體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，從而不斷提升自己。下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家,。

讀教育理論書籍心得體會篇一

黃智宏

教師應(yīng)該充滿仁愛之心，用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛一切,。對待學(xué)生要呵護(hù)、欣賞和寬容,。像對待鮮花上的露珠一般呵護(hù)他,，像對待自己的杰作一般欣賞他，像對待自己的錯(cuò)誤一般寬容他,。讓每一位學(xué)生在教師的愛心中健康,、快樂地成長！懷揣一顆愛心,，在幼小的心田播下希望的種子,，就會收獲一份金燦燦的果實(shí)！

教師還應(yīng)該是睿智的,，他不僅是知識的傳播者,，還是智慧的化身。從他的嘴里流淌出來的是思想,、是機(jī)敏,、是幽默。他能讓人豁然開朗,，讓人柳暗花明,，讓人峰回路轉(zhuǎn)，讓人如沐春風(fēng),。

我要用一輩子孜孜以求,，讓我的學(xué)生如天使一般自由、快樂,、充實(shí),、美好！

我認(rèn)為,，教師的天職就是要平等地對待每一個(gè)學(xué)生,。教師應(yīng)該拋棄功利,，不計(jì)較學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，不以個(gè)人喜好為出發(fā)點(diǎn),，用心地關(guān)注全體學(xué)生,。教師要用發(fā)展的眼光看待全體學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生都可以在原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,，相信每一個(gè)學(xué)生都能在人生坐標(biāo)上找到合適的位置,。

首先，教師要放下私心,，徹底廢除學(xué)生干部“終身制”,。就中學(xué)生而言，在他們的潛意識里,，沒有一個(gè)不想當(dāng)班長,，即使當(dāng)不上班長當(dāng)小組長也是一種榮耀。因此,，教師應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會讓每一個(gè)學(xué)生都能在某個(gè)職位上得到鍛煉,，增長自信，激發(fā)集體榮譽(yù)感,，培養(yǎng)責(zé)任感,，體驗(yàn)成就感。

其次,，教師要真誠地扶持每一個(gè)學(xué)生在自己的位置上充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,。價(jià)值體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是：樂于為他人做事，樂于為集體做事,。教師要不厭其煩地教會學(xué)生做事,。對班長，你得教會他們?nèi)绾魏捌鹆?，如何管理班級日常事物,，如何指?dǎo)其他班干部開展工作；對學(xué)科代表,，你得教會如何檢查學(xué)生作業(yè),，如何收作業(yè)，如何按時(shí)把全班同學(xué)的作業(yè)按時(shí)交到老師辦公室,，如何督促同學(xué)補(bǔ)漏糾錯(cuò),。

第三，教師要在班干部隊(duì)伍中樹立正氣,，適時(shí)到樹立典型,，在全體學(xué)生心目中樹立榜樣意識。每一個(gè)學(xué)生都希望自己做得最好,，最先做好的和長期做得好的就是榜樣,。教師要耐心地教育學(xué)生以平常心態(tài)對待榜樣,，真誠地學(xué)習(xí)榜樣，有決心有勇氣爭做榜樣,。

只要我們相信學(xué)生,，舍得花力氣培養(yǎng)學(xué)生的工作能力，每一個(gè)學(xué)生都可以成為好樣的,。

讀教育理論書籍心得體會篇二

蘇霍姆林斯基,，一個(gè)偉大的教育家，他留給后世的教育遺產(chǎn)被譽(yù)為“活的教育學(xué)”,。他的《育人三部曲》在人類教育史上具有舉足輕重的作用和深遠(yuǎn)的影響,，可謂是留給人類的最寶貴的精神財(cái)富和教育遺產(chǎn)。蘇霍姆林斯基不僅是一位教育家,，更是一位在一線教學(xué)35年之久的教師,，他不是以 “專家”的身份去客觀孤立地研究教育，而是以充滿真誠的情懷,、把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生,。他關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展,；他相信和尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想,，主張個(gè)性和諧發(fā)展,。他的教育實(shí)踐和理論鼓舞著千百萬教師，是現(xiàn)代教育的引領(lǐng)者,，是每位教師學(xué)習(xí)的榜樣,，他已經(jīng)成為廣大教師心中理想和追隨的目標(biāo)。

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》,、《公民的誕生》及其《給兒子的信》,，被輯成“三部曲”（中譯本：《育人三部曲》），是蘇霍姆林斯基生前最后一個(gè)時(shí)期所著的主要的,、在許多方面講是綱領(lǐng)性的著作,。從《育人三部曲》中可以清楚地認(rèn)識蘇霍姆林斯基的教育體系和他作為教育理論家和實(shí)踐家的品格。讀完這“三部曲”,，我的心為之澎湃,，為自己能接受這樣一次心靈的洗禮而感到自豪和驕傲，要做一名蘇霍姆林斯基忠實(shí)的追隨者,。下面是我的幾點(diǎn)感悟,。

是有思想的個(gè)體，需要關(guān)心,、尊重和愛,，因此我盡量用談心的方式和學(xué)生進(jìn)行溝通,，而不是粗暴的責(zé)罰。學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤,，要和學(xué)生一起分析原因,、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫檢查,、作檢討,。這樣更有利于問題的解決、有利于學(xué)生的成長,、有利于良好師生關(guān)系的培養(yǎng),。

二、教書育人,，不只是教會他們學(xué)習(xí),，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：那種除了上課,、教科書,、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)以外什么都不想的學(xué)生,，它的命運(yùn)是不值得羨慕的,。的確是這樣的，隨著素質(zhì)教育的逐步開展和日益成熟完善,，僅僅學(xué)習(xí)好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎,，我們培養(yǎng)的目標(biāo)是德、智,、體,、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生,。這里就簡單說一下勞動(dòng)吧,。

勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉,。這種源泉是書本教育理論所不知道的,。我們深信，只有通過有汗水,，有老繭和疲乏人的勞動(dòng),，人的心靈才會變得敏感、溫柔,。通過勞動(dòng),，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們在果園里,、瓜園里度過整個(gè)暑假,，我想到了著名教育家魏書生跟他的學(xué)生們開辟荒地種菜養(yǎng)花,，到野外撲螞蚱、摸魚,，體會勞動(dòng)的樂趣,，在快樂中學(xué)習(xí)、快樂中成長,。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲聽蛐蛐,、青蛙們演奏的美好樂章，我們也沒有地方和孩子們一起栽花種樹,，我們甚至沒有機(jī)會帶孩子們?nèi)ゴ河??但是在他的身上,，讓我不僅發(fā)現(xiàn)了教育中的愛，也發(fā)現(xiàn)了教育中的美,。這樣的美,，正因?yàn)槭俏覀兯鄙俚模渤闪宋覟橹膭?dòng)和憧憬的夢想,。

三,、沒有愛，就沒有教育,，將自己全部的愛全身心的投入給我們的孩子,。

我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美,，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度,。熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。愛人吧,！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康,、純潔,、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人,，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量,，讓他們更美好，精神上更富有,、更完美,；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西,。

讀《育人三部曲》,，不僅是一次讀書的交流，更是一次和偉大教育家思想的交流,，心靈的溝通,。我將會用這份收獲,，澆灌美麗的花朵，為自己珍愛的教育事業(yè)而奉獻(xiàn)終身,。并堅(jiān)持讀好書,、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生。

讀教育理論書籍心得體會篇三

我們從一些事情上得到感悟后,，不妨將其寫成一篇心得體會,，讓自己銘記于心 ！ 這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣,。以下小編在這給大家整理了一些教育理論學(xué)習(xí)心得體會,，希望對大家有幫助！

《數(shù)學(xué)教育概論》這本書是由張奠宙,、寧乃慶主編的,，是普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材數(shù)學(xué)系列教材之一，它帶附帶有一個(gè)光盤,，由高等教育出版社出版,。這是一個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)教育基本理論與實(shí)踐的概述，目的是幫助具有數(shù)學(xué)專業(yè)知識的學(xué)生獲得有關(guān)數(shù)教育的基本知識和技能,。它不再只是“教材教法”的說明書式的記敘,，而是闡述數(shù)學(xué)教育的規(guī)律，具有自己怕學(xué)科體系,。全書分為實(shí)踐篇和理論篇,。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學(xué)教學(xué)案例入手,，幫助學(xué)生編制教案,，走上講臺。然后概略地介紹當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的基本理論,，探討數(shù)學(xué)教學(xué)的目的,、學(xué)生應(yīng)具備的數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)教學(xué)模式,、數(shù)學(xué)教育的德育功能等基本課題,，同時(shí)研究數(shù)學(xué)思想方法的價(jià)值，以及數(shù)學(xué)史,、數(shù)學(xué)教育技術(shù),、數(shù)學(xué)教育心理等有關(guān)問題。書中設(shè)專章介紹和研究《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定和實(shí)驗(yàn),，并就數(shù)解題和數(shù)學(xué)考試,、數(shù)學(xué)教育研究等問題進(jìn)行闡述。

數(shù)學(xué)是人類文明的火車頭。古希臘文明時(shí)期的數(shù)學(xué)著作——?dú)W幾里得的《幾何原本》成為人類理性精神的典范,。它在西方國家的印刷數(shù)量,，僅次于圣經(jīng)。當(dāng)歷史經(jīng)過中世紀(jì)的漫漫長夜之后,，是笛卡爾,、費(fèi)馬、牛頓,、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分,，宣告了資本主義文明的科學(xué)黃金時(shí)代的來臨。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的非歐幾何,、高斯———黎曼建立的微分幾何進(jìn)入愛因斯坦的相對論,，締造了物理學(xué)革命，成為20世紀(jì)文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在,，當(dāng)人們在普遍享受信息文明的時(shí)候，自然會想起為它奠基的數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)：馮諾依曼設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī),，連同維納的控制論,、仙農(nóng)的信息論，人類終于迎來了航天飛行和手機(jī)普及的時(shí)代,。

數(shù)學(xué)無處不在,，數(shù)學(xué)無往不利。人類的進(jìn)步一時(shí)一刻也不能離開數(shù)學(xué),。就單個(gè)個(gè)人而言,，由于數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與抽象，經(jīng)過烽學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,，人的思維能力就獲得一次升華,。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下了扎實(shí)基礎(chǔ),，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權(quán)威,，不感情用事，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì),，甚至從數(shù)學(xué)這無聲的音樂、無色的圖畫中,，領(lǐng)略到美的崇高境界,。也正因?yàn)槿绱耍谑澜绲乃袊?，?shù)學(xué)都是主課,，學(xué)生從一年級入學(xué)到中學(xué)畢業(yè)，一直不有離開數(shù)學(xué),。重視數(shù)學(xué),，是一個(gè)國家文明的象征,，也是一個(gè)國家教育進(jìn)步的標(biāo)志。

中國的古代數(shù)學(xué)曾經(jīng)有過輝煌的成就,，以劉徵,、祖沖之、秦九韶為代表的中國數(shù)學(xué)學(xué)派,，建立了與實(shí)踐聯(lián)系緊密且以算法見長的數(shù)學(xué)體系,，但是12世紀(jì)之后就漸漸地落伍了。20世紀(jì)以來,，中國數(shù)學(xué)家急起直追,，努力為世界數(shù)學(xué)文明做貢獻(xiàn)。在當(dāng)代的數(shù)學(xué)史上,，可以看到陳省身,、華羅庚、許寶祿,、吳文俊等中華數(shù)學(xué)家的名字,。20__年8月，國際數(shù)學(xué)家大會在北京舉行,，這表明中國數(shù)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入世界數(shù)學(xué)的主流,，向著21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國的目標(biāo)挺進(jìn)。

但是,，中國還不是數(shù)學(xué)強(qiáng)國,。中國數(shù)學(xué)離國際先進(jìn)水平還有較大的距離。在數(shù)學(xué)研究一線上中國數(shù)學(xué)家還要繼續(xù)努力,，便更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)后備力量,，提高我國公民的數(shù)學(xué)素質(zhì)，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)支撐,。為此,，就要從加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育著手，從娃娃抓起,，從青少年的數(shù)學(xué)培養(yǎng)抓起,。

我從事數(shù)研究和數(shù)學(xué)教育幾年，對數(shù)學(xué)教育的重要和艱難,，有深切的體會,。1993年，西南師大的著名代數(shù)學(xué)家陳重穆教授親自到中小學(xué)第一線進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革,，使我十分欽佩,。他提出“淡化形式、注重實(shí)質(zhì)”的口號，一時(shí)成為國內(nèi)數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教育界討論以至爭執(zhí)的熱點(diǎn),。數(shù)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是形式化,，陳重穆教授自然十分清楚。他之所以提出“淡化形式”,，并非針對數(shù)學(xué)本身,，乃是對人們認(rèn)識抽象規(guī)律過程，尤其是對兒童青少年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言,，因此我認(rèn)為他講得有道理,。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育是彼此聯(lián)系又互相不同的學(xué)科，數(shù)學(xué)界應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)教育的研究與實(shí)踐,。

張奠宙教授和寧乃慶校長主持“十五”國家級規(guī)劃教材——《數(shù)學(xué)教育概論》的編寫,，當(dāng)是21世紀(jì)中國數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)有意義的工作。

緊張而充實(shí)的一個(gè)學(xué)期已經(jīng)結(jié)束,，在這個(gè)學(xué)期中,，我班各項(xiàng)工作緊密圍繞“省級示范園復(fù)評”工作來開展，認(rèn)真配合,，踏踏實(shí)實(shí)做好班級的每一項(xiàng)工作,，認(rèn)真學(xué)習(xí)《綱要》貫徹以兒童發(fā)展為本的教育理念，認(rèn)真對待每一個(gè)幼兒,，利用多種途徑,，培養(yǎng)幼兒的各方面的能力，現(xiàn)在每個(gè)幼兒的能力都在不同的程度上有了很大提高?，F(xiàn)將本班的各項(xiàng)工作做出了以下的總結(jié)：在本班兩位教師的共同努力下,，本班的各項(xiàng)工作都得以利完成。

一,、教育教學(xué)情況

本人作為一位班主任,，在園領(lǐng)導(dǎo)及各位老師的支持與幫助下，與班上的另一位有孕在身的李老師配合,。我們常利用業(yè)余時(shí)間,，做有關(guān)主題的環(huán)境布置，讓幼兒能直接地感受主題的內(nèi)容,。雖然我們老師的工作任務(wù)繁重,，但在教學(xué)工作上，我們堅(jiān)持創(chuàng)新的原則,，在網(wǎng)絡(luò)以及其它資料查尋有關(guān)主題的好教材,，再進(jìn)行備課、制作教具等,，嘗試著新的教學(xué)方法,，所有活動(dòng)開展以幼兒為主體，我們只是活動(dòng)的支持者,、參與者,、引導(dǎo)者、傾聽者,，真正意義上做到師生平等,。縱觀一個(gè)學(xué)期以來,，幼兒反饋的學(xué)習(xí)情況告訴我們,，我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及各種游戲都是適用于本班幼兒發(fā)展水平的,。同時(shí)也是他們喜愛的,、感興趣的。為了提高我們的業(yè)務(wù)水平,，我們從多種途徑進(jìn)行學(xué)習(xí),，如：外出觀摩及在網(wǎng)上查閱等。在本學(xué)期我班的《愛動(dòng)的動(dòng)物》成為省級示范園復(fù)評的推薦課,，效果教好,。

二、保育,、安全工作情況

我們在注重培養(yǎng)幼兒生活自理能力,，一個(gè)學(xué)期下來，在生活方面,，對幼兒照顧得無微不至,，幼兒得以健康茁壯成長，同時(shí)在我們的細(xì)心引導(dǎo)下,，幼兒的自理能力有了很大的進(jìn)步,，并養(yǎng)成了良好生活衛(wèi)生習(xí)慣，我們每天都能支持搞好室內(nèi)的衛(wèi)生,，并把區(qū)角提教玩具擺放整齊,；餐具、毛巾等都能按時(shí)清洗,、消毒,，確保幼兒的生活質(zhì)量。同時(shí)還特別注意在一日生活中滲透安全自我保護(hù)教育,，時(shí)刻把安全教育放在首位,，在各式各樣的安全教育中，幼兒的安全意識增強(qiáng)了,，安全事故的發(fā)生得到了較好的預(yù)防,。

三,、幼兒發(fā)展情況

通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，幼兒在各方面都有了很大的進(jìn)步,，在課堂上,，幼兒能積極舉手發(fā)言，積極參加各種游戲,，語言表達(dá)方面,，動(dòng)手操作能力，以及常規(guī)方面有了較大的提高,。在自理能力方面,，幼兒的進(jìn)步最為明顯，大多數(shù)幼兒學(xué)會了自己整理衣物,。同時(shí)我們也注意培養(yǎng)幼兒社會性意識,。幼兒升入中班，自我中心仍較突出,，在集體或自由活動(dòng)中常常會發(fā)生爭搶玩具的現(xiàn)象,，很少有幼兒愿意退讓。本學(xué)期我們將幼兒的社會性培養(yǎng)有意識地整合在各個(gè)活動(dòng)中,，為幼兒提供小組合作或想辦法解決爭搶的機(jī)會,，如提供數(shù)量不足的操作材料或需小組合作共同完成的小任務(wù)等，有目的地引導(dǎo)幼兒懂得輪流玩和友好合作,，有初步的謙讓意識,。

四、家園共育方面

的進(jìn)行家訪,，這樣有利與雙方發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)溝通,，處理，以便達(dá)到家園共育目標(biāo)的一致性,。通過一學(xué)期的家長工作的開展,，我們的工作已經(jīng)得到了家長的好評和肯定。

五,、存在問題

1,、我班有些孩子表現(xiàn)太自由、自我約束能力差,，而有個(gè)別幼兒膽量太小,，不能大方與老師交談。

2,、進(jìn)餐存在兩極分化,，個(gè)別幼兒吃得特別快，有的則很慢,。

3,、生活自理能力整體上發(fā)展不平衡,，有的很能干，有的依賴性很強(qiáng),，愛等待而不去嘗試學(xué)習(xí)鍛煉,。

4、存在幼兒園發(fā)生的事情,，不會當(dāng)時(shí)找老師解決，而是過后讓家長告訴老師的現(xiàn)象,。

六,、努力方向

在本學(xué)期作做的好的方面我們會繼續(xù)保持。但我們也會正視自已的不足之處,，針對以上問題進(jìn)分析,、解決，在生活常規(guī)上還須加強(qiáng)幼兒的訓(xùn)練,，提高班級管理水平,，努力把今后的班級工作開展的有聲有色。

光陰荏苒,，轉(zhuǎn)眼間我們即將結(jié)束教育管理學(xué)課程的學(xué)習(xí),，在內(nèi)心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著喜悅的同時(shí)，亦感到有一絲不舍,。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課,，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，憂傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學(xué)習(xí)過程中所主講的兩門課程——《教育政策學(xué)》與《教育管理學(xué)》也即將畫上一個(gè)完滿的句號,。還記得孫綿濤教授在一年級伊始的學(xué)術(shù)論壇上講過研究生學(xué)習(xí)要“上得來,，下得去”，我想如果沒有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會取得學(xué)術(shù)研究上的成績的,。孫綿濤教授三十余載如一日,，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細(xì)語瓊漿教導(dǎo)自己的門生,，在老邁花甲之年仍筆耕不綴,，時(shí)常工作到深夜。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦,，身教重于言傳,，才形成了一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)磁場吸引著絡(luò)繹不絕來自五湖四海的莘莘學(xué)子。孫綿濤教授卓越深厚的學(xué)識及其獨(dú)特的人格魅力無不在他的一言一行中時(shí)而如涓涓溪水流淌滋潤心田,，時(shí)而又如同萬丈瀑布應(yīng)聲而落給人以心靈震撼,。此般學(xué)習(xí)了《教育管理學(xué)》課程后，使我在思維品質(zhì)提升,、智慧人格養(yǎng)成上以及對人生真善美的理解有了更進(jìn)一步的提升,。

第一,，個(gè)人思維品質(zhì)的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學(xué)》到現(xiàn)如今的《教育管理學(xué)》,，在經(jīng)過一年的蛻變的疼痛后,，我逐步有意識的培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)探究能力，以提升自我的思維品質(zhì),。孫綿濤教授每上一堂課總會指定一些參考書,，正是從這些參考書中汲取知識的養(yǎng)分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內(nèi)容,，反思其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián),，嘗試獨(dú)立的開展自主探究學(xué)習(xí)。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復(fù)述環(huán)節(jié),，一方面使自己掌握了課堂基本知識,，更重要的是提升了自我內(nèi)在的邏輯思維以及學(xué)術(shù)言語表達(dá)能力。孫綿濤教授的《教育管理學(xué)》看似將紛繁復(fù)雜的教育管理現(xiàn)象凝練為教育管理學(xué)科論,、活動(dòng)論,、體制論、機(jī)制論,、觀念論以及人論,，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子，透過教育管理學(xué)六論,，社會其他現(xiàn)象也能一一呈現(xiàn)其中,，我們通過孫綿濤教授的相關(guān)理論也能找尋出社會現(xiàn)象的諸多理論范疇。

第二,，智慧人格的養(yǎng)成,。孫綿濤教授認(rèn)為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過程當(dāng)中，在心理和行為上的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),。智慧人格的核心就是個(gè)體能夠自由的選擇自己的生活方式,，使自己感到自由、愉快,、幸福,，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學(xué)術(shù)和諧發(fā)展的人,。通過智慧人格的學(xué)習(xí),，讓我更好的.了解自己，同時(shí)也明白了人活著的目的之一就在于不斷追求智慧人格,，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我,。一段時(shí)間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折，是孫綿濤教授在關(guān)鍵時(shí)刻提醒我,，告誡我有很多很重要的事情要做,，我想正是有舍才有得吧,，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現(xiàn)。問題的關(guān)鍵在于通過求知和踐行,，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)自我智慧人格的升華,，豐富和完滿自我的人生境界。

“善歌者使人繼其聲,，善教者使人繼其志,。”對于這樣一位可親可敬可愛的人生導(dǎo)師,，我自是萬分欣喜若狂,。我愛真理，但吾更愛吾師,。在新年即將到來之際謹(jǐn)祝孫綿濤教授身體康健，萬事順意,。

小班化教育絕非一般意義上所理解的簡單減少學(xué)額,，而是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、課堂教學(xué)環(huán)節(jié),、班集體建設(shè)等方面都需要進(jìn)行綜合配套改革的教育形式,。小班化教育是一種有利于學(xué)生的全面和諧發(fā)展和個(gè)性充分發(fā)展的教育組織形式，是世界發(fā)達(dá)國家和地區(qū)普遍采用的基礎(chǔ)教育發(fā)展模式,。

小班化教育宗旨是因材施教,，因?yàn)樾“啾容^容易實(shí)施。另外就是班級管理應(yīng)詳細(xì)制訂,，給的知識可以相對多一點(diǎn),，細(xì)致一些。小班化教學(xué)中,，學(xué)生在課堂內(nèi)所平均占有的時(shí)間成倍增加,。這樣，在課堂上師生之間,、學(xué)生與學(xué)生之間有更充分的時(shí)間進(jìn)行討論和交流,，有利于師生之間的互動(dòng)。這種互動(dòng)是師生共同發(fā)展的動(dòng)力,。課堂教學(xué)中是否實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng),，是新課程理念對課堂教學(xué)的要求。 在互動(dòng)中,，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,，達(dá)到自主、合作,、探究性的學(xué)習(xí),，充分發(fā)揮主體的積極性和創(chuàng)造性,，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng),、健康的發(fā)展,。在這樣的教學(xué)氛圍下，學(xué)生有更多的機(jī)會質(zhì)疑,、表達(dá)自己的獨(dú)立見解以及動(dòng)手實(shí)踐,，有利于他們綜合素質(zhì)的提高。小班化為課程改革創(chuàng)造了極為有利的條件,。

教育的變化總是和經(jīng)濟(jì)社會的變化有著最直接的關(guān)聯(lián),，小班化的出現(xiàn)就是如此。 小班化的出現(xiàn)堪稱優(yōu)質(zhì)教育冀求和生源萎縮的現(xiàn)實(shí)之間一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn),，隨之而來的是教育方式和方法的改變,，是教師教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變，小班改變的不僅僅是班額大小,，而是在逐步改變著教育本身,。

小班化保留了傳統(tǒng)班級授課制的優(yōu)勢，但是它避免了傳統(tǒng)的大班額必然帶來的不能充分適應(yīng)學(xué)生個(gè)性差異,，無法照顧每個(gè)學(xué)生的興趣,、愛好，因此學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)受到忽視的狀況,。由于小班化在教學(xué)時(shí)間和空間上的變化,，以及隨之而來的教育設(shè)計(jì)和教育方式方法的變化，教育變得精致了,。一些人士甚至提出可以為每一個(gè)學(xué)生定制適合他的教育模式,。小班化教育帶來的對個(gè)體受教育充分程度的關(guān)注體現(xiàn)了教育上的人文關(guān)懷，單純學(xué)生數(shù)的削減并不是真正意義上的小班化教育,，小班化教育的核心在于實(shí)現(xiàn)以人為本,，這為傳統(tǒng)班級授課制注入了新的活力。

小班學(xué)生數(shù)量的減少要求教師必須更加關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)別情況,，更加關(guān)注教育細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和教育環(huán)境的布置,，小班化教育精致的特點(diǎn)要求教師必須“精心”。從周課時(shí)數(shù)分析,，小班教學(xué)教師的工作量似乎減少了,，但實(shí)際不然，對因材施教和學(xué)生個(gè)體受關(guān)注程度的強(qiáng)調(diào)使教師的工作總量有增無減,，并且對教師加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和改進(jìn)工作提出了新的要求,。

教學(xué)空間和環(huán)境的設(shè)計(jì)變得更加“講究”，從教室前后空間的利用到學(xué)生課桌椅的設(shè)計(jì)和組合，都變得靈活豐富,，課堂上出現(xiàn)了各種各樣的課桌擺放方式,，而同一班級在不同時(shí)間、不同課堂上也出現(xiàn)了不同的座次設(shè)計(jì),。小班教室的布置注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和孩子情趣,，因此“讓每堵墻每扇窗都會說話”成為一些班級教室布置的目標(biāo)，千篇一律,、千人一面的教室在開展小班化實(shí)驗(yàn)的班級和學(xué)校幾乎完全消失,。

課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和組織也在變化，教師備課不僅僅要備教材,，還要把重點(diǎn)放到“備學(xué)生”上,，要了解并指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，分層教學(xué)具有了更大可行性,，單獨(dú)輔導(dǎo),、作業(yè)面批、作業(yè)和測驗(yàn)“分層”布置更易于被教師推行,。

小班化實(shí)驗(yàn)促使了更多的教學(xué)方法和教育策略的出現(xiàn),，小班化讓教育變得更加精彩和豐富的同時(shí)，也使原本單一簡單的班級授課制變得更復(fù)雜了,。傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營不得不被精耕細(xì)作取代,，這也是教育發(fā)展的必然趨勢,。

學(xué)生在小班化教育中得到的更多參與機(jī)會和被關(guān)注機(jī)會,、交流機(jī)會，使學(xué)生在個(gè)性和行為習(xí)慣的培養(yǎng)上出現(xiàn)了更加積極的傾向,。小班使教師的認(rèn)知負(fù)荷減小,，減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)；學(xué)生人數(shù)少,，教師不用花大量時(shí)間處理學(xué)生行為規(guī)范,、課堂紀(jì)律等問題，能更好地集中精力關(guān)注教學(xué)與學(xué)生的發(fā)展,；同時(shí),，小班有助于改善師生關(guān)系，教師更易于帶著積極的心態(tài)和情緒對待學(xué)生,，采取自己喜歡的教學(xué)方法教學(xué),，教學(xué)積極性普遍提高。

數(shù)學(xué)教師是一種職業(yè),，是一種需要特殊培養(yǎng)的專業(yè)人士,。讓我們來回顧一下歷史。在古代，學(xué)教育的主要目的是培養(yǎng)大大小小的官史,、僧侶和文職人員,。為了將學(xué)生培養(yǎng)成統(tǒng)治者，“讀,、寫,、算”是最基本的。無論在古埃及,、巴比倫和中國等文明古國,，還是在稍后崛起的古希臘和古羅馬，經(jīng)世致用其所長數(shù)學(xué)都是學(xué)校啟蒙教育中一個(gè)必不可少的內(nèi)容,。進(jìn)入20世紀(jì),，各國培養(yǎng)教師計(jì)劃中重視和加強(qiáng)教學(xué)法培訓(xùn)的傾向更加明顯了，數(shù)學(xué)教育逐漸成長為一個(gè)需要具備一定特殊技能的專業(yè),。

在這本書中我們看到了幾個(gè)數(shù)學(xué)教育研究的案例,。第一個(gè)案例中研究者使用的是訪談法，目的是想通過訪談,，比較深入地了解學(xué)生是怎樣思考的,，產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知和差錯(cuò)的主要原因是什么，克服它們的有效措施是什么,，等等,。通過研究，希望提煉出可供教材編寫人員和教師參考的建議,。訪談法是研究數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的學(xué)者在了解和分析學(xué)生思考過程時(shí)常用的一種方法,。

（一）布魯納所說的“愉快”是存在的，這從兩次發(fā)現(xiàn)課舉手要求回答的總?cè)舜螢?38,，而兩次一般課相應(yīng)數(shù)學(xué)據(jù)為115,，以及從課堂氣氛等教學(xué)現(xiàn)現(xiàn)象中可以看出。

（二）布魯納所說的“遷移”能力提高也是正確的,，這從學(xué)生在完成b組題目上的表現(xiàn)可以看出,，兩次發(fā)現(xiàn)課中，學(xué)生在b組得到的平均分累計(jì)為48,。9,，而兩次一般課的相應(yīng)分?jǐn)?shù)僅為33。

（三）發(fā)現(xiàn)法有得于對基礎(chǔ)好,、智力好的學(xué)生進(jìn)行教學(xué),，但也容易產(chǎn)生全班成績的兩極分化。比如,，在a組題目中,，兩次發(fā)現(xiàn)課得滿分的總?cè)藬?shù)和30分以下的總?cè)藬?shù)依次是58人和9人，相應(yīng)的一般課數(shù)據(jù)則為53人和3人。

這個(gè)研究案例采用的是輪組實(shí)驗(yàn)法,，意在控制無關(guān)變量帶來的影響,，是教學(xué)研究中常用的一種實(shí)驗(yàn)方法。

課堂教學(xué)中語言是不可或缺的一種人際交流工具,。然而,，從學(xué)校的課堂教學(xué)實(shí)踐看，教師的課堂教學(xué)用語似乎還難盡人意,。教師課堂教學(xué)用語的現(xiàn)狀究竟如何,，學(xué)生最喜歡和最厭惡的教師課堂教學(xué)用語是什么，教師課堂教學(xué)用語在教師魅力諸方面中的地位如何,，浙江方橋初中的張菊飛等老師就此進(jìn)行了一番調(diào)查研究,。

對學(xué)生來說，教師最大的魅力是什么,？教師課堂用語在其中的地位又如何,？查結(jié)果表明：學(xué)生最搬弄是非重的是教師的“教學(xué)水平和教學(xué)能力”，其次是優(yōu)美的語言,、淵博的知識,、豐富的感情和熱情的態(tài)度。所以,，提高自己的教學(xué)水平和能力是教師的首要任務(wù),，但是，優(yōu)美的語言對于學(xué)生的情感,、態(tài)度等也有很大的作用,。

隨著新課改革的不斷深入，教育技術(shù)理論所呈現(xiàn)出的科學(xué)性,、先進(jìn)性以及學(xué)習(xí)理念,、學(xué)習(xí)方式,、人生觀,、價(jià)值觀、認(rèn)識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學(xué)的圍欄,，探索出適合學(xué)生人生觀,、價(jià)值觀以及認(rèn)識觀不斷變化的教學(xué)方式，讓課堂教學(xué)綻放出新光芒,。

建構(gòu)主義"學(xué)與教"理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者,，要求教師要由知識的傳授者,、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，要求教師應(yīng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu),、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì),，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授,、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué),。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助,，如人與人之間的協(xié)作,、交流，利用必要的信息等等,，通過意義的建構(gòu)而獲得的,。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作,、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分,，運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中可以分為創(chuàng)設(shè)情境——提出問題——自主探索——同學(xué)協(xié)作——課堂小結(jié)。

1,、創(chuàng)設(shè)情境,。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提,，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一,。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論說到,，教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手,，逐步過渡到抽象，有效地學(xué)習(xí)方法,，應(yīng)該是首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗(yàn),。但我們都知道，如果所有知識都通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得這不切實(shí)際,，許多的數(shù)學(xué)活動(dòng)抽象程度較高,，變化精細(xì)、難于想象,，這時(shí),，如果能夠以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境,，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生,，給學(xué)生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗(yàn)。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動(dòng),，帶來情境性很強(qiáng)的"替代性經(jīng)驗(yàn)"——"觀察經(jīng)驗(yàn)",這同樣可以促進(jìn)學(xué)生獲得豐富的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),。為此,，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，整合動(dòng)手操作,、板書演示等多種教學(xué)手段給學(xué)生提供一種廣泛的,，能通過觸、摸,、聽,、看等多種感官參與的數(shù)學(xué)活動(dòng)情境，盡可能嘗試新穎的教學(xué)活動(dòng)形式（如創(chuàng)設(shè)類似于"電視,、電影"中的動(dòng)畫情境,，模仿"演戲經(jīng)驗(yàn)"的游戲、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證情境等）給學(xué)生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗(yàn),，以彌補(bǔ)直接經(jīng)驗(yàn)的不足,。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時(shí)，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件,，通過演示從而使學(xué)生理解貨幣的產(chǎn)生,，突破這一教學(xué)難點(diǎn)。

2,、提出問題,。教師通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想,、比較,、批判等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問,、師生之間設(shè)問等方式提出問題,，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促使學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展,。"學(xué)起于思,，思源于疑。"學(xué)生有了疑問才會去進(jìn)一步思考問題,，才會有所發(fā)展,，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處,，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境,，讓學(xué)生由機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性,。

3,、自主探索,。讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨(dú)立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo),，然后讓學(xué)生自己去分析,。教師要留給學(xué)生足夠的時(shí)間讓學(xué)生主動(dòng)探索并及時(shí)地反省、評價(jià),、提煉,、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的,、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的由一些情境,、實(shí)物、感覺等元素組成的經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關(guān)聯(lián)的心智圖像,、表象等能夠成為學(xué)生思維加工的新知識,。

4、同學(xué)協(xié)作,。教師指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商,、交流、討論,，即協(xié)作學(xué)習(xí),，進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點(diǎn)的交鋒,，補(bǔ)充,、修正、加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解,。由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)化有時(shí)會受到個(gè)人學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響,，因此，在教學(xué)中,，應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)有安全感的保護(hù)學(xué)生自尊心,、有利于學(xué)生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的作用,，充分利用討論,、交流、榜樣學(xué)習(xí)等"社會"因素的積極作用,，積極干預(yù)學(xué)習(xí)風(fēng)格對個(gè)體經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的不良影響,。通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑,，從而對知識產(chǎn)生新的洞察,。

5、課堂小結(jié),?；蛴蓪W(xué)生做或教師做或師生共同做,，或由學(xué)生寫成小論文的形式來完成。必要時(shí)可以舉行論文答辯,。就像這次的學(xué)習(xí)心得,，學(xué)生在課后對指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容再進(jìn)行進(jìn)一步自主學(xué)習(xí)，其中可以查找相關(guān)理論的資料來支持自己的觀點(diǎn),，寫成學(xué)習(xí)心得上傳到服務(wù)器中指定位置,，再由代表在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)陳述自己的觀點(diǎn)，之后由教師或聽眾提問,，從而讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有意義建構(gòu),。我想這就是將建構(gòu)主義理論運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中。

以上就是我在學(xué)習(xí)后得到的的一些看法,。實(shí)踐是認(rèn)識的來源,，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能認(rèn)識和把握好理論,。同時(shí),，也只有通過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)對現(xiàn)代教育技術(shù)理論認(rèn)識和運(yùn)用的正確與否,。我想,，當(dāng)我走上夢寐以求的講臺，我會將這些學(xué)與教的方法運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,，不斷創(chuàng)新,，不斷進(jìn)步。

讀教育理論書籍心得體會篇四

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”,。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育,，所謂"過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來,，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物?！敖虒W(xué)做合一是生活法,，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教,。教與學(xué)都以做為中心,。”這是陶行知在這本書中的一段話,。對于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,，才不是假教育。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活,，感受生命,。師者,，傳道,；授業(yè),；解惑也,。教師不僅要教給孩子知識,，更要讓他們學(xué)會生活,，學(xué)會勞動(dòng),，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師,，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng),，應(yīng)該透過表面的活動(dòng),，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會,，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

反思自己的課堂教學(xué),，當(dāng)我把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施時(shí),，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”；當(dāng)我給孩子們出示課件時(shí),，卻見孩子們一臉漠然,，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,?！暗赖碌目！⒅R的源泉,、正義的化身”,，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位,。

作為一名教育者,，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

讀教育理論書籍心得體會篇五

（一）

在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”,、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時(shí),，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個(gè)成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令,。”置身于多元時(shí)代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題,。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個(gè)人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸,、感受這個(gè)世界的美麗,、快樂與芬芳，從而成長得更健康,、更茁壯吧,！

（二）

首次翻看這本書，我被新教育的理念深深吸引,。新教育,，意味著一種教育理想，一股教育激情,，一份教育詩意,，一項(xiàng)教育行動(dòng)。我非常認(rèn)同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活,，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師,，為了一切教師,，為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過程中國共產(chǎn)黨同成長，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福,。

如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活,，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終是一種缺陷,。一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱]有,，只要有了為學(xué)生和教師精神成長而準(zhǔn)備的圖書，那就是學(xué)校,。閱讀讓我們精神起來!一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史,。閱讀是一個(gè)習(xí)慣，是一種生活方式,，就像每天吃飯喝水一樣,。人只要有精神的饑餓感，才會閱讀,，一天不閱讀則很難受,。

說到閱讀，“晨誦,、午讀,、暮省”是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的一種回歸樸素的兒童 生活方式。

晨誦,，在生命的黎明,，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對,，然后,，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，英語 晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生,。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為,，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進(jìn)行記憶力 的強(qiáng)化訓(xùn)練,，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命,，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式,，又能習(xí)誦,、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的感恩,、優(yōu)美及音樂感,。

于是我在班里提倡學(xué)生早晨背古詩，希望孩子在每天的清晨與經(jīng)典古詩共舞,，讓他們的生命在每天的第一時(shí)間得以舒展,，靈魂得以靈動(dòng)，師生共同傳達(dá)一種愉悅,、飽滿的精神,，并以此開啟一天的學(xué)習(xí)。

午讀，代表的是整個(gè)兒童階段的非學(xué)科 性質(zhì)的閱讀,。其中的核心內(nèi)容就是閱讀屬于他們自己的童年書籍,。然而，為了孩子更好的成長,，他應(yīng)該讀什么書?我們該怎么開始閱讀活動(dòng)?為了解決這一問題,，新教育實(shí)驗(yàn)自2006年起，開發(fā)了“毛蟲與蝴蝶——新教育兒 童階梯閱讀研究”項(xiàng)目,。毛蟲與蝴蝶項(xiàng)目認(rèn)為,，不同年齡的兒童，由于心理發(fā)展階段的限制,，他們能夠讀懂的童書是相對有限的,，我們要從大量的童書中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書籍。

我任教的是二年級,，孩子們有了一定的閱讀習(xí)慣,，但是閱讀能力還有限。我根據(jù)新教育倡導(dǎo)的讀寫繪結(jié)合,，用閱讀圖畫書,、講故事、用圖畫表達(dá)與創(chuàng)造相整合的辦法,，來讓孩子們的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力得到自由地發(fā)揮,。剛開始，班里有幾個(gè)不愛看書的孩子,，一直讓我發(fā)愁,，()因?yàn)樗麄冏罡信d趣 的還是玩具。在開展讀寫繪活動(dòng)一個(gè)月后,，我評選了九月的閱讀之星,，讓他們寫好讀書卡，并貼上照片,，張貼在班級的墻上,。大家看到了，積極性也提高了,，我順勢介紹一些比較符合低年級孩子看的書,，如《唐詩三百首》、《小豬唏哩呼?！?、《三字經(jīng)》、《安徒生童話》,、《二年級的小豆豆》等等。現(xiàn)在最頑皮的幾個(gè)孩子也加入到閱讀隊(duì)伍,，全班至少人手一本,，每天中午看半個(gè)小時(shí)的課外書,，孩子們快樂，我也跟著快樂,。

暮省,，指的是學(xué)生隨筆、日記,，以及師生通過日記,、書信等手段，相互編織 有意義的生活,。用日記記錄成長,，親子之間、師生之間用詞語相互激勵(lì),、撫慰,，成了新教育實(shí)驗(yàn)重要的組成部分，以及日常的生活方式,。

學(xué)生寫日記是老師要求的,，不得不寫，并且會帶著一種完成任務(wù)的心態(tài),，特別是低年級,，需要老師和家長的監(jiān)督。但是老師自己也需要多寫教育日記,，時(shí)時(shí)鞭策自己,，才能在教育中獲得成長，我會朝著這方面不斷努力,。

晨誦,、午讀、暮省,，將教育回歸到一個(gè)樸素的整體,，它既是對學(xué)科課程的補(bǔ)充，同時(shí)也是對過早精細(xì)化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正,。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為,，素質(zhì)不是知識與能力的拼板，而是一個(gè)人的完整的理解力與創(chuàng)造力,。如果我們的孩子能做到晨誦,、午讀,、暮省，那我們的教育也事半功倍了。我們相信,，新教育有望實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提出的教育理想,。

教育是一首詩，詩的名字叫熱愛，在每個(gè)孩子的瞳孔里,，有一顆母親的心;教育是一首詩，詩的名字叫未來,，在傳承文明的長河里,，有一條破浪的船。

（三）

根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間,，靜下心來,，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷,，但我能克服一切困難,，仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思,，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮,，并對一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ),。

對創(chuàng)造始于問題的認(rèn)識

我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念,、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌,；二是在備課的過程中,，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過程，在教師的教案里,，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié),、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問。沒有提問,，哪有問題,；沒有問題，哪知學(xué)生學(xué)得如何,？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差,，根本不值得一問，或借口課堂時(shí)間非常有限,，怕提問后完成不了教學(xué)任務(wù),。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事,。通過認(rèn)真學(xué)習(xí),，我真正認(rèn)識到了課堂提問題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié),，課堂教學(xué)無論多完美,、多動(dòng)聽,，總會讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橛袉栴}意識,、問題能力的課才具有創(chuàng)新意識,、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代,，陶行知先生就言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題,。學(xué)生有了問題,，才會思考，有了思考,，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的方法,、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以,，在今后的教學(xué)中,，要提倡學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，并帶著更多問題走出課堂,。這就是所謂的以問題為紐帶的教育,。這種教育，教師并不是以知識的傳授為目的,，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識,、加深問題的深度、積極探求解決問題的辦法,，特別是形成自己對解決問題的獨(dú)特見解為目的,，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。

對過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識

在以往的教學(xué)中,，大多數(shù)教師認(rèn)為,，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美,、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課,。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識、能力能否提高卻不在思考之列,。若按這種教學(xué),，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版,，只不過打著“素質(zhì)教育”的旗號,，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮,。為此,，我通過不斷的學(xué)習(xí),，才真正的認(rèn)識到過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果,。而知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是必要的,，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識發(fā)展緩慢的時(shí)候,，有這樣的想法還有情可原,，那么，在知識和信息快速發(fā)展的今天,，這就不能容忍了,。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識大海的一粟，而缺乏實(shí)際問題解決的能力,，跟不上快速更新時(shí)代的步伐,。簡單地說，智慧比知識更重要,、過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要,，因?yàn)橹R才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸,。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程,，才能把知識變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力,。

對文科教育過程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程的認(rèn)識

在平常的學(xué)習(xí)生活中,，不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖拢蟠虺鍪?，甚至致人非命,；有的學(xué)生對花草樹木的隨意攀折不以為然；對弱勢群體逞強(qiáng),、嘲諷,；對可愛的小貓、小狗生命的不屑一顧等等,。從學(xué)生身上暴露出來的缺點(diǎn),，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀。這不僅說明當(dāng)今的教育確實(shí)存在一定問題,，更說明一些學(xué)生的素質(zhì)低下,，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當(dāng)今的教育,。這讓我想起,，為何國外也把保護(hù)動(dòng)物寫進(jìn)本國法律中，并積極倡導(dǎo)保護(hù)動(dòng)物的生存權(quán),，創(chuàng)建人與自然的真正和諧,，讓動(dòng)物成為人類的真正朋友,，以此來加強(qiáng)國民的素質(zhì)教育、愛心教育和關(guān)心弱勢群體教育,。這種教育的效果非常明顯,，國民素質(zhì)大大提高。所以,，在這種教學(xué)中,，要大力倡導(dǎo)人的真、善,、美的一面,，極力反對暴力和戰(zhàn)爭，熱愛和平,，反對戰(zhàn)爭，關(guān)愛生命,。為此,，在文科教學(xué)中，要把文學(xué),、哲學(xué),、道德所表達(dá)的對生命價(jià)值的充分肯定和對生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),，才是人的這種獨(dú)特的生命感受,。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過程中，感受到生命的跳動(dòng),、感受到這種生命價(jià)值的升華,，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能,。

在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天,，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學(xué)方法,。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡單,，又省事。但殊不知,，這種簡陋的,、過時(shí)的落后教學(xué)，是在萬不得已的情況下,，也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用,。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，哪個(gè)學(xué)校沒有一到幾個(gè)多媒體教室,，可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè),，像裝有漂亮鮮花的花瓶,，僅供人欣賞而已，沒有更多的使用價(jià)值,。當(dāng)然,，多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候，那就是上級主管部門來現(xiàn)代化驗(yàn)收時(shí),，學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂地學(xué)習(xí),、才能感受外面的世界真精彩。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的,，如多媒體上課,，制作課件是一件繁而難的事，或部分教師不求上進(jìn),，不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦的操作,，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn)，可對課件的制作卻一竅不通,。導(dǎo)致這種對多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象,，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結(jié)果要不了幾年,，設(shè)備老化,，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生素質(zhì)下降,，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi),。所以，作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師,，要與時(shí)俱進(jìn),，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新,。要充分利用有限的時(shí)間,，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)習(xí)信息化知識,，以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要,。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺,，提高了教學(xué)質(zhì)量,，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師,，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展,。

總之,，通過暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),，我感觸很深，體會頗多,。我作為一名普通的教育工作者,，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中,，才能真正體會教育教學(xué)新理念對現(xiàn)代教育的重要作用,，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐,，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。