我們得到了一些心得體會以后,，應該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力,。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

教學做合一心得體會教學合一的教學觀篇一

陶行知先生學貫中西并開辟了一條中國教育的新路,，創(chuàng)立了“生活教育”學說，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注,，先生被譽為“中國偉大的教育家”可謂當之無愧,！

時至今日，陶行知先生所研究和試驗的教育問題實在是還有其意義和價值的，為我們的教學改革點亮一盞明燈,。

陶行知在《教學合一》一文中說:“一,、先生的責任不在教，而在教學,，而在教學生學,；二、教的法子必須根據(jù)學的法子,；三、先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡,，并須和他自己的學問聯(lián)絡,。

先生講“在教學過程中，先生的責任不在于教,，也不在于教學,，而在于教學生學，要把教和學聯(lián)絡起來：一方面先生負指導的責任,，一方面要學生負學習的責任,。”也就是說我們在教學的過程中也要調(diào)動學生的積極性,，讓他們也負責學的責任,，讓他們意識到自己必須要負學的責任。小學生沒有升學壓力,，大部分學生又對學習沒有興趣,，如果再不根據(jù)學生的情況，一味的填鴨式的教,，那么后果可想而知,，學生睡覺、談論也就不稀奇了,。俗話說的好“寸有所長,，尺有所短”，小學生雖然對理論學習缺乏興趣,，但是動手能力普遍較強,，可以把課本中一些抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為具體的教學情境，不追求完整而系統(tǒng)的理論知識,，重在激發(fā)學生學的愿望,。

先生講“做先生的，應該一面教一面學,，并不是販買些知識來,，就可以終身賣不盡。”這正是“學而不厭,，誨人不倦”,，否則年年照樣畫葫蘆，學生不覺得枯燥,，教師自己也就厭煩了,，這一點在一些老教師身上更是反應明顯。因此教師要關(guān)注自己所學專業(yè)領域的新發(fā)展,，更新自己的知識,，時常研究學問，找到新理論,，不僅對學生有利,，對教師本人也是一件暢快的事。

十年樹木,，百年樹人,，作為一名教師，要以先生的理論為指導,，以學生為主體,，盡自己的微薄之力，為學校教學改革做貢獻,。

教學做合一心得體會教學合一的教學觀篇二

品味完一本名著后,，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢,？可是讀后感怎么寫才合適呢,？下面是小編收集整理的教學做合一讀后感，歡迎閱讀,，希望大家能夠喜歡,。

支教島讀寫群本周的讀書任務是《教學做合一》讀后感。說實話我乍一看到題目的時候,，就簡單的認為是理論與實踐相結(jié)合,，教中學，學中做,。要識廬山真面目,，我還是一如往常地認真閱讀了《陶行知教育文集》之《教學做合一》章節(jié)，真是越看越佩服陶行知先生的教育智慧之高尚,，更加覺得自己孤陋寡聞,。

最初對“教學做合一”的理解，我還是過于膚淺,，所以又在網(wǎng)上搜索了一番,，查找到了陶先生提出的“教學做合一”具有一定的時代背景：“教學做合一”思想是陶行知先生在批判當時中國落后的教育現(xiàn)狀,，探索適合中國國情的教育理論的實踐中逐步提出并完善的。在陶行知的時代,，中國主要有兩種教育：一種是中國道統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育,；二是在西方傳教士開設的教會學校中所進行的所謂洋教育。陶行知分別稱之為“老八股”和“洋八股”,。不管是“老八股”還是“洋八股”,，它們都有兩個共同的弊端，一是教學內(nèi)容嚴重脫離中國國情,，脫離學生的實際需要,；二是“重教太重”而且教學方法呆板落后，沒有生氣,。陶行知認為,，這兩種教育都是沒有生命力的“死教育”，在這樣的教育里,，先生是“教死書、死教書,、教書死”,，學生是“讀死書、死讀書,、讀書死”,。要想使中華民族起死回生，必須對這種“死教育”進行徹底的革命,，教育革命最有力的武器,，陶行知認為就是普遍地進行“教學做合一”。

“教學做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學”,。對于一件事來說,，教法、學法和做法是合而為一,，三位一體的,，它們是一件事的三個方面。例如,，在做教學這件事的過程中,，我們得到了鍛煉，提高了自身能力,，那么,，這種對于自己的進步來說就是“學”,，我們在“做”與“學”的同時也影響著學生，并不是通過單純枯燥的'“教授法”或者填鴨式的“灌輸法”,，使學生也從中學到了知識,，這種對學生的影響就是“教”?！敖虒W做合一”的思想,，是辯證唯物主義哲學思想在教育中的反映，從而為教育的發(fā)展奠定了科學的方法論基礎,。

在這一章節(jié)中,，陶先生又以種田為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學，在田里教,。在陶先生看來,，“教學做合一”是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法,，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學,，怎樣學便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學而不做,，不能算是學。教與學都以做為中心”,。正如陶學生所說：“行是知之始,，知是行之成?！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲取真知,。當然，所有這些理論的閱讀,，都讓我有意識地去思考,、反省課堂教學的點滴，在講授過程中,，有太多時候忽略了“教學做合一”,，特別是在要通過活動的互動參與，要突出學生的主體地位中,，好似“教而不做,、學而不做”,。

邊讀邊思，邊查邊寫,，尤其是在讀了《在勞力上勞心》一節(jié),，我對“教學做”中的“做”是教、學之中心有了更進一步的理解,。我們必須明白做什么,，才能明白什么是教學做合一，否則仍是停留在自我以為的層面,?！霸趧诹ι蟿谛模且磺惺挛镏?。事事在勞力上勞心,，便可得事物之真理。人人在勞力上勞心,，便可無廢人,，便可無階級……這個擔子是要教師挑的?！奔次ㄓ胸瀼卦趧诹ι蟿谛牡慕逃?，才能實現(xiàn)教育的真正功能，創(chuàng)造在勞力上勞心的人類,；唯獨如此，才能創(chuàng)造大同社會,。這應該是“教學做”中的真做所在,。

人的影響是渺小的，而書的影響是深遠的,。好讀書,，讀好書，猶如聆聽高人激情演講,，得高人指點,，在疲憊、迷茫之邊緣,，再獲信心和力量,！

教學做合一心得體會教學合一的教學觀篇三

公務員隊伍的出現(xiàn)與發(fā)展，是社會分工的必然結(jié)果,。公務員代表國家從事社會公共事務管理,，行使國家公共權(quán)力，履行國家公務,，是國家既定政策的執(zhí)行者,、操作者和守衛(wèi)者,，其崗位重要，責任重大,。因此,，在公務員隊伍素質(zhì)能力建設上，有著比其他職業(yè)更高的要求,，在道德建設上意義重大,。

好以下四點：

一、公務員忠于國家,，不僅是口號,，更重要的是思想和行動。 忠于國家是公務員的天職,。公務員在具體履行公務的過程中要時刻保持頭腦清醒,，是非分明，堅定共產(chǎn)主義理想信念,，在思想上,、政治上、行動上與黨中央保持高度一致,。要始終維護中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，維護國家利益,，維護黨和政府形象,、權(quán)威，嚴守國家秘密,，同一切危害國家利益的言行作斗爭,，確實做到言行一致。

二,、公務員必須依法,、依規(guī)辦事，自覺維護憲法和法律尊嚴,。 恪盡職守是公務員的立身之本,。公務員要弘揚職業(yè)精神，增強使命感和責任意識,，樹立正確的世界觀,、權(quán)力觀、事業(yè)觀,，把個人價值的實現(xiàn)融入到為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗之中,。在具體做事時盡心盡責，責隨職走,，心隨責走,，做到“在其位,、謀其職、盡其責”,。不但要說到做到,、說好做好，還要注重持續(xù)發(fā)展,、勇于創(chuàng)新,、顧全大局、甘于奉獻,。要發(fā)揚職業(yè)作風,，求真務實、勤奮能干,，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作,，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的業(yè)績,。

公務員能做什么不能做什么,，是由法律確定的。公務員要忠于國家憲法,，模范遵守法律法規(guī),，依法依規(guī)辦事，自覺維護憲法和法律尊嚴,。要有嚴格自覺的規(guī)則意識,，按照法定的權(quán)限、程序和方式執(zhí)行公務,，遵章守紀,，恪守法度。在履行具體公務時,，要“合法、合規(guī),、合情,、合理”，嚴守職業(yè)紀律,，嚴于律己,、謹言慎行，不玩忽職守,、敷衍塞責,，不濫用職權(quán)、徇私枉法,。拒絕不作為,，更不亂作為,。

主義群眾觀點，堅持群眾路線,，尊重人民群眾歷史主體地位,，堅持以人為本、執(zhí)政為民,，對人民負責,，為人民服務，受人民監(jiān)督,，讓人民滿意,，不僅要為人民服務，更要全心全意,。要增強對人民群眾的深厚感情,，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，深入調(diào)查研究,，問政于民,、問需于民、問計于民,，積極回應人民群眾要求,，把實現(xiàn)好、維護好,、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點,。

服務人民的前提，是取信于民;取信于民的基礎,，是與人民群眾保持血脈相連,。只有筑牢公務員與群眾關(guān)系的信任基石，方能為人民謀取福祉,，為黨和國家贏得民心,。孟連事件讓我們牢記：加強黨的基層組織建設是做好新形勢下群眾工作的治本之策。要創(chuàng)新群眾工作方式方法,，近距離開展工作,，心貼心為民服務。當前,，在全省各級干部中開展“四群”教育,，實行干部直接聯(lián)系群眾制度，正是全心全意為人民服務的最好詮釋,。通過引導機關(guān)干部走出機關(guān),，駐村蹲點，加強對公務員的群眾觀點教育、群眾路線教育,、群眾利益教育和群眾工作教育,，經(jīng)常提高為人民服務本領，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)公共服務,，促進科學發(fā)展和社會和諧,。

四、公務員要廉潔從政,，做正確的事,，正確地做事。

機關(guān)工作最重視的就是嚴謹,、細致的工作作風,，因為國家公共管理工作事關(guān)重大，一點點疏漏就可能會給國家和人民群眾造成巨大的損失,，因此公務員必須認真,、細致地對待每一件工作，精益求精,，做正確的事,，正確地做事。

公正廉潔是公務員的基本品質(zhì),。公務員要廉潔從政,，堅守信念防線、道德防線,、法紀防線,。辦事要出于公心，不以私情廢公事,，不拿原則作交易,，不以權(quán)利謀私欲，防微杜漸,，勇于同腐敗現(xiàn)象作斗爭,，努力維護和促進社會公平正義。

要始終牢記“過猶不及”的道理,，一定要知道自己的位置,，什么事情該做，什么事情不該做,，必須清清楚楚。服從命令是公務員的必修課,，努力做到不越權(quán),、不越位、不缺位，不怕苦,，不抱怨,，不為失敗找借口，踏踏實實地按上級的要求認真執(zhí)行工作任務,。

總而言之,，對于公務員這一特殊的行業(yè)，被賦予了新時代的使命,，如何加強自身道德修養(yǎng),，如何立足本職，是每個公務員必須時刻牢記的,。踐行為先,，知行合一，要知難行難,，知難行易,，努力實踐，做一個國家和人民滿意的公務員,。

教學做合一心得體會教學合一的教學觀篇四

本周在家學習了陶行之先生的教學佳作《教學合一》一文,，我覺得作為一名音樂教師，為了能使低年級小朋友越學越有趣,，越學越聰明,，越學越愛學，然而去把陶行知先生的教學做合一的思想,，滲透到音樂教學中去,。

教師教學不應該是教給小朋友死記硬背現(xiàn)成的知識，而是要在教學過程中充分培養(yǎng)小朋友的主動性和創(chuàng)造性,，使小朋友學會學習,。因此，在音樂教學中,，教師要確立好小朋友在課堂中的主體地位,，激發(fā)和把握小朋友的興趣，創(chuàng)造小朋友積極參與學習的機會,，讓小朋友在說一說,，做一做，演一演,，創(chuàng)一創(chuàng)中去感受,、理解和表現(xiàn)音樂，并給小朋友一些自由空間,，讓他們自由發(fā)展自己的個性,。

陶行知先生認為人的智力有差異,，因此，他積極提倡根據(jù)人的不同智力特點施以不同的教育,。他還認為教師教的快,、慢、多少,，都要根據(jù)小朋友的實際情況,，各方面的能力、興趣而定,，要使不同的小朋友用不同的方法在做中學,，學中做，才能有興趣,，才能學得好,。這樣，學生在學習的過程中,，才會積極主動地學習,。陶先生的理論充分體現(xiàn)了因材施教、寓教于樂的思想,。人的智力有差異,，小朋友音樂基礎也有差異，所以我們教師要根據(jù)小朋友的差異性,，采取不同的教學方法,。這就要求我們教師在備課時，對每位小朋友的音樂基礎有所了解,，以便能在課中能有的放矢地進行音樂的差異教育,。因此，在音樂教學中,，教師要能隨機應變,，讓不同層次的小朋友都能有成功的機會。例如:在復習《保護小羊》這首歌曲用雙響筒和碰鈴來為歌曲伴奏時,，我先叫那些音樂節(jié)奏不太好的小朋友,，用|||節(jié)奏伴奏，待他們表演完后,，我與學生一齊擊掌,，表揚他們，然后我再叫那些節(jié)奏感好的小朋友,，鼓勵他們用不同的節(jié)奏來伴奏,，因為他們節(jié)奏感非常豐富，用了不同的節(jié)奏來伴奏,，獲得了大家一陣又一陣的掌聲,。這樣,，不僅讓層次差的小朋友有了參與的機會，而且增加了他們學習音樂的興趣,，一旦興趣被調(diào)動起來，就能使學生通過自己的實踐順利掌握了學習的基本要求,，同時,，基礎好的小朋友又得到了較高要求的鍛煉。

我感覺到音樂教學中滲透教學做合一的思想有著重要的意義,，不僅受到了小朋友們的歡迎,，還能使我在教學中化時少,，工效高，收到事半功倍的效果。

教學做合一心得體會教學合一的教學觀篇五

教學做合一是本校的校訓,，我們學校的基礎就是立在這五個字上，再也沒有一件事比明了這五個字還重要了,。說來倒很奇怪,，我在本校從來沒有演講過這個題目，同志們也從沒有一個人對這五個字發(fā)生過疑問,，大家都好象覺得這是我們曉莊的家常便飯,，用不著多嘴饒舌了?？墒俏医鼇碛龅搅藘杉?，使我覺得同志中實在還有不明了校訓的意義的。

一是看見一位教導員的教學做草案里面把活動分成三方面,，叫做教的方面,，學的方面，做的方面,。這是教學做分家,，不是教學做合一。

二是看見一位同學在《鄉(xiāng)教叢訊》上發(fā)表一篇關(guān)于曉莊小學的文章,。在這篇文章里,，他說：“曉莊小學的課外作業(yè)就是農(nóng)事教學做?！痹诮虒W做合一的學校的辭典里并沒有“課外作業(yè)”,。課外作業(yè)是生活與課程離婚的宣言，也就是教學做離婚的宣言,。今年春天洪深先生創(chuàng)辦電影演員養(yǎng)成所,，招生廣告有采用“教”“學”“做”辦法字樣，當時我一見這張廣告,，就覺得洪先生沒有十分了解教學做合一,。倘使他真正了解,，他必定要寫“教學做”辦法，決不會寫作“教”“學”“做”辦法,。

他的誤解和我上述的兩個誤解是相類的,。我接連受了兩次刺激，覺得非徹底的,、原原本本的和大家討論明白,，怕要鬧出絕大的誤解。思想上發(fā)生誤解則實行上必定要引起矛盾,。所以把這個題目來演講一次是萬不可少的,。

我自回國以后，看見國內(nèi)學校里先生只管教,，學生只管受教的情形,，就認定有改革之必要。這種情形以大學為最壞,。導師叫做教授,，大家以被稱教授為榮。他的方法叫做教授法,，他好象拿知識來賑濟人的,。

我當時主張以教學來代替教授法，在南京高等師范學校校務會議席上辯論二小時,，不能通過,，我也因此不接受教育專修科主任名義。八年,，應《時報·教育新思潮》主干蔣夢麟先生之征,，撰《教學合一》一文，主張教的方法要根據(jù)學的方法,。此時蘇州師范學校首先贊成采用教學法,。繼而“五·四”事起，南京高等師范同事無暇堅持,，我就把全部課程中之教授法一律改為教學法,。這是實現(xiàn)教學合一的起源，后來新學制（1922年北洋政府頒布的學制,，又稱壬戌學制,。編者注）頒布，我進一步主張：事怎樣做就怎樣學,，怎樣學就怎樣教,；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子,。這是民國十一年的事,，教學做合一的理論已經(jīng)成立了,，但是教學做合一之名尚未出現(xiàn)。前年在南開大學演講時,，我仍用教學合一之題,，張伯苓先生擬改為學做合一，我于是豁然貫通,，直稱為教學做合一,。去年我撰《中國師范教育建設論》時，即將教學做合一之原理作有系統(tǒng)之敘述,。

我現(xiàn)在要把最近的思想組織起來作進一步之敘述。教學做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學,。在做上教的是先生,；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教,；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學,。先生拿做來教，乃是真教,；學生拿做來學,，方是實學。不在做上用功夫,，教固不成為教,，學也不成為學。

從廣義的教育觀點看,，先生與學生并沒有嚴格的分別,。實際上，如果破除成見,，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情,。會的教人，不會的跟人學,，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象,。因此教學做是合一的。因為一個活動對事說是做,，對己說是學,，對人說是教。比如種田這件事是要在田里做的,，便須在田里學,，在田里教,。游泳也是如此，游水是在水里做的事,，便須在水里學,，在水里教。再進一步說,，關(guān)于種稻的講解,，不是為講解而講解，乃是為種稻而講解,；關(guān)于種稻的看書,，不是為看書而看書，乃是為種稻而看書,；想把種稻教得好,，要講什么話就講什么話，要看什么書就看什么書,。我們不能說種稻是做,，看書是學，講解是教,。為種稻而講解,，講解也是做，為種稻而看書,，看書也是做,。這是種稻的教學做合一。一切生活的教學做都要如此,，方為一貫,。否則教自教，學自學,，連做也不是真做了,。所以做是學的中心，也就是教的中心,?！白觥奔日既绱酥匾奈恢茫瑢毶娇h立師范學校竟把教學做合一改為做學教合一,，這是格外有意思的,。

一九二七年 十一月二日

注：本文來自陶行知一九二七年 十一月二日在曉莊師范演講會的演講稿，原載1928年1月15日《鄉(xiāng)教從訊》第2卷第1 期,。

（作者簡介：陶行知,，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，漢族,，徽州歙縣人,，原名文浚，大學期間推崇明代哲學家王陽明的“知行合一”學說,，取名“知行”,。畢業(yè)于金陵大學（1952年并入南京大學）文學系，中國人民教育家,、思想家,，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者,，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一,。曾任南京高等師范學校教務主任，中華教育改進社總干事,。先后創(chuàng)辦曉莊學校,、生活教育社、山海工學團,、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”,、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”三大主張,，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心,。）

教學做合一心得體會教學合一的教學觀篇六

翻開中學歷史課本，首先映入眼簾的是層層疊疊的目錄,。目錄居教材之首,，可其作用卻常常被我們忽視。有的學生對目錄熟視無睹,、不屑一顧或者很少發(fā)掘它的妙用,，甚至有的教師也沒有體會到目錄的潛在作用，在課堂教學中很少去教學生利用目錄,。其實有效利用教材目錄,，是一種行之有效的教學方法。

目錄,，是正文前列出的篇章名目,，是教材的主要組成部分，它往往隱含著十分重要,、相當豐富的內(nèi)涵,，與正文有著密不可分的關(guān)系。目錄是全書的總藍圖,，也是教材的總綱,，對整個教材內(nèi)容起到了提綱挈領的作用,。教材的每一個章目、節(jié)目是對該部分內(nèi)容的高度提煉和概括,。歷史教材目錄的編排充分地反映了歷史課程內(nèi)容的相互聯(lián)系,，科學地體現(xiàn)了知識的相關(guān)性、連續(xù)性和整體性,。把握了目錄也就是把握了整個知識體系,，可以說目錄是學習的一把金鑰匙?？茖W,、合理地在課堂教學中運用目錄，將對教學起著積極的作用,。

從心理學上來講,，教學過程是以心理活動為基礎的認識過程。在教學過程中,，首先要接觸教材的基本結(jié)構(gòu),，從宏觀上大概了解其內(nèi)容，然后再去學習那些相關(guān)的具體知識,，也就是從整體到部分,，這樣才利于理解和掌握，而目錄正是教材的基本結(jié)構(gòu),。因此,，在開始學習新教材時，我們要讓學生首先接觸并把握目錄,。以人教版《歷史》必修一為例,，從目錄上看，全書共8個單元,，有27課,，通過觀察目錄我們可以知道兩點：1.《歷史》必修一是以人類政治活動發(fā)展主線及其時段性政治發(fā)展特征為基本內(nèi)容的。比如,，單元一“古代中國的政治制度”的重要內(nèi)容關(guān)注的是古代中國不同時期政治制度的內(nèi)容,、特點、沿革和影響等,，描繪了古代中國政治制度的發(fā)展脈絡和趨勢,。又如單元三探討的是近代西方資本主義制度的確立與發(fā)展?？梢哉f,，必修一中的每個單元都反映了一個歷史時期某個國家、區(qū)域或某一類社會形態(tài)中政治發(fā)展的實質(zhì)性特征。2.教材采取了中外合編的專題史體例,，堅持了古今貫通,、中外相連的整體性原則。讓我們來看看必修一的目錄,，單元一“古代中國的政治制度”,、單元二“古代希臘羅馬的政治文明”、單元三“近代西方民主政治的確立與發(fā)展”,、單元四“近代中國反侵略,、求民主的潮流”、單元五“從科學社會主義理論到社會主義制度的建立”,、單元六“現(xiàn)代中國的政治建設與祖國統(tǒng)一”,、單元七“現(xiàn)代中國的對外關(guān)系”、單元八“當今世界政治格局的多極化趨勢”,，很明顯,，我們可以發(fā)現(xiàn)教材是按照古代中外史、近代中外史,、現(xiàn)代中外史的思路來編寫的,，目的是在時序上加強中外史的比較。

這樣從一開始就利用目錄對全書的內(nèi)容,、結(jié)構(gòu)進行概括性的介紹,，使學生在頭腦中形成一個大概的知識結(jié)構(gòu)，有助于學生從整體上感知課程的內(nèi)容和編排,，從宏觀上掌握教材體系,，建構(gòu)知識網(wǎng)絡,。了解了教材的大體內(nèi)容和編排體系,，再去學習具體的每個單元、每一課的內(nèi)容,，學習效率會大大提高,。

二、在新單元開始學習時,，利用目錄介紹教材的章節(jié)結(jié)構(gòu)或單元知識結(jié)構(gòu)

通過目錄小標題,，可以揭示每章節(jié)與節(jié)之間的關(guān)系，有助于明晰本單元歷史發(fā)展的線索,。比如,，單元一“古代中國的政治制度”，主要有“夏,、商,、西周的政治制度”“秦朝中央集權(quán)制度的形成”“從漢至元政治制度的演變”“明清君主專制的加強”四課。中國古代政治制度內(nèi)容豐富，源遠流長,，在不同歷史時期有不同的主題和特點,。夏、商,、西周的政治制度是古代中國早期政治制度,。專制主義中央集權(quán)制是封建社會的基本政治制度，經(jīng)歷了一個產(chǎn)生,、鞏固,、完善、強化的演變過程,。秦朝創(chuàng)立了專制主義中央集權(quán)制,，以后由漢至元專制主義中央集權(quán)制逐步發(fā)展，到明清時期專制主義中央集權(quán)制發(fā)展到了頂峰,。中央集權(quán)制對中國歷史的發(fā)展進程產(chǎn)生了深遠的影響,。這樣利用目錄讓學生了解單元知識結(jié)構(gòu)，對學生把握教材知識體系具有良好的效果,。

再如,，單元八“當今世界政治格局的多極化趨勢”主要有三課“兩極世界的形成”“世界多極化趨勢的出現(xiàn)”“世紀之交的世界格局”。本單元在內(nèi)容設置上分三個階段,，展示了二戰(zhàn)后世界政治格局演變的全過程,。第二次世界大戰(zhàn)改變了以前的世界政治格局，戰(zhàn)后初期形成了以美國,、蘇聯(lián)為首的兩大軍事政治集團對峙局面,，導致兩極世界格局的形成。而后歐洲共同體的形成,、日本成為世界經(jīng)濟大國,、中國的振興以及不結(jié)盟運動的興起，則有力地沖擊了二戰(zhàn)后形成的兩極格局,，出現(xiàn)了兩極格局向多極化發(fā)展的趨勢,。時至今日，世界政治格局的多極化依然是一個發(fā)展趨勢,，它的最終形成將是一個漫長而復雜的過程,。由此可見，各課之間存在一定的聯(lián)系,，只要我們注意和挖掘出這些目錄中蘊涵的用意和宗旨,，通過目錄來理解內(nèi)容，明晰歷史發(fā)展線索,，全單元內(nèi)容就會思路清晰,、條理分明,，這將有助于學生理清歷史發(fā)展的過程，加深對教材中歷史知識的理解,。

三,、在歷史復習課中，利用目錄構(gòu)建知識網(wǎng)絡,，使知識條理化,、系統(tǒng)化

當歷史課程進入復習階段時，學生對教材內(nèi)容已有初步掌握,，為了將學生平時所學的零散的知識條理化,、系統(tǒng)化，可以利用目錄中所列標題為路標,，提綱挈領地進行復習,，穿章破節(jié)地提煉出教學內(nèi)容的核心知識。在復習的過程中,，根據(jù)目錄對所學內(nèi)容進行一個宏觀系統(tǒng)的回顧和把握,，探求章目、節(jié)目和子目之間的聯(lián)系,，做到融會貫通,、深化理解、形成網(wǎng)絡,，這樣既能使學生強化以前所學的知識,，又能使學生更加熟練地掌握所學內(nèi)容。

在歷史復習課中,，不論是復習一章還是一冊書都可以充分利用目錄來進行,。在完成了一個單元的學習后，可以“章”為主干,、“節(jié)”目錄為側(cè)枝進行復習,，認識每一節(jié)（課）內(nèi)容在整章（單元）中的地位和作用，對知識進行簡單的梳理,，系統(tǒng)整理階段性所學知識,，讓學生能站在更高的層次上去重新領悟的知識,，逐漸構(gòu)建起章節(jié)知識框架,。在學習完全冊書后進行總復習時，可從章目入手,，讓學生對已經(jīng)學過的知識重新回顧,、梳理綜合，從總體上宏觀地掌握歷史發(fā)展基本線索和各知識點之間的關(guān)系,，并進行知識的再整合和系統(tǒng)化,，構(gòu)建知識網(wǎng)絡,，形成自己的知識體系。當學生也能習慣性地以目錄為綱對所學知識進行復習時,，也就能夠理清中外歷史發(fā)展的基本線索和重大的歷史事件,，對歷史知識的掌握和理解就會更加全面、深刻,、系統(tǒng),。這樣利用目錄進行教學的過程中逐漸培養(yǎng)學生良好的學習方法和學習習慣，有助于學生自主學習意識和習慣的養(yǎng)成,。

常言道：“教無定法,，教學有法，貴在得法,?！绷己玫慕虒W方法，可以為教師發(fā)揮教學智慧提供保障,，促進教學,。在歷史教學中合理有效地利用教材目錄，可以提升教學質(zhì)量,，使教學達到預期的效果,。目錄作為一冊教材的“眼睛”，是貫穿整冊教學內(nèi)容的“鏈”,，是聯(lián)系全冊教學內(nèi)容的“綱”,。重視對教材目錄的正確使用，無疑對歷史教學有著重要的意義,。因此在歷史教學中,，教師應加強指導學生充分利用教材目錄，使之成為學生學習的一把鑰匙,。

（責任編輯 龐丹丹）

教學做合一心得體會教學合一的教學觀篇七

摘 要：作為主要的學科之一,，美術(shù)教學對于學生審美意識和綜合素質(zhì)的提升都具有十分重要的作用，可以說,，良好的美術(shù)教學質(zhì)量對于學生日后的發(fā)展具有非常大的影響,。“教學做合一”是近年來出現(xiàn)的一種全新的教學形式,，這種教學形式在美術(shù)教學中的應用,，對于美術(shù)教學質(zhì)量的提升起到了巨大的促進作用。本文將對“教學做合一”在美術(shù)教學中的應用進行簡要闡述,。

在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中,，美術(shù)學科教育具有重要的意義。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展,，教學理念不斷升級,，教學設備不斷完善,，現(xiàn)代美術(shù)教育在整個教育體系中的地位不斷提升。相比以往,，美術(shù)學科已經(jīng)獲得了較大程度的發(fā)展,，但是現(xiàn)實教育情況仍然不容樂觀，教育資源的配置仍存在著不平衡的狀況,，對于美術(shù)學科而言,，教學需求仍不能得到全方面的滿足?！敖虒W做合一”作為一種全新的教學形式,，對于美術(shù)教學質(zhì)量的提升起到了十分積極的作用。

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學過程中,，由于學校和老師對于美術(shù)教學沒有引起足夠的重視,，教學方式過于單一，在教學內(nèi)容的設計上也缺乏一定的創(chuàng)新性和時代性,。絕大多數(shù)的美術(shù)老師直接照搬美術(shù)教學大綱的內(nèi)容進行教學,，根本沒有考慮到學生的實際特點，也從未對教學內(nèi)容和教學形式做出變通,，從而導致美術(shù)教學無法達到預期的效果,，影響學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和審美能力的提升。針對這個問題,，老師應該運用“教學做合一”進行教學改進,，及時的對教學內(nèi)容進行調(diào)整，在充分了解和掌握學生學習特點的基礎上,，對美術(shù)教學內(nèi)容進行重新優(yōu)化設計,，包括美術(shù)教學的環(huán)節(jié)在內(nèi)，都應該進行重新優(yōu)化,，注重學生學習積極性的調(diào)動,，從而使美術(shù)教學更加具有針對性。另外,，在完成教學目標的基礎上,，老師還應該注重學生創(chuàng)新思維和審美能力的培養(yǎng)，并且采用全新的教學方式,，將創(chuàng)新思維的培養(yǎng)理念貫穿到美術(shù)教學的全過程之中,，突破美術(shù)教學的固化內(nèi)容，充分發(fā)揮學生的主動性和積極性,，培養(yǎng)和鍛煉學生的創(chuàng)新思維和實踐能力,。

在當前的素質(zhì)教育背景下,，提高學生綜合素質(zhì)已經(jīng)成為教育的主旋律,。然而,，傳統(tǒng)的美術(shù)教學過程中，老師在課堂上基本以灌輸式教學方式為主,，學生的主動性和積極性無法得到充分的發(fā)揮,，課堂教學節(jié)奏完全由老師掌控，課堂教學效率極低,。要想在美術(shù)教學中培養(yǎng)學生的審美意識和創(chuàng)新思維,，從而達到美術(shù)教育的預期目的，必須讓學生樹立起主體意識,，只有這樣才能充分發(fā)揮小學生的想象力,，從而有效提升美術(shù)教育的整體質(zhì)量。對此,，老師在教學過程中,，應該及時運用“教學做合一”進行美術(shù)學科教學，摒棄傳統(tǒng)教學方式的影響,，積極的轉(zhuǎn)變教學模式,，在課堂上以學生為教學中心，把學生作為課堂教學的主體,。比如,，在欣賞一個美術(shù)作品的時候，老師應該引導學生進行積極主動的觀察,，把自己的不同觀察感悟與同學分享,，從而展現(xiàn)出學生獨特的個性，把“教學做合一”貫穿到美術(shù)教學的全過程,，從而提升美術(shù)教學的整體質(zhì)量,。

任何一個學科的健康發(fā)展，都離不開興趣愛好的參與,，美術(shù)學科要想破解教學困境,，同樣需要通過引導學生，有效提升學生的學習興趣,。在開展美術(shù)教學的過程中,，還需要強化學習興趣引導，構(gòu)建多元化的課程體系,，通過轉(zhuǎn)變美術(shù)教師教學理念,，創(chuàng)新教學方法，有效提升學生對于美術(shù)的興趣,，進而提升美術(shù)教育的水平和教學質(zhì)量,。傳統(tǒng)的美術(shù)教學過程中，教學方式過于單一,，學生很難對美術(shù)產(chǎn)生興趣,，缺乏學習美術(shù)知識的積極性,，審美能力的提升和綜合素質(zhì)的提高更是無從談起。所以,，老師在美術(shù)教學過程中,，應該應用“教學做合一”對傳統(tǒng)教學形式進行有效改革，探索和改進課堂教學方式,，激發(fā)學生的學習興趣,，從而使美術(shù)教學得以順利開展。比如說,，老師可以運用先進的多媒體技術(shù)進行教學,，具體來說，課前老師可以將教學內(nèi)容制作成多媒體課件,，將教與學的過程融入多媒體課件之中,。由于學生對于聲音和圖片比較敏感，所以老師可以盡量多運用聲音,、圖片甚至視頻的形式展現(xiàn)教學內(nèi)容,，這樣可以充分激發(fā)學生的學習興趣，從而使美術(shù)教學的開展更加順利,。

四,、結(jié)語

綜上所述，作為一種較為新穎的教學形式,，“教學做合一”在美術(shù)教學中的應用,，在很大程度上提升了美術(shù)教學的整體質(zhì)量。因此,，在美術(shù)教學實踐中,，老師應該積極的探索和改進“教學做合一”的運用形式，從而有效提升美術(shù)教學的質(zhì)量,，提高學生的綜合素質(zhì),。

參考文獻：

教學做合一心得體會教學合一的教學觀篇八

中小學心理健康教育課的教學，特別強調(diào)體驗,、感悟和內(nèi)化,，因為不能深入內(nèi)心，很難做到知行合一,。要達到這樣的要求,，教師必須在設計時下一番功夫。

基于學生的認知水平,。學生的認知水平包括專注力,、思維能力、記憶能力等，是完成各項活動最重要的心理條件,。不同年齡段的學生心理認知水平和接納程度不一樣,，設計活動內(nèi)容時要遵循這一規(guī)律。比如小學低年段,，學生好奇,、好動,，課堂自我控制能力較差,，教師可以設計“錯位的五官”“開火車”等游戲。高年段學生的自我意識逐漸增強,，抽象思維有一定的發(fā)展,，課堂設計時可以添加一些注重感悟和內(nèi)化的活動，比如頭腦風暴,、角色扮演,、行為契約、辯論賽等,。

華師大版三年級的《認識我自己》和五年級《為自己感到驕傲》都以“自我評價”為主題,。三年級學生是形成自信心的關(guān)鍵期，別人的積極評價能讓他們產(chǎn)生興奮感,、自豪感,，從而增強自信心，教學時教師可以通過“他人眼中的我,、社會角色中的我”,，引導學生正確看待他人的評價。五年級學生的獨立意識和成人感逐步增強,，開始關(guān)注自我的內(nèi)部評價,，教學時教師可以引導學生通過分享自己的成功經(jīng)歷來認同自我。

考慮學生的需求,。心理健康教育課是一種發(fā)展性的班級團體活動課,。課堂設計要結(jié)合學生的心理特征，站在學生的角度,，明確學生的需求,，體現(xiàn)學生的主體性。

集體備課時,，大家認為這個目標雖然關(guān)注了學生的認知水平,，但直接將親子沖突認為是“孩子與父母的管教發(fā)生沖突”，所以要讓學生“心存感恩之心”的定位不夠準確,，因為它忽略了“關(guān)注學生的需求”的理念,。其實，導致學生“叛逆”的原因有很多種，除了孩子的問題,，家長的教育也可能存在問題,，如果只將原因歸咎于學生不懂得感恩，活動設計就帶有傳統(tǒng)教育的“權(quán)威”色彩,，不是一節(jié)真正的心理課,。同時，課題定位“感恩”,，指向范圍太寬,，不宜操作。

圍繞這種認識,，主講教師將主題調(diào)整為“如何應對父母的嘮叨”,。預設的目標是：“理解，是改善親子關(guān)系的第一步,?；顒又幸龑W生站在父母的角度，感受父母養(yǎng)育自己的不易,，理解父母,、體諒父母，正確看待父母的嘮叨,?！绷昙壍膶W生自主意識逐步增強，在親子關(guān)系中如果發(fā)生矛盾,，總是希望自己得到成人一樣的理解和尊重,。一個“理解”，充分關(guān)注了學生的需求;將主題具體到“父母的嘮叨”,，小而具體,，很容易與學生共情。然而,，在進一步討論中,，大家認為本課的理念停留在“正確看待父母的嘮叨”上，還是有說教的成分,，而且心理教學除了關(guān)注學生的“知,、情、意”,，還有行為的改變,。

了解或掌握一些改善親子關(guān)系的具體方法，才能讓行動有改變,。因此,，定稿時，教研組進一步優(yōu)化了目標，即：“理解,，是改善親子關(guān)系的第一步,。活動中引導學生站在父母的角度,，感受父母養(yǎng)育自己的不易,，理解父母、體諒父母,，正確看待父母的嘮叨,，共同探討積極應對嘮叨的好方法，從而達到改善親子關(guān)系的目的,?！边@個目標中,，“共同探討”和“積極應對嘮叨”的表述建立在理解學生的基礎上,，更加具體和細化，能真正引導學生自我成長,。

（作者單位：宜昌市猇亭區(qū)實驗小學）

責任編輯? 孫愛蓉