要寫好演講稿，首先必須要了解聽眾對象，了解他們的心理,、愿望和要求是什么,，使演講有針對性，能解決實際問題,。那么演講稿怎么寫才恰當(dāng)呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

傳統(tǒng)文化演講稿傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇一

大家晚上好!

盛世和諧，喜迎新春,，值此元宵佳節(jié),，為慶祝過去一年我縣經(jīng)濟和社會各項事業(yè)所取得的輝煌成就，展現(xiàn)我縣欣逢盛世,、和諧安定,、民心思進的精神風(fēng)貌，鼓舞和激勵全縣人民向著新的目標(biāo)闊步邁進的昂揚斗志,，,、縣政府在此舉辦元宵節(jié)焰火晚會，與全縣人民一道共度元宵佳節(jié),。首先,，我代表、縣政府向全縣人民拜個晚年,，祝大家身體健康,、闔家幸福、萬事如意!并向一年來為我縣經(jīng)濟社會發(fā)展付出辛勤汗水的廣大干部群眾致以崇高的敬意和誠摯的慰問,，向支持,、關(guān)心和幫助我縣發(fā)展的社會各界人士表示衷心的感謝!

今夜，這一束束,、一蓬蓬五彩繽紛的焰火,，既代表著縣四個班子的感激和崇敬之情，同時也預(yù)示著全縣人民在新的一年里繼往開來,，預(yù)示著延長的明天如同盛開的禮花一樣絢麗多彩,。

在這美麗的元宵節(jié)之夜，每一朵禮花的粲然開放,，都是對過去歲月的頻頻回眸,。過去的一年里，,、縣政府團結(jié)和帶領(lǐng)全縣人民,，迎難而上，奮力拼搏,，全縣經(jīng)濟社會呈現(xiàn)出健康協(xié)調(diào)快速發(fā)展的良好態(tài)勢,。

一年來，我們堅持“項目帶動,、城鎮(zhèn)帶動,、產(chǎn)業(yè)富民,、工業(yè)強縣”發(fā)展戰(zhàn)略，縣域經(jīng)濟綜合實力顯著增強,，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化程度明顯提升,，工業(yè)經(jīng)濟速度效益同步攀升，城鎮(zhèn)化步伐進一步加快,，城鄉(xiāng)居民生活水平穩(wěn)步提高，教育,、文化,、衛(wèi)生、科技等各項社會事業(yè)全面發(fā)展,。這些成績的取得,，是、縣政府與時俱進,、開拓創(chuàng)新的結(jié)果,，是全縣廣大干部職工齊心協(xié)力、合力攻堅的結(jié)果,，更是全縣人民真抓實干,、鼎力支持的結(jié)果。在此,，我代表縣四大班子再次向全縣人民表示衷心的感謝,，并致以良好的祝愿!愿這漫天紛飛的吉祥焰火為大家洗去所有的煩惱與疲憊，給大家?guī)砥桨残腋５囊荒辍?/p>

在這快樂的元宵之夜,，每一個焰火的激情燃燒,，都是對美好未來的聲聲呼喚。20__年是“十二五”規(guī)劃的關(guān)鍵一年,，也是我縣加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵之年,。、縣政府將繼續(xù)團結(jié)和帶領(lǐng)全縣人民,，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),，把握縣情，振奮精神,，凝聚力量,，迎難而上，全力提高工業(yè)化,、產(chǎn)業(yè)化和城鎮(zhèn)化水平,，全力提高人民群眾的生活水平，集智合力,，多措并舉,，努力實現(xiàn)全縣經(jīng)濟社會快速發(fā)展,。

同志們，朋友們,，讓我們靜靜地仰望天空,，期待這一激動人心時刻的到來，就象仰望著延長未來的騰飛,。讓我們真誠的祝愿,，愿騰空而起、絢麗多彩的焰火祝福全縣人民,。愿延長縣的各項建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上,、紅紅火火。愿五彩繽紛,、爭奇斗艷的煙花伴隨大家度過一個美好的夜晚,。

謝謝大家!

傳統(tǒng)文化演講稿傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇二

你們好!

春節(jié)是中國民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最熱鬧的一個古老節(jié)日,。一般指除夕和正月初一,，是一年的第一天，又叫陰歷年,，俗稱“過年”,。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,，一向到正月十五,，其中以除夕和正月初一為高潮。

今年,，一到農(nóng)歷12月__日,，媽媽就帶我上街買鞭炮和對聯(lián)。

我們來到街上,，媽媽拉著我走啊,，走啊。我看到了許許多多整整齊齊的鞭炮和對聯(lián),，一轉(zhuǎn)頭,，看見我去年買的幾種對聯(lián)，我拉拉媽媽的手說：“媽媽買,?！眿寢尵蛶襾淼侥且粏柕曛校姨袅藥追N說：“媽媽,，這些各買一盒,。”媽媽親切地對我說：“好!”然后我們付了錢,，我們拿著東西,，又來到里面買白菜,、花菜、空心菜,、雞,、鴨、魚,、肉等主食,，我們跑了好幾趟，最終把年貨全買齊了,。

大年三十午時,，爸爸已經(jīng)準(zhǔn)備好漿糊貼對聯(lián)了，我就和爸爸拿著對聯(lián)來到大門下,，爸爸把漿糊涂在門墻上，我們急忙把對聯(lián)貼了上去,。

除夕家家戶戶都要吃團圓飯,，我們也不例外，我們一家子團聚在桌子邊,，一齊吃團圓飯,，喝團圓湯，歡迎新的一年到來,，媽媽一邊吃一邊吩咐我說：“不能打破東西,，也不能說”壞話，呀!

每個人都給我紅包,，我對他們說：“恭喜發(fā)財,，新年歡樂?！?/p>

正月十五的時候,，我們那里就不像北方那么熱鬧了，只是吃“狀元圓”而已,，可是,，聽說世紀(jì)公園、泉州公園晚上卻是燈火通明,，一眼望去,，都能看見幾百盞燈來，要是我能親眼一見,，那就太好了,。

春節(jié)，每年都僅有那么一次,，真是令人回味啊!

傳統(tǒng)文化演講稿傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇三

大家好,，今天我演講的題目是《弘揚民族精神,，傳承民族文化》。

文化,，是一個民族的靈魂,，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉,。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量,，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神,。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。它是一個莊重的日子,，在這個日子里一家人,、一族人乃至整個民族，追賢思孝,，祭祀祖先和民族始祖,，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說,，清明到,，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞,、弘揚,。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰,，歷久彌新,。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式,，來展示中華民族的精神世界,，表達著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學(xué)們，弘揚民族精神,，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧,。

謝謝大家!

傳統(tǒng)文化演講稿傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇四

大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里,，孕育了長青的山川,，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人,。 作為一個中國人,，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《xxxx》,。

就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源,；就學(xué)術(shù)思想而言,，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例,。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會,，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此,，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題,，常常離不開文化的思考,。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會,，有可能把很多問題說得更清楚一些,，單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀,、軍事解讀,，都不容易把一個國家和社會研究明白。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟,，經(jīng)濟的問題在文化,，文化的問題在教育，教育的問題在文化,。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈,，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,，但我覺得,，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多,。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的,。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化,，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化,。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情），不能市場化,?？傊?jīng)濟強國的建立,，不能以犧牲文化的基本價值為條件,。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題,。走向現(xiàn)代,，那么傳統(tǒng)呢？走向世界,、一切方面都試圖與國際接軌,，那么自己呢？所以,，便有了對自身角色作文化辨認的需要,，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前,、三十年前,，可能還會有學(xué)者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天,，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了,。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點,，不能找不到回家的路,。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候,，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期,，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的'記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說,，它是多元的,，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化,，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化,、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等,，成為人們概括中國文化的常用語言,。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力,，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎,？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器,，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度,，感覺很震撼,。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器,，但造型輕巧,，下座雖大，腰身卻很細,，年代也跟黃河流域差不多,。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚,。他說是啊,，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出,，楚文化確實有自己的特點,。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器,，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧,、玉刀,、玉箭、玉劍等等,。所以考古學(xué)家懷疑,，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同,，長江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化,。長江自古以來航運便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點,，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點,。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學(xué)術(shù)思想而言,，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的,，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,，當(dāng)佛教思想剛剛傳進來的時候,，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教,，所以對另一種宗教的理念不能認同,。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》,，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢,？據(jù)陳寅恪先生考證,，范縝的曾祖父、祖父,、父親以及他自己,，都信仰天師道，這是道教的一個分支,，他反對佛教,，是由于他有道教的家傳影響。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭,，但是中國這么長的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性,，特別是儒家思想,。所以然者，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說,，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好,。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間,。對于一個知識人士而言,，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退,、順逆,、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù),，所謂“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量,，修身,、齊家,、治國,、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是,，如果仕途受到了挫折,，乃至革職、斥退,、罷官的時候,，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教,，剃度出家,，也可以避世完身?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境,。所以，多元性,、包容性和自性的超越精神,，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會,，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想,，就是大傳統(tǒng),；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的,，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機的時候,，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,，求諸野”,，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會,，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重,。

展落在了世界文明的后面,。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個人的看法,，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系,，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,，是重要的一因,。十七世紀(jì)的時候，歐洲人很愿意跟中國交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華,，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定,，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認為根本無此必要，價值1,。56萬英鎊的600箱禮物收下了,，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會,。否則,，如果當(dāng)時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。

到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機,。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng),，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎？中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生,？或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系,？傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國,？中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎？百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

傳統(tǒng)文化演講稿傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇五

大家好!

我,，一個普普通通的地道中國人,，一生只有兩個母親：一個是生我養(yǎng)我的母親,，一個是可親可敬的祖國母親。

我的祖國母親,，從古至今“養(yǎng)”成了許多“習(xí)慣”。這些習(xí)慣說的俗一點,，就是她的傳統(tǒng)文化,。

中國的茶文化歷時悠久,，其中“祁紅”算是出名的了,。鄧小平爺爺曾為它夸贊：“你們祁紅世界有名。”的話，可見祁門紅茶的名、醇,、香和地道,。飲祁門紅茶的人骨骼強壯,，紅茶中的多酚類(綠茶中也有)有抑制破壞骨細胞物質(zhì)的活力，可見“祁紅”是名不虛傳呀,。

食品文化更是繁多,，就拿各位最熟悉的粽子說吧。粽子是因為屈原的故事而流傳的,。那你們知道粽子為什么要用艾葉包嗎?告訴你們吧,，因為漢代建武年間,，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名),，對他說：“你們祭祀的東西,，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住,，將五色絲線捆好,，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西?！彼月?，現(xiàn)在同學(xué)們都只能看到媽媽們準(zhǔn)備艾葉和肉、米包粽子了,。

不同的國家,，服裝也不同。中國的服裝文化最早就有清淡平易,、寬 抱大袖,，褒衣博帶，形制雖然簡單,，但一穿到人身上便各人一樣,， 神采殊異，可塑性很強的特點,。

祖國的傳統(tǒng)文化 還有許多許多,，我寫一天也寫不完。不過,，只要我們心中知道它,，遵守這種傳統(tǒng)，那我們就是一名優(yōu)秀的中國人!

謝謝大家!

傳統(tǒng)文化演講稿傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇六

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠,。”然而,，在這所謂道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展精神支撐,。

在五千多年發(fā)展中，中華民族形成以愛國主義為核心團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息偉大民族精神,，先有孟子“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神,、延安精神、抗洪精神,，等等一切為祖國,，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無私奉獻精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進行普及教育,。大環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國動力,。而從小方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族文化教養(yǎng),。

當(dāng)前,，培育和弘揚民族精神,，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是,、與時俱進,、開拓創(chuàng)新、知難而進,、艱苦奮斗,、自強不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂于奉獻等民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華民族精神。今天偉大變革和新偉大實踐,，正是孕育新民族精神最佳時期,，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族精神寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進光輝點,。

仰望中華世紀(jì)圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有堅忍不拔，不畏艱難偉大精神,。而且,，正是這種不屈民族精神，使古老中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代我們，所要做是同先輩們一樣把個人命運同祖國命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神,，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧,！

古代三綱五常,、三從四得、九禮等等都從不同角度闡述著社會各個階層交流方式,，從某種意義上來講這種封建思想有極大弊端,。繁瑣條條框框呆板禁錮著人們思想,。扼殺著人們相往自由、追求浪漫靈魂,。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟精髓部分,。那就是尊師重教、孝敬父母,、檢點行為等,。新時期道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確,、全面審視文化魅力就是在于看功大于過,、還是利大于弊?？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫交替,、演變、進化,。較為嚴(yán)格上下級關(guān)系違背著人人生而平等意念,。甚至能注定世世代代為奴為婢命運。他們處于金字塔底層行使著受壓迫被奴役權(quán)利,。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)提升,。卻大大抑制社會向前發(fā)展。對于這些不利于時代特色文化只有舍棄在歷史長河之中,。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務(wù),，譬如孔融讓梨、緹縈救父,、香九齡溫席等一些婦儒皆知,、傳承至今歷史典故都是值得發(fā)揚廣大。糟粕文化就該塵封在史料中,，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”痕跡,。提供價值依據(jù)參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今,、知道興衰最好方式,！精華是要繼承而糟粕也不是要徹底遺棄,！遺棄方式有多種,，其一、存而不用，明曉一二,。其二、不存不用,，消失凈盡,。兩種不同處理方式,，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物興衰存無都是有規(guī)律．全盤否定與肯定都不符合事物發(fā)展規(guī)律,！糟粕東西知而不為是最好辦法,！難道不正是由于在舊基礎(chǔ)上才推出新么？不能正面面對自己民族歷史民族算不上是優(yōu)等會民族,，忘記糟粕有時也等同于凌空而建空中樓閣,。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌基石么,！糟粕,、精華、落后,、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟標(biāo)志嗎,！

綜上所述包括處理方式在內(nèi)一切行動能力都有其變通余地！理智保留,、盲目舍棄給人來相差萬里感覺,！理智者、理性也,。權(quán)衡利弊,。發(fā)復(fù)推敲結(jié)果讓人更加信服。盲目者,、胡做也,。數(shù)典忘祖。不計后果行為難以服眾,！

傳統(tǒng)文化演講稿傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇七

是她,，給予炎黃子孫寶貴的生命；是她,，創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡,。這個令人驕傲的名字，叫中國,。

早上,，我翻開這本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，只一眼,，便被書里的內(nèi)容深深吸引住了,。這本書的第一個單元的標(biāo)題是“風(fēng)流人物”，講了華佗,、鄭和,、鑒真等歷史名人的故事。

漢代的神醫(yī)華佗，唐朝的佛教祖師鑒真,，明朝的大航海家鑒真,，這些歷史上的名人，哪一個不是為了夢想堅持不懈的,？鑒真,，他從小篤信佛教，十四歲就出家當(dāng)了和尚,，在他中年時,，帶領(lǐng)學(xué)生東渡日本受戒。一路上,，他們歷經(jīng)兇險：剛剛東行入海,，便狂風(fēng)大作，不久,，船被海濤擊毀了,。他五次東渡，五次受挫,，但那顆東渡之心卻絲毫沒有動搖,。在他六十五歲時，終于踏上了日本的國土,。十二年,！整整十二年！第六次東渡,，他終于成功了,！

讀了這幾篇故事，我深受啟發(fā),，內(nèi)心久久不能平靜,。鑒真這種堅持不懈的精神讓我聯(lián)想到我的一個朋友。當(dāng)時,，他報名參加了學(xué)校的跳繩比賽,，他并不會跳繩。之后的幾個星期,，我手把手的教他,，盡管開始他跳得并不好，手腳不協(xié)調(diào),，但是,，他非常努力的練習(xí)，經(jīng)常練得滿頭大汗,。最終,，他在比賽上拿到了第三名,！

我們無論做什么事情，只要你肯努力,，不放棄,，就一定會成功,。伏爾泰曾經(jīng)說過：堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神,。荀況也說過：鍥而不舍，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可縷。

同學(xué)們,，讓我們以這些名人為榜樣,，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為自己的遠大理想努力奮斗,！

傳統(tǒng)文化演講稿傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇八

上下五千年,，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊,。但在今日,，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西,。所以，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑,。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請教,。時值隆冬，天寒地凍,，來到程家時,，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動教師,，就恭恭敬敬立在門外,，等候先生醒來，過來良久,，程一覺醒來,，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了,。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,，進人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,，無以立”禮貌禮儀不僅僅是個人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn),。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時,，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母,，從小事做起。

近百年來,，由于種.種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人,，心已經(jīng)沒了,，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國是大唐的藩國，一次,，回綸國為了表示對大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝,。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他,，反而覺得他忠誠老實,，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來,。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式,，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國,，而不能稱其為中國了,。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力,，沒有它,，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼,。