心得體會(huì)是指一種讀書(shū),、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字,。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇一

最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中,。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后,，受益頗深,。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí),，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”,。而今再次接觸《勸學(xué)》,，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓,，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的,、程序、內(nèi)容和方法等,。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí),、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言?xún)烧Z(yǔ)總結(jié)出來(lái)的,，只有親自通讀全文,，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。

在《勸學(xué)》中,，荀子提到“積土成山,，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;……蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,?！边@段話很好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)不是一日之事,，而在于日常不斷地積累。積土成為山,，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起;積水成為深潭,，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng);積累善行,，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界,，智慧就能得到發(fā)展,，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步,，就沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法;不匯聚細(xì)流,，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天,，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停,。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,，卻能上吃泥土，下飲地下水,，這是用因?yàn)樾乃紝?zhuān)一的緣故,。同樣道理，學(xué),，用心一也,。

《師說(shuō)》主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題，充分說(shuō)明了從師的必要性,，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn),，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn),。明白了圣賢之道為誰(shuí)所掌握,，誰(shuí)就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制,，從而不去向“老師”請(qǐng)教問(wèn)題,。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”。韓愈說(shuō),，“師者,，所以傳道、授業(yè),、解惑也,。”這是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé),。這里把“傳道”放在了第一位,，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),，就是把德育放在了第一位,，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的,，充分說(shuō)明了德育的重要作用,。

《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫(kù)，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝,。它內(nèi)容的主要精神,，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的'經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢,，然后能夠?yàn)槿藥熞病?，作為一名教師,，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法,。作為一名老師,，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要,?！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因,，又懂得教育失敗的原因,，才能勝任工作?！肮示又蹋饕病?。也就是說(shuō),，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法,。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走;嚴(yán)格要求他們,，但不施加壓力;不把道理和盤(pán)托出,。做到“和”、“易”,、“以思”,，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子,，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕者反之,，車(chē)在馬前,。”認(rèn)為教師搞清楚了“為裘”,、“為箕”,、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了,。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一,，要注意由淺入深，由易到難,，循序漸進(jìn);第二,，要重視練習(xí),，持之以恒，求其得心應(yīng)手,。

面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn),，作為教育工作者，我們沒(méi)有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它,、理解它,、珍惜它、用好它,，感謝《教育的智慧》這本書(shū),，讓我的假期不虛度!

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇二

任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功,，受時(shí)間,、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性,，更不具備可重復(fù)性和可模仿性,。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想,，是能夠超越時(shí)代和地域的局限,，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限,，尤其是超越教育自身的局限,，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。

教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性,、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野,，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺(jué)意識(shí)，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力,。

教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的,，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育,，是一種基于人性和人的理解的科學(xué),，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐,。

人之所以為人,，在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值,，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性,。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì),、改造社會(huì),、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力,。

早在1948年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過(guò)并頒布了《世界人權(quán)宣言》,，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重,。”1966年12月16日,，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì),、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，指出：“本公約締約各國(guó)承認(rèn),，人人享有受教育的權(quán)利,。他們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展,，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重,。”形成和培養(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性,，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在,。

馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’,，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜,?！?/p>

學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過(guò)去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦,，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè),，享受不斷超越自身限制,，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。

嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿(mǎn)情緒,，不是多挑刺,、多否定，更不是棍棒之下的教育,。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示,，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育,。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志,。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。

你確信什么,，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于教師而言很重要,，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑,?？墒?，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成,，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù),。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為,。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往,，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰,、沒(méi)有向往,，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng),？教育者不確信自己向著偉大的方向努力,，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育,？所以,，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題,。

人性是教育的基本問(wèn)題,，認(rèn)識(shí)不一樣，教育就不一樣,。孟子確信,，人性向善；告子確信,，人性本無(wú)善惡,；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善,，所以主張“存心養(yǎng)性”,，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心,，后人稱(chēng)之為教育的“內(nèi)發(fā)說(shuō)”,。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性,，興起后天的人為）,，強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造,，教育的基本主張是隆禮重法,，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念,。顧名思義,，它是指一個(gè)對(duì)全部人類(lèi)文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代,。以孟子,、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇三

此次的讀書(shū)任務(wù)大家都一樣,，校長(zhǎng)向我們推薦了張平主編的《教育的智慧》。從題目看,，應(yīng)該對(duì)自己的教學(xué)有幫助,，因?yàn)樵?jīng)讀過(guò)另一本也是以“智慧”為題的書(shū)，是從教師的“專(zhuān)業(yè)”為出發(fā)點(diǎn)的,，讀后覺(jué)得收益非淺,。不過(guò)看著厚厚的頁(yè)碼，覺(jué)得看不完,，于是選擇性地看了第一章,，下面簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)課堂教學(xué)智慧的實(shí)踐技巧這一節(jié)的體會(huì)。

有備而來(lái),，有備無(wú)患,，不上無(wú)備好之課，這是處理好課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成的重要前提,。許多成功的案例都表明,，準(zhǔn)備得好預(yù)設(shè)就好，生成也就好,。所以備課時(shí)必須心中有學(xué)生,，從學(xué)生出發(fā),，從學(xué)生現(xiàn)有的體驗(yàn)水平,、理想、情感,、態(tài)度現(xiàn)狀出發(fā),，分析文本，制定多維目標(biāo),，然后依據(jù)目標(biāo)預(yù)設(shè)幾種有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的思路,，盡可能多的將學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出項(xiàng)的種種情況想清楚。

音樂(lè)教師應(yīng)善于捕捉課堂教學(xué)中生成和變動(dòng)著的各種有價(jià)值的信息,，作為活的教學(xué)資源,，努力創(chuàng)造條件去扶植它，栽培它,，讓學(xué)生的智慧火花在輕輕一“點(diǎn)”間不斷迸發(fā),，盡顯其個(gè)性靈性在上面的案例中,，學(xué)生模仿跳舞是興致高所致老師如果生氣發(fā)火，必定會(huì)影響課堂氣氛,，打擊學(xué)生的積極性教師通過(guò)鼓勵(lì)贊賞,，最終使他們的個(gè)性得以張揚(yáng)音樂(lè)潛能得以開(kāi)發(fā)，也讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力

教學(xué)與思維的關(guān)系極為密切,，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅要感知客觀事物,，記憶學(xué)習(xí)材料，而且要通過(guò)思維去掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律,。在音樂(lè)課中,，不善于運(yùn)用思維就不能很好地掌握音樂(lè)基礎(chǔ)技能，理解表達(dá)歌曲情緒,，創(chuàng)作音樂(lè)旋律,。因?yàn)閷W(xué)習(xí)要求各種類(lèi)型的四位活動(dòng)參與，所以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就更為重要 ,，思維能力提高越快,，學(xué)習(xí)也就越有效。

我們都知道,，音樂(lè)知識(shí)是為學(xué)習(xí)音樂(lè)服務(wù)的,。在音樂(lè)教學(xué)中，不能隨意套用智育教學(xué)的模式,。如果將藝術(shù)教學(xué)簡(jiǎn)單地變成知識(shí)的記憶,，不但美育的目的不能實(shí)現(xiàn)，而且還會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān),。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)的熟記,，忽視音樂(lè)實(shí)踐，那么音樂(lè)審美將成為空談,。音樂(lè)知識(shí)的講解,、音樂(lè)技能的傳授和練習(xí)應(yīng)避免偏重于語(yǔ)言、樂(lè)譜,、動(dòng)作等“非音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)”方面,。如果依靠單純的說(shuō)教，是缺乏音樂(lè)美感的,。我們要把音樂(lè)知識(shí),、音樂(lè)技能等內(nèi)容融合在聽(tīng)、唱,、動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié),，讓學(xué)生在愉快的氣氛中不知不覺(jué)地掌握它、運(yùn)用它，從而提高音樂(lè)能力,。

總之,，在新課程改革的實(shí)施中，只要努力把握音樂(lè)的度,，多一些理性的思考,，少一些盲目的追風(fēng)，偏離“音樂(lè)”的現(xiàn)象就會(huì)減少,，使音樂(lè)課回歸自身本色,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇四

約翰。布雷恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一本書(shū)不能被大聲朗讀出來(lái)的話,，它就不是一本好書(shū),。”一本書(shū)只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪,，也能給人以美的陶冶的時(shí)候,，才能算是一本好書(shū)。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書(shū)：《教育的智慧與真情 》,。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川,，國(guó)內(nèi)知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國(guó)數(shù)十萬(wàn)一線教師的閱讀習(xí)慣,。一本《教育的理想與信念》,，在兩年的時(shí)間里印到了十萬(wàn)冊(cè)。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集,?？v觀全書(shū)，他的寫(xiě)作中時(shí)時(shí)處處飽含著一種責(zé)任,，一種對(duì)社會(huì),、對(duì)孩子對(duì)教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，?duì)社會(huì),，對(duì)時(shí)代，深深的,，久久的的思考,。雖為隨筆集,，卻不乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重,，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書(shū)中指出沒(méi)有智慧,，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累,，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠,，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付,；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì)逐漸枯萎,，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng),；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，理想,、信念,、智慧與真情，就缺乏了最有力,、最動(dòng)人的表達(dá)方式,。記得南方周末有一句話：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿(mǎn)面”，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情,。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書(shū)時(shí),，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻,、耐人尋味的哲理,，讓我沒(méi)有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來(lái)靜靜的思考,，思考自己的教育和教學(xué)工作,，思考自己的人生。現(xiàn)將閱讀這本書(shū)我的收獲和體會(huì)淺談如下：

教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑,、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生,。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的,。如果方向錯(cuò)了,，方法越好，越有效,，就越有可能南轅北轍,，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對(duì)于教育的方法選擇,、使用和創(chuàng)造,。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來(lái)的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問(wèn)題,。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新,，獨(dú)立的，大膽自信,，自由的人,，你需要如何去引領(lǐng),？激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),，合作學(xué)習(xí)的方法，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂(lè),。讀到這里使我想到,，我校開(kāi)展的高效課堂教學(xué)改革，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展,，適應(yīng)未來(lái)國(guó)家需要的一條正確的教育之路,。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的,，不是教科書(shū)和學(xué)生決定的,，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者,，其次才是一門(mén)課程的老師,。如果我們只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗呢,？方向?qū)α?，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做,，他才會(huì)怎樣做,，而不會(huì)探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂(lè)觀,。古人講的“運(yùn)用之妙,，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng),，心性的修養(yǎng),。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫(huà)虎,、鸚鵡學(xué)舌,、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法,，能否創(chuàng)生有效的教育策略,，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn),，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累,、眼界、追求,。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作,，更多地是關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握,，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng),，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒,，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心,，遇到問(wèn)題沒(méi)有積極的想辦法,，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生，教育收效甚微,。試想想如果我們不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平,，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，給學(xué)生多點(diǎn),，再多點(diǎn)的愛(ài),，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們多些理解，包容,，不去苛求他們像成年人那么懂事,，多改變自己，少埋怨環(huán)境,，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作,，營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛,，激發(fā)他們生動(dòng),、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展,。努力成為學(xué)生的良師益友,，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果。

思想是我們理智洞見(jiàn)的成果,。你的思想越豐富,，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西,，你的信息加工能力就比較強(qiáng),，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度,，更宏大和更精微的視角看待問(wèn)題,。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng),。有思想的教師,，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。有思想,，使得我們不人云亦云,，不簡(jiǎn)單化,，使我們有自由意志和獨(dú)立人格。做有思想的教師,，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容,，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光,，一種道義的承擔(dān),。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶,。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡(jiǎn)單重復(fù),，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書(shū)育人”上,，缺乏對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意,，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積,。這是何等的可悲,！有思想的老師，善于明理,，善于辨析,，善于把握大勢(shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天,，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系,、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師思想和行為的深度,。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去,，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，不斷豐富提高自己,。

讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧,，讓生活充滿(mǎn)人性的光輝,。我們的心靈蕩漾在博大、豐富,、深邃,、光明、溫暖的思想之中——終于有一天,，我們的年華會(huì)老去,，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光，并將照亮前行的路,。

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孔子說(shuō)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒(méi)有學(xué)而不厭,，就難以做到誨人不倦,。只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開(kāi)放和鮮活,，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要,。否則,，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨,、空洞的說(shuō)教，是教師教的辛苦,，學(xué)生學(xué)得痛苦,。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒(méi)趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒(méi)趣,，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役,。

教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專(zhuān)家引領(lǐng),，自我反省,，同伴互助等。而教師如果沒(méi)有向?qū)W之心,，即使再高明的專(zhuān)家,，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊,，卻不能按著馬頭讓他飲水,。自我反省，要有理論支撐,，沒(méi)有理論作基礎(chǔ),，自我反省的效果就會(huì)大打折扣。同伴互助是一種相互切磋,，相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享,，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法,。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異,，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn),，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師,?！皢?wèn)渠那得清如許,，為有源頭活水來(lái)”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師,，特級(jí)教師,，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)呢,？學(xué)而不厭,，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存,，相互促進(jìn),，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深,；教因?qū)W而益精,，而益新。一切為了學(xué)生,，為了一切學(xué)生,，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂,，寬厚仁愛(ài),，有理有節(jié)，人性豐滿(mǎn),，才是教師的德智情懷,。面對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí),，充盈渴望,，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛(ài)崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德,。

肖川說(shuō)：書(shū)之所以香,，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味,，那也是愛(ài)屋及烏,。書(shū)中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌,，起伏跌宕的故事的延展,，詩(shī)意盎然的表達(dá)，才是書(shū)香的真正原因,。古人云：寧?kù)o以致遠(yuǎn),，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠(yuǎn)的,，什么比得過(guò)那一脈書(shū)香呢,？書(shū)是有生命和靈性的。善待書(shū)——從著書(shū)到讀書(shū),，這是讀書(shū)人的本分,。著書(shū)的人精心打磨，用道義和良知來(lái)寫(xiě)作,；出書(shū)的人注重品位,，寧缺毋濫，精益求精,；讀書(shū)的人居敬持志,，切記體察，讀出弦外之音,，象外之意,，讀出字里行間的意蘊(yùn),。惟其如此,，書(shū)中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧,、永恒的真理,，才有可能使書(shū)香永駐，是陋室溢滿(mǎn)書(shū)香,，也使我們的中心蕩漾著書(shū)香,。

當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng),，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤(rùn),。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書(shū)之樂(lè),，樂(lè)在精神的相遇,。人的生命如逝水，一去不復(fù)返,。為文學(xué)與藝術(shù),，往往可以追回人們?cè)?jīng)有過(guò)的生命體驗(yàn)，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生,。好書(shū)不在厚,，也不在深，更不在玄,，而在透,。著名作家林清玄對(duì)于“窗子”和“鏡子”有過(guò)精彩的比喻：“人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí),，需要的是鏡子,。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn),。其實(shí),，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心,，你的心廣大了,，書(shū)房就大了，你的心明亮,，世界就明亮了,。”高品位的書(shū)對(duì)于我們既是窗子又是鏡子,。明代于謙說(shuō)“書(shū)卷多情似故人,，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親”。眼前直下三千字,，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵,。“書(shū)猶藥也,，善讀之可治愈,。假如能夠經(jīng)常感謝一本書(shū)，想念一本書(shū),，是一件多么讓人幸福蕩漾的事,。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許,，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說(shuō)卻有說(shuō)不出的感傷,，這是所有讀書(shū)人的情感。

拜讀了這本《教育的智慧與真情 》,，堅(jiān)定了我與書(shū)終生為伴的信念,，啟迪了我對(duì)教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華,，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中,，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬生命的廣度,，讓自己的生活和工作豐滿(mǎn)而快樂(lè),。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇五

作為一名教師，在教學(xué)實(shí)踐中,，逐漸體會(huì)到了作為一名教師的崇高,，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān),，但同時(shí)在教學(xué)中也存在一定的困惑，在讀了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》后給我頗多的啟發(fā),。

書(shū)中用了很多的事例和體會(huì),，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng),、明白,，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā),。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件,，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為,，以下幾方面是不可或缺的：

首先,，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛(ài),，以情促教,。育人之道，愛(ài)心為先,。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育,，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界,，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來(lái)說(shuō),，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性,。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望,。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心,，傾注更多的溫暖,，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿(mǎn)園的春色!

其次,，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生,，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì),?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性,，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生,，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線,。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生,，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì),。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí),，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位,，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值,，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育,、成功的教育,。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所,。當(dāng)然,，作為教書(shū)育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流,，寬嚴(yán)有度才是愛(ài),，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三,，要有敏捷的思維,，開(kāi)拓眼界、拓寬思路,。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件,，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉,，或移花接木,，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境,。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維,、發(fā)散思維，才能左右逢源,，化險(xiǎn)為夷,。

第四，要有豐富的學(xué)識(shí),。有句話：要給學(xué)生一杯水,，教師就要有一桶水，我覺(jué)得不對(duì),，在信息爆炸的時(shí)代,，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，要開(kāi)鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué),。開(kāi)鑿一眼泉,，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代,，知識(shí)的更新程度是驚人的,。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本,，善于拓展相關(guān)的知識(shí),，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融會(huì)到教育教學(xué)活動(dòng)中,，保護(hù)學(xué)生愛(ài)問(wèn)為什么的好習(xí)慣,，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富,。如果教師能做到精通專(zhuān)業(yè),，又上知天文、下曉地理,，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理,，就能信手拈來(lái)，馳騁自如,，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系

讀書(shū)的生活是精彩的,、高尚的、幸福的,，教師更要把讀書(shū)當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用,，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書(shū),，給了我很大的影響,，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展,。

教育的智慧讀書(shū)心得體會(huì)1500 教育的智慧 讀后感篇六

我們知道學(xué)生都有一個(gè)共同特征，那就是“向師性”,，尤其是小學(xué)生,，對(duì)老師會(huì)有一種特殊的依賴(lài)。這時(shí),，孩子就會(huì)要求老師像父母那樣關(guān)心照顧他們,，體貼愛(ài)護(hù)他們。他們的一舉一動(dòng),，都渴望能夠得到老師的贊許和肯定,。而老師的一言一行,，就算是你關(guān)注的一瞥、信任的點(diǎn)點(diǎn)頭,，在孩子眼里都是一種鼓勵(lì),，都是一種愛(ài)，會(huì)讓孩子產(chǎn)生溫暖的幸福感,。這就要求教師要用自己的真誠(chéng),，熱情來(lái)對(duì)待他的每一位學(xué)生。

“親其師,，而信其道”而“學(xué)其理”,。這個(gè)道理相信大家也都知道，一個(gè)學(xué)生對(duì)一個(gè)老師的感情直接影響著這名學(xué)生對(duì)老師所任教的這門(mén)學(xué)科是否感興趣,。喜歡這位老師就喜歡他的課,，積極回答他所提出的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)完成他布置的作業(yè),，努力提高這門(mén)學(xué)科的成績(jī),。那么究竟學(xué)生喜歡怎樣的老師呢?我想學(xué)生的答案一定是，他喜歡愛(ài)他的老師,。

既然師愛(ài)對(duì)學(xué)生有著那么深遠(yuǎn)的影響,，那么怎樣把我們的愛(ài)傳遞給學(xué)生呢?怎么做才能讓學(xué)生真真切切的感受到老師的愛(ài)呢?這就是“施愛(ài)”的智慧。

俗話說(shuō)：“知之深,，愛(ài)之切,。”只有真正地了解學(xué)生,，才能更好的熱愛(ài)學(xué)生,。了解學(xué)生不僅僅是要了解他們的思想品德、文明行為,、志向,、智力、能力,、性格,、興趣、特長(zhǎng),、身體等等情況,，更要了解他們的精神狀態(tài)，體會(huì)他們的思想和內(nèi)心感受,，觸動(dòng)他們的心靈,。如果不能夠方方面面深入地了解，那么就無(wú)法走入學(xué)生的內(nèi)心世界,，也就不能按照學(xué)生內(nèi)心世界的特點(diǎn)去找到合適的教育途徑,、教育方法,，那也就沒(méi)有盡到教師的責(zé)任，也就不是對(duì)學(xué)生真正的愛(ài)了,。

只要你有心,，其實(shí)“了解學(xué)生，信任學(xué)生,，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生”并不難做到?，F(xiàn)在很多老師都認(rèn)為自己做到了對(duì)學(xué)生的愛(ài)，但是是不是面向了每一個(gè)學(xué)生呢?

教師的愛(ài)不是偏愛(ài),，要無(wú)選擇的,、公正地、無(wú)例外地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,。教師要善于控制自己的情感,，不能對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生偏愛(ài)，對(duì)后進(jìn)的學(xué)生另眼相待,。教師對(duì)優(yōu)秀生要嚴(yán)格要求,，對(duì)后進(jìn)生則要給予更多的關(guān)懷。所以說(shuō),，“平等關(guān)愛(ài)學(xué)生”是施愛(ài)的重要原則,。

師愛(ài)的智慧當(dāng)然并不僅僅只有了解、信任,、真誠(chéng),，公平這幾點(diǎn)，值得我們研究的內(nèi)容還有很多很多,，相信大家都在不斷地努力之中,。