每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帋痛蠹艺淼膬?yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

好客山東導(dǎo)游詞篇一

不知道您讀沒讀過<<論語>>,，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”,。那么我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉(xiāng)曲阜參觀游覽,。下面,，就由我陪同各位游覽并進(jìn)行導(dǎo)游服務(wù)，非常感謝您的合作,，并衷心地希望您對(duì)我的工作多提出批評(píng)意見,。

在來曲阜之前,許多朋友可能已對(duì)曲阜和孔子有了不少的了解,但也有的朋友知道的并不十分詳細(xì),現(xiàn)在,我就在進(jìn)入景點(diǎn)之前,先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。

曲阜位于中國山東省西南部,，現(xiàn)有人中62萬其中城區(qū)人口10萬,，面積約890平方公里?！扒贰倍质家娪?lt;<爾雅>>一書,，東漢應(yīng)邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里,，故名“曲阜”,。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年,，為了紀(jì)念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜,，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會(huì)7年(公元1129年),，又復(fù)名曲阜,，沿用至今。曲阜是一個(gè)小城,，然而,，曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城，在這片神圣而又古老的土地上,，中國遠(yuǎn)古傳說中的三皇五帝,，竟有四人在這里留下了蹤跡。據(jù)<<史記>>,、<<帝王世紀(jì)>>等史書記載：“黃帝生于壽丘”,，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜,，崩葬云陽山”,，現(xiàn)在曲阜城東8里，仍留下座金字塔式的墳?zāi)梗訇涣?。中國有句俗話說道“人往高處走,，水往低處流”，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這里，從黃河中下游向中原,，向黃土高原遷徙的過程,，而我們的母親之河，黃河,、長江,，從黃土高原之上奔騰而下,，一瀉千里,，最后匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出圣人”,，實(shí)際上,，江北的圣人幾乎全出自曲阜。在中國封建時(shí)代,，受到皇帝賜封的圣人一共有6位,，他們分別為至圣孔子、亞圣孟子,、復(fù)圣顏?zhàn)?、述圣子思、宗圣曾子,、元圣周公,，頭4位都出生在曲阜，后兩位一位是孔子的弟子,，一位是封地在曲阜,，周公的后世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯,，即起于此?，F(xiàn)在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛,，有國家級(jí)文物古跡4處,，省級(jí)11處，市級(jí)100余處,。1982年曲阜被國務(wù)院公布為全國首批24個(gè)歷史文化名城之一,，1994年曲阜“三孔”被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產(chǎn)。由于曲阜對(duì)東方文化的重要貢獻(xiàn),，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：“東方的麥加”,。在這里，您不得不沉思,，也不能不感奮,，因?yàn)檫@里深扎著中華民族的根，深扎著中國傳統(tǒng)文化的根。

各位朋友,，在中國,，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文,，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么,，象征什么。但是,，當(dāng)你走進(jìn)中國人民的生活,，行走在中華民族繁衍生息、勞動(dòng)創(chuàng)造的古老土地上,，你就能感受到,、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗(yàn)到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式,、風(fēng)土人情和理想道德的差異,。無論你從哪個(gè)角度，哪個(gè)層次去探究中華民族的個(gè)性與品格,，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的基因,，在漫長的歷史演進(jìn)過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞,。而儒家文化的創(chuàng)始人,，就是孔子。

孔子,，春秋時(shí)代魯國人,，也就是曲阜人，名丘,，字仲尼,，生于公元前551年，死于公元前479年,，享年73歲,。孔子3歲時(shí),，父親叔梁紇去世,，16歲時(shí)，母親顏征在去世,，少年孔子成了孤兒,，開始了他在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中獨(dú)自謀生、學(xué)習(xí)和奮斗的一生,。

孔子少年發(fā)奮自學(xué),，勤而好問,，青年時(shí)代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)六藝,，進(jìn)而掌握了<<詩>>、<<書>>,、<<禮>>,、<<樂>>、<<易>>,、<<春秋>>六經(jīng)的內(nèi)容,，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎(chǔ),。

孔子30歲設(shè)學(xué)授徒,，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學(xué),、面向民眾,，提倡“有教無類”之風(fēng)，成為中國第一位,，也是世界上第一位偉大的教育家,。

孔子51歲時(shí)，才做了中都縣令,，后來曾在魯攝相事,，然而時(shí)間不長，他便辭了官,，離開魯國開始了他長達(dá)14年的周游列國之行,。

孔子在68歲時(shí)回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學(xué)和文獻(xiàn)整理上,，一直到死,。孔子的一生是顛沛流離,，飽經(jīng)憂患的一生,，是艱苦卓絕、激勵(lì)奮發(fā)的一生,，是春風(fēng)化雨,，培育英才的一生，是著書立說,，濟(jì)時(shí)救世的一生,。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想,，卻潛入每個(gè)東方人的心靈,，他熔鑄了中華民族的個(gè)性和品格，隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,，孔子還將引導(dǎo)著人類,，跨向21世紀(jì)。

曲阜的文物古跡和旅游景點(diǎn)很多,，大部分與孔子和孔子文化有關(guān)?，F(xiàn)在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱為中國三大古建筑群之一的孔廟,。城門的正上方有“萬仞宮墻”4個(gè)大字,。“仞”是古代的長度單位,，一仞約等于8尺,。據(jù)說，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學(xué)問,，子貢聽說以后,，就說：“人的學(xué)問好比宮墻，我的學(xué)問只有墻頭這么高,，人們一看便會(huì)看見墻內(nèi)的一切,，而我的老師孔子的這道墻有數(shù)仞，不找到它的門是不能看到墻內(nèi)宗廟之美麗,、房舍的多種多樣”,。后人為表達(dá)對(duì)孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個(gè)字鑲在城門上,，清代乾隆皇帝為了顯示自己對(duì)孔子的崇拜,，又把胡碑取下，換上了自己寫的“萬仞宮墻”4個(gè)大字,。這就是“萬仞宮墻”的來歷,。

好客山東導(dǎo)游詞篇二

各位朋友：

你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂,。

這座高大,、古老的泰山蘊(yùn)含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在,，我們?nèi)砸窆湃四菢訂栆痪洹搬纷诜蛉绾巍保缓?，同我一起步入大山,，去領(lǐng)略泰山的神韻,。

這里是岱廟。從岱廟開始,，經(jīng)岱宗坊,、一天門、紅門,、中天門,、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路,，現(xiàn)在被知名人稱為“登天景區(qū)”,，也稱中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條,。我們將從這條路登上極頂,。

大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇,，這就是“遙參亭”,，是當(dāng)年皇帝封禪泰山的起始點(diǎn)。當(dāng)年帝王來泰山舉行封禪祭典時(shí),，都先要在這里舉行簡單的參拜儀式,，因此明朝之前,，稱此為“草參亭”,。明代加以擴(kuò)建時(shí)，改名為“遙參亭”,。雖是一字之易,，基虔誠卻盡含其中了。

朋友們,，中國的古代建筑在世界建筑史上是有著獨(dú)特地位的,，這座遙參亭的建筑構(gòu)思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進(jìn)入高潮的需要，也是中國古代先抑后揚(yáng)的美學(xué)思想的體現(xiàn),。

正陽門內(nèi)就是岱廟了,，平是一個(gè)神奇的方。岱廟有著如此的魅力,，決定于它自身的特征,。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同,，圍墻周1300米,，5層基石，上砌大青磚,，呈梯形,，下寬17.6米,，上寬11米，高約10米,，共有8座門：正中為正陽門,，是岱廟的正門。由正陽門進(jìn)得岱廟來,，迎面是配天門,，取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側(cè),，東為三靈侯殿,，西為太尉，三殿之間以墻相連,，構(gòu)成岱廟中間第一進(jìn)院落,。

過了仁安門，便是雄偉高大的宋天貺,，它又叫峻極殿,，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間,，643.67米,，進(jìn)深5間，17.18米,，通高23.3米,。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺(tái)基之上,，周圍石雕欄楹環(huán)繞,，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果,。

天貺殿周圍施以回廊,，形成了一個(gè)大院落，在中國的建筑中,，廊是起著使空間有聯(lián)貫,、斂氣、緊密,、嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的作用,，這是世界建筑史上都加以稱道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著,，平直與崇高的對(duì)比更激起了人們對(duì)天貺殿的崇仰,。我國古代建筑家深知世上沒有絕對(duì)大絕對(duì)小，大小是從對(duì)比中產(chǎn)生的,，除了四周低平的回廊外,，天貺殿前平臺(tái)上還修了兩個(gè)精巧的御碑亭,，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著恬靜閑適,，因此天貺殿并不是雄偉兩個(gè)字可以概括得了的,。

從天貺誣后門出，有磚石甬道與后寢宮相連,。宋真宗封泰山時(shí),，因?qū)⑻┥椒鉃椤暗邸保蹌t應(yīng)當(dāng)有“后”,，于是便為之配了個(gè)夫人“淑明后”,。從這一點(diǎn)看來，岱廟與其說是道教神府,，還不如說更像皇家宮廷,，這種布局進(jìn)一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進(jìn)行政治活動(dòng)的功利目的。

剛才,，我們是沿著岱廟的主軸線游覽,，而主軸線兩側(cè)，原另有4個(gè)別院,，東面前后兩院,，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內(nèi);后為“東御座”,，是皇帝祭泰山下榻的地方,。

這里就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前,，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱作“泰山運(yùn)動(dòng)”的造山運(yùn)動(dòng)中,，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑,，泰山升起又沉沒，沉沒又升起,，終于在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)”中,，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運(yùn)動(dòng)造就了泰山南麓階梯式上升的三個(gè)斷裂帶,，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂,，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比,，猶如寶塔之剎,，形成了“東天一柱”的氣勢(shì)。

這里是緊十八盤,，也是整個(gè)登山盤路中最為艱難的地段了,。大家看,，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬山”,、“共攀青云梯”……那是在勉勵(lì)我們,。大家再看，那負(fù)荷百斤的挑山工,，再想想當(dāng)年無名無姓的鑿石修路人……大山無言,，但它們能激勵(lì)人們向上。朋友,，登山猶如干任何事業(yè),，只有義無反顧地向上，才能戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻,，才能到達(dá)最高的境界!

南天門到了,，我們現(xiàn)在已置身“天界”了，雖然我們并沒有成仙,，但我們?cè)谶@里領(lǐng)略到了“登天山而小天下”的豪邁,。

進(jìn)了南天門，與之相對(duì)的是大殿取名為“未了軒”,，未了軒兩側(cè)各一門可以北去,。出門往西有一山峰叫“月觀峰”，山上有亭,，名月觀亭,。據(jù)說，天高氣爽的深秋時(shí)節(jié),，在這里還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下,，大地變暗了，惟有一曲黃河水,，反射出了太陽的光輝,，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起,。入夜,，在皎潔的月色下，由此北望可見濟(jì)南的萬家燈火,，因此月觀峰又稱“望府山”,。

出南天門院落東折即為天街。天街,，天上的街市,，多富詩意的地方。沿天街東行,，中北有一坊,，匾額上題有“望吳圣跡”,，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟,。

天街最東端就是碧霞祠了,，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神,，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神,，并被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”,。民眾對(duì)泰山老母的候信仰與喜愛,，是一種歷史積淀下來的埋藏在人們心靈深層的對(duì)母親的愛。多少年來,，碧霞元君贏得了百姓的愛戴,，至今仍高踞泰山之巔，接受著善男信 女的香火,，召喚著去鄉(xiāng)離國的游子,。

好，讓我們進(jìn)到碧霞寺來,。2500平方米的地方,，建起了山門，正殿,，配殿,，3座神門，鐘樓,、鼓樓,、香亭、萬歲樓,、千斤鼎,、火池，還有照壁,、歌舞樓,、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦,、碑為銅鑄，金光閃閃,，儼然天上宮闕,。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認(rèn)為是我國古代高山建設(shè)的典范，人舞到這里來進(jìn)香并不感其小而覺其高大,，神圣感油然而生,。如今,，泰山碧霞祠建筑群中獨(dú)具一格的神品。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上,，可見一堵石壁巍然屹立,，石壁上石刻遍布，洋洋大觀,，人稱“大觀峰”,。大觀峰西側(cè)，幾年所有的石上也都有古人的手筆,，這一帶可謂是露天的書法藝術(shù)博物館,。

沿大觀峰西側(cè)盤道而上，至最高處,，那些一路上看似走不完的石階終于到了盡頭,，這里就是泰山的極頂--玉皇頂了。

玉皇廟建在極頂上,，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠,。由山門進(jìn)廟，最先看到的是院中央的“極頂石”,。極頂石臥在一圈石欄中,，高不盈米，表面粗糙,，如果在別處,，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這里,，它的旁邊有碑恭恭的寫著：“泰山極頂1545米”,。根據(jù)地質(zhì)學(xué)分析，就是它,，在3000萬年前從海槽中率先拱起,，它根植于1萬米的地殼深處;就是它，有著數(shù)百平方公里的基座,，整座大山在托舉著它,，使它高聳云天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護(hù)神,。

朋友們,，一天的行程已經(jīng)結(jié)束。希望你們能再度到泰山來,。謝謝大家!

好客山東導(dǎo)游詞篇三

泰山實(shí)際海拔高度并不太高,，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位,。與全國的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背,。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨(dú)宗”而獨(dú)享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起,。

泰山崛起于華北平原之東,，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海,，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河,，南有汶、泗,、淮之水,，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米,，形成強(qiáng)烈的對(duì)比,，因而在視覺上顯得格外高大;奏感和“一覽眾山斜的高曠氣勢(shì);山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里,，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感,，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不冶之威儀,。所謂“穩(wěn)如泰山”,、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理,、心理上的反映,。

從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大,、美好,、高尚、堅(jiān)毅的形象,，熱情加以歌頌,。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的<<報(bào)任少卿書>>中就寫道：“人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們,，“為人民利益而死,，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義,、人生觀密切聯(lián)系起來的做法,，在教育人民中發(fā)揮了很大作用,。

六朝任方<<述異記>>載,，秦漢時(shí),，民間傳說盤古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳,，右臂為北岳,，足為西岳。盤古尸體的頭向東方,，而且化為東岳,，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)<<五行>>,、<<五德>>學(xué)說創(chuàng)作的神話故事,，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。

東方是太陽出升的地方,，古人即認(rèn)為是萬物交替,、初春發(fā)生之地。因此,，東方就成了生命之源,，希望和吉祥的.象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈,，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來崇拜,，于是，地處東方的泰山--這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”,、“神靈之宅”了,。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征,。為答謝天帝的“授命”之恩,，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期,，商王相土在泰山腳下建東都,，周天子以泰山為界建齊魯;傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神,，此后秦始皇,、秦二世、漢武帝,、漢光武帝,、漢章帝、漢安帝,、隋文帝,、唐高宗,、武則天、唐玄宗,、宋真宗,、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭,，刻石紀(jì)功,。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度,。

謝謝!伴隨著歷代帝王的封禪祭祀,，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場所。早在戰(zhàn)國時(shí)期就有了黃伯陽修道于山后,，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道,，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開始,，在泰山也不斷發(fā)展,。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來,，他們朝山覽勝,，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品,?？鬃印⒐苤?、司馬遷,、張衡、諸葛亮,、曹植,、李白、杜甫,、劉禹錫,、蘇東坡、歐陽修,、范仲淹,、王世貞、姚奈,、郭沫若等都揮筆疾書,，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞,、求知審美的新方向,。由山腳拾級(jí)而上,，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處,，從秦至清,，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈,，書意各代不同,，其規(guī)模之大，作品之多,，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派,、藝術(shù)之精湛,，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無與倫比的?？坦胖兴母唔嵣钋榕c巍巍壯麗的泰山融合在一起,，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神。

好客山東導(dǎo)游詞篇四

各位游客：

歡迎來到泰山旅游觀光,，大家一路辛苦了,。我呢，是大家的導(dǎo)游員小賈,，在接下來的旅程中將由我和大家一起度過,，希望在游覽的過程中大家能積極配合我的工作，我也會(huì)盡全力為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),，在此小賈先謝過各位了,。好了，看大家臉上興奮地表情,，我也就不嘮叨了,，那么現(xiàn)在就開始我們今天的旅程吧!

泰山，古時(shí)稱岱宗,，位于山東省東部,，面積為426平方公里，海拔1545米,。泰山因其雄偉壯麗,，歷史悠久，文物眾多,，所以在1982年被國務(wù)院列為國家風(fēng)景名勝區(qū),，1987年被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為世界自然和文化遺產(chǎn)。泰山,，被人們稱之為五岳之首,，大家知道這是為什么嗎?其中有這樣一個(gè)說法：傳說盤古開天辟地后經(jīng)過了漫長的一萬八千年慢慢衰老,，最后溘然長逝。盤古死后他的頭變成了東岳,，腹變成了中岳,，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳,，兩腳變成了西岳,，因?yàn)楸P古開天辟地造就了世界，后人尊其為人類祖先,，他的頭部變成泰山,。所以，泰山就被稱為至高無上的天下第一山,，成了五岳之首,。

經(jīng)過一路的攀爬大家是不是很奇怪，人們都說爬泰山很難,，為什么我們一路走來路這么平坦呢?那是因?yàn)槲覀冞€沒到泰山陡峭的地段,，而我們面前這崎嶇的山路呢就是泰山著名的十八盤，它是泰山最險(xiǎn)要的一段,。泰山有3個(gè)十八盤之說,，從開山到龍門為慢十八，再到升仙坊為不緊不慢又十八,，最后到南天門為緊十八,，共計(jì)1630余階。從遠(yuǎn)處看呢,，十八盤既像飛流直下的云瀑又像蜿蜒曲折的天門云梯,。好了各位，現(xiàn)在我建議咱們大家一起唱著《山路十八彎來》征服這十八盤,，大家說好嗎?

各位我們征服了十八盤終于到達(dá)了南天門,，大家遠(yuǎn)望四周云霧繚繞是不是有一種仿佛置身仙境的感覺呢?現(xiàn)在大家可以吟著會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的詩句,，來感受一下古人登高望遠(yuǎn)的情懷,。游客朋友們我們穿過天街來到了碧霞祠，殿內(nèi)身著鳳冠霞帔(pèi),，慈顏安詳端莊的女子就是碧霞元君,，她是道教尊奉的女神，俗稱泰山娘娘,、泰山圣母,，傳說碧霞元君是東岳大帝之女，宋真宗時(shí)封為「天仙玉女碧霞元君」,。道經(jīng)中說,，碧霞元君是西天斗母的化身,，在泰山修道成真，受玉帝之命,，統(tǒng)領(lǐng)岳府神兵,，察看人間善惡。民間傳說碧霞元君能福佑眾生,，特別是保護(hù)婦女兒童,，有求必應(yīng)。各位游客現(xiàn)在呢我們來到了玉皇頂,，它是泰山主峰之巔,，因峰頂有玉皇廟而得名。玉皇廟始建年代無從考證,，明成化年間重修,。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭,、望河亭、東西配殿等,，大家看殿前這個(gè)石碑它就是極頂石,，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北有古登封臺(tái)碑刻,，說明這里是歷代帝王登封泰山時(shí)的設(shè)壇祭天之處,。 殿內(nèi)供奉的是玉皇大帝銅像，神龕上匾額題柴望遺風(fēng),，說明遠(yuǎn)古帝王曾于此焚柴祭天,，祭拜山川諸神。

好了,，各位游客接下來大家可以在玉皇頂自由參觀游玩,，咱們一個(gè)小時(shí)后集合。謝謝大家!

好客山東導(dǎo)游詞篇五

歡迎您來青島嶗山參觀游覽,。青島地區(qū)大小山峰幾十座,，嶗山則為大自然的神來之筆。

嶗山風(fēng)景區(qū)總面積446平方公里,，其中繞山海崖線長達(dá)87.3公里,，主峰高1133米，堪稱崛地而起,，拔海而立,。嶗山氣候清新而濕潤，年平均氣溫為12.6攝氏度,，冬季平均氣溫為—0.2攝氏度,，夏季平均氣溫為23攝氏度,。嶗山歷史悠久，古跡薈萃,。遠(yuǎn)在一億四千萬年前的白堊紀(jì)早期,，嶗山即已形成，五,、六千年前,，先民們已在此聚居生息，創(chuàng)造了燦爛的龍山文化,?！逗鬂h書·逢萌傳》、《南史·明僧銘傳》等均有記載,。

嶗山自然景觀獨(dú)具天然特色,。山海相連、海天一色,、雄偉壯觀,；山內(nèi)群峰聳立、怪石嶙峋,、層巒疊嶂,、壁削如刀、澗深谷幽,，每座峰上形象石比比皆是,，千姿百態(tài)、栩栩如生,；碧海無涯,、山高林密、云氣離合,、嵐光變幻,；海崖線曲折蜿蜒，或廣闊幽靜,、煙波浩淼,、或驚濤拍岸，谷應(yīng)山鳴,。

嶗山名泉圣水富有特色,。神水泉、圣水泉,、金液泉,、六乙泉等清泉各領(lǐng)風(fēng)騷；潮音瀑、龍?zhí)镀俚让俑骶呱耥?。著名的青島啤酒和嶗山礦泉水均依此水釀就而成,。

嶗山林木蒼郁、花繁草茂,，區(qū)內(nèi)僅古樹名花就有110多株,，有的樹齡高達(dá)2500余年。山深處,，春日一片翠綠,，夏天濃蔭蔽日，秋季滿谷金黃,，嚴(yán)冬則處處玉樹瓊花,。

嶗山以其山海奇觀、深邃幽靜之勝景,，“神仙窟宅”,，“洞天福地”之美譽(yù)，倍受帝王將相,、文人雅士,、名道高僧之推崇。唐代詩人李白在此留下了“我若東海上,，嶗山餐紫霞”的著名詩句,。清代蒲松齡以嶗山風(fēng)物為內(nèi)容寫出了《香玉》、《嶗山道士》等名篇,。山中宮觀寺庵星羅棋布，鼎盛時(shí)有“九宮八觀七十二庵”之說,。

總之,，清新而濕潤的空氣，悠久而燦爛的歷史文化,，獨(dú)具特色的人文和自然景觀,，構(gòu)成了嶗山旅游的豐富內(nèi)涵。

嶗山旅游分南線,、北線,、東線，每條線如同一顆珍珠項(xiàng)鏈,，串連著無數(shù)個(gè)景觀（點(diǎn)）,。本文按照“嶗山一日游”的習(xí)慣旅游線路，介紹每條線上幾處主要景觀（點(diǎn)）,，未及介紹的留等嶗山探勝者們自己去體味,。

太清宮亦稱下清宮，當(dāng)?shù)厝艘卜Q下宮,。位于嶗山南麓老君峰下,，前臨黃海,，一碧萬頃，背依七峰,，峰巒竟秀,，地勢(shì)清幽，竹林翁郁,，夏納清風(fēng),，冬隔朔氣，素稱“北國小江南”,。

嶗山自古有神窟仙宅之說,，相傳鼎盛時(shí)期有九宮八觀七十二庵，而今可數(shù)者有十七處,。據(jù)《太清宮志》記載：太清宮建于西漢武帝建元元年（公元前140年）,，為江西瑞州府高樂縣人張廉夫所創(chuàng)建。張廉夫,，字靜如,，號(hào)樂山，生于漢文帝九年,，官至上大夫,，后棄職入道。精研玄學(xué),，入終南山學(xué)道數(shù)載,，得師傳道，來嶗山之陽,，臨海之濱,，修茅庵一所，供奉三官大帝神位,。建元三年（公元前138年）,，再建廟宇，供奉三清神像,，名曰“太清宮”,，這就是太清宮的由來，至今已有兩千多年的歷史,。唐朝末年,，李哲玄東游嶗山，又?jǐn)U建殿房,，供奉三皇神像,，這時(shí)，太清宮已初具規(guī)模。五代十國時(shí)期,，道人劉若拙游至嶗山,，對(duì)太清宮進(jìn)行一次大規(guī)模的修繕。南宋慶元元年（公元1195年）,，邱處機(jī)從昆化山來嶗山講道,。從此，嶗山道教,，包括太清宮名揚(yáng)天下,，天下道眾多慕名而來，有的在此隱居潛修,，有的在此著書立說,。如張三豐、徐復(fù)陽等均在此修過道,。

明萬歷十三年至二十八年,，太清宮發(fā)生了一起僧道之爭。僧人憨山大師與道人耿義蘭相互爭奪太清宮廟址,，官司一直打到金鑾殿,，歷時(shí)十多年，終以道人勝訴而告結(jié)束?，F(xiàn)太清宮前“海邱奪遺址”碑刻的明萬歷十三年憨山大師建海邱寺于宮前,，二十八年皇上降旨?xì)聫?fù)宮，就是記的這件事,。

太清宮占地3萬平方米,，建筑面積為2500平方米。廟宇共分三個(gè)院落,，各立山門,。三官殿供奉“天官”、“地官”,、“水官”三神像；三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”,、“靈寶天尊”,；三皇殿供奉“伏羲”、“神農(nóng)”,、“軒轅”三帝,。

太清宮古樹參天，院外“龍頭榆”又名“唐榆”,，為唐朝天佑年間李哲玄所植,。院內(nèi)銀杏、古柏相傳樹齡更長。明朝所植兩棵耐冬樹,，枝繁葉茂,，每年冬盡春回，花開似錦,，花期長達(dá)三個(gè)多月,。清代著名作家蒲松齡在<<聊齋志異>>中的<<香玉>>篇里所記的“香玉”、“絳雪”的故事,，據(jù)說就是院中一棵紅牡丹和這棵耐冬的化身,。

三官殿外的院中有一泉水叫神水泉，泉水清冽甘美,，大旱不涸,，大澇不溢，是嶗山第一名泉,。

明霞洞位于昆化山之陽的玄武峰下,，系一天然石洞，原為上清宮的一處別院,。

《膠澳志》載,，明霞洞“建于金大定二年（公元1166年）”，洞巔“明霞洞”三字,，相傳為邱處機(jī)所書,。名道孫紫陽曾潛修于此。洞外石壁上嵌刻的《孫紫陽疏》載有其修行的始末,。元代在洞側(cè)建有“斗母宮”,，奉佛教。明隆慶年間（1567年——1572年）重修時(shí)又建“三清殿”一座,，清末建“觀音殿”一座,。據(jù)說，這里曾有過僧,、道交替的歷史,。

明霞洞地勢(shì)高曠，景色幽麗,，朝暈夕陽,，云霧繚繞，霞光山色變幻無窮,，素有“明霞散綺”的美稱,，為嶗山十二景之一。