當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來(lái)吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

羅生門讀后感100字篇一

大凡我日后愛不釋手的書,，剛買下來(lái)時(shí)都先要遭“冷遇”,。剛買下來(lái)的《羅生門》在勉強(qiáng)看過一篇略有趣味的《水虎》(也稱“河童”，日本民間傳說(shuō)中的一種兩棲動(dòng)物),，便落下閉而不看了,，再拾起繼續(xù),，便是一年之后的事了。

我向來(lái)有雙休躺在床上看書到很晚的“夜貓子”(方言,，指夜晚精神好的人)的習(xí)慣,。那天興許是覺得沒什么看頭的書了便特意找了本瞅著生疏的書，裹著毛毯就坐在床上了,。

看書是確有入迷一說(shuō)的,，總想看了這篇看下篇。我看書從不是從頭一頁(yè)頁(yè)看到尾,，而總愿是一本書翻到那兒算那,，就著看。不覺就到了深夜,，自己因是一人在家卻還不肯關(guān)燈睡覺,，遲遲磨蹭到眼睛都要花掉才熄了燈倒頭便睡。

可這篇是“有感”的作文,，不是大白話的教你講經(jīng)過,，我還得寫點(diǎn)感想才對(duì)。

說(shuō)實(shí)在的,，芥川先生存活的那個(gè)時(shí)代,，我不大清楚的，只能從他字里行間,、從百度百科上的只言片語(yǔ)曉得一個(gè)大概,。不，也許連大概也不清晰,。

只怕是非?；靵y罷了。

給我一段文字我就能構(gòu)想出畫面,。

在芥川先生傷惘的描述過后,，所有的炫麗色彩被如同秋風(fēng)掃落葉般的抹去，只剩下大片大片的黑和零星的灰白在寂寞混亂的飄蕩,。

行人的輪廊都被不清晰的灰白勾勒出行尸走肉樣的，匆匆的走,，匆匆的停,。只有一個(gè)人長(zhǎng)久長(zhǎng)久的滯留在其間，有人撞他的側(cè)身,，有人碰他的肩膀,，可他無(wú)動(dòng)于衷，長(zhǎng)久的滯視著遠(yuǎn)方,。他的目光越過人流,，穿過樓廈,，趟過湖泊，潛入深?！蓞s到不了天邊,。

天邊是否在海角對(duì)面?

自己看不到未來(lái)，望不穿過去,。所有的人都與他漸行漸遠(yuǎn),，他仿佛已經(jīng)與此個(gè)時(shí)代脫節(jié)，就像離了軌的火車,，回不到過去,，到不了未來(lái)。

我似乎從他的文字的間隙間嗅到失落的味道,，沒有夢(mèng)想,，沒有未來(lái)。

我都哭出來(lái)了,，我討厭濕掉了(失掉了)的世界,，濕掉了(失掉了)的文字，因?yàn)槟菚?huì)壓著我直到什么也嗅不到,，什么也聽不了,，什么也看不見。

可這并不妨礙我深深愛著這本書,，我在晴天看,，在雨天看，在陰天看,，在雪天看,。因?yàn)槲抑肋@本書和他的作者早已是過去，如果我還想活下去,，就必須抬起頭一直走下去,。

羅生門讀后感100字篇二

一間破殿，陳舊的牌匾,，一場(chǎng)由于大雨,，一個(gè)中國(guó)故事。人性就如此他們丑陋的被展現(xiàn)自己出來(lái),。

“羅生門”是芥川龍之介故事的杰作本身來(lái)自禪宗是“黃昏,，羅門下，家人正在等待過去的雨,?！本褪沁@么簡(jiǎn)單，并強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí),，即他是高出了讀者的情緒的情況下,，冷靜的敘述,。

《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說(shuō)里只有中國(guó)故事,，讀來(lái)也是令人產(chǎn)生疑惑,。不過，不可進(jìn)行否認(rèn)地,，每次讀《羅生門》都會(huì)覺得有種精神壓抑學(xué)生沉悶感：日落黃昏,，陰霾密布，陰雨連綿,，斷壁殘?jiān)?，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象,，為后繼相關(guān)危險(xiǎn)的情節(jié)發(fā)展做了一些鋪墊,。老婦在女子對(duì)于尸體上拔發(fā)被一個(gè)從主人家被趕出的仆人撞見，仆人可以了解農(nóng)村老婦用蛇干充當(dāng)魚干賣錢謀生的故事后我們恍然大悟：兩人作惡撒謊行為都是企業(yè)為了提高生存,，自己已經(jīng)成為一種強(qiáng)盜又何嘗不是不可呢,？于是他們搶了老婦的衣服逃走了。

無(wú)論是不積德的老婦人,，還是從“正義”變成強(qiáng)盜,，都同樣令人悲傷和可憐。 天災(zāi)人禍,，生活迫不得已,，這是一切犯罪的借口，也是人性的構(gòu)成變黑,。 當(dāng)一個(gè)人的基本生存得不到滿足時(shí),，做任何事情都是可以原諒的?！?這種荒謬的言論被認(rèn)為是理所當(dāng)然的,。 但縱觀中國(guó)歷史，“不被呻吟所喂養(yǎng)”,、“不屈服于大米”和“貧窮是不能移動(dòng)的”這些說(shuō)法恰恰證明了世界上有比生存更重要的東西——尊嚴(yán),。

社會(huì)是復(fù)雜的，善與惡都不容易界定,。更不用說(shuō)人類思想的復(fù)雜性,，善惡的概念是由人們的社會(huì)認(rèn)知和個(gè)人理想目標(biāo)的深度決定的。作為一個(gè)普通人,，肯定會(huì)認(rèn)為自己是“好人”。

只有在衣食無(wú)憂,，風(fēng)氣淳樸的社會(huì)中,，人們社會(huì)才會(huì)有尊嚴(yán)問題意識(shí),，會(huì)懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得到了不到可以保證的社會(huì)中,，罪惡感會(huì)被進(jìn)行消解,，善良和正義已經(jīng)成為一個(gè)借口。

回過頭來(lái),，有軟弱的地方政府就有一種欺騙固然沒錯(cuò),，然而中國(guó)軟弱從何發(fā)展而來(lái)？純?nèi)皇怯炀土塑浫?。因?yàn)橄氡Ｗ∑髽I(yè)現(xiàn)在學(xué)生自身的地位而軟弱從而進(jìn)行欺騙他人,。人們生活就是一個(gè)因?yàn)橥ㄟ^這種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。

微風(fēng)過羅生門吹,，作為欲望南京,。心羅生門，卻怎么也長(zhǎng)將再次清理,？

羅生門讀后感100字篇三

人人各有一詞,，真相卻只有一個(gè)。

幾米曾說(shuō)：“小孩閉上眼,，看見花,，看見夢(mèng)，看見希望;大人閉上眼睛,，睡著了,。”長(zhǎng)大后的成人們,，無(wú)法想象像小王子中蛇吞象的漫畫,，可他們卻忘了自己也曾是個(gè)孩子。先從最早發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫講起,，他其實(shí)是了解真實(shí)案發(fā)經(jīng)過的人,，也是殺人事件最重要的證人，但他卻為了掩蓋自己偷走匕首的行為而隱瞞真相,，謊稱自己在場(chǎng)沒有見過任何兇器,，也沒有看到完整的作案過程。

再說(shuō)多襄丸,，他是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的盜賊,，一頭亂糟糟的頭發(fā)，蒼蠅和蚊子在他身旁肆虐,，在森林的樹底下睡覺的他遇到了真砂與武弘兩夫妻,，由于真砂的美貌，他故意引走武弘并將他五花大綁,，真砂見此情形便讓丈夫跟多襄丸一戰(zhàn),，其實(shí)只是為了自保罷,。在要求作證時(shí)，多襄丸也是大方承認(rèn)自己殺害武弘的真相,。

但荒唐的話再次發(fā)生,，真砂辯解自己殺害丈夫，而其本人又說(shuō)自己是自殺,。此時(shí)的真相撲朔迷離,，人人都為了自己利益，各執(zhí)一詞,，又自圓其說(shuō),。正應(yīng)了那句撒謊是人之本性，在大多數(shù)的時(shí)間里我們甚至都不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí),?！敖^對(duì)理性”是當(dāng)今利已主義的代名詞，若生活上和陌生人交流,，給陌生人幫助都不復(fù)存在,，那么理性教給我的最終唯有蒼白。這不僅僅是個(gè)人的冷漠,，還是時(shí)代的悲哀,。

就像不久前真實(shí)發(fā)生的案例中講的，一位獨(dú)自生活的老人依靠樓下水果鋪店的幫助度過余生,，并給了店主自己的家產(chǎn),。這種“不是親人勝似親人”的“陌生人”能走到一起便只是同情心使然。店主完全沒有想到老人會(huì)將他的家產(chǎn)交給自己,，兩人之間絲毫沒有利益的爭(zhēng)奪,，也許這便是性之善。

在影片的結(jié)尾,，樵夫從僧人手中接過嬰兒,，告訴別人自己家中已有六娃時(shí)，偷人匕首也似乎變得合情合理,，惡也轉(zhuǎn)變成了善,。人性的毀滅源于人生的困境，人生的困境又飽含人性的無(wú)奈,。他們被繁重的生活所壓垮,，夢(mèng)中再無(wú)詩(shī)和遠(yuǎn)方，只是無(wú)力地為維持生計(jì)所日夜奔波,。成年人也許并不是想放棄夢(mèng)想,，而是在一次次現(xiàn)實(shí)血淋淋的教訓(xùn)后，迫不得已的放棄已然是最后的希望。

真相只有一個(gè),，人人各有一詞,，這就是現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲哀與不幸。

羅生門讀后感100字篇四

面對(duì)死亡的威脅,，你選擇當(dāng)強(qiáng)盜，還是餓死,？從思考到遲疑最后心中有了答案,，到底是什么改變了家丁的內(nèi)心？讀完羅生門后,，我久久地陷入了沉思,。荀子主張性惡論，人生來(lái)就是利己的,，但可以通過后天的教化慢慢改變,。可感化真正起到作用了嗎,？當(dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)候,，當(dāng)絕無(wú)外人可以探知真相時(shí)，你選擇自己,，還是他人,？

家丁是可憐的，遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，主人拋棄,，流離失所，孤零一人只能在羅生門處躲雨,。起初,，他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜這個(gè)問題上還是缺乏勇氣，只能說(shuō)是有心無(wú)膽,。那是什么改變了他,？

二樓的老婆子是可憐的，本應(yīng)是享老福的年紀(jì),，卻躲在死人堆中取火,，在死人堆中尋找生存來(lái)源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),，他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,，恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí),，他從心底里厭惡,，難道僅僅是厭惡老婆子嗎？不，他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己,。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想卷土重來(lái),，這時(shí),，他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走,。

回頭再讀一遍故事,，面對(duì)死亡的威脅，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜,？不同的人有不同的選擇：孔乙己一生潦倒,，卻依舊選擇“之乎者也”；漢朝匈奴猖獗,，班超毅然棄筆從戎,。我們可以說(shuō)孔乙己太懦弱嗎？我想他所需求的東西太合乎情理,，只得教人把斥責(zé)的話生生咽回肚子里……

芥川龍之介的小說(shuō)寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境，敘事手段同樣獨(dú)具特色,，不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力,。

讀完《羅生門》后，不禁又使我想起來(lái)另一部書籍《三體》,，當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后,，面對(duì)不確定的未來(lái)，家園的破滅,，能源告急,，食物危機(jī)，語(yǔ)言已經(jīng)成為沒必要的工具時(shí),，梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn),。道德是人類文明建立起來(lái)的規(guī)則，那么脫離了人類的團(tuán)體后,，或者說(shuō)即使做了超越道德的事情后也不會(huì)被人們制裁的時(shí)候,，人們行為的準(zhǔn)則又會(huì)變成什么樣呢？為了集體奉獻(xiàn)自我,，還是為了自我殺害其他人,？

人人都有利己主義，但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力,。羅生門的雨不可避免,，但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天,。

羅生門讀后感100字篇五

面對(duì)死亡的威脅，你選擇當(dāng)強(qiáng)盜,，還是餓死,？從思考到遲疑最后心中有了答案，到底是什么改變了家丁的內(nèi)心,？讀完羅生門后,，我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論,，人生來(lái)就是利己的,，但可以通過后天的教化慢慢改變?？筛谢嬲鸬阶饔昧藛幔慨?dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)候,，當(dāng)絕無(wú)外人可以探知真相時(shí),，你選擇自己，還是他人,？

家丁是可憐的,，遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主人拋棄,，流離失所,，孤零一人只能在羅生門處躲雨。起初,，他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盔這個(gè)問題上還是缺乏勇氣,，只能說(shuō)是有心無(wú)膽。那是什么改變了他,？

樓的老婆子是可憐的,，本應(yīng)是享老福的年紀(jì)，卻躲在死人堆中取火,，在死人堆中尋找生存來(lái)源,。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí)，他的`第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,，恐怕他會(huì)薹不含糊地選擇餓死”,。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí)，他從心底里厭惡,，難道僅僅是厭惡老婆子嗎,？不，他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己,。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的綠由后,，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走,。

回頭再讀一遍故事,，面對(duì)死亡的威脅，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜,？不同的人有不同的選擇：孔乙己一生濠倒,，卻依舊選擇"之乎嗇也″；漢朝匈奴猖獗,，班超毅然棄筆從戎,。我們可以說(shuō)孔乙己太懦弱嗎？我想他所霽求的東西太合乎情理,，只得教人把斥責(zé)的話生生咽回肚子里芥川龍之介的小說(shuō)寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境，敘事手段同樣獨(dú)具特色,，不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力,。

讀完《羅生門》后，不禁又使我想起來(lái)另一部書籍《三體》,，當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后,，面對(duì)不確定的未來(lái)，家園的破滅,，能源告急,，食物危機(jī)，語(yǔ)言已經(jīng)成為沒必要的工具時(shí),，梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn),。道德是人類文明建立起來(lái)的規(guī)則，那么脫高了人類的團(tuán)體后,，或者說(shuō)即使做了超越道德的事情后也不會(huì)被人們制裁的時(shí)候人們行為的準(zhǔn)則又會(huì)變成什么樣呢,？為了集體奉獻(xiàn)自我，還是為了自我殺害其他人,？

人人都有利己主義,，但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免,，但希望每一個(gè)候雨人都可以等到片屬于自己的晴天,。

羅生門讀后感100字篇六

暑假中，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門》,。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家,。日本文壇重要的“芥川獎(jiǎng)”，便是以他的名字來(lái)命名的,，他以冷峻的文筆和簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言讓讀者關(guān)注到社會(huì)丑惡現(xiàn)象,，這使得他的小說(shuō)既具有高度的藝術(shù)性,，又成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影?！读_生門》是其代表作,。

它講述災(zāi)荒之年一個(gè)被主公解雇的下人，面對(duì)茍且的生存還是人性的毀滅時(shí)所做出的選擇,。當(dāng)他為了避雨在停滿死尸的羅生門城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時(shí),，為正義感驅(qū)使，他厲聲呵責(zé),。但聽了老嫗的一番話后,，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中,。

文章一開頭便點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)被黑暗所籠罩,，死氣沉沉，毫無(wú)生機(jī)的景色描寫讓我不寒而栗,。在這樣的環(huán)境下,，生存的確成了一個(gè)最主要，也是最難的問題,。這使人的真實(shí)本性立刻暴露了出來(lái)。老嫗去糟蹋尸體,，拔女尸的頭發(fā),，只是為了做假發(fā)去賣，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)錢,。女人把蛇切成四寸曬干,，說(shuō)是干魚，拿出去賣錢,?？傊磺卸际菫榱似D難地活下去。文章的最后,，下人的最后一點(diǎn)正義感也被吞噬,，搶走了老嫗的衣服……

我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)羅生門在日語(yǔ)中,，指的是人間與地獄之間的門,。在小說(shuō)里，當(dāng)仆人爬上羅生門的樓梯時(shí),，不論他后來(lái)有沒有當(dāng)強(qiáng)盜,，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄,。

作者所寫人物表現(xiàn)的不是善與惡,，而是人類生存中的事實(shí),。人們?yōu)榱松妫梢圆粨袷侄?，欺騙,。毀尸，放棄自己的底線,。如果說(shuō)犯罪讓我感到恐怖憎惡,，那么人的本性更讓我毛骨悚然。

試想一下,，如果我們生活在那個(gè)黑暗的年代,，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣，那么這種弱肉強(qiáng)食,，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧,，每個(gè)人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因?yàn)槟菚r(shí),，”道德”與”正義”早已蕩然無(wú)存,，生存的欲望會(huì)占領(lǐng)所有的一切。

幸運(yùn)的是,，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足,，不會(huì)發(fā)生如此恐怖之事。但我們要清楚的是,，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門”或許不會(huì)再發(fā)生,，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂，恐怖襲擊和暴力犯罪,。人性的羅生門仍然在考驗(yàn)著人類,，

一念成佛，一念成魔,。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門,，向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間。

羅生門讀后感100字篇七

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”,。這個(gè)游戲之所以能夠流行,，是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己,；平民通過欺騙找出兇手,；就連不能說(shuō)話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利,。

《羅生門》中的主線就是殺人,，但這個(gè)“游戲”并不好玩。

羅生門因年久失修而衰敗不堪,，在大雨滂沱之下,，它靜靜地迎接著前來(lái)避雨的人們,。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī),?？墒橇_生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷恕Ｈ藗冡莘鸲歼M(jìn)入了“羅生門”的世界,。

“羅生門”的世界是陰暗,、欺騙、自私的,。賣柴人是第一個(gè)看見武士被殺的,，但他也是第一個(gè)說(shuō)謊的。他為了不被卷入其中,，捏造了事實(shí),，因?yàn)樗米吡四前押谩Ｗプ《嘞逋璧哪凶诱f(shuō)他是從馬上摔下來(lái)的,，而多襄丸卻說(shuō)是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜?；多襄丸說(shuō)，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭?，而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無(wú)比脆弱,；神巫“請(qǐng)”來(lái)了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲,。

每個(gè)人都說(shuō)著不同的“故事”,，這其中除了欺騙，還是欺騙,。我們究竟還能相信誰(shuí)。但導(dǎo)演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束,，他讓我們重新相信了我們自己,。和尚是整個(gè)影片中唯一沒有說(shuō)謊的人，而且極易相信別人,。他相信了賣柴人,，相信了多襄丸，相信了武士……,，可是在他相信所有人后,，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后,，他的信念動(dòng)搖了,；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí)，他失去信念了,；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí),，他找回了最初的信念,。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了,。

黑澤明導(dǎo)演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面,，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面,。羅生門是黑澤明心中的地獄,，人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門后，就變得自私自利起來(lái),。當(dāng)雨過天晴,，人們走出羅生門后，一切又變得真實(shí)可信了,。其實(shí)“羅生門”并不存在,，它只存在于我們的心中。

成語(yǔ)年久失修：年代久遠(yuǎn),，荒廢失修,。如：王朔《我是你爸爸》：“這是所破破爛爛的學(xué)校，所有建筑和操場(chǎng)上的體育設(shè)施都顯了年久失修和使用過度的頹舊,?！庇秩纾核≡谝粭澞昃檬薜钠茝R里。

成語(yǔ)人煙稀少：人煙：指住戶,。指住戶少,。如：《西門豹》：“西門豹到了那里，看到田地荒蕪,，人煙稀少,，就找了位老大爺來(lái)，問他是怎么回事,?！庇秩纾涸谶@人煙稀少的地區(qū)生意是很難做的。

羅生門讀后感100字篇八

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,，從而展示了 “ 惡 ” 的無(wú)可回避,，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,，傳遞出作者對(duì)人的理解,，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。

羅生門,，一隅殘破的斷壁頹垣,，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快,。然而,，在這個(gè)悖逆的時(shí)代,，說(shuō)教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng),，道德瓦解,，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊,。

一,、無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮,。 荒涼景象中,，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝,，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫,，特別到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,，看得分外清楚,。所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森,，誰(shuí)也不上這里來(lái)了,。落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗,，搭配著烏鴉死尸,，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài),。 老婆子眼睛睜得更大,，用眼眶紅爛的肉食鳥一般矍鑠的眼光盯住家將的臉，然后把發(fā)皺的同鼻子擠在一起的嘴,，像吃食似的動(dòng)著,，牽動(dòng)了細(xì)脖子的喉尖，從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音,，一邊喘氣,，一邊傳到家將的耳朵里,。 “拔了這頭發(fā),，拔了這頭發(fā)，是做假發(fā)的,?！?在如此惡劣的環(huán)境中，還想到美發(fā),， 這就是無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望,。

二,、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn),。家將思維的變化,，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟,， 《羅生門》是對(duì)人性中 “ 惡 ” 的暴露,、揶揄和鞭撻。

這也告訴我們,，惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng),。完全感覺不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考,。

總之,，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角,；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問,。

羅生門讀后感100字篇九

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事,。

《羅生門》尤其精短,，在他的小說(shuō)中什么也沒說(shuō)，他只講了故事,，他沒有任何議論和交代,，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí),，不太能懂其中的深層含義,。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確,。不過,，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感,。小說(shuō)開場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景:日落黃昏,，陰霾密布，淫雨綿綿,，杳無(wú)人煙的街道,，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉,，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍,。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍,，為了生計(jì),，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因,。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái),，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí),，作出的任何事都是可以原諒的,。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù),。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法,，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),，善與惡都不是那么容易定義的,。更何況，人心之復(fù)雜多變,，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向,。

只有在生活無(wú)憂,、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán),，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨,。在一個(gè)貧窮、不公正,、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口,。

當(dāng)下,，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高,，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解,，并且,，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異,，技巧精湛的短篇小說(shuō),，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題,，展現(xiàn)了問題,，卻無(wú)計(jì)解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉,，卻只能在門外的黑暗中無(wú)力的嘆息,。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖,?？稍谀骋粋€(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里,，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?

羅生門讀后感100字篇十

作為現(xiàn)代人,，說(shuō)謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒，沒感覺到有多么的丑惡和罪惡,。在現(xiàn)代,，比如律師在給人打官司時(shí)，為了保證自己的當(dāng)事人的無(wú)關(guān)性,，總會(huì)適當(dāng)?shù)拿阑约?，從而，丑惡?duì)自己不利的人,，來(lái)獲取減刑活著釋放,。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時(shí),，美化自己,，丑化別人，但是,，最大的不同就是,，三個(gè)當(dāng)事人都承認(rèn)是自己殺死的死者。當(dāng)然我們都相信死人說(shuō)的話,，但是那個(gè)死人借尸還魂承認(rèn)自殺,，真是不可思議！那個(gè)年代,，導(dǎo)演想表達(dá)的思想是“社會(huì)的黑暗,，人性的丑惡，沒有真實(shí),，每個(gè)人都是自私的”,。雖然在整部電影中，陽(yáng)光是非常充足的,，真實(shí)展現(xiàn)了那時(shí)人們膽大妄為,，在神圣面前做盡壞事,，絲毫沒有悔改的意思！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽(yáng)的,。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索）,，我認(rèn)為是想讓雨水來(lái)洗干凈人們骯臟的心靈。

仿佛人們都在真相的迷宮里穿行,，走不出來(lái),，也不想走出來(lái)。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí),，但是當(dāng)事人與旁觀者所說(shuō)的都不相同,，不管誰(shuí)說(shuō)的是真話，都代表了另一些人的自私,。

影片的結(jié)尾,，樵夫，行腳僧,，打雜的聽到外面有小孩子在哭泣,，打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪,；行腳僧將孩子抱起,。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子（人性從黑暗回到了光明）,，行腳僧說(shuō)：“你讓我相信這個(gè)世界上還是有真善美的”,。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾：人時(shí)間確實(shí)存在著自私自利、泯滅人性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí),。但是,，與之相對(duì)，人道主義也是永恒的,，人終究是可以相信的,。

在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽(yáng),、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無(wú)的背景與環(huán)境,，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣,，是一個(gè)人的自我面對(duì),，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮,。

人性真是最恐怖的電影,，小說(shuō)，故事,。你不去探究還好,，只要一接觸,，就將是痛苦的深淵。

但是,，生活在現(xiàn)代的我們對(duì)于這人性丑惡,，人性的墮落已經(jīng)習(xí)以為常，也許根本不用擔(dān)心,。真正的真善美也只是個(gè)人的一種堅(jiān)持與信仰了；也只能存在那人心靈的最深處,。

對(duì)于《羅生門》了解的還是很膚淺,，還需要進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟?qū)а莸南敕ǎ?/p>

羅生門讀后感100字篇十一

“羅生門是指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言”

《羅生門》這篇小說(shuō)講的是社會(huì)的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過活的故事。羅生門下這方法是搶走死者的衣物,，將蛇肉當(dāng)魚肉賣維持生計(jì),，拉扯掉死者的頭發(fā)換錢，也可以是強(qiáng)壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖,。

謊言呀——謊言呢,！我本身并不討厭謊言，因?yàn)闆]有理由和勇氣去厭惡它,。我也曾有著謊言啊,，而形形色色的人類又有多少受到利益驅(qū)使制造羅生門的呢？芥川龍之介真的是在批判羅生門嗎,？還是我們的臆想批判呢,？但，我們有資格批判嗎,？無(wú)論定義如何,，至少人的求生本能這點(diǎn)是不容置疑的?；钕氯ァ钕氯ナ钦_的,，那么為了活下去而點(diǎn)綴的謊言就是錯(cuò)誤的嗎么？嘛,，誰(shuí)又知道呢,。奇妙的芥川羅生門喲。也許我們跨入它的那一天會(huì)才會(huì)找到答案,。

“就持續(xù)性以痛苦為樂而言,，唯有心理分析和與哲學(xué)媲美”

《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來(lái)突出人的心理活動(dòng)，層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已,。當(dāng)我讀到《地獄變》的時(shí)候,，我的痛楚感是淋漓盡致的。這印象比羅生門深刻太多,。芥川深入的解剖人的想法,，貫穿全文,，這是無(wú)比痛苦的寫作手段啊。而這種持續(xù)性痛苦的寫作對(duì)芥川來(lái)說(shuō)又是快樂呢,，因?yàn)橄鄬?duì)的精神上獲得的力量也是無(wú)比強(qiáng)大的,。

《地獄變》這篇小說(shuō)讓讓音樂感受到了芥川是個(gè)嗜血入迷的大人物呢。我能夠想象寫出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理,，而精神上又會(huì)獲得多大的滿足,。

芥川，你讓我滿足了,。還記得地獄變里良秀的異變性,，那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂的。無(wú)良知的人也好,，有良心的人也罷,。芥川筆下的人物切割了我的人生觀然后再進(jìn)行重塑。我不得不說(shuō)在我的人生觀被分割流淌出慧明的汁液時(shí),，我有一種被扭曲的快感,。體內(nèi)的思想蠕動(dòng)變換著，思想微笑著狂熱著：“殺掉這一秒的自己,，下一秒,，你，就贏了”,。正確：扭曲并不意味著打破,。打破并不意味著破壞。而破壞也有可能是沖擊束縛最有力的方式,。芥川,，就讓你的文章把我破壞掉，束縛出吧,。