每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

好客山東導游詞篇一

不知道您讀沒讀過<<論語>>,，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來,，不亦樂乎”。那么我就以孔子的這句名言,，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉(xiāng)曲阜參觀游覽,。下面，就由我陪同各位游覽并進行導游服務(wù),，非常感謝您的合作,，并衷心地希望您對我的工作多提出批評意見。

在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的了解,但也有的朋友知道的并不十分詳細,現(xiàn)在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下,。

曲阜位于中國山東省西南部,，現(xiàn)有人中62萬其中城區(qū)人口10萬，面積約890平方公里,?！扒贰倍质家娪?lt;<爾雅>>一書，東漢應(yīng)邵解釋說：魯城中有阜,，委曲長七八里,，故名“曲阜”,。宋真宗大中祥符5年,，也就是公元1012年，為了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜,，曾一度改名“仙源”縣,，金太宗天會7年(公元1129年)，又復名曲阜,，沿用至今,。曲阜是一個小城，然而,，曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城,，在這片神圣而又古老的土地上，中國遠古傳說中的三皇五帝,，竟有四人在這里留下了蹤跡,。據(jù)<<史記>>、<<帝王世紀>>等史書記載：“黃帝生于壽丘”，“少昊自窮桑登帝位,，稱都曲阜,，崩葬云陽山”，現(xiàn)在曲阜城東8里,，仍留下座金字塔式的墳墓－－少昊陵,。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”,，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這里,，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程,，而我們的母親之河,，黃河、長江,，從黃土高原之上奔騰而下,，一瀉千里，最后匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子,，江北出圣人”,，實際上，江北的圣人幾乎全出自曲阜,。在中國封建時代,，受到皇帝賜封的圣人一共有6位，他們分別為至圣孔子,、亞圣孟子,、復圣顏子、述圣子思,、宗圣曾子,、元圣周公，頭4位都出生在曲阜,，后兩位一位是孔子的弟子,，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在魯國為國君,，至今山東稱魯,，即起于此。現(xiàn)在曲阜地上地下文物眾多,，文化燦爛,，有國家級文物古跡4處，省級11處,，市級100余處,。1982年曲阜被國務(wù)院公布為全國首批24個歷史文化名城之一,，1994年曲阜“三孔”被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產(chǎn)。由于曲阜對東方文化的重要貢獻,，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：“東方的麥加”,。在這里，您不得不沉思,，也不能不感奮,，因為這里深扎著中華民族的根，深扎著中國傳統(tǒng)文化的根,。

各位朋友,，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上,，你也許讀不懂青銅器上的銘文,，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么，象征什么,。但是,，當你走進中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息,、勞動創(chuàng)造的古老土地上,，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息,，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式,、風土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度,，哪個層次去探究中華民族的個性與品格,，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中,，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞,。而儒家文化的創(chuàng)始人，就是孔子,。

孔子,，春秋時代魯國人,，也就是曲阜人,，名丘，字仲尼,，生于公元前551年,，死于公元前479年，享年73歲,?？鬃?歲時,，父親叔梁紇去世，16歲時,，母親顏征在去世,，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生,、學習和奮斗的一生,。

孔子少年發(fā)奮自學，勤而好問,，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)六藝,，進而掌握了<<詩>>,、<<書>>、<<禮>>,、<<樂>>,、<<易>>、<<春秋>>六經(jīng)的內(nèi)容,，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎(chǔ),。

孔子30歲設(shè)學授徒，開始了漫長的教育生涯,，他首開中國私人講學,、面向民眾，提倡“有教無類”之風,，成為中國第一位,，也是世界上第一位偉大的教育家。

孔子51歲時,，才做了中都縣令,，后來曾在魯攝相事，然而時間不長,，他便辭了官,，離開魯國開始了他長達14年的周游列國之行。

孔子在68歲時回到魯國,，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上,，一直到死?？鬃拥囊簧穷嵟媪麟x,，飽經(jīng)憂患的一生,，是艱苦卓絕、激勵奮發(fā)的一生,，是春風化雨,，培育英才的一生，是著書立說,，濟時救世的一生,。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅,，但他的思想,，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格,，隨著歷史的發(fā)展和社會的進步,，孔子還將引導著人類，跨向21世紀,。

曲阜的文物古跡和旅游景點很多,，大部分與孔子和孔子文化有關(guān)。現(xiàn)在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外,，城門的北面是被稱為中國三大古建筑群之一的孔廟,。城門的正上方有“萬仞宮墻”4個大字?！柏稹笔枪糯拈L度單位,，一仞約等于8尺。據(jù)說,，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學問,，子貢聽說以后，就說：“人的學問好比宮墻,，我的學問只有墻頭這么高,，人們一看便會看見墻內(nèi)的一切，而我的老師孔子的這道墻有數(shù)仞,，不找到它的門是不能看到墻內(nèi)宗廟之美麗,、房舍的多種多樣”。后人為表達對孔子的敬仰,，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個字鑲在城門上,，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下,，換上了自己寫的“萬仞宮墻”4個大字,。這就是“萬仞宮墻”的來歷。

好客山東導游詞篇二

各位朋友：

你們好!熱誠歡迎你們到泰山來,，今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂,。

這座高大、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積淀,，已被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在，我們?nèi)砸窆湃四菢訂栆痪洹搬纷诜蛉绾巍?，然后,，同我一起步入大山，去領(lǐng)略泰山的神韻,。

這里是岱廟,。從岱廟開始，經(jīng)岱宗坊,、一天門,、紅門、中天門,、升仙坊至南天門,、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現(xiàn)在被知名人稱為“登天景區(qū)”,，也稱中路,，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂,。

大家注意到了巍峨的岱廟前,，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”,，是當年皇帝封禪泰山的起始點,。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這里舉行簡單的參拜儀式,，因此明朝之前,，稱此為“草參亭”。明代加以擴建時,，改名為“遙參亭”,。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了,。

朋友們,，中國的古代建筑在世界建筑史上是有著獨特地位的，這座遙參亭的建筑構(gòu)思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進入高潮的需要,，也是中國古代先抑后揚的美學思想的體現(xiàn),。

正陽門內(nèi)就是岱廟了，平是一個神奇的方,。岱廟有著如此的魅力,，決定于它自身的特征,。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同,，圍墻周1300米,，5層基石，上砌大青磚,，呈梯形,，下寬17.6米，上寬11米,，高約10米,，共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門,。由正陽門進得岱廟來,，迎面是配天門，取孔子說的“德配天地”之意,。配天門兩側(cè),，東為三靈侯殿，西為太尉,，三殿之間以墻相連,，構(gòu)成岱廟中間第一進院落。

過了仁安門,，便是雄偉高大的宋天貺,，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體,。天貺殿面闊9間,，643.67米，進深5間,，17.18米,，通高23.3米。大家看,，天貺殿坐落在寬敞的白色臺基之上,，周圍石雕欄楹環(huán)繞，云形望柱齊列,，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果,。

天貺殿周圍施以回廊，形成了一個大院落,，在中國的建筑中,，廊是起著使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密,、嚴謹而又富于變化的作用,，這是世界建筑史上都加以稱道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著,，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰,。我國古代建筑家深知世上沒有絕對大絕對小,，大小是從對比中產(chǎn)生的,，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個精巧的御碑亭,，既突出了天貺殿,，又于雄偉中寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個字可以概括得了的,。

從天貺誣后門出,，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時,，因?qū)⑻┥椒鉃椤暗邸?，帝則應(yīng)當有“后”，于是便為之配了個夫人“淑明后”,。從這一點看來,，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷,，這種布局進一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進行政治活動的功利目的,。

剛才，我們是沿著岱廟的主軸線游覽,，而主軸線兩側(cè),，原另有4個別院，東面前后兩院,，前為“漢柏院”,，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內(nèi);后為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方,。

這里就是泰山有名的十八盤了,。大約25億年前，在一次被地質(zhì)學家稱作“泰山運動”的造山運動中,，古泰山第一次從一片汪洋中崛起,，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒,，沉沒又升起,，終于在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運動”中，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶,，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂,，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強烈對比,，猶如寶塔之剎,，形成了“東天一柱”的氣勢。

這里是緊十八盤,，也是整個登山盤路中最為艱難的地段了,。大家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”,、“首出萬山”,、“共攀青云梯”……那是在勉勵我們。大家再看,，那負荷百斤的挑山工,，再想想當年無名無姓的鑿石修路人……大山無言，但它們能激勵人們向上,。朋友,，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無反顧地向上,，才能戰(zhàn)勝險阻,，才能到達最高的境界!

南天門到了，我們現(xiàn)在已置身“天界”了,，雖然我們并沒有成仙,，但我們在這里領(lǐng)略到了“登天山而小天下”的豪邁。

進了南天門,，與之相對的是大殿取名為“未了軒”,，未了軒兩側(cè)各一門可以北去。出門往西有一山峰叫“月觀峰”,，山上有亭,，名月觀亭。據(jù)說,，天高氣爽的深秋時節(jié),，在這里還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，大地變暗了,，惟有一曲黃河水,，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶,，將天在地連在一起,。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火,，因此月觀峰又稱“望府山”,。

出南天門院落東折即為天街。天街,，天上的街市,，多富詩意的地方。沿天街東行,，中北有一坊,，匾額上題有“望吳圣跡”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方,。坊北有孔子廟,。

天街最東端就是碧霞祠了,，我給大家講講碧霞元君的故事,。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神,，并被稱作“泰山奶奶”,、“泰山老母”。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛,，是一種歷史積淀下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛,。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴,，至今仍高踞泰山之巔,，接受著善男信 女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國的游子,。

好,，讓我們進到碧霞寺來。2500平方米的地方,，建起了山門,，正殿，配殿,，3座神門,，鐘樓、鼓樓,、香亭,、萬歲樓、千斤鼎,、火池,，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風,，殿為銅瓦,、碑為銅鑄，金光閃閃,，儼然天上宮闕,。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認為是我國古代高山建設(shè)的典范，人舞到這里來進香并不感其小而覺其高大,，神圣感油然而生,。如今，泰山碧霞祠建筑群中獨具一格的神品,。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上,，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布,，洋洋大觀,，人稱“大觀峰”。大觀峰西側(cè),，幾年所有的石上也都有古人的手筆,，這一帶可謂是露天的書法藝術(shù)博物館。

沿大觀峰西側(cè)盤道而上,，至最高處,，那些一路上看似走不完的石階終于到了盡頭，這里就是泰山的極頂--玉皇頂了,。

玉皇廟建在極頂上,，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟,，最先看到的是院中央的“極頂石”,。極頂石臥在一圈石欄中，高不盈米,，表面粗糙,，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了,。但是在這里,，它的旁邊有碑恭恭的寫著：“泰山極頂1545米”。根據(jù)地質(zhì)學分析,，就是它,，在3000萬年前從海槽中率先拱起，它根植于1萬米的地殼深處;就是它,，有著數(shù)百平方公里的基座,，整座大山在托舉著它,，使它高聳云天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護神,。

朋友們,，一天的行程已經(jīng)結(jié)束。希望你們能再度到泰山來,。謝謝大家!

好客山東導游詞篇三

泰山實際海拔高度并不太高,，在五岳中次于恒山、華山,，僅占第三位,。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”,、“五岳獨宗”而獨享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起,。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上,，東臨煙波浩淼的大海,，西靠源遠流長的黃河，南有汶,、泗,、淮之水，與平原,、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比,，因而在視覺上顯得格外高大;奏感和“一覽眾山斜的高曠氣勢;山脈綿亙100余公里,，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感,，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感,，大有“鎮(zhèn)坤維而不冶之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”,、“重如泰山”,，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映,。

從古到今,，人們總把泰山作為一個高大、美好,、高尚,、堅毅的形象，熱情加以歌頌,。公元前二世紀,，司馬遷在他的<<報任少卿書>>中就寫道：“人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛”,。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導人們,，“為人民利益而死，就比泰山還重”,。這種把泰山精神與人生的意義,、人生觀密切聯(lián)系起來的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用,。

六朝任方<<述異記>>載,，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳,，左臂為南岳,，右臂為北岳，足為西岳,。盤古尸體的頭向東方,，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了,。這顯然是根據(jù)<<五行>>,、<<五德>>學說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景,。

東方是太陽出升的地方,，古人即認為是萬物交替、初春發(fā)生之地,。因此,，東方就成了生命之源，希望和吉祥的.象征,。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈,，把山神作為祈求風調(diào)雨順的對象來崇拜，于是,，地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”,、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一,，權(quán)力的象征,。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀,。商周時期,，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說中秦漢以前,，就有72代君王到泰山封神,，此后秦始皇,、秦二世、漢武帝,、漢光武帝,、漢章帝、漢安帝,、隋文帝,、唐高宗、武則天,、唐玄宗,、宋真宗、清帝康熙,、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭,，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治,，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度,。

謝謝!伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所,。早在戰(zhàn)國時期就有了黃伯陽修道于山后,，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀筑廟,。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開始,，在泰山也不斷發(fā)展。

泰山吸引了眾多的文化名人,，歷代詩人墨客紛至沓來,，他們朝山覽勝，賦詩撰文,，留下了豐富的文化精品?？鬃?、管仲、司馬遷,、張衡,、諸葛亮、曹植,、李白,、杜甫、劉禹錫,、蘇東坡,、歐陽修,、范仲淹、王世貞,、姚奈,、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文,，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞,、求知審美的新方向。由山腳拾級而上,，到泰山之巔,，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清,，歷代皆有巨制,。書體眾彩紛呈，書意各代不同,，其規(guī)模之大,，作品之多，時代之連續(xù)性以及風格,、流派,、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無與倫比的,?？坦胖兴母唔嵣钋榕c巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現(xiàn)了中華民族自強不息的崇高精神,。

好客山東導游詞篇四

各位游客：

歡迎來到泰山旅游觀光,，大家一路辛苦了。我呢,，是大家的導游員小賈,，在接下來的旅程中將由我和大家一起度過，希望在游覽的過程中大家能積極配合我的工作,，我也會盡全力為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),，在此小賈先謝過各位了。好了,，看大家臉上興奮地表情,，我也就不嘮叨了，那么現(xiàn)在就開始我們今天的旅程吧!

泰山,，古時稱岱宗,，位于山東省東部，面積為426平方公里,，海拔1545米,。泰山因其雄偉壯麗,，歷史悠久，文物眾多,，所以在1982年被國務(wù)院列為國家風景名勝區(qū),，1987年被聯(lián)合國教科文組織評為世界自然和文化遺產(chǎn)。泰山,，被人們稱之為五岳之首,，大家知道這是為什么嗎?其中有這樣一個說法：傳說盤古開天辟地后經(jīng)過了漫長的一萬八千年慢慢衰老，最后溘然長逝,。盤古死后他的頭變成了東岳,，腹變成了中岳，左臂變成了南岳,，右臂變成了北岳,，兩腳變成了西岳，因為盤古開天辟地造就了世界,，后人尊其為人類祖先,，他的頭部變成泰山。所以,，泰山就被稱為至高無上的天下第一山,，成了五岳之首。

經(jīng)過一路的攀爬大家是不是很奇怪,，人們都說爬泰山很難,，為什么我們一路走來路這么平坦呢?那是因為我們還沒到泰山陡峭的地段，而我們面前這崎嶇的山路呢就是泰山著名的十八盤,，它是泰山最險要的一段,。泰山有3個十八盤之說，從開山到龍門為慢十八,，再到升仙坊為不緊不慢又十八,，最后到南天門為緊十八，共計1630余階,。從遠處看呢,，十八盤既像飛流直下的云瀑又像蜿蜒曲折的天門云梯。好了各位,，現(xiàn)在我建議咱們大家一起唱著《山路十八彎來》征服這十八盤，大家說好嗎?

各位我們征服了十八盤終于到達了南天門,，大家遠望四周云霧繚繞是不是有一種仿佛置身仙境的感覺呢?現(xiàn)在大家可以吟著會當凌絕頂,，一覽眾山小的詩句，來感受一下古人登高望遠的情懷,。游客朋友們我們穿過天街來到了碧霞祠,，殿內(nèi)身著鳳冠霞帔(pèi),，慈顏安詳端莊的女子就是碧霞元君，她是道教尊奉的女神,，俗稱泰山娘娘,、泰山圣母，傳說碧霞元君是東岳大帝之女,，宋真宗時封為「天仙玉女碧霞元君」,。道經(jīng)中說，碧霞元君是西天斗母的化身,，在泰山修道成真,，受玉帝之命，統(tǒng)領(lǐng)岳府神兵,，察看人間善惡,。民間傳說碧霞元君能福佑眾生，特別是保護婦女兒童,，有求必應(yīng),。各位游客現(xiàn)在呢我們來到了玉皇頂，它是泰山主峰之巔,，因峰頂有玉皇廟而得名,。玉皇廟始建年代無從考證，明成化年間重修,。主要建筑有玉皇殿,、迎旭亭、望河亭,、東西配殿等,，大家看殿前這個石碑它就是極頂石，標志著泰山的最高點,。極頂石西北有古登封臺碑刻,，說明這里是歷代帝王登封泰山時的設(shè)壇祭天之處。 殿內(nèi)供奉的是玉皇大帝銅像,，神龕上匾額題柴望遺風,，說明遠古帝王曾于此焚柴祭天，祭拜山川諸神,。

好了,，各位游客接下來大家可以在玉皇頂自由參觀游玩，咱們一個小時后集合,。謝謝大家!

好客山東導游詞篇五

歡迎您來青島嶗山參觀游覽,。青島地區(qū)大小山峰幾十座，嶗山則為大自然的神來之筆。

嶗山風景區(qū)總面積446平方公里,，其中繞山海崖線長達87.3公里,，主峰高1133米，堪稱崛地而起,，拔海而立,。嶗山氣候清新而濕潤，年平均氣溫為12.6攝氏度,，冬季平均氣溫為—0.2攝氏度,，夏季平均氣溫為23攝氏度。嶗山歷史悠久,，古跡薈萃,。遠在一億四千萬年前的白堊紀早期，嶗山即已形成,，五,、六千年前，先民們已在此聚居生息,，創(chuàng)造了燦爛的龍山文化,。《后漢書·逢萌傳》,、《南史·明僧銘傳》等均有記載,。

嶗山自然景觀獨具天然特色。山海相連,、海天一色,、雄偉壯觀；山內(nèi)群峰聳立,、怪石嶙峋,、層巒疊嶂、壁削如刀,、澗深谷幽,，每座峰上形象石比比皆是，千姿百態(tài),、栩栩如生,；碧海無涯、山高林密,、云氣離合,、嵐光變幻；海崖線曲折蜿蜒,，或廣闊幽靜,、煙波浩淼,、或驚濤拍岸，谷應(yīng)山鳴,。

嶗山名泉圣水富有特色。神水泉,、圣水泉,、金液泉、六乙泉等清泉各領(lǐng)風騷,；潮音瀑,、龍?zhí)镀俚让俑骶呱耥崱Ｖ那鄭u啤酒和嶗山礦泉水均依此水釀就而成,。

嶗山林木蒼郁,、花繁草茂，區(qū)內(nèi)僅古樹名花就有110多株,，有的樹齡高達2500余年,。山深處，春日一片翠綠,，夏天濃蔭蔽日,，秋季滿谷金黃，嚴冬則處處玉樹瓊花,。

嶗山以其山海奇觀,、深邃幽靜之勝景，“神仙窟宅”,，“洞天福地”之美譽,，倍受帝王將相、文人雅士,、名道高僧之推崇,。唐代詩人李白在此留下了“我若東海上，嶗山餐紫霞”的著名詩句,。清代蒲松齡以嶗山風物為內(nèi)容寫出了《香玉》,、《嶗山道士》等名篇。山中宮觀寺庵星羅棋布,，鼎盛時有“九宮八觀七十二庵”之說,。

總之，清新而濕潤的空氣,，悠久而燦爛的歷史文化,，獨具特色的人文和自然景觀，構(gòu)成了嶗山旅游的豐富內(nèi)涵,。

嶗山旅游分南線,、北線、東線，每條線如同一顆珍珠項鏈,，串連著無數(shù)個景觀（點）,。本文按照“嶗山一日游”的習慣旅游線路，介紹每條線上幾處主要景觀（點）,，未及介紹的留等嶗山探勝者們自己去體味,。

太清宮亦稱下清宮，當?shù)厝艘卜Q下宮,。位于嶗山南麓老君峰下,，前臨黃海，一碧萬頃,，背依七峰,，峰巒竟秀，地勢清幽,，竹林翁郁,，夏納清風，冬隔朔氣,，素稱“北國小江南”,。

嶗山自古有神窟仙宅之說，相傳鼎盛時期有九宮八觀七十二庵,，而今可數(shù)者有十七處,。據(jù)《太清宮志》記載：太清宮建于西漢武帝建元元年（公元前140年），為江西瑞州府高樂縣人張廉夫所創(chuàng)建,。張廉夫,，字靜如，號樂山,，生于漢文帝九年,，官至上大夫，后棄職入道,。精研玄學,，入終南山學道數(shù)載，得師傳道,，來嶗山之陽,，臨海之濱，修茅庵一所,，供奉三官大帝神位,。建元三年（公元前138年），再建廟宇,，供奉三清神像,，名曰“太清宮”,，這就是太清宮的由來，至今已有兩千多年的歷史,。唐朝末年,，李哲玄東游嶗山，又擴建殿房,，供奉三皇神像,，這時，太清宮已初具規(guī)模,。五代十國時期，道人劉若拙游至嶗山,，對太清宮進行一次大規(guī)模的修繕,。南宋慶元元年（公元1195年），邱處機從昆化山來嶗山講道,。從此,，嶗山道教，包括太清宮名揚天下,，天下道眾多慕名而來,，有的在此隱居潛修，有的在此著書立說,。如張三豐,、徐復陽等均在此修過道。

明萬歷十三年至二十八年,，太清宮發(fā)生了一起僧道之爭,。僧人憨山大師與道人耿義蘭相互爭奪太清宮廟址，官司一直打到金鑾殿,，歷時十多年,，終以道人勝訴而告結(jié)束。現(xiàn)太清宮前“海邱奪遺址”碑刻的明萬歷十三年憨山大師建海邱寺于宮前,，二十八年皇上降旨毀寺復宮,，就是記的這件事。

太清宮占地3萬平方米,，建筑面積為2500平方米,。廟宇共分三個院落，各立山門,。三官殿供奉“天官”,、“地官”、“水官”三神像,；三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”,、“靈寶天尊”,；三皇殿供奉“伏羲”、“神農(nóng)”,、“軒轅”三帝,。

太清宮古樹參天，院外“龍頭榆”又名“唐榆”,，為唐朝天佑年間李哲玄所植,。院內(nèi)銀杏、古柏相傳樹齡更長,。明朝所植兩棵耐冬樹,，枝繁葉茂，每年冬盡春回,，花開似錦,，花期長達三個多月。清代著名作家蒲松齡在<<聊齋志異>>中的<<香玉>>篇里所記的“香玉”,、“絳雪”的故事,，據(jù)說就是院中一棵紅牡丹和這棵耐冬的化身。

三官殿外的院中有一泉水叫神水泉,，泉水清冽甘美,，大旱不涸，大澇不溢,，是嶗山第一名泉,。

明霞洞位于昆化山之陽的玄武峰下，系一天然石洞,，原為上清宮的一處別院,。

《膠澳志》載，明霞洞“建于金大定二年（公元1166年）”,，洞巔“明霞洞”三字,，相傳為邱處機所書。名道孫紫陽曾潛修于此,。洞外石壁上嵌刻的《孫紫陽疏》載有其修行的始末,。元代在洞側(cè)建有“斗母宮”，奉佛教,。明隆慶年間（1567年——1572年）重修時又建“三清殿”一座,，清末建“觀音殿”一座。據(jù)說,，這里曾有過僧,、道交替的歷史。

明霞洞地勢高曠,，景色幽麗,，朝暈夕陽,，云霧繚繞，霞光山色變幻無窮,，素有“明霞散綺”的美稱,，為嶗山十二景之一。