我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧。

教育理論書籍讀書心得體會篇一

這段時間，我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書,，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的"雙基教育"在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴(yán)重者甚至泯滅個性,，缺乏情感,，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育中,，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀,，倡導(dǎo)"以人為本"的教育，就是以針對人的生存環(huán)境,、人的生長過程,、人的情感世界、人的個性潛能,、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育,。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家,，無不提倡"以人為本"的思想,。

古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過："認(rèn)識你自己。"人的明智就在于認(rèn)識作為個體的自我和作為群體的人類,。那么,，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂，到底是什么,？音樂與人生究竟有什么關(guān)系,？人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起？沿著這個思路探求下去,，我們就會進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么,？以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題,。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著"以人為本"的教育思想，在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)懷,，讓音樂教育回歸人本,，使音樂教育貼進(jìn)生活。

首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說："學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣,。"教學(xué)過程就是教師運(yùn)用多種手段"刺激"學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容發(fā)生"興趣",。兒童心理學(xué)認(rèn)為,，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系,，興趣常常是引起無意注意的重要源泉,。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容,、方法,、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。

其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),。通過對音樂的表現(xiàn),、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對音樂進(jìn)行理解和感受,。讓他們在體驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴,，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上,，教師眼笑眉開,，學(xué)生就會燕舞鶯歌；教師柔情似水,，學(xué)生就會情深似海,。有了情感的碰撞，就會有共同品共享音樂的愉悅,，就會有曼妙豐盈的心路歷程,，就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉,。

再其次要關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展,。"人沒有個性，就沒有藝術(shù)的生命",。我們必須看到音樂是個性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式,。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個性和獨(dú)創(chuàng)性,，支持和鼓勵學(xué)生個性化發(fā)展,，使每個學(xué)生真正學(xué)有所長，各得其所,。

最后,，"音樂與人"的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘,。因?yàn)槿伺c音樂的關(guān)系實(shí)在是太密切了,。人類全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，無論哪一社會,，哪一正常個人都不能沒有音樂,。音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對音樂的需求,。在人類歷史發(fā)展的長河中,，音樂以其特有的方式在社會發(fā)展、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用,。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音,。音樂之所以能打動人心，完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著,。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著,，以人的生存意識為中心，反映人的本質(zhì),，展示人的心態(tài),，塑造人格。

基礎(chǔ)音樂教育要實(shí)現(xiàn)"育人"的目的,，需要解決一個重要的觀念問題：真正把美育作為目標(biāo),，體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的"育人"目的是通過美育的方式實(shí)現(xiàn)的,，因此,，音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程，應(yīng)貫穿著所有的審美因素,，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容,。這樣，在長期的,、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中,，音樂教育才會影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操,，從而完善了人格發(fā)展,。對于音樂教師來說，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感,。對于中小學(xué)生來說,，音樂教育的魅力并不在于知識,、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪,、激勵,、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上,。所以給書的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說,，基礎(chǔ)教育階段的音樂課，是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域,，是實(shí)施美育的主要途徑之一,。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個音樂家，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展,。

我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學(xué)能讓音樂走進(jìn)孩子們的心靈,，讓音樂屬于每一個孩子，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗,。

教育理論書籍讀書心得體會篇二

這天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛心,，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,；朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無不凝聚著愛的核心,。

記得，我還是學(xué)生的時候,，我就發(fā)誓成為一個善良的人,，我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候,，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中，我的人緣很好,。因?yàn)?，我?dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我,，我就務(wù)必答應(yīng)他,。既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時,，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢,，只要我兜里還有錢我就必須會借,。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每一天我都會有無窮的快樂,，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子,。

再之后，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué),，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值,。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛護(hù)，互相幫忙,，相互提高,。學(xué)會幫忙他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己,。

我給他們講了這樣一個故事,，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯,。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴,，這是什么原因呢,？原來，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長勺子舀湯喝,，勺柄太長，總是喝不上。而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人,，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂,。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分。

在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們,，他們也愛你。

愛孩子們吧,，即使他暫時不能理解你,，終有一天，他會明白你的愛,。愛是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,，請你愛你的學(xué)生吧,！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光,，能融化冰雪,；愛是春雨，能滋生萬物,；愛是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛,，師生之間就能以誠相見,，心心相印，沒有愛,，就沒有真正的教育,。

教育理論書籍讀書心得體會篇三

新教育提出的五大核心理念之一，就是“教給學(xué)生一生有用的東西”,，這個有用的東西自然包括知識,、技能等，但落實(shí)在學(xué)生的一生中，我認(rèn)為首要有用的對人的一生影響最為深遠(yuǎn)的應(yīng)該是學(xué)生好的行為習(xí)慣的培養(yǎng),。

縱觀新教育的十大行動,，實(shí)際上我們可以看出：營造書香校園是為了養(yǎng)成學(xué)生讀書的習(xí)慣， 師生共寫隨筆是為了養(yǎng)成學(xué)生思考總結(jié)的習(xí)慣,， 聆聽窗外的聲音是為了養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)交流的習(xí)慣,， 培養(yǎng)卓越口才為了養(yǎng)成學(xué)生正確表達(dá)溝通的習(xí)慣，締造完美教室是為了養(yǎng)成學(xué)生愛美創(chuàng)造美的習(xí)慣……也只有這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成,，我們的卓越課程才能高效地開展,，我們的家校合作共建才能落在實(shí)處！

我們的學(xué)生大多數(shù)沒有讀書的習(xí)慣,、缺乏獨(dú)立思考總結(jié)的習(xí)慣,、不會溝通交流。因?yàn)殚喿x量少從而缺乏審美向善的素養(yǎng),，他們就不會懂得在樓道追逐打鬧大聲喧嘩是一種不文明的行為,。因?yàn)闆]有獨(dú)立思考總結(jié)的習(xí)慣,，他們才會在學(xué)習(xí)中過多的依賴?yán)蠋?、家長，不能做到在沒有老師家長的監(jiān)督下去主動積極地學(xué)習(xí),。因?yàn)闆]有學(xué)會溝通交流,，所以在處理同學(xué)之間的矛盾時不能學(xué)會換位思考、不能站在一個公正的立場,，導(dǎo)致好多極小的矛盾不能及時化解,，最終釀成更大的危害，對學(xué)生的身心造成影響,。

所以新教育的十大行動最核心的一點(diǎn)實(shí)際上就是學(xué)生的養(yǎng)成教育,，落實(shí)到具體工作中就是對學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

什么叫習(xí)慣,？習(xí)慣就是一個人在后天影響下,，逐漸形成的一種自動化、下意識的思維方式,。它具有可塑性,、穩(wěn)定性、自動性的特點(diǎn),。正因?yàn)榱?xí)慣是后天影響的,，且具有可塑性、穩(wěn)定性,、自動性的特點(diǎn),，我們老師對學(xué)生的良好習(xí)慣的培養(yǎng)才有可能，從而也體現(xiàn)了我們老師在學(xué)生一生的成長中對他們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育是起到舉足輕重的作用的。

我們聽很多名校老師的公開課中,，總是被課堂上學(xué)生敏捷的反應(yīng),、流暢的語言所折服，內(nèi)心中不自覺的在埋怨自己學(xué)生的愚鈍,；我們也親身感受過一些幾千人的大校在學(xué)生的組織下有秩序的在舉行升旗儀式,，那種肅靜井然讓我們不禁羨慕這些學(xué)生的日常行為的文明，但靜下心來想一想：這些優(yōu)秀的學(xué)生背后無不浸潤著老師和家長對他們一點(diǎn)一滴的良好行為教育的培養(yǎng),。

“我們不能光在秋天的時候羨慕別人果實(shí)的豐碩,，而不去體會別人在春天播種時的辛勞”，“一分耕耘一分收獲”,， “春種一粒粟,，秋收萬顆籽”，我想：我們?nèi)裟茉趯W(xué)生的春天注重他們好的行為習(xí)慣的培養(yǎng),，那么,，一兩年后我們也定會享受到收獲萬顆籽的歡悅。

我們要做學(xué)生人生道路上的導(dǎo)師,，而不是只做學(xué)生人生道路上的老師,；我們教學(xué)生知識，這只是做了他們的老師,，我們培養(yǎng)了他們的好習(xí)慣，這才是做了他們的導(dǎo)師,。若干年后,，只做學(xué)生老師的人會被無數(shù)個老師所替代，因?yàn)槟阏f做的是無數(shù)的老師都能做到的,；而做了學(xué)生導(dǎo)師的人,，你的教誨永遠(yuǎn)指引著他前進(jìn)，你的名字也將永遠(yuǎn)被學(xué)生銘記,！

作為老師,，我們可以在物質(zhì)的擁有上被世人輕視，但我們一定要在精神的擁有上讓世人尊重,！“過一種幸福完整的教育生活”,，我想：教師的幸福感也應(yīng)該就在這里吧！

要想讓學(xué)生養(yǎng)成終身受益的好習(xí)慣,，我們一定要高度重視,，避免思想上的短視行為。 我們不能只是流于行政執(zhí)行,，只是為了完成學(xué)?；蛘吣骋徊块T下發(fā)的任務(wù),，而在思想上對于習(xí)慣養(yǎng)成教育的重要性缺乏根本的認(rèn)識。

就一節(jié)課而言,，我們大多數(shù)老師在開學(xué)初沒有詳細(xì)的給學(xué)生講清自己課堂上的要求,，或者沒能在以后的課堂上去具體落實(shí)這些要求的執(zhí)行情況，而是進(jìn)了課堂就開始急急忙忙講課,，永遠(yuǎn)只是在做一個忙忙碌碌毫無頭緒的老師,，忽視了“磨刀不誤砍柴工”的重要，殊不知我們只有勤“磨刀”才能快“砍柴”,；這種“磨刀”看似繁瑣,，但對你的教學(xué)生活是必要的甚至是缺一不可的；要不然,，作為老師的你將會永遠(yuǎn)生活在學(xué)生的壞習(xí)慣帶給你的陰影中,！

同樣我想說的是：我們要想改掉學(xué)生的壞毛病，唯一的方法只能是培養(yǎng)他們的好習(xí)慣,！

教育理論書籍讀書心得體會篇四

蘇霍姆林斯基,，一個偉大的教育家，他留給后世的教育遺產(chǎn)被譽(yù)為“活的教育學(xué)”,。他的《育人三部曲》在人類教育史上具有舉足輕重的作用和深遠(yuǎn)的影響,，可謂是留給人類的最寶貴的精神財富和教育遺產(chǎn)。蘇霍姆林斯基不僅是一位教育家,，更是一位在一線教學(xué)35年之久的教師,，他不是以 “專家”的身份去客觀孤立地研究教育,，而是以充滿真誠的情懷,、把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和個性差異,，鼓勵學(xué)生全面發(fā)展,；他相信和尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想,，主張個性和諧發(fā)展,。他的教育實(shí)踐和理論鼓舞著千百萬教師，是現(xiàn)代教育的引領(lǐng)者,，是每位教師學(xué)習(xí)的榜樣,，他已經(jīng)成為廣大教師心中理想和追隨的目標(biāo)。

《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》,、《公民的誕生》及其《給兒子的信》,，被輯成“三部曲”（中譯本：《育人三部曲》），是蘇霍姆林斯基生前最后一個時期所著的主要的,、在許多方面講是綱領(lǐng)性的著作,。從《育人三部曲》中可以清楚地認(rèn)識蘇霍姆林斯基的教育體系和他作為教育理論家和實(shí)踐家的品格,。讀完這“三部曲”，我的心為之澎湃,，為自己能接受這樣一次心靈的洗禮而感到自豪和驕傲,，要做一名蘇霍姆林斯基忠實(shí)的追隨者。下面是我的幾點(diǎn)感悟,。

是有思想的個體,，需要關(guān)心、尊重和愛,，因此我盡量用談心的方式和學(xué)生進(jìn)行溝通,，而不是粗暴的責(zé)罰。學(xué)生出現(xiàn)了錯誤,，要和學(xué)生一起分析原因,、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫檢查,、作檢討,。這樣更有利于問題的解決、有利于學(xué)生的成長,、有利于良好師生關(guān)系的培養(yǎng),。

二、教書育人,，不只是教會他們學(xué)習(xí),，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：那種除了上課,、教科書,、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)以外什么都不想的學(xué)生,，它的命運(yùn)是不值得羨慕的,。的確是這樣的，隨著素質(zhì)教育的逐步開展和日益成熟完善,，僅僅學(xué)習(xí)好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎,，我們培養(yǎng)的目標(biāo)是德、智,、體,、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生,。這里就簡單說一下勞動吧,。

勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉,。這種源泉是書本教育理論所不知道的,。我們深信,，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動,，人的心靈才會變得敏感,、溫柔。通過勞動,，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力,。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們在果園里、瓜園里度過整個暑假,，我想到了著名教育家魏書生跟他的學(xué)生們開辟荒地種菜養(yǎng)花,，到野外撲螞蚱、摸魚,，體會勞動的樂趣,，在快樂中學(xué)習(xí)、快樂中成長,。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲聽蛐蛐,、青蛙們演奏的美好樂章，我們也沒有地方和孩子們一起栽花種樹,，我們甚至沒有機(jī)會帶孩子們?nèi)ゴ河??但是在他的身上,，讓我不僅發(fā)現(xiàn)了教育中的愛，也發(fā)現(xiàn)了教育中的美,。這樣的美,，正因?yàn)槭俏覀兯鄙俚模渤闪宋覟橹膭雍豌裤降膲粝搿?/p>

三,、沒有愛,，就沒有教育，將自己全部的愛全身心的投入給我們的孩子,。

我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美,，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度,。熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。愛人吧,！對人的愛是你道德的核心,！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔,、強(qiáng)大無比,！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量,，讓他們更美好,，精神上更富有,、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒,，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西,。

讀《育人三部曲》，不僅是一次讀書的交流,，更是一次和偉大教育家思想的交流,，心靈的溝通。我將會用這份收獲,，澆灌美麗的花朵,，為自己珍愛的教育事業(yè)而奉獻(xiàn)終身。并堅持讀好書,、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生,。

教育理論書籍讀書心得體會篇五

校推廣新教育已經(jīng)很多年了，從我20__年來到這所學(xué)校開始,，就在聽“新教育”的各種活動,、理念。大致瀏覽了這本書才知道學(xué)校進(jìn)行的各種活動源于新教育,，比如晨誦,、卓越課程的研發(fā)和實(shí)施、每月一個活動主題,、營造書香校園等,。新教育實(shí)驗(yàn)源于朱永新教授1999年讀到一則故事萌發(fā)出對教育的理想，按我的理解,，新教育實(shí)驗(yàn)就是有共同教育夢的一群人在探尋,，在行動，這群人有教育管理者,、老師,、家長。

我心中也有這樣的夢想,，讀了這本書后我知道了新教育這樣的目標(biāo)：

（1）是學(xué)生享受成長的樂園,；

（2）是老師專業(yè)發(fā)展的平臺；

（3）成為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的途徑,；

（4）走出一條我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的路子,。

為了孩子的一切，為了一切孩子是我們的教育理想,。

我們平凡的工作如何能撐起這樣大而空的理想,，我們的肩膀如何能擔(dān)起這份重?fù)?dān)。在一陣熱血后我們剩下些什么,？值得我思考,。新教育的哲學(xué)基礎(chǔ)就是：只要行動就有收獲,，只有堅持才有奇跡。這句話適合我,，適合學(xué)生,，也適合家長。而我作為老師應(yīng)該堅持什么,？具體行動是什么,？對于新教育我應(yīng)該改變些什么？這本書給了我答案：教師行為的改變,，新教育主要是通過倡導(dǎo)教師撰寫教育日記,、教育敘事、教學(xué)案例,、教育隨筆等實(shí)現(xiàn)的,。我要牢記這句話，平時教學(xué)的感觸很多,，大多都在辦公室的閑談中消耗了,，說過算一遍，寫下來才是專業(yè)發(fā)展,，是教育的智慧,，是教育的幸福。只有在多種形式的教育寫作中反思總結(jié)自己的教育行為,，教育才會有收獲,，才會有奇跡。

追尋理想超越自我才不是一句空話,。重視精神狀態(tài),，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)是新教育實(shí)驗(yàn)的心理基礎(chǔ)。我也常常在想：對于小學(xué)生,，他的學(xué)習(xí)生涯才剛剛開始,，如果不幸被列為差生的行列，孩子接下來幾年的生活該有多灰暗,，多沒希望啊,，他的精神狀態(tài)會是怎樣的？我的眼前立馬出現(xiàn)了一棵即將曬干的小草,，可嘆,、可悲啊,！新教育強(qiáng)調(diào)的是師生潛能的開發(fā)，我們不當(dāng)蠟燭,，我們自信能幫助這樣的孩子,，獲得師生的共同進(jìn)步,。

新教育的四大改變，也是四個追求：

二是改變學(xué)生的生存狀態(tài),。即教師的成長帶動學(xué)生的改變,；

三是改變學(xué)校的發(fā)展模式，都和書香校園關(guān)系密切,。

讓閱讀成為一種習(xí)慣,，閱讀成為一種生活方式。

（1）關(guān)注教室里發(fā)生的事情,；

（2）關(guān)注教師和學(xué)生的生存狀態(tài),。

我讀到這里，對新教育不在有霧里看花的朦朧感,，感覺新教育不是嘩眾取寵的空理論,，他從改變教師精神生活，改變學(xué)生生存狀態(tài)出發(fā),，是校本科研的新范式,，是屬于走自己教育生活的新路子。

教育理論書籍讀書心得體會篇六

（一）

在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”,、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒,。

每個人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令,。”置身于多元時代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題,。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智,、道德,、審美,、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳,，從而成長得更健康,、更茁壯吧！

（二）

首次翻看這本書,，我被新教育的理念深深吸引,。新教育，意味著一種教育理想,，一股教育激情,，一份教育詩意，一項(xiàng)教育行動,。我非常認(rèn)同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活,，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師,，為了一切教師,，為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過程中國共產(chǎn)黨同成長，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福,。

如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活,，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終是一種缺陷,。一個學(xué)?？梢允裁炊紱]有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長而準(zhǔn)備的圖書,，那就是學(xué)校,。閱讀讓我們精神起來!一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀是一個習(xí)慣，是一種生活方式,，就像每天吃飯喝水一樣,。人只要有精神的饑餓感，才會閱讀,，一天不閱讀則很難受,。

說到閱讀，“晨誦,、午讀,、暮省”是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的一種回歸樸素的兒童 生活方式。

晨誦,，在生命的黎明,，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對,，然后,，讀經(jīng)運(yùn)動，英語 晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生,。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為,，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進(jìn)行記憶力 的強(qiáng)化訓(xùn)練,，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命,，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式,，又能習(xí)誦,、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的感恩,、優(yōu)美及音樂感,。

于是我在班里提倡學(xué)生早晨背古詩，希望孩子在每天的清晨與經(jīng)典古詩共舞,，讓他們的生命在每天的第一時間得以舒展,，靈魂得以靈動，師生共同傳達(dá)一種愉悅,、飽滿的精神,，并以此開啟一天的學(xué)習(xí)。

午讀,，代表的是整個兒童階段的非學(xué)科 性質(zhì)的閱讀,。其中的核心內(nèi)容就是閱讀屬于他們自己的童年書籍。然而,，為了孩子更好的成長,，他應(yīng)該讀什么書?我們該怎么開始閱讀活動?為了解決這一問題,，新教育實(shí)驗(yàn)自2006年起，開發(fā)了“毛蟲與蝴蝶——新教育兒 童階梯閱讀研究”項(xiàng)目,。毛蟲與蝴蝶項(xiàng)目認(rèn)為,，不同年齡的兒童，由于心理發(fā)展階段的限制,，他們能夠讀懂的童書是相對有限的,，我們要從大量的童書中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書籍。

我任教的是二年級,，孩子們有了一定的閱讀習(xí)慣,，但是閱讀能力還有限。我根據(jù)新教育倡導(dǎo)的讀寫繪結(jié)合,，用閱讀圖畫書、講故事,、用圖畫表達(dá)與創(chuàng)造相整合的辦法,，來讓孩子們的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力得到自由地發(fā)揮。剛開始,，班里有幾個不愛看書的孩子,，一直讓我發(fā)愁，()因?yàn)樗麄冏罡信d趣 的還是玩具,。在開展讀寫繪活動一個月后,，我評選了九月的閱讀之星，讓他們寫好讀書卡,，并貼上照片,，張貼在班級的墻上。大家看到了,，積極性也提高了,，我順勢介紹一些比較符合低年級孩子看的書，如《唐詩三百首》,、《小豬唏哩呼?！贰ⅰ度纸?jīng)》,、《安徒生童話》,、《二年級的小豆豆》等等。現(xiàn)在最頑皮的幾個孩子也加入到閱讀隊(duì)伍,，全班至少人手一本,，每天中午看半個小時的課外書，孩子們快樂,，我也跟著快樂,。

暮省,，指的是學(xué)生隨筆、日記,，以及師生通過日記,、書信等手段，相互編織 有意義的生活,。用日記記錄成長,，親子之間、師生之間用詞語相互激勵,、撫慰,，成了新教育實(shí)驗(yàn)重要的組成部分，以及日常的生活方式,。

學(xué)生寫日記是老師要求的,，不得不寫，并且會帶著一種完成任務(wù)的心態(tài),，特別是低年級,，需要老師和家長的監(jiān)督。但是老師自己也需要多寫教育日記,，時時鞭策自己,，才能在教育中獲得成長，我會朝著這方面不斷努力,。

晨誦,、午讀、暮省,，將教育回歸到一個樸素的整體,，它既是對學(xué)科課程的補(bǔ)充，同時也是對過早精細(xì)化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正,。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為,，素質(zhì)不是知識與能力的拼板，而是一個人的完整的理解力與創(chuàng)造力,。如果我們的孩子能做到晨誦,、午讀、暮省,，那我們的教育也事半功倍了,。我們相信，新教育有望實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提出的教育理想,。

教育是一首詩,，詩的名字叫熱愛，在每個孩子的瞳孔里,，有一顆母親的心;教育是一首詩,，詩的名字叫未來,，在傳承文明的長河里，有一條破浪的船,。

（三）

根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時間,，靜下心來，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍,，冬天氣溫雖然很冷,，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計劃的進(jìn)行學(xué)習(xí),。通過新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思,，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮,，并對一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。

對創(chuàng)造始于問題的認(rèn)識

我個人認(rèn)為：一是教師的新理念,、新教法與學(xué)生的實(shí)際,、課堂教學(xué)要求相脫軌,；二是在備課的過程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過程,，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié),、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問,。沒有提問，哪有問題,；沒有問題,，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差,，根本不值得一問,，或借口課堂時間非常有限，怕提問后完成不了教學(xué)任務(wù),。所以認(rèn)為,，多一事還不如少一事。通過認(rèn)真學(xué)習(xí),，我真正認(rèn)識到了課堂提問題的重要性,，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無論多完美,、多動聽,，總會讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橛袉栴}意識,、問題能力的課才具有創(chuàng)新意識,、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育,。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡意賅地說,，創(chuàng)造始于問題,。學(xué)生有了問題，才會思考,，有了思考,，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能,。所以,，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,，并帶著更多問題走出課堂,。這就是所謂的以問題為紐帶的教育。這種教育,，教師并不是以知識的傳授為目的,，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度,、積極探求解決問題的辦法,，特別是形成自己對解決問題的獨(dú)特見解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo),。

對過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識

在以往的教學(xué)中,，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n,、上課環(huán)節(jié)比較完美,、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識,、能力能否提高卻不在思考之列,。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育,，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版,，只不過打著“素質(zhì)教育”的旗號，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗,，做“應(yīng)試教育”之虎皮,。為此，我通過不斷的學(xué)習(xí),，才真正的認(rèn)識到過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義,。因?yàn)橹R才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了,。如果在知識發(fā)展緩慢的時候,，有這樣的想法還有情可原，那么,，在知識和信息快速發(fā)展的今天,，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識大海的一粟,，而缺乏實(shí)際問題解決的能力,，跟不上快速更新時代的步伐。簡單地說,，智慧比知識更重要,、過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段,，過程是結(jié)果的動態(tài)延伸,。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識變成智慧,，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力,。

對文科教育過程是體驗(yàn)和提升生命價值的過程的認(rèn)識

在平常的學(xué)習(xí)生活中，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖?，大打出手,，甚至致人非命；有的學(xué)生對花草樹木的隨意攀折不以為然,；對弱勢群體逞強(qiáng),、嘲諷；對可愛的小貓,、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來的缺點(diǎn),，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價值觀,。這不僅說明當(dāng)今的教育確實(shí)存在一定問題，更說明一些學(xué)生的素質(zhì)低下,，只有看到這些學(xué)生的不足,，才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起,，為何國外也把保護(hù)動物寫進(jìn)本國法律中,，并積極倡導(dǎo)保護(hù)動物的生存權(quán)，創(chuàng)建人與自然的真正和諧,，讓動物成為人類的真正朋友,，以此來加強(qiáng)國民的素質(zhì)教育、愛心教育和關(guān)心弱勢群體教育,。這種教育的效果非常明顯,，國民素質(zhì)大大提高,。所以，在這種教學(xué)中,，要大力倡導(dǎo)人的真,、善、美的一面,，極力反對暴力和戰(zhàn)爭,，熱愛和平，反對戰(zhàn)爭,，關(guān)愛生命,。為此，在文科教學(xué)中,，要把文學(xué),、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對生命價值的充分肯定和對生命價值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn),，使學(xué)生真正感悟到人的生命價值得以實(shí)現(xiàn),，才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過程中,，感受到生命的跳動,、感受到這種生命價值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn),，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能,。

對網(wǎng)絡(luò)時代教師的認(rèn)識

在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天，我們還有部分教師滿足“一支粉筆,、一本教科書”的陳舊教學(xué)方法,。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡單，又省事,。但殊不知,，這種簡陋的、過時的落后教學(xué),，是在萬不得已的情況下,，也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū),，哪個學(xué)校沒有一到幾個多媒體教室,，可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè)，像裝有漂亮鮮花的花瓶,，僅供人欣賞而已,，沒有更多的使用價值。當(dāng)然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時候,，那就是上級主管部門來現(xiàn)代化驗(yàn)收時,，學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂地學(xué)習(xí)、才能感受外面的世界真精彩,。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的,，如多媒體上課，制作課件是一件繁而難的事,，或部分教師不求上進(jìn),，不能利用有限的業(yè)余時間學(xué)習(xí)電腦的操作，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn),，可對課件的制作卻一竅不通,。導(dǎo)致這種對多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用,。這種結(jié)果要不了幾年,，設(shè)備老化，教學(xué)質(zhì)量低下,，學(xué)生素質(zhì)下降,，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。所以,，作為一名網(wǎng)絡(luò)時代的現(xiàn)代教師,，要與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí),，不斷創(chuàng)新,。要充分利用有限的時間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論,、學(xué)習(xí)信息化知識,，以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要。所以,，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺,，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,，更對教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師,，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識,，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。

總之,，通過暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),，我感觸很深，體會頗多。我作為一名普通的教育工作者,，只有在不斷的學(xué)習(xí),、實(shí)踐中，才能真正體會教育教學(xué)新理念對現(xiàn)代教育的重要作用,，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長和生存,，才能緊跟時代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。