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中國古代文化常識(shí)書篇一

2."卑己尊人"是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí),，敬詞有令父,、_令尊_等;稱自己的母親時(shí),，謙詞有家母,、_家慈_等。

3.古代男子年20行" _冠禮_",，女子年15行"_笄禮_ "，以示成年,，這時(shí)才能取" _字_",。

4."花甲重逢,，外加三七歲月;古稀雙慶,，還多一度春秋,。"這是一幅寫給_141_歲老人的壽聯(lián),。

5.古代兄弟之間用"_伯仲叔季_ "表示排行,。"_伯_"表示最大,，" _季_ "表示最小。

6.我國古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志,，如"從"表示_堂房親屬_關(guān)系,，"先"表示_已去世_。

7.我國古代的紀(jì)年法有三種：_王公年次記年法_,、_帝王年號(hào)記年法_,、_干支記年法_。

"淳熙丙申至日"采用的是_年號(hào)干支合用記年法_,。

8.我國古代把農(nóng)歷每月初一叫"_朔_",，十五叫"_望_"，月末一天叫" 晦_",。

9.古人說"點(diǎn)卯"的"卯"相當(dāng)于現(xiàn)在上午_五_時(shí)到_七_(dá)時(shí),。

10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為_立春_、_雨水_,、_驚蜇_ ,、_春風(fēng)_ ,。

11.1998年是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年;據(jù)此推算,，20xx年是農(nóng)歷_庚辰_年,，是屬 龍_人的本命年。

12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_五_更,。其中"三更"大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的_子_時(shí),，也就是現(xiàn)在的_前天晚上11點(diǎn)_時(shí)到 第二天凌晨1點(diǎn)_時(shí)。

13.我國古代思想家用"五行"指的是_金_ ,、_木_,、_水_、_火_ ,、_土_五種物質(zhì),。

14.中國隋唐以后的官職實(shí)行 "三省六部制"， "六部"是指：_吏_部,、 戶_部,、 禮_部、 兵_部,、 刑 _部,、 工 _部，各部的長官均為_尚書_,。 "六部"中主管官吏任免,、考核、 升降的是_吏部_,。

15.古代授官叫_拜_ ,、_ 除_，降官貶官叫_謫_,、_左遷_,。

16.漢代郡的長官稱_太守_，隋唐州的長官稱_刺史_,，宋代州的長官稱_刺史_,，明代府的長官稱_知府_ 。

17.古代中國曾分置九州,，居于九州之首的是_冀_州,，"_冀_"是今河北省的簡(jiǎn)稱。

18.按東,、西,、南、北、中的順序,，寫出"五岳"的名稱： 泰山_,、_華山_、_衡山_,、_恒山_,、_嵩山_。

19."白下有山皆繞郭,，清明無客不思家"一句中的"白下"指的是：_南京_,。

20.河南省的洛陽位于洛河之_北 _，湖北省的漢陽位于漢水之_北 _,，陜西省的華陰位于_華山_之北,。

21.成語"三教九流"中的"三教"是_儒教_、_佛教_,、_道教 ,。

22.傳說中的開天辟地、煉石補(bǔ)天,、銜石填海的神話人物依次是：_盤古_(tái),、_女媧_、_精衛(wèi) ,。

23.我國古代禮儀,，宴席的四面座位，以_坐西朝東 為最尊,，其次是_坐北朝南_,，再次是_坐南朝北，最下位是_坐東朝西_,。

24.我國古代造字有"六書"之說,，"六書"是指_象形_、_指事_,、_會(huì)意_,、_形聲_、_轉(zhuǎn)注_,、_假借_。

25.古代有"七略四庫,，天子之書"的說法,，句中的"四庫"指的是_經(jīng)_、_史_,、_子_,、_集_。

26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng),，如元宵節(jié)_觀燈 ,，清明節(jié)_踏青掃墓_,，重陽節(jié)_登高賞菊_。

27.舊時(shí)文人的四大雅趣是_琴_,、_棋_,、_書_、_畫_,。

28."歲寒三友"指的是_松_,、_竹_、_梅_ ,。

29.我國古代五聲音階由低到高排列,，依次是 宮_、_商_,、_角_,、_徵_、_羽 ,。

30."入則孝,，出則悌。""孝"指善事_父母_,，"悌"指善事_兄長_,。

31.我國古代的十大古曲是： 高山流水_、_廣陵散_,、_平沙落雁_,、_梅花三弄_、_十面埋伏_,、_夕陽簫鼓_,、_漁樵問答_、_胡茄十八拍_,、_漢宮秋月_,、_陽春白雪 。

中國古代文化常識(shí)

地理山川

1.陰陽(陰：山北水南,，陽光不易照到之處;陽：山南水北,。

2.江河(古代"江"專指長江，"河"專指黃河,。

3.關(guān)內(nèi),、關(guān)外(漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān);明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外",。

4.山東,、山西("山"特指崤山，后來有時(shí)指太行山。

5.古今地名 (大都--北京 大梁,、汴梁,、東京、汴京--開封 京口--鎮(zhèn)江 金陵,、建業(yè),、建康、江寧,、

石頭誠--南京 臨安,、錢塘--杭州 姑蘇、吳郡--蘇州 淮上,、江都,、維揚(yáng)--揚(yáng)州 會(huì)稽--紹興 長安--

西安 奉天--沈陽 直沽--天津)

6.五岳(東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山)

地 名

要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方,。

(1)六合：指天地四方(即上,、下、東,、南,、西、北),。

(2)八荒：人為東,、東南、南,、西南,、西北、北,、東北八個(gè)方向,。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方,。

(3)九州：古代分天下為九州,，即兗州、冀州,、青州,、徐州、豫州,、荊州,、楊州、梁州,、雍州。

(4)山東：指崤山以東。

(5)江南：泛指長江以南,。

(6)江左：即長江以東,。

(7)江表：長江以外，指江南,。

(8)河北,、河南、泛指中原之地,，即黃河流域一帶,。

(9)五岳：東岳泰山、南岳衡山,，西岳恒山,，中岳嵩山。

(10)南京又名建業(yè),、建意古代方位,、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。

(11)開封又名大梁,、汴州,、東京。

官 名

古代職官情況異常復(fù)雜,，而且各朝都有變化,，可以中央、地方兩方面大致掌握,。

中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政,，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù),，即吏部,，戶部，禮部,、兵部,、弄部、工部,，部長官稱尚書,，副職為侍郎。

地方官職：大政區(qū)稱郡,、州或稱省,，長官分別稱郡守、太守(或刺史),、巡撫,。

基層政權(quán)稱縣,，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州(或府),，長官稱知州(知府),。

紀(jì) 年

紀(jì)年有：

(1)按王公即位年次紀(jì)年(如：趙惠文王十六年)，

(2)干支紀(jì)年法(如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最),，

(3)年號(hào)紀(jì)年法(如：德右二年二月十九日),，

(4)年號(hào)干支兼用(如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵),。季節(jié),，一季三個(gè)月順次稱孟、仲,，季,，如盆春(一月)，仲春(二月),，季春(三月),。每月的特殊 日子有特定稱呼，第一天叫"朔",，最后一天叫"晦",，十五叫"望"，十六叫"既望",。一晝夜分十二時(shí)辰,，用十二地支稱呼，每時(shí)辰兩小時(shí),。每夜分五更9鼓) 每更兩小時(shí),。此外，雞鳴指早上三,、四點(diǎn),，日出時(shí)叫旦、晨,、朝,，黃昏，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí),。夕,、暮、黃錯(cuò),，人定即亥時(shí)相當(dāng)晚上9-11時(shí),。

中國古代文化常識(shí)書篇二

科舉制度是中國歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng)始于隋朝,，確立于唐朝,，完備于宋朝,，興盛于明、清兩朝,，廢除于清朝末年,，歷時(shí)1300余年，對(duì)中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。

從官制史角度看，科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和巨大進(jìn)步,。它所堅(jiān)持的是“自由報(bào)名,，統(tǒng)一考試，平等競(jìng)爭(zhēng),，擇優(yōu)錄取,，公開張榜”的原則，打破了血緣世襲關(guān)系和世族對(duì)政治的壟斷,，對(duì)我國古代社會(huì)的選官制度是一個(gè)直接有力的改革,。它給中小地主階級(jí)和平民百姓通過科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出,。

科舉考試的內(nèi)容到明代以八股文為主,，即“八股取士”。它逐步成為一種僵化的模式,，特別是到晚清時(shí)已成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖,，暴露出種種弊端。1905年清政府廢除科舉,，也就是歷史的大勢(shì)所趨,。從此，1300年的科舉制度終于宣告結(jié)束,。但客觀而論,，在中國傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展中，科舉制的進(jìn)步作用也是不容否定的,。

【薦舉】漢代選拔官吏制度的一種形式,。薦舉有考察、推舉的意思,，又叫察舉,。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察,、選取人才,，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核,，再任命官職,。察舉的主要科目有孝廉,、賢良、文學(xué),、茂才等,。《張衡傳》：“永元中,，舉孝廉不行,。”《陳情表》：“前太守臣逵,，察臣孝廉;后刺史臣榮,，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱,，稱秀才為茂才)

【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征,，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職,。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏,，再向朝廷推薦,。《張衡傳》：“連辟公府,，不就,。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué),，公車特征拜郎中,。”

【孝廉】漢代察舉制的科目之一,。孝廉是孝順父母,、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷,，互相吹捧,，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才,，不知書;舉孝廉,，父別居?！?/p>

【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度,。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉,。從隋代至明清,，科舉制實(shí)行了一干三百多年,。《詩話二則?;推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”,，意思是說賈島當(dāng)初前去長安參加科舉考試,。到明朝，科舉考試形成了完備的制度,，共分四級(jí)：院試(即童試),、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試,，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義,，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文,，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。

【童試】也叫“童生試”;明代由提學(xué)官主持,、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試,，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段,，院試合格后取得生員(秀才)資格,，方能進(jìn)入府、州,、縣學(xué)學(xué)習(xí),，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生,?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸嚕艉裘潦饭?，這里就是指童生試,，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲,?！洞倏棥贰耙赜谐擅撸偻訕I(yè)”,，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試,。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行,，故又稱秋闈(闈,，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派,?？己蟀l(fā)布正,、副榜，正榜所取的叫舉人,，第一名叫解(jiě)元,。

【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行,，故又稱春闈,?？荚囉啥Y部主持,，皇帝任命正、副總裁,，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考,，錄取三百名為貢士,，第一名叫會(huì)元。

【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試,，皇帝在殿廷上,，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第,。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試,，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名,，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào),，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼,，第三名稱探花;二甲若干名,，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào),。二,、三甲第一名皆稱傳臚，一,、二,、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

【及第】指科舉考試應(yīng)試中選,，應(yīng)試未中的叫落第,、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍,，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士,。《祭妹文》：“大概說長安登科,，函使報(bào)信遲早云爾,。”“登科”是及第的別稱,，也就是考中進(jìn)士,。

【進(jìn)士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名,?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國一千三百多年的科舉制度史上,，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人,。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章,、王勃、宋之問,、王昌齡,、王維、岑參,、韓愈,、劉禹錫、白居易,、柳宗元,、杜牧等，宋代的范仲淹,、歐陽修,、司馬光、王安石,、蘇軾等,。考中進(jìn)士,，一甲即授官職,，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

【狀元】參見“殿試”條,?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元,、鼎元,，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人,，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右,。唐代著名詩人賀知章、王維,，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的,。

【會(huì)元】參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試,，第一名稱會(huì)元,，其余考中的稱貢士。

【解元】參見“鄉(xiāng)試”條,。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試,，第一名稱解元，其余考中的稱舉人,。

【連中三元】科舉考試以名列第一者為元,，凡在鄉(xiāng)、會(huì),、殿三試中連續(xù)獲得第一名,，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì),，歷史上連中三元的至少有十六人,。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元,，而陳堯叟則是連中三元,。

【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼,、探花,，如一鼎之三足，故稱鼎甲,。狀元居鼎甲之首,，因而別稱鼎元。

【貢士】參見“會(huì)試”條,。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士,。

【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職,?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋,，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”,，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋,。說明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái),。

【生員】即秀才，參見“童生試”條,。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才,。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱,，而稱秀才為茂才,，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺,。

【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體,，也叫時(shí)文、制義,、制藝,、時(shí)藝、四書文,、八比文,。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題,、承題、起講,、入手,、起股、中股,、后股,、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù),、句型也都有嚴(yán)格的限定,。“破題”規(guī)定兩句,，說破題目意義;“承題”三句或四句,，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心,。在正式議論的這四個(gè)段落中,，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股,，八股文由此得名,。八股文的題目，出自《四書》,、《五經(jīng)》,，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》,、《五經(jīng)》范圍,，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想,，考生不得自由發(fā)揮,。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想,、摧殘人才的作用,。

【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告,，因用黃紙書寫,，故而稱黃甲、金榜,。多由皇帝點(diǎn)定,，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名,。

【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也,。’”

【?！肯拇鷮W(xué)校的名稱,，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所,。

【庠xiáng】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱,。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義,?！?/p>

【序】周代學(xué)校的名稱?！睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之,?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校,，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

【國學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué),。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè),，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué),、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮,、樂、射,、御,、書、數(shù))為主,，小學(xué)尤以書,、數(shù)為主。

【太學(xué)】中國封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府,。魏晉至明清或設(shè)太學(xué),，或設(shè)國子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立,，名稱不一,，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府,，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生,、國子生,。《張衡傳》：“因入京師,，觀太學(xué),。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學(xué)已二年,?！?/p>

【鄉(xiāng)學(xué)】與國學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校,。

【國子監(jiān)】參見“太學(xué)”條,。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué),，隋又稱國子監(jiān),，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能,。如明代設(shè)“國子監(jiān)”,，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。

【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu),，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授,、研究學(xué)問的場(chǎng)所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院,、湖南長沙的岳麓書院,、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有“東林書院”,，曾培養(yǎng)了楊漣,、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士,，他們被稱為“東林黨”,。

【監(jiān)生】國子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取,，或地方保送，或皇帝特許,，后來成為虛名,，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８,！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型,。

【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府,、州,、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生,、附生,、廩生、例生等,，統(tǒng)稱諸生,。《送東陽馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”,，則是指在國子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生,。

【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒,、博士,、助教、提學(xué),、學(xué)政,、教授和教習(xí)、教諭等,。

【祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官,。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長,。唐代的韓愈,、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。

【博士】古為官名,，現(xiàn)為學(xué)位名稱,。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職,，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝,、從事教授生徒的官職?！度龂尽蚊蓚鳌罚骸肮仑M欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業(yè),、博士為之師?！?/p>

【司業(yè)】學(xué)官名,。為國子監(jiān)或太學(xué)副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長,，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職,。

【學(xué)政】學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱,，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員,。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任,。《促織》：“又囑學(xué)使俾入邑庠,?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿,。”指左光斗任京城地區(qū)的學(xué)政,。

【教授】原指?jìng)魇谥R(shí),、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名,。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授,，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

【助教】學(xué)官名,。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官,，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教,。

中國古代文化常識(shí)書篇三

孔子,，名丘，字仲尼,，號(hào)圣人,。

孟子，名軻,，字子輿,，號(hào)亞圣。

司馬遷,，字子長,，官太史令。

曹植,，字子建,，封陳王，謚思,，世稱陳思王

杜甫,，字子美，號(hào)少陵野老,。有“詩圣”之稱,。

白居易,，字樂天，號(hào)香山居士,。

韓愈,，字退之，謚號(hào)文

杜牧,，字牧之,，晚年居樊川別墅，因號(hào)杜樊川,。

李商隱,，字義山，號(hào)玉溪生,。

范仲淹,，字希文，謚號(hào)文正,。

歐陽修,，字永叔，號(hào)醉翁,、六一居士,。謚號(hào)文忠

蘇洵，字明允,，號(hào)老泉,。

司馬光，字君實(shí),，謚號(hào)文正,。

王安石，字介甫,，晚號(hào)半山,。

蘇軾，字子瞻,，號(hào)東坡居士,。

李清照，字易安,，號(hào)易安居士,。

陸游，字務(wù)觀,，號(hào)放翁,。

楊萬里，字廷秀，號(hào)誠齋,。

辛棄疾,，字幼安，號(hào)稼軒,。

姜夔,，字堯章，號(hào)白石道人,。

文天祥，字履善,，又字宋瑞,，號(hào)文山。

關(guān)漢卿,，號(hào)己齋叟,。

施耐庵，原名耳,，后名子安,，字耐庵。

羅貫中,，名本,，字貫中，號(hào)湖海散人,。

1,，以地名命名

《柳河?xùn)|集》（柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人）

《昌黎先生文集》（韓愈,，祖籍河北昌黎縣）

《孟襄陽集》（孟浩然,，湖北襄陽人）

《臨川先生文集》（王安石，江西臨川人）

《亭林詩文集》（顧炎武,，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人）

《小倉山房文集》（袁枚,，辭官后，定居江寧小倉山）

2,，以書室名命名

《聊齋志異》（蒲松齡）

《飲冰室合集》（梁?jiǎn)⒊?/p>

《惜抱軒詩文集》（姚鼐）

《七錄齋集》（張溥）

3,，以謚號(hào)命名

《王文公集》（王安石，謚號(hào)“文”）

《歐陽文忠公文集》（歐陽修,，卒謚“文忠”）

《誠意伯劉文成公集》（劉基,，封誠意伯，謚“文成”）

《范文正公集》（范仲淹,，謚號(hào)“文正”）

4,，以名號(hào)命名

《誠齋集》（楊萬里，別號(hào)誠齋）

中國古代文化常識(shí)書篇四

古老的中華民族源遠(yuǎn)流長，在五千年的歷史長河中,，創(chuàng)造了燦爛的文化,，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”,。

交談禮儀

態(tài)度誠懇,，表情自然、大方,，語言和氣親切,，表達(dá)得體。談話時(shí)不可用手指指人,，做手勢(shì)動(dòng)作幅度要小,。談話者應(yīng)保持一定距離。在公共場(chǎng)合男女之間不要耳鬢廝磨,，與非親屬關(guān)系的異性避免長時(shí)間攀談,、耳語。

對(duì)長輩,、師長,、上級(jí)說話要尊重，對(duì)下級(jí),、晚輩,、學(xué)生說話則注意平易近人。同時(shí)與幾個(gè)人談話,，不要把注意力集中在一兩個(gè)人身上,，要照顧到在場(chǎng)的每一個(gè)人，注意聽取對(duì)方的話,。

不可出言不遜,、強(qiáng)詞奪理。不可談人隱私,，揭人短處,。不可背后議論他人，撥弄是非,。不說荒誕離奇,、聳人聽聞的事，不搞小廣播,。談話中意見不一致時(shí),，要保持冷靜，以豁達(dá)的態(tài)度包容異已或回避話題,。忌在公眾場(chǎng)合為非原則性問題大聲喧嘩,、爭(zhēng)執(zhí)打鬧,。遇有攻擊、侮辱性言辭,，一定要表態(tài),，但要掌握尺度。

政治禮儀

①祭天

始于周代的祭天也叫郊祭,，冬至之日在國都南郊圜丘舉行,。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜,。所有這些具體崇拜,，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對(duì)天的崇拜,。周代人崇拜天,，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子,，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的,，因此,，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。

②祭地

夏至是祭地之日,，禮儀與祭天大致相同,。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神,，也叫社神,。最早祭地是以血祭祀。漢代以后,，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行,。祭地禮儀還有祭山川、祭土神,、谷神,、社稷等。

③宗廟之祭

宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物,。人們?cè)陉栭g為亡靈建立的寄居所即宗廟,。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟,，大夫三廟,，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟,。宗廟的位置,，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢,。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位,。祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng),。廟中的神主是木制的長方體,，祭祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名,。祭祀時(shí)行九拜禮:“稽首”,、“頓首”、“空首”,、“振動(dòng)”,、“吉拜”、“兇拜”,、“奇拜”,、“褒拜”、“肅拜”,。宗廟祭祀還有對(duì)先代帝王的祭祀,，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳,、堯,、舜、禹,、黃帝,、文王、武王等都要祭祀,。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王,。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟,，祭祀先王三十六帝,。

④對(duì)先師先圣的祭祀

漢魏以后，以周公為先圣,，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣,，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮(設(shè)薦俎饌酌而祭,，有音樂沒有尸),，作為學(xué)禮，也作為祭孔禮,。南北朝時(shí),，每年春秋兩次行釋奠禮,，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟,。明代稱孔子為“至圣先師”,。清代，盛京(遼寧沈陽)設(shè)有孔廟,，定都北京后,，以京師國子監(jiān)為太學(xué)，立文廟,，孔子稱“大成至圣文宣先師”,。曲阜的廟制、祭器,、樂器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式,。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。

⑤相見禮

下級(jí)向上級(jí)拜見時(shí)要行拜見禮,，官員之間行揖拜禮,，公、侯,、駙馬相見行兩拜禮,，下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜,。平民相見，依長幼行禮,，幼者施禮,。外別行四拜禮，近別行揖禮,。

⑥軍禮

包括征伐,、征稅、狩獵,、營建等,。

重要場(chǎng)合的禮儀

即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮,，主要有祭天地,、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng),。

即有關(guān)哀憫,、吊唁、憂患的典禮,。包括喪禮,、遇到饑荒時(shí)的荒禮,、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮,、有外敵入侵時(shí)的禬禮等,。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀,。

有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀,。包括用兵征伐、均土地和征賦稅,、田獵,、營建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀,。

賓禮即為天子接見諸侯,、賓客，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀,。后代則將皇帝遣使藩邦,，外來使者朝貢、覲見及相見之禮等都?xì)w入賓禮,。

古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分,，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮,，無所不包,，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮,、射禮,、饗禮、宴禮,、賀慶禮等,。其中，婚冠禮是嘉禮的核心,。

婚禮可分為祭服婚禮,、朝服婚禮、公服婚禮,。唐宋制度,，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚,，庶人以絳公服婚,。女方以禮衣或連裳嫁。

冠禮是成人禮,，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀,。在氏族社會(huì),，男女青年發(fā)育成熟時(shí)要參加一種「成丁禮」，冠禮應(yīng)當(dāng)是從這種「成丁禮」演變而來,。

笄禮,，即漢民族女孩成人禮。自周代起,，女子在訂婚(許嫁)以后出嫁之前行笄禮,。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人,，則年至二十也行笄禮,。笄禮由主婦為笄者結(jié)發(fā)著笄，由女賓以醴酒禮之,。笄禮至明代即廢而不用,。民間女子婚嫁時(shí)將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定,，與婚前發(fā)式明顯不同,。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng)。

1.自稱：愚,、敝,、卑、臣,、仆,、蒙、不才,、在下,、下走、下官,、鄙人

2.帝王自稱：孤,、寡,、朕,、不谷

3.古代官吏自稱：下官、末官,、小吏

4.讀書人自稱：小生,、晚生、晚學(xué),、不才,、不肖

5.對(duì)他人稱自己的'妻子一般為拙荊、賤內(nèi),、內(nèi)人,、山荊

6.稱自己的兒子為小兒,、犬子、小犬

7.稱女兒為息女,、小女等

8.女子自稱一般用妾,、奴等

很多謙稱是有規(guī)律的，例如：

“家”字,。用于對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚,。如，稱父親為家父,、家尊,、家嚴(yán)、家君;稱母親為家母,、家慈;稱兄長：家兄;稱姐姐家姐;家叔：稱叔叔,。

“舍”字。用于對(duì)別人稱自己的輩分低或年紀(jì)小的親戚,。如,，稱弟弟：舍弟;稱妹妹：舍妹;舍侄：稱侄子;稱親戚：舍親。

“小”字,。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物,。如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟;地位低的人自稱：小人;謙稱自己的商店：小店。

“老”字,。用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物,。如謙稱自己沒有文化：老粗;老年人謙稱自己：老朽;年老人指自己的面子：老臉;老年婦女謙稱自己：老身。

“敢”字,。表示冒昧地請(qǐng)求別人,。如用于問對(duì)方問題：敢問;用于請(qǐng)求對(duì)方做某事：敢請(qǐng);用于麻煩對(duì)方做某事：敢煩。

“愚”字,。用于自稱的謙稱,。如向比自己年輕的人稱自己：愚兄;稱自己的見解：愚見。

“拙”字,。用于對(duì)別人稱自己的東西,。如謙稱自己的文字或書畫：拙筆;謙稱自己的文章：拙著、拙作;謙稱自己的見解：拙見,。

“敝”字,。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：敝人;謙稱自己的姓：敝姓;謙稱自己的房屋,、處所：敝處;謙稱自己所在的學(xué)校：敝校,。

“鄙”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：鄙人;謙稱自己的意見：鄙：;謙稱自己的見解：鄙見,。

1.對(duì)帝王：萬歲,、圣上、天子,、圣駕,、陛下、大王

2.對(duì)將軍：麾下

3.對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令,、尊,、賢

令：令尊(對(duì)方父親)令堂(對(duì)方母親)令兄(對(duì)方哥哥)令郎(對(duì)方兒子)令愛(對(duì)方女兒)尊：用來稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。

尊上(對(duì)方父母)尊公,、尊君,、尊府(對(duì)方父親)

尊堂(對(duì)方母親)尊親(對(duì)方的親戚)尊命(對(duì)方的吩咐)尊意(對(duì)方的意思)賢：稱平輩或晚輩。

賢家(指對(duì)方)賢郎(對(duì)方兒子)賢弟(對(duì)方弟弟)

仁：稱同輩友人中長于自己的人為仁兄,。稱地位高的人為仁公,。

4.稱年老的人為丈，丈人,。唐以后稱岳父為丈人,，又稱泰山。妻母為丈母,，又稱泰水,。

5.稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長的人,。稱死去的父親：先考,、先父。稱死去的母親：先妣,、先慈,。已死的有才德的人：先賢。死去的帝王：先帝,。

6.君對(duì)臣敬稱：卿,、愛卿。

7.對(duì)品格高尚,、智慧超群的人用“圣”表敬稱,，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩圣”,，后來“圣”多用于帝王,，如“圣上”,、“圣駕”,。

1.百姓的稱謂：布衣、黎民,、庶民,、蒼生,、氓。

2.伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序,。伯(孟)是老大,，仲是老二，叔是老三,，季是老四,。

3.不同的朋友關(guān)系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時(shí)結(jié)交的朋友。

金蘭之交：情誼契合,，親如兄弟的朋友,。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友,。

忘年之交：輩份不同,，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友,。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友,。

患難之交：在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。

行走之禮

古稱“趨禮”,，地位低的人在地位高的人面前走過時(shí),，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬,。傳統(tǒng)趨禮中還有“行不中道,，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間,，應(yīng)該靠邊行走,，站立不可站在門中間。既表現(xiàn)對(duì)尊者的尊敬,，又可以避讓行人,。

飲酒之禮

古代飲酒禮儀最早見于《尚書》和《詩經(jīng)》。我國古代飲酒有以下一些禮節(jié)：主人和賓客一起飲酒時(shí),，要相互跪拜,。晚輩在長輩面前飲酒，叫侍飲,，通常要先行跪拜禮,，然后坐入次席。長輩命晚輩飲酒,，晚輩才可舉杯;長輩酒杯中的酒尚未飲完,，晚輩也不能先飲盡。古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭,、啐,、卒爵。就是先作出拜的動(dòng)作,，表示敬意,，接著把酒倒出一點(diǎn)在地上，祭謝大地生養(yǎng)之德;然后嘗嘗酒,、味,，并加以贊揚(yáng)令主人高興;最后仰杯而盡。在酒宴上,，主人要向客人敬酒叫酬,，客人要回敬主人叫酢，敬酒時(shí)還有說上幾句敬酒辭,?？腿酥g相互也可敬酒叫旅酬。有時(shí)還要依次向人敬酒叫行酒,。敬酒時(shí),，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立,。普通敬酒以三杯為度,。

筵席之禮

所謂“筵”就是鋪在地上的蒲葦編織物，而“席”是放置在“筵”之上的萑草編織物或皮料,。秦漢時(shí)期,，人們?cè)谧x書、待客,、飲宴等日?；顒?dòng)時(shí)，均席地而坐,，其坐姿不是盤腿大坐,，而是跽，即雙膝著地,，腳底朝上,，上身挺直，姿勢(shì)像跪,，但臀部是坐在腳跟上的,，所以也稱跪坐。古人筵席席面一般是4人,，一個(gè)方向一個(gè)人,。設(shè)在“堂”上的筵席比較正式,，座次一般以南向?yàn)樽穑手髻e座位在北,，而主人、副賓,、主方陪同座位則分別在東,、南、西,，西座為末座,。而設(shè)在“室”內(nèi)的宴飲活動(dòng)，帶有因私性質(zhì),，多以東向?yàn)樽?，故主賓在西，而主人,、副賓,、主方陪同分別在北、南,、東,，東座為末座。

中國古代文化常識(shí)書篇五

⑴童試即童生試,，是明清兩代取得生員的入學(xué)考試,，是讀書士子的進(jìn)身之始。應(yīng)試者不論年齡大小統(tǒng)稱童生,。

童試包括縣試,、府試、院試三階段,。院試錄取者即可進(jìn)入所在地,、府、州,、縣學(xué)為生員,，俗稱“秀才”，生員分廩生,、增生,、附生三等。生員經(jīng)科試合格,，即取得參加鄉(xiāng)試的資格,，稱“科舉生員”。

⑵鄉(xiāng)試是地方考試,。唐宋時(shí)稱“鄉(xiāng)貢”,、“解試”,。明清兩代在各省城舉行。每屆三年,，考期在子,、午、卯,、酉年的秋八月,，稱“秋闈”（秋試），為正科,。遇新君登極壽誕慶典,，加科為恩科?？既龍?chǎng),，每場(chǎng)三日。由欽命的主考官主持,，凡屬本省生員,、貢生、監(jiān)生等經(jīng)科試合格,，方準(zhǔn)應(yīng)試,，考中者為“舉人”，第一名稱“解元”,，可于次年春進(jìn)京應(yīng)會(huì)試,，即便會(huì)試沒取中，也具備了做官的資格,。

⑶會(huì)試與殿試是中央考試,。鄉(xiāng)試翌年，即丑,、辰,、末、戍年春季,，舉人匯集京城,，先應(yīng)由禮部舉行的會(huì)試，又稱“禮闈”,、“春闈”,，考三場(chǎng)，每場(chǎng)三日,。取中者為貢士,，第一名稱會(huì)元。

⑷會(huì)試后貢士再應(yīng)由皇帝親自御殿覆試,、決定取舍,、等第的殿試,，試期一天，依成績分甲賜及第,、出身,、同出身，然后釋褐授官,。殿試第一甲第一名,，初稱“榜首”，亦稱“狀元”,，第二名稱“榜眼”,，第三名稱“探花”,。

科舉考試是取士之制,，學(xué)校教育是養(yǎng)士之法，選才有賴于育才,，兩者互為依存,，密不可分。

學(xué)而優(yōu)則仕,，1300年間,，無論是中央還是地方學(xué)校的學(xué)生，只有通過科舉考試,，才能踏上仕途,，科舉考試操縱著學(xué)校教育的發(fā)展方向?？婆e是學(xué)校的教育目標(biāo),，考試內(nèi)容即學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容；取士標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)校的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),，學(xué)校追求的是中舉及第,。以考促學(xué)，以考促教,，科舉成為整個(gè)教育的重心,。科舉極大地激發(fā)了人們勤奮讀書的熱情,，讀書人數(shù)急劇上升,，中央官學(xué)、州縣學(xué),、書院及各種私塾空前發(fā)展,，教育的發(fā)展有力地推動(dòng)了社會(huì)文化水平的的提高。

學(xué)校在我國出現(xiàn)很早,，傳說夏代已經(jīng)有了正式的學(xué)校,，“夏曰校,，殷曰序，周曰庠”,。所以在先秦,，學(xué)校有時(shí)稱為“庠序”，如《孟子》說“謹(jǐn)庠序之教”,。周代以后,，學(xué)校的設(shè)置日益完備，形成了從國家到地方,，從公辦到私立等不同層次不同形式的辦學(xué)模式,。

⑴中央官學(xué)

中央官學(xué)是朝廷直接設(shè)立和管轄的，旨在培養(yǎng)各種統(tǒng)治人才的學(xué)校,。主要分為最高學(xué)府（太學(xué),、國子監(jiān)）、?？茖W(xué)校（書學(xué),、算學(xué)、律學(xué),、醫(yī)學(xué),、畫學(xué)、武學(xué)等）和貴族學(xué)校（弘文館,、崇文館,、宗學(xué)、旗學(xué)等）,。唐代中央官學(xué)繁盛,，制度完備，南宋以后漸走下坡路,，逐步衰敗,，已成為科舉制度的附庸，名存實(shí)亡,。清末,，被學(xué)堂所代替。

⑵地方鄉(xiāng)學(xué)

從漢代起,，地方上普遍設(shè)立鄉(xiāng)學(xué),，此后日益完備。到唐代,，對(duì)學(xué)校的教師,、學(xué)生名額、招生對(duì)象,、學(xué)習(xí)內(nèi)容等,，都有明文規(guī)定,。

⑶書院

書院是教育、學(xué)術(shù)研究的主要場(chǎng)所,，是進(jìn)行文化傳播,、普及文化和宣揚(yáng)教化的基地。唐宋期間以私人創(chuàng)辦,、私人講學(xué)為主,，元明時(shí)官方加強(qiáng)了控制，到了清代基本官化,。千余年來,，書院與科舉關(guān)系密切是長期的、普遍的,，而較不重視科舉的書院是短時(shí)間的,、少數(shù)的。書院也因科舉盛而產(chǎn)生,，隨科舉廢而消亡,。

四大書院：白鹿洞書院,、岳麓書院,、石鼓書院和應(yīng)天府書院合稱為我國古代四大書院。

⑷私學(xué)

私學(xué)是古代民間私人辦的學(xué)校,，始于春秋時(shí)期,。有家塾、經(jīng)館,、精舍,、私塾、村塾,、冬學(xué),、蒙學(xué)等。私學(xué)的教學(xué)主要為進(jìn)入官學(xué),、書院以及應(yīng)科舉考試的準(zhǔn)備,。史書記載孔子最早興辦私學(xué)?！锻趺嶙x書》中“竊入學(xué)舍,，聽諸生誦書”的“學(xué)舍”，就是這類學(xué)校,。

我國古代最早進(jìn)行以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝，即是我國古代教育的六門科目：禮,、樂,、射,、御、書,、數(shù),。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國的教育史、文化史上的一個(gè)重要的里程碑,。諸子百家紛紛辦學(xué),，宣傳各自的思想學(xué)說，儒,、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué),。

漢代武帝以后，采納董仲舒“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,，實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。儒家經(jīng)典成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容,。

隋唐以后盛行科舉制度,，為廣大中小地主階級(jí)子弟進(jìn)官為吏開辟道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子思想和人格限制,。宋代以后程朱理學(xué)成為國學(xué),，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》《五經(jīng)》,，特別是《大學(xué)》,、《中庸》、《論語》,、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù),。

明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式,，不僅社會(huì)思想受到鉗制,，而且形式上的創(chuàng)造性也被扼制。到光緒31年（1905）,，清政府廢科舉開學(xué)堂,。

古代啟蒙教育讀本有：《童蒙訓(xùn)》《弟子歸》《百家姓》《千字文》《千家詩》《幼學(xué)瓊林》《朱子家訓(xùn)》《增廣賢文》等。

中國古代文化常識(shí)書篇六

【元旦】

我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日,。此節(jié)乃一歲之首,。古人又稱元日、元正,、新春,、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后,。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞,。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂,、五谷豐登,、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān),。迎龍舞龍為取悅龍神保佑,，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼,、殘害人畜之怪獸的傳說,。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神,、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰,，燃鞭炮、貼春聯(lián),、掛年畫,、耍龍燈、舞獅子,、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行,。

【元宵】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半,、上元節(jié),、燈節(jié),。元宵習(xí)俗有賞花燈,、包餃子、鬧年鼓,、迎廁神,、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗,。元宵即圓子,，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃,，也可炒吃,、蒸吃。宋朱淑真《生查子,？元夕》：“去年元夜時(shí),，花市燈如晝。”

【社日】

農(nóng)家祭土地神的日子,。漢以前只有春社,，漢以后開始有秋社。春社在春分前后,，秋社在秋分前后,。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì),，準(zhǔn)備酒肉祭神,，然后宴飲。王家《社日詩》“桑柘影斜春社散,，家家扶得醉人歸,。”

【上巳】

原定于三月上旬的一個(gè)巳日,，所以叫上巳,。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日,。早先,，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣,。后來,，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日,。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新,，長安水邊多麗人?！?/p>

【寒食】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日,。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食,。在冬至后的一百零五天或一百零六天,，在清明前一、二日,。相傳,，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之,。重耳做國君后,，大封功臣，獨(dú)未賞介子推,。子推便隱居山中,。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山,。子推抱木不出而被燒死,。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推,，表示對(duì)自己過失的譴責(zé),。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一,。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過寒食一百六,，店社無煙宮柳綠?！?/p>

【清明】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日,。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日,。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖,，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”,，清明節(jié)由此得名,。其習(xí)俗有掃墓、踏青,、蕩秋千,、放風(fēng)箏、插柳戴花等,。歷代文人都有以清明為題材入詩的,。

【端午】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽,、重午,、重五。端午原是月初午日的儀式,，因“五”與“午”同音,，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為,，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜,，投水自盡,，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他,。端午習(xí)俗有喝雄黃酒,、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲,、斗百草,、驅(qū)“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮,?！?/p>

【乞巧】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕,。相傳,，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢,，天帝大怒,，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì),?；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭,，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì),。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際,，擺設(shè)香案,，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧,。在葡萄架下,，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事,。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光,，七夕宮嬪乞巧忙?！?/p>

【中秋】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日,。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中,，八月十五又在八月之中,，故稱中秋。秋高氣爽,，明月當(dāng)空,，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想,，使中秋節(jié)更加深入人心,。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后,，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多,。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月,、祭月、觀潮,、吃月餅等,。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天,?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船,?！?/p>

【重陽】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù),，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”,。重陽時(shí)節(jié),，秋高氣爽，風(fēng)清月潔,，故有登高望遠(yuǎn),、賞菊賦詩、喝菊花酒,、插茱萸等習(xí)俗,。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,?！?/p>

中國古代文化常識(shí)書篇七

諸子散文--《論語》、《老子》,、《墨子》,、《孟子》、《莊子》,、《荀子》,、《韓非子》。

風(fēng)騷--《詩經(jīng)》和《楚辭》的并稱,。(《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,，開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?！峨x騷》開創(chuàng)了我國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng),。)

四書五經(jīng)--“四書”指《論語》、《孟子》,、《大學(xué)》,、《中庸》四部書?！拔褰?jīng)”指《易》,、《尚書》、《詩》,、《禮》,、《春秋》五部儒家的經(jīng)典。

六藝經(jīng)傳--指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書,。

六義--“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”,。

《呂氏春秋》--先秦雜家代表著作，又名《呂覽》,，系戰(zhàn)國時(shí)秦國丞相呂不韋集合門客編成,。

《左傳》--《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》,，是我國第一部敘事詳備的編年體史書,。

《戰(zhàn)國策》--國別體史書，是戰(zhàn)國時(shí)游說之士的策謀和言論的匯編,，系西漢劉向編訂,。

《史記》--我國第一部紀(jì)傳體通史。

《世說新語》--我國第一部筆記小說集,。

《說文解字》--我國第一部字典,。

“樂府雙璧”--《孔雀東南飛》和《木蘭詩》

三言二拍--《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案

三吏三別--《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》九卿三公

卿和公都是官職名稱。據(jù)歷史記載,，西周時(shí)期周王朝及諸侯都有卿,，分上中下三級(jí),。戰(zhàn)國時(shí)期,，不少國家沿用。上卿是當(dāng)時(shí)最高的官職,。

九卿之說始于秦漢,，指的是太常,、光祿勛、衛(wèi)尉,、廷尉,、太仆、大鴻臚,、宗正,、大司農(nóng),、少府九個(gè)官職。

具體一點(diǎn)來說,，太常掌管宗廟祭祀與禮儀;光祿勛掌管宮廷的守衛(wèi)和護(hù)從;衛(wèi)尉負(fù)責(zé)宮門警衛(wèi)工作;太仆掌管皇帝的車馬;廷尉是最高司法之官,，掌管刑獄、案件的審理等;大鴻臚又叫典客或大行令,，負(fù)責(zé)外交及民族事務(wù);宗正負(fù)責(zé)管理皇室,、宗族的事務(wù);大司農(nóng)又名治粟內(nèi)史或大農(nóng)令，掌管谷貨,、租稅,、賦役、財(cái)政等;少府掌山海池澤之稅,，以供養(yǎng)皇帝,。到北魏時(shí)期，在正卿之下還設(shè)少卿,，歷代相沿,，直到清末才廢止。

三公之說也起始很早,，周時(shí)以司馬,、司徒、司空為三公,，西漢以丞相(大司徒),、太尉(大司馬)、御使大夫(大司空)為三公,。到東漢時(shí),，名稱有所改變，指太尉,、司徒,、司馬。三公又叫“三司”,，共同負(fù)責(zé)軍政事務(wù),。

中國古代文化常識(shí)書篇八

古代軍隊(duì)的編制和我們今天的編制不同。春秋時(shí)期,，許多大國設(shè)立上,、中、下三軍,，晉國,、吳國甚至還擴(kuò)大到五軍、六軍,。據(jù)《國語·齊語》記載,，齊國以五人為一伍,，十五為一戎，十戎為一卒,，十卒為一旅,，五旅為一軍,。以后各個(gè)朝代沿用“軍”為作戰(zhàn)單位,，但人數(shù)多少不同?！肮谲姟钡恼f法最早是在軍隊(duì)里使用的,。一般把戰(zhàn)功顯赫、英勇善戰(zhàn)的人封為“冠軍將軍”,。而“殿”有后的意思,。古時(shí)候，軍隊(duì)行軍,，被派擔(dān)任后衛(wèi)任務(wù)的部隊(duì)叫殿軍,。殿軍往往走在軍隊(duì)的最后，因而最后一名也叫“殿軍”,。

軍禮是師旅操演,、征伐之禮?！吨芏Y·春官·大宗伯》說：“以軍禮同邦國”,，這是講對(duì)于那些桀傲不馴的諸侯要用軍禮使其服從和同?！冻稣髑凹捞旒赖?，把即將征伐之事報(bào)告上帝，表示恭行天罰,，以上帝的名義去懲罰敵人,。出征前告廟有受命于祖的象征意義。軍隊(duì)獲勝而歸,，謂之“凱旋”,，其時(shí)高奏凱樂，高唱?jiǎng)P歌,。天子親征凱旋,，大臣皆出城迎接，有時(shí)遠(yuǎn)至數(shù)十里之外,。如果是命將出征凱旋,，有時(shí)皇帝也會(huì)親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞,；有時(shí)則派遣大臣出城迎接,。這都稱為“郊勞”,。軍隊(duì)打了敗仗，稱為“師不功”,，或稱為“軍有憂”,。軍隊(duì)回國則以喪禮迎接。國君身穿喪服,，頭戴喪冠,，失聲痛哭，并且吊死問傷,，慰勞將士,。

古代的戰(zhàn)爭(zhēng)非常頻繁。除了擊,、攻,、戰(zhàn)等表示一般的進(jìn)攻和作戰(zhàn)外，其他一些表示戰(zhàn)爭(zhēng)的詞大都有或褒或貶的感***彩,。如征,，就含有褒義，指上對(duì)下,，有道對(duì)無道的戰(zhàn)爭(zhēng),；伐是中性的，它強(qiáng)調(diào)“師出有名”,，是一種正式的戰(zhàn)爭(zhēng),，如《廉頗藺相如列傳》說“其后秦伐趙，拔石城”,；侵含貶義,，是不宣而戰(zhàn)的入侵，如《六國論》說“奉之彌繁,，侵之愈急”,。

古代的戰(zhàn)爭(zhēng)，指揮者通過旗和金鼓來指揮,，軍隊(duì)中的各種旗幟很多,，其中帥旗叫“旌麾”，如《赤壁之戰(zhàn)》“近者奉辭伐罪,，旌麾南指”,，又有“麾下”一詞，義同“部下”,，如《垓下之戰(zhàn)》“麾下壯士騎從者八百余人”,。戰(zhàn)旗不倒，表明指揮者仍在指揮，如果戰(zhàn)旗倒了,，則表明徹底失敗了,，所以《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌“望其旗靡”,，然后才讓魯莊公下令追擊齊軍,。

擂鼓是進(jìn)攻與沖鋒的信號(hào)，并能起鼓舞士氣的作用,，所以《子魚論戰(zhàn)》中捉“金鼓以聲氣也”,，《曹劌論戰(zhàn)》中也說“一鼓作氣”。金是鉦之類的響器,，古代鳴金收兵,。

古代的戰(zhàn)斗要列戰(zhàn)陣，古人對(duì)陣法極為重視,，《子魚論戰(zhàn)》中的“宋人既成列”，就是指宋軍列成了戰(zhàn)陣,。

從殷商直到戰(zhàn)國時(shí)期,，作戰(zhàn)的主要方式是車戰(zhàn)，比如齊魯長勺之戰(zhàn)（《曹劌論戰(zhàn)》中記錄的就是這次戰(zhàn)斗）,，就是一次車戰(zhàn),，所以齊軍失敗后，曹劌“視其轍亂”,，因?yàn)闈⒉怀绍?，所以車轍才亂成一片。古代大敗“敗績”,，據(jù)認(rèn)為就是“敗跡”,，也就是“轍亂”，由此來指稱慘敗,。古代天子有兵車萬乘,，諸侯有兵車千乘，所以《過秦論》中稱秦始皇統(tǒng)一天下登帝位為“致萬乘之勢(shì)”,。

先秦時(shí)期,，大國有上、中,、下三支部隊(duì),，稱為“三軍”，如《子魚論戰(zhàn)》上說“三軍以利用也”,。

古代戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的是冷兵器,，如刀、劍、戟,、箭等,，火藥發(fā)明后，才逐漸出現(xiàn)了火器,，但仍不普遍,，一直到近代，唱主角但是 仍是冷兵器,。

（01）黥刑：又叫“墨刑”,，額頰上刺字涂墨。

（02）劓刑：割鼻子,?！妒酚?商君列傳》“行之四年，公子虔誠,，劓之”

（03）笞刑：又叫“杖刑”,，打板子（背、腿,、臀）,。如：成名“旬余，杖至百”

（04）刖刑：將腳砍掉,?！逗褪翔怠贰拔岱潜疽玻?qū)氂穸}之以石也”

（05）宮刑：又叫“腐刑”,，去掉男子生殖器,。（司馬遷即受此刑）

（06）臏刑：剔去膝蓋骨。如“孫子臏腳,，兵法修列”

（07）大辟：砍頭,。如“惟大辟無所要，然猶質(zhì)其首”

（08）炮烙：將人燒烤的一種酷刑,。如：“久之,，聞左公被炮烙，旦夕且死”

（09）車裂：又叫“五馬分尸”,。如“秦惠王車裂商君”

（10）湯鑊：將人煮死,。如《廉頗藺相如列傳》“臣請(qǐng)就湯鑊”

（11）腰斬：從腰部斬籪。如《史記 商君列傳》“不告奸者腰斬”

（12）凌遲：又叫“千刀萬剮”,。

（13）棄市：暴尸街頭,。