉克再次撥通這位家長的電話,，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài),，積極配合老師的工作,，回家一定批評教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法,，真是佩服他的別具匠心,。回想自己平時的教育方式,，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長,，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會去告之家長了。

還記得去年任教六年級時,，我也碰到過類似的學(xué)生,，打電話給家長告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè)，家長直接跟我說;“我管不了她,，我都放棄她了,，老師你也別管她了?！焙髞碓俅螂娫捤驮僖矝]接過,。如果那時我也象克拉克先生一樣，先讓家長了解孩子優(yōu)秀的一面,，也許結(jié)果就不一樣了,。

事在人為，同樣一件事情,，不同的處理方法會有不同的結(jié)果,。優(yōu)秀是教出來的，我們要給孩子營造一個相互尊重,、相互信任、相互支持的氛圍,，喚起他們的學(xué)習(xí)激情,，讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂和成功。通過大家的共同努力,，相信我們的孩子會更優(yōu)秀,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇七

假期里，我過得充實而快樂,，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電,。我讀的書有：《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》,、《教育的55個細節(jié)》,、《愛的教育》等。現(xiàn)在我覺得,，讀書是一種幸福,，一種樂趣,，更是一種享受。讀這些教育專著時,，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較,，不禁有了感觸，有了共鳴,。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時,，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊,。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí),，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗,，不見其增，日有所長,；輟學(xué)如磨刀之石,，不見其損，日有所虧,。堅持不懈,，就會天天成長。教師作為知識的傳播者,、人才的培養(yǎng)者,，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要,，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣,，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書,，要活讀書,、讀活書、讀書活,；要帶著問題讀書,，深入思考、大膽懷疑,、努力實踐,、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇,。如讀教育名著,，與大師對話，和名校交流,，拜專家為師,，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗,，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力,，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見,。

李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點,、立嘗方法———用書中找到的觀點、立嘗方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自己的行為,。融會貫通,，學(xué)以致用，值得大家借鑒,。

特級教師宋如郊認為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法,。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點：

第一,，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：

1,、勤，天天讀一點,。

2,、博，各種書都看一點,；

3,、新，追蹤前沿的新信息,；

4、思,，回味咀嚼,。勤，是保障,；博,，是寬度；新，是銳度,；思,，是深度。

第二,，讀書要堅持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進而形成質(zhì)量上的積淀；

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用,，變成自己的專業(yè)思想和技能,。

第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生,。”——《論語》

1,、即重點要突出,，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證,，時間上要傾斜,，整合上要優(yōu)先；

2,、返“本”,，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”,，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢下,，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí),，不急功近利,，不心浮氣躁；從錯誤_中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí),。

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉,。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者,。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者,，具有兩方面的意義：

一是用思想去重塑我們的.教育行為，“觀念改變行動,，行動改變命運”,。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚,、豐富、獨到,、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的工作，我們的人生,，才更有趣味,，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代,，無比珍貴的生命。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容,，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚,；天空寬容了云霞，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾,，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異,，承認兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生,，你會得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程,。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生,?！?/p>

對待工作如此，對待人生也是如此,，人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說,，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,，那就是多讀書,。作為教師，尤其要多讀教育類書籍,。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇八

通過閱讀《新教育之夢》。我深深地體會到作為一名合格的教師,。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

讀朱永新先生的《新教育之夢》時,，、讓你感覺到你不是在讀書,，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講,，特別有激情,，我們用這種激情去感染學(xué)生，調(diào)動學(xué)生,，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會得到很好的轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)也就會很成功。

有人說“沒有愛就沒有教育”,，這句話很實在,，一個合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個充滿愛心，受學(xué)生尊重的老師,。清晰地記得作者說過“一個教師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書?！痹鯓觼怼坝眯摹睂Υ覀兘逃?，“用心”關(guān)注我們的每一位學(xué)生。教師富有愛心,，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受,，便于學(xué)生形成健康的心理。

有人贊美教師,，把教師比作蠟燭,，燃燒自己照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師,。不管教師是蠟燭也好,，還是人類靈魂工程師也好，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任,。三十年的教師生涯告訴我,，作為一個教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識外，教師的責(zé)任心是很重要的,，因為教師面對學(xué)生不僅是傳授知識與技能,，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對待生活對待社會,。

要勝任新課改需要,，教師必須具備扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)。扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu),，使我們很容易駕馭課堂,，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂，調(diào)動和感染學(xué)生,；

另外,，扎實的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念,。

古語說得好：學(xué)高為師,，身正為范,。在這句話里說明了，教師不僅要學(xué)識高,，還要身正,，所謂“身正”，就是指教師要有健康的個性,。教師要大度寬容，教師要充滿自信,，教師要堅韌,、剛強、不向挫折彎腰,，教師要謙虛好學(xué),，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時,，有無時不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生,，去感染學(xué)生。

我們都知道《夸父追日》的故事,。而無數(shù)的教育工作者不正像當(dāng)年的夸父一樣因為對教育的夢想而無畏的前進嗎,。朱永新老師為我們描繪了一個美麗的畫卷，作為一名教育者,，我則希望用自己的實踐行動追逐這個夢想,。做一名好教師，讓孩子們尊敬,，喜歡的教師,，用自己的人格魅力感染孩子，讓他們感受到來自于我們教育者的愛,。讓我們用夢想的翅膀呵護每一個孩子幼小純真的童真,，讓他們快樂地成長

最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深,。這本書闡述了編者對于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對教學(xué)策略的思考,，又向我們展示了許多教師個性化的教學(xué)設(shè)計。在這里名師能和我們進行推心置腹的對話,，是對我們小學(xué)教師的教學(xué)實踐,、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考,、深入淺出的剖析,、以及高瞻遠矚的目光……書中留給我印象最深的就是：這本書在新課程、新理念的背景下,，具體展示了名師授課的過程,，對新課改形勢下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用,。這本教育專著使我深入了解在各個學(xué)段，我們的教學(xué)重點應(yīng)放在哪里,，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),。“精彩課堂”中展示的精彩課例,，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準確把握,，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻,。這樣的內(nèi)容和形式安排,，意在對教師起到舉一反三、名師引路的作用,。這本書更吸引我的是,，在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法,，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點,，做以簡練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁,，從中受到啟發(fā),。讀完這本專著，我收獲頗多,。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端,，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法,，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過,，不禁讓我汗顏。

1,、教學(xué)內(nèi)容胖,。我們在有領(lǐng)導(dǎo)、老師聽課的時候,，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多,，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實,、有看頭,，過于求全求美。結(jié)果呢,，往往是倉促結(jié)束,，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢,，更是隨著老師在一個勁的跑,。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎,。我們在教學(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力,，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對課本的整體把握，才能較好的落實教學(xué)目標,，切實提高學(xué)生的綜合能力,。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量,，保證每個人都有自主學(xué)習(xí),、探究的空間。

3,、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新,、多媒體的濫用,，通過花里胡哨的教學(xué)形式把《課標》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表,，反而丟棄了最根本的東西,，那就是課堂的實效性。我們要切合實際,，實事求是,，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時髦,。

這本書,，不僅讓我認識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向,，我要創(chuàng)造性的使用教材,，設(shè)計出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過程,，激發(fā)學(xué)生的興趣,，變被動學(xué)習(xí)，為主動學(xué)習(xí),。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性,，學(xué)會與時俱進?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白,，仍然奮斗在教學(xué)最前沿,，不斷探索，努力學(xué)習(xí),，以求不斷完善與提高,，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無止境的熱情,，讓我感動,，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>

新教育行動在全國如火如荼的開展,，我們也積極的參與其中,，又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開朗,，又一次的被深深的震撼,。

再一次的重讀新教育，這一次對對它的理念：“過一種幸福而完整的教育生活,?！庇辛烁畹睦斫猓计鹞覍逃男碌钠谕?。教育也可以是幸福的,、完整的。這句話,，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活,，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。

這本書中我最欣賞的一句話是：行動就有收獲,。朱永新教授說的是,，只要你去做，你就能行,；

只要你去做你就會成功,。是的呀。在人生的漫漫長河中,，我們總是想要的,、希望的很多，而實現(xiàn)的卻很少,。原因有很多種,，自身的惰性，是最重要的是,，沒有去行動,，沒有去堅持。我們不需要華而不實的話語，我們不需要夸夸其談的口號,，我們只需要踏踏實實的去做,、去行動，就一定會有所收獲,。

而整本書里,，我感受最深的是沒有教師的幸福，就不會有快樂的學(xué)生,。教師是教育活動的支撐點,，一切為了教師，為了教師的一切,。讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長,，共同發(fā)展進步，讓教師和學(xué)生一樣,，也能享受教育的幸福感和愉悅感,。我們校長也常說，一個學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專業(yè)發(fā)展帶動學(xué)校的發(fā)展,，進而去影響學(xué)生的成長,。那就很清楚了，如果沒有教師的成長,，也就不會有學(xué)生的成長；

沒有教師的快樂就不會有學(xué)生的快樂,。教師不快樂,，他就沒有激情去擁抱他的教育生活，那么幸福的教育生活從何而來,？

一個人精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史,。閱讀讓我們精神起來！因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個自己的習(xí)慣,，就像每天起床,、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲,。在收獲中成長,，在收獲中快樂，自己快樂,，孩子們也就快樂了,。

朱永新教授還說過：“只有追求理想，超越自我,，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長。每個老師都應(yīng)該有自己的夢,，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,，一種超越的精神。這樣每一個老師,、每一位學(xué)生都要成功,、都會成功。

為師者,，不斷提高自己,，用心閱讀，用心成長,，用心總結(jié),。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定,，越走越平坦,。

翻開《教育有悟》，初讀感覺這是一本再普通不過的書籍了,，這本書是由95篇教育隨筆組成的,，里面描述的，都是工作在教育一線的教師們所記錄的發(fā)生在教師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事,，也是一些瑣細得不能再瑣細的事件：學(xué)生考試作弊啦,、新生點名啦、教師板書啦,、課堂上表揚啦……故事中一幕幕場景,，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷,?；蛟S你會覺得這樣的書記錄的事太平凡，但細想,，教育,，不就是教師與學(xué)生之間的瑣碎繁雜嗎？不就是日復(fù)一日的雞毛蒜皮嗎,？

這本書分五個板塊,，其中第一章節(jié)告訴我們，教師不僅僅是教育者,，也是受教育者,，因為學(xué)生作為教師的教育對象，其一言一行莫不形成反饋,，使教師從中學(xué)習(xí),、體悟,，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個教育成為一個雙向動態(tài)過程,。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對后進生一些教育的機制,，它告誡我們只要目中有人，就沒有后進生,?！昂筮M生”不等于“后進人”，事實甚至相反,，教師們只要把“生”當(dāng)“人”,，就不會再有“后進生”了。因為教育的奇跡在于：教師之光,，能使遠遠近近的心都披上絢麗,。

書中所寫，沒有驚天動地的大事,，沒有抽象的理論,，有的只是生動的教育故事以及故事中蘊含的思考。內(nèi)容鮮活而真實,，文筆樸素而流暢,。樸實的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著,，我被故事內(nèi)容所吸引,，所感動，更引起了我深深的思索,。

它猶如一面鏡子,，折射出我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中存在的諸多不足：你差遣你的學(xué)生為你做私事了嗎？哪怕只是舉手之勞,；

你注意批評學(xué)生的方式了嗎？哪怕只是換個談話場所,；

你尊重學(xué)生的“雜念”嗎,？哪怕它有時會擾亂課堂；

你能耐心傾聽學(xué)生的辯解嗎,？哪怕他確實有錯,。

它又如一位指點迷津的導(dǎo)師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們?nèi)绾渭ぐl(fā)中間生的學(xué)習(xí)熱情,；

它告訴我們?nèi)绾巫尠喔刹繕酚诜瞰I而毫無怨言,；

它告訴我們愛得不恰當(dāng)也會造成傷害；

它告訴我們什么是寬容的魅力,。

感謝這些教育的有心人,。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗與體會,，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個微笑,，一句稱贊,，一個親切的動作，如何用愛溫暖學(xué)生,，亮麗自己,！

看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實,，讓我看得進神進肺,。沒有任何虛偽的說教，并且教會了我很多道理,，所以,，我特別喜歡愛看這本書。

《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品,，1866年出版后即暢銷不衰,，目前已有成為世界公認的文學(xué)名著。該書主要講了：一個意大利四年級小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷,，描寫了發(fā)生在學(xué)校,、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀,！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵之下,，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上,，真是動人心弦?。?/p>

愛,，像人的靈魂,，天天陪伴在我們身邊，實在他的意義已融進我們的生命,。就如父母的愛,，不說操勞奔走，單是穿衣洗臉,，催促孩子看書學(xué)習(xí),，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)熱,，問冷問熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的`沒法形容的愛,。當(dāng)我們墮進窘境,，沒人支持,，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘吩咐一句：早點睡,，別熬壞身子,。讀了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心,。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最輕易忽視,，正如這博大的愛中深沉的親子之愛,，很多人都沒法感遭到。

親情是我們生活中最普遍的感情,，也是我體會最深的感情,。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是相互的尊敬,。家長的行為是最能夠作為榜樣,，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長要從平常小事中留意自己的言行,，打鐵先要本身硬,。只有一個能夠克制自己嚴格要求自己的人才能嚴格要求他人。書中孩子的父親就是這么做的,，他用他的博愛,、無私、熱情贏得了孩子敬佩,。這一點對我一樣也很有幫助,，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進行交換。

還有孩子之間的最純潔的友誼,，這也是這本書的重點,。它教導(dǎo)孩子們看待一個人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為,。只有關(guān)心他人的人才是真實的好朋友,。有時候友誼不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來,。在朋友有困難的時候你能伸出支援之手，那當(dāng)你面對障礙的時候,，你會欣喜的發(fā)現(xiàn)你實在不孤單,。書中側(cè)重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系,。它告知孩子們交往要以寬容為本,。

中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人,。可見有仁者之心的人,，首先要具有的就是愛心,。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛,、對老師的崇敬對四周人的愛,，對同學(xué)們的關(guān)心，面對出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助,、像今年5月12日四川汶川縣等多個地區(qū),，出現(xiàn)的嚴重的特大災(zāi)難，災(zāi)民們那種求生的意念是那末的頑強,，對第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬佩,，這一切的一切，一樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F結(jié)氣力,，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災(zāi)難,，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了很多的道理,。

讀完這本書我感悟到：愛是教育氣力的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的,。但只要我們專心感受,，愛就在我們身邊。作為一位教師,，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中,，愛在點滴的地方。愛體現(xiàn)在扎實的基本功,、高度的責(zé)任感,、精深的專業(yè)知識、和一顆愛孩子們的心,。所以在今后的教育教學(xué)中,，我將努力對學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注,、一點庇護,、一些寬容,，讓學(xué)生感遭到來自老師的關(guān)愛,。我手寫我心，把真心亮給學(xué)生看,，用真情訴給學(xué)生聽,，把真心帶給學(xué)生讀,，我相信作為教師的我,，從中也會獲得到無窮的動力與愛我堅信孩子未來一定會回報祖國的。

教育專著讀書心得體會1000字 教育專著讀書心得體會5000字篇九

“沒有愛,，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,，他愛教育，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新,，也給我很大的啟示,。當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時,，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻,。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念,。

“從生活走向物理,，再從物理走向生活”，新課標對“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承,。

對于教師的“教”,，新課標倡導(dǎo)實施“探究式”教學(xué)，按新課程標準的理念,，教師教時首先依據(jù)課程目標和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標,，例如：通過探究活動，學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達到什么目標,，在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面,，應(yīng)注意那些“情感，態(tài)度,，價值觀”等方面的滲透等,，在進行探究活動時教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探究情境，例如引入生活實例,，設(shè)計小實驗等,，設(shè)計認知沖突，使學(xué)生帶著疑問，充滿好奇地開展探究活動,。教師在設(shè)計探究活動中應(yīng)注意：

（1）探究活動要選擇那些便于學(xué)生開展活動的內(nèi)容進行，以便有效地保證探究活動的具體實施,。

（2）探究過程中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極,，大膽地參與，避免包辦代替,，簡單否定,。

（3）教師要參與到學(xué)生的探究活動中，在探究活動中啟發(fā),、引導(dǎo)學(xué)生,，讓學(xué)生自己在探究過程中進行分析、歸納和總結(jié),，得出物理結(jié)論或規(guī)律,。

盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的，不太成熟的,。但是學(xué)生在探究過程中,，體驗到了物理學(xué)習(xí)的快樂，能夠在動手,、動腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究能力,。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

對于學(xué)生的“學(xué)”,，新課標中強調(diào)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),。新課程理念提倡“自主、合作,、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué),，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動、民主,、自由”的主題,。教師在教學(xué)設(shè)計中要注重“雙邊活動”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計,。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計中,，一要強調(diào)學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí),。三要加強課堂討論,，這個步驟是消化課本知識的重要過程，也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問題增進與學(xué)生的感情的過程,，這里注意討論過程不要流于形式,，要有實效性，學(xué)生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學(xué)習(xí)成果,。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性,、積極性和創(chuàng)造性的空間，給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識,、運用知識,、表現(xiàn)自我的多種機會，要讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)形成自我反思,、自我監(jiān)控,，自我評價、自我反饋的學(xué)習(xí)能力,。并將對學(xué)生觀察能力,、操作能力、表達能力和問題解決能力的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)的始終,，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力,。

陶行知先生對教師職業(yè)的認識也是非常深刻的，他認為,，教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā),，明今人所未明”，提倡教師做一個發(fā)明家,，不做一個教書匠,。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。雖然他研究的是當(dāng)時的教育問題,，但對我們今天——二十一世紀的教育,，仍有很強的指導(dǎo)意義。斯人已逝,，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇,，仿佛看到這位樸實的老人，在為中國的普及教育奔走呼號,，仿佛聽到他一句句無華的語重心長的話語,。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后，我們差不多都會贊成此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人,，怎么可以在中國做教師呢,？”

一、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生言,；“為了孩子，甘為駱駝,。

干人有益,，牛馬也做”,。在“愛滿天下”光輝思想的映照下，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié),。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。師愛能營造出和諧、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的`精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生,，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,，使他們與自已越來越貼近,。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生,，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛,。”由此我想到,，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問,，愛的教育將是一本大書,，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自已珍貴的而值得回味的一頁吧。

二,、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教,，教人求真；千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人”,，培養(yǎng)什么樣的人，這一直是教育工作者,、社會十分關(guān)注的問題,。

我們今天強調(diào)師德育德教育，它的根本目的仍然是為了對學(xué)生產(chǎn)生影響,，是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”,。陶行知圍繞做人之“真”，提出了一系列具體的觀點,，從總的方面來說,，就是：“求真知說真話，追求真理做真人”,，而具體地說,，“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知,；要說真話,，不說假話；要做真君子,，不做假君子,，如要做一個整個的人；做人中人,；做創(chuàng)造的人,。大而言之，陶行知教育學(xué)生言行的標準,，應(yīng)該是我們當(dāng)今整個社會的共同追求,。如今在我們的社會上，為了自已能得到眼前的利益,，有多少人昧著良心說假話,，做虧心事，欺上瞞下,，我想,，我們每一個人若都能做到陶老先生的這兩點，那我們的社會一定是一個和諧,、進步的社會,。

三,、“生活即教育”——體現(xiàn)著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”,。既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便于工作是受壞的教育”。

他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。出世便是破蒙,；進棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物,。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時也有所不理解。

按照他的思想,，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。

其次,，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活進行,。

第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。但這就是整個教育的全部嗎,？