讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái),。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

《羅生門(mén)》讀后感1500字 羅生門(mén)讀后感400字篇一

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō),，故事梗概是：大災(zāi)后,，一名被主人辭退的仆役,，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他,，起了“除了當(dāng)盜賊,，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜,，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā),。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗,。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣(mài)錢(qián)來(lái)維持生存,，而且，這些死者,，生前也不是善良之人,。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣(mài)了去換頓飯吃吧,。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫,，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí),，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái),。他聽(tīng)了老嫗的解釋?zhuān)欠N當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),，許多人為生活所迫而走上邪惡之途,。或許,，社會(huì)本身就存在邪惡,，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德,。甚至,，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做,，就得餓死嘛,?！?/p>

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),，善與惡都不是那么容易定義的,。更何況，人心之復(fù)雜多變,，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向,。

只有在生活無(wú)憂,、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán),，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨,。在一個(gè)貧窮、不公正,、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口,。

當(dāng)下,，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高,，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解,，并且,，催生新的罪惡。

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家,，短篇小說(shuō)巨擘,，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局,，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾,。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段,，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀,。

作者在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化,。

從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變,，同時(shí)也向讀者展示了人類(lèi)內(nèi)心的懦弱,。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義,，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口,，最終屈服于邪惡且不自知,。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣,，狹隘,、自私、卑鄙,，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下,。

《羅生門(mén)》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避,，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解,，對(duì)人的無(wú)奈與絕望,。

羅生門(mén)，一隅殘破的斷壁頹垣,，在瓢潑的雨水中,，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而,，在這個(gè)悖逆的時(shí)代,，說(shuō)教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng),，道德瓦解,，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊,。

一,、無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門(mén)》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮,?；臎鼍跋笾校阌泻偤蛷?qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩,。白晝,，這些烏鴉成群地在高高的門(mén)樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽(yáng)通紅時(shí),，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,，看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下,，氣象陰森,，誰(shuí)也不上這里來(lái)了。

二,、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門(mén)》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn),。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，《羅生門(mén)》是對(duì)人性中“惡”的暴露,、揶揄和鞭撻,。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角,；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。

罪惡感的消解,，是社會(huì)的悲哀,。