心得體會(huì)是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

教育的智慧讀書心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇一

最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容,，讀完之后,，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止,，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí),，也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》,，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響,，以及學(xué)習(xí)的目的、程序,、內(nèi)容和方法等,。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議,。其精辟之處是無(wú)法用一言兩語(yǔ)總結(jié)出來的,，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在,。

在《勸學(xué)》中,，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵,，蛟龍生焉;……蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,，下飲黃泉,，用心一也?！边@段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事,，而在于日常不斷地積累。積土成為山,，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起;積水成為深潭,，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng);積累善行，養(yǎng)成良好的品德,，于是就能達(dá)到很高的精神境界,，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了,。所以不積累小步,，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法;不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法,。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn),，它的成功在于走個(gè)不停,。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,，卻能上吃泥土,，下飲地下水,，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒省Ｍ瑯拥览?，學(xué),，用心一也。

《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題,，充分說明了從師的必要性,，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子,，證明了自己的觀點(diǎn),。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握，誰(shuí)就是老師,。不應(yīng)該受地位和年齡的限制,，從而不去向“老師”請(qǐng)教問題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問”,。韓愈說,，“師者，所以傳道,、授業(yè),、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé),。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位,，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來說,，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位,，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的,，充分說明了德育的重要作用。

《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù),，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝,。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生,、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的'經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。《學(xué)記》里講：“君子既知教之所由興,，又知教之所由廢,，然后能夠?yàn)槿藥熞病保鳛橐幻處?，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上,，還要有好的教學(xué)方法,。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛,，“師”的底蘊(yùn)更重要,?！秾W(xué)記》認(rèn)為,，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因,，才能勝任工作,。“故君子之教,，喻也”,。也就是說，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師,，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法,。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生,，但不牽著他們走;嚴(yán)格要求他們,，但不施加壓力;不把道理和盤托出。做到“和”,、“易”,、“以思”，就算是循循善誘了,?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子,，必學(xué)為箕;始駕者反之,，車在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”,、“為箕”、“駕馬”三條道理,，也就懂得教育的途徑了,。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深,，由易到難,，循序漸進(jìn);第二，要重視練習(xí),，持之以恒,，求其得心應(yīng)手,。

面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者,，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它,、理解它、珍惜它,、用好它,，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度!

教育的智慧讀書心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇二

任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐,，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功,，受時(shí)間、空間和文化的約束,，所以并不具有普遍有效性,，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí),，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想,，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài),、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限,，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神,。

教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性,、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺意識(shí),，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力,。

教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行,，良好的教育就是一種以人文本的教育,，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性,、人格及人品的重大實(shí)踐,。

人之所以為人，在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利,、地位和價(jià)值,，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人,，在于具有適應(yīng)社會(huì),、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力,。

早在1948年12月,，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》,，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！?966年12月16日,，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》,，指出：“本公約締約各國(guó)承認(rèn),，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意,，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展,，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在,。

馬克斯,。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜,?！?/p>

學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí),、自我提升的快樂,，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福,。

嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿情緒,，不是多挑刺、多否定,，更不是棍棒之下的教育,。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育,。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育,。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育,。

你確信什么,，這個(gè)問題對(duì)于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條,，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑,。可是,，今天很多教育者沒有明確的信條,，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成,，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰,，就會(huì)有怎樣的教育行為,。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界,。沒有信仰,、沒有向往，怎么會(huì)有確信的思想,、堅(jiān)定的行動(dòng),？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之,，這怎么會(huì)是好的教育,？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰,？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題,。

人性是教育的基本問題，認(rèn)識(shí)不一樣,，教育就不一樣,。孟子確信，人性向善,；告子確信,，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡,。孟子確信人性向善,，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己,、發(fā)現(xiàn)本心,，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡,，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性,，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用,，也就是后天對(duì)人性的改造,，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶,，即教育的“外鑠說”,。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義,、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代,。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院,，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志,。

教育的智慧讀書心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇三

此次的讀書任務(wù)大家都一樣，校長(zhǎng)向我們推薦了張平主編的《教育的智慧》,。從題目看,，應(yīng)該對(duì)自己的教學(xué)有幫助，因?yàn)樵?jīng)讀過另一本也是以“智慧”為題的書,，是從教師的“專業(yè)”為出發(fā)點(diǎn)的,，讀后覺得收益非淺。不過看著厚厚的頁(yè)碼,，覺得看不完,，于是選擇性地看了第一章，下面簡(jiǎn)單地來說說對(duì)課堂教學(xué)智慧的實(shí)踐技巧這一節(jié)的體會(huì),。

有備而來,，有備無(wú)患，不上無(wú)備好之課,，這是處理好課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成的重要前提。許多成功的案例都表明,，準(zhǔn)備得好預(yù)設(shè)就好,，生成也就好。所以備課時(shí)必須心中有學(xué)生,，從學(xué)生出發(fā),，從學(xué)生現(xiàn)有的體驗(yàn)水平、理想,、情感,、態(tài)度現(xiàn)狀出發(fā)，分析文本,，制定多維目標(biāo),，然后依據(jù)目標(biāo)預(yù)設(shè)幾種有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的思路，盡可能多的將學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出項(xiàng)的種種情況想清楚,。

音樂教師應(yīng)善于捕捉課堂教學(xué)中生成和變動(dòng)著的各種有價(jià)值的信息,，作為活的教學(xué)資源，努力創(chuàng)造條件去扶植它,，栽培它,，讓學(xué)生的智慧火花在輕輕一“點(diǎn)”間不斷迸發(fā)，盡顯其個(gè)性靈性在上面的案例中，學(xué)生模仿跳舞是興致高所致老師如果生氣發(fā)火,，必定會(huì)影響課堂氣氛,，打擊學(xué)生的積極性教師通過鼓勵(lì)贊賞，最終使他們的個(gè)性得以張揚(yáng)音樂潛能得以開發(fā),，也讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力

教學(xué)與思維的關(guān)系極為密切,，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅要感知客觀事物，記憶學(xué)習(xí)材料,，而且要通過思維去掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律,。在音樂課中，不善于運(yùn)用思維就不能很好地掌握音樂基礎(chǔ)技能,，理解表達(dá)歌曲情緒,，創(chuàng)作音樂旋律。因?yàn)閷W(xué)習(xí)要求各種類型的四位活動(dòng)參與,，所以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就更為重要 ,，思維能力提高越快，學(xué)習(xí)也就越有效,。

我們都知道,，音樂知識(shí)是為學(xué)習(xí)音樂服務(wù)的。在音樂教學(xué)中,，不能隨意套用智育教學(xué)的模式,。如果將藝術(shù)教學(xué)簡(jiǎn)單地變成知識(shí)的記憶，不但美育的目的不能實(shí)現(xiàn),，而且還會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān),。過分的強(qiáng)調(diào)音樂知識(shí)的熟記，忽視音樂實(shí)踐,，那么音樂審美將成為空談,。音樂知識(shí)的講解、音樂技能的傳授和練習(xí)應(yīng)避免偏重于語(yǔ)言,、樂譜,、動(dòng)作等“非音樂聽覺體驗(yàn)”方面。如果依靠單純的說教,，是缺乏音樂美感的,。我們要把音樂知識(shí)、音樂技能等內(nèi)容融合在聽,、唱,、動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在愉快的氣氛中不知不覺地掌握它,、運(yùn)用它,，從而提高音樂能力,。

總之，在新課程改革的實(shí)施中,，只要努力把握音樂的度,，多一些理性的思考，少一些盲目的追風(fēng),，偏離“音樂”的現(xiàn)象就會(huì)減少,，使音樂課回歸自身本色。

教育的智慧讀書心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇四

約翰,。布雷恩曾經(jīng)說過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來的話,，它就不是一本好書?！币槐緯挥挟?dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪,，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書,。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情 》,。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國(guó)內(nèi)知名的教育學(xué)者,，肖川改變了中國(guó)數(shù)十萬(wàn)一線教師的閱讀習(xí)慣,。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬(wàn)冊(cè),。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集,。縱觀全書,，他的寫作中時(shí)時(shí)處處飽含著一種責(zé)任,，一種對(duì)社會(huì)、對(duì)孩子對(duì)教師的關(guān)切,。把人引向?qū)逃瑢?duì)社會(huì),，對(duì)時(shí)代,，深深的，久久的的思考,。雖為隨筆集,，卻不乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花,。書中指出沒有智慧,，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”,；沒有真情,，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒有情趣和藝術(shù),，才情就會(huì)逐漸枯萎,，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術(shù),，理想,、信念、智慧與真情,，就缺乏了最有力,、最動(dòng)人的表達(dá)方式。記得南方周末有一句話：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿面”,，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情,。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書時(shí)，它優(yōu)美的文字,、豐厚的含韻,、耐人尋味的哲理，讓我沒有了往日的躁動(dòng)和不安,，沉下心來靜靜的思考,，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生?，F(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會(huì)淺談如下：

教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑,、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生。教育的方法固然重要,，可教育的方向才是第一位的,。如果方向錯(cuò)了，方法越好,，越有效,，就越有可能南轅北轍，越來越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo),。教育的方向在很大程度上決定我們對(duì)于教育的方法選擇,、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來的建設(shè)者呢,？這是每一位教師值得思考的問題,。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新，獨(dú)立的,，大膽自信,，自由的人，你需要如何去引領(lǐng),？激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力,，用更多的探索學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的方法,，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂,。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學(xué)改革,，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展,，適應(yīng)未來國(guó)家需要的一條正確的教育之路。我們要知道,，教育的方向不是由政府決定的,，不是教科書和學(xué)生決定的，而是教師決定的,。我們首先是一個(gè)教育者,，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路,，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗呢,？方向?qū)α耍肪驮谀_下,。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做,，他才會(huì)怎樣做，而不會(huì)探索一些有效的方法,，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀,。古人講的“運(yùn)用之妙，存乎一心”,，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng),，心性的修養(yǎng)。否則,，任何好的方法都可能變成照貓畫虎,、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄,。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法,，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝,，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累,、眼界,、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作,，更多地是關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握,，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng),，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響,，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心,，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生,，教育收效甚微,。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作,，給學(xué)生多點(diǎn),，再多點(diǎn)的愛，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們多些理解,，包容,，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己,，少埋怨環(huán)境,，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營(yíng)造親切,、和諧的愉快的教育氣氛,，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑,、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展,。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果,。

思想是我們理智洞見的成果,。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富,。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西,，你的信息加工能力就比較強(qiáng)，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力,。能從更多元的角度,，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣,，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng),。有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺而又自然的引領(lǐng),。有思想,，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化,，使我們有自由意志和獨(dú)立人格,。做有思想的教師,，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手,，這就需要一種文化的眼光,，一種道義的承擔(dān)。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材,，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶,。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡(jiǎn)單重復(fù)，我們也付出了大量勞動(dòng),，卻停留在低層次的“教書育人”上,，缺乏對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察,。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積,。這是何等的可悲！有思想的老師,，善于明理,，善于辨析，善于把握大勢(shì)所趨,。面對(duì)教育方式多樣的今天,，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題,，反映了教師思想和行為的深度,。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí),，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，不斷豐富提高自己。

讓教育充滿思想,，讓思想充滿智慧,，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大,、豐富,、深邃、光明,、溫暖的思想之中——終于有一天,，我們的年華會(huì)老去，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光,，并將照亮前行的路,。

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孔子說的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì),，沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦,。只有學(xué)而不厭,，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要,。否則,，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨、空洞的說教,，是教師教的辛苦,，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣,，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒趣,，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。

教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的,。專家引領(lǐng),，自我反省，同伴互助等,。而教師如果沒有向?qū)W之心,，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用,，我們可以把馬前到河邊,，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省,，要有理論支撐,，沒有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會(huì)大打折扣,。同伴互助是一種相互切磋,，相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,，則孤陋而寡聞”的說法,。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng),，與時(shí)俱進(jìn),，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，才能活力永駐,，才能成為學(xué)生心目中的好老師,。“問渠那得清如許,，為有源頭活水來”,，我們熟知的一些優(yōu)秀教師,，特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書,，學(xué)富五車呢,？學(xué)而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng),，學(xué)與教兩者相互依存,，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn),，而日深,；教因?qū)W而益精，而益新,。一切為了學(xué)生,，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切,，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂,，寬厚仁愛，有理有節(jié),，人性豐滿,，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿愛與關(guān)懷,，面對(duì)知識(shí),，充盈渴望，無(wú)私奉獻(xiàn),，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德,。

肖川說：書之所以香，大概不是源于油墨的味道,。即便是由于油墨的氣味,，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩,，純美情懷的流淌,，起伏跌宕的故事的延展，詩(shī)意盎然的表達(dá),，才是書香的真正原因,。古人云：寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志,。其實(shí),，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，什么比得過那一脈書香呢？書是有生命和靈性的,。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來寫作,；出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書的人居敬持志,，切記體察，讀出弦外之音,，象外之意,，讀出字里行間的意蘊(yùn),。惟其如此,，書中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想,、古樸的智慧,、永恒的真理,，才有可能使書香永駐,，是陋室溢滿書香,，也使我們的中心蕩漾著書香。

當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí),，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng),，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤(rùn)。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式,。讀書之樂,，樂在精神的相遇。人的生命如逝水,，一去不復(fù)返,。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們?cè)?jīng)有過的生命體驗(yàn),，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生,。好書不在厚，也不在深,，更不在玄,，而在透。著名作家林清玄對(duì)于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對(duì)外面的世界時(shí),，需要的是窗子,；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子,。通過窗子才能看見世界的明亮,，使用鏡子才能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí),，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心,，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。”高品位的書對(duì)于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說“書卷多情似故人,，晨昏憂樂每相親”,。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵。“書猶藥也,，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟,。也許,，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說卻有說不出的感傷,，這是所有讀書人的情感。

拜讀了這本《教育的智慧與真情 》,，堅(jiān)定了我與書終生為伴的信念,，啟迪了我對(duì)教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華,，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中,，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬生命的廣度,，讓自己的生活和工作豐滿而快樂,。

教育的智慧讀書心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇五

作為一名教師,，在教學(xué)實(shí)踐中，逐漸體會(huì)到了作為一名教師的崇高,，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān),，但同時(shí)在教學(xué)中也存在一定的困惑，在讀了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》后給我頗多的啟發(fā),。

書中用了很多的事例和體會(huì),，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng),、明白,，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā),。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件,，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為,，以下幾方面是不可或缺的：

首先,，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛,，以情促教,。育人之道，愛心為先,。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育,，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界,，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說,，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界,，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望,。對(duì)于那些尚未開放的花朵,，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖,，特別的愛給特別的他們,，百花齊放才能迎來滿園的春色!

其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生,，尊重人格,，嚴(yán)慈相濟(jì)。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性,、普及性和發(fā)展性,，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展,?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生,，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能,，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí),，保護(hù)學(xué)生的自尊心,，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值,，并提升這種價(jià)值,，這才是真正的教育、成功的教育,。要讓孩子感到你是一棵大樹,，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然,，作為教書育人者,，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛,，做到嚴(yán)慈相濟(jì),。

第三，要有敏捷的思維,，開拓眼界,、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件,，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo),，或拋磚引玉，或移花接木,，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移,，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維,、發(fā)散思維,，才能左右逢源,，化險(xiǎn)為夷,。

第四，要有豐富的學(xué)識(shí),。有句話：要給學(xué)生一杯水,，教師就要有一桶水,，我覺得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代,，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué),。開鑿一眼泉,，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代,，知識(shí)的更新程度是驚人的,。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本,，善于拓展相關(guān)的知識(shí),，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融會(huì)到教育教學(xué)活動(dòng)中,，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣,，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富,。如果教師能做到精通專業(yè),，又上知天文、下曉地理,，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理,，就能信手拈來，馳騁自如,，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系

讀書的生活是精彩的,、高尚的、幸福的,，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用,，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書,，給了我很大的影響,，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展,。

教育的智慧讀書心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇六

我們知道學(xué)生都有一個(gè)共同特征,，那就是“向師性”，尤其是小學(xué)生,，對(duì)老師會(huì)有一種特殊的依賴,。這時(shí)，孩子就會(huì)要求老師像父母那樣關(guān)心照顧他們，體貼愛護(hù)他們,。他們的一舉一動(dòng),，都渴望能夠得到老師的贊許和肯定。而老師的一言一行,，就算是你關(guān)注的一瞥,、信任的點(diǎn)點(diǎn)頭，在孩子眼里都是一種鼓勵(lì),，都是一種愛,，會(huì)讓孩子產(chǎn)生溫暖的幸福感。這就要求教師要用自己的真誠(chéng),，熱情來對(duì)待他的每一位學(xué)生,。

“親其師，而信其道”而“學(xué)其理”,。這個(gè)道理相信大家也都知道,，一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)老師的感情直接影響著這名學(xué)生對(duì)老師所任教的這門學(xué)科是否感興趣。喜歡這位老師就喜歡他的課,，積極回答他所提出的問題,，認(rèn)識(shí)完成他布置的作業(yè)，努力提高這門學(xué)科的成績(jī),。那么究竟學(xué)生喜歡怎樣的老師呢?我想學(xué)生的答案一定是,，他喜歡愛他的老師。

既然師愛對(duì)學(xué)生有著那么深遠(yuǎn)的影響,，那么怎樣把我們的愛傳遞給學(xué)生呢?怎么做才能讓學(xué)生真真切切的感受到老師的愛呢?這就是“施愛”的智慧,。

俗話說：“知之深，愛之切,?！敝挥姓嬲亓私鈱W(xué)生，才能更好的熱愛學(xué)生,。了解學(xué)生不僅僅是要了解他們的思想品德,、文明行為、志向,、智力,、能力、性格,、興趣,、特長(zhǎng)、身體等等情況,，更要了解他們的精神狀態(tài),，體會(huì)他們的思想和內(nèi)心感受,，觸動(dòng)他們的心靈。如果不能夠方方面面深入地了解,，那么就無(wú)法走入學(xué)生的內(nèi)心世界，也就不能按照學(xué)生內(nèi)心世界的特點(diǎn)去找到合適的教育途徑,、教育方法,，那也就沒有盡到教師的責(zé)任，也就不是對(duì)學(xué)生真正的愛了,。

只要你有心,，其實(shí)“了解學(xué)生，信任學(xué)生,，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生”并不難做到。現(xiàn)在很多老師都認(rèn)為自己做到了對(duì)學(xué)生的愛，但是是不是面向了每一個(gè)學(xué)生呢?

教師的愛不是偏愛,，要無(wú)選擇的,、公正地、無(wú)例外地愛每一個(gè)學(xué)生,。教師要善于控制自己的情感,，不能對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生偏愛，對(duì)后進(jìn)的學(xué)生另眼相待,。教師對(duì)優(yōu)秀生要嚴(yán)格要求,，對(duì)后進(jìn)生則要給予更多的關(guān)懷。所以說,，“平等關(guān)愛學(xué)生”是施愛的重要原則,。

師愛的智慧當(dāng)然并不僅僅只有了解、信任,、真誠(chéng),，公平這幾點(diǎn)，值得我們研究的內(nèi)容還有很多很多,，相信大家都在不斷地努力之中,。