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臨江仙蘇軾篇一

《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》是宋代大文學(xué)家蘇軾的詩作,，作于謫居黃州時期,，是一首即事抒情之作。下面是小編為你整理的蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》賞析,，希望對你有幫助,！

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更,。家童鼻息已雷鳴,。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲,。

長恨此身非我有,，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平,。小舟從此逝,，江海寄余生。

夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉,，回來的時候仿佛已經(jīng)三更,。這時家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門,，里面全不回應(yīng),，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。

經(jīng)常憤恨這個軀體不屬于我自己,，什么時候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營,！趁著這夜深、風(fēng)靜,、江波坦平,，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生,。

東坡：在湖北黃岡縣東,。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間,。

聽江聲：蘇軾寓居臨皋,，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲,。

營營：周旋,、忙碌，內(nèi)心躁急之狀,，形容為利祿竟逐鉆營,。

夜闌：夜盡。

縠紋：比喻水波細紋,?？e，縐紗,。

這首詩作于神宗元豐五年,，即東坡黃州之貶的第三年。全詩風(fēng)格清曠而飄逸,，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲,，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詩人退避社會,、厭棄世間的人生理想,、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念，展現(xiàn)了作者曠達而又傷感的心境,。

上片首句“夜飲東坡醒復(fù)醉”,，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復(fù)醒,，醒而復(fù)醉,，當(dāng)他回臨皋寓所時，自然很晚了,?！皻w來仿佛三更”，“仿佛” 二字,，傳神地畫出了詩人醉眼朦朧的情態(tài),。這開頭兩句，先一個“醒復(fù)醉”,，再一個“仿佛”,，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。

接著,，下面三句,，寫詩人已到寓所,、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),，倚杖聽江聲,。”走筆至此,，一個風(fēng)神瀟灑的人物形象,，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上,，呼之欲出。其間浸潤的,，是一種達觀的人生態(tài)度,，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情,。

上片以動襯靜,，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲,，襯托出夜靜人寂的境界,，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詩人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩,，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊,。

下片一開始，詩人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有,，何時忘卻營營,？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味,，是全詩樞紐,。

以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”,、“全汝形,，抱汝生，無使汝思慮營營”之言,，以一種透徹了悟的.哲理思辨,，發(fā)出了對整個存在、宇宙,、人生,、社會的懷疑、厭倦,、無所希冀,、無所寄托的深沉喟嘆,。這兩句，既飽含哲理又一任情性,，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷,，具有震撼人心的力量。

詩人靜夜沉思,，豁然有悟,，既然自己無法掌握命運，就當(dāng)全身免禍,。顧盼眼前江上景致,，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會,，神與物游,，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是,，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實社會的浪漫主義的遐想,，唱道：“小舟從此逝,，江海寄余生,?！彼么肆汲矫谰埃{一葉扁舟,，隨波流逝,，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中,。

“夜闌風(fēng)靜彀紋平”,，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景,，而是詩人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物,。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詩人追求的寧靜安謐的理想境界,，接以“小舟”兩句,，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后,，思想幾度變化,，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由,、合乎自然的人生理想,。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想,，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格,?！靶≈蹚拇耸牛＜拟派?，這余韻深長的歇拍,，表達出詩人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗,、向往自由的心聲,。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻,，一字和仲,，號鐵冠道人、東坡居士,，世稱蘇東坡,、蘇仙、坡仙,，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人,，祖籍河北欒城,，北宋文學(xué)家、書法家,、美食家,、畫家，歷史治水名人,。

嘉祐二年（1057年）,，蘇軾參加殿試中乙科，賜進士及第,，一說賜進士出身,。嘉祐六年（1061年），應(yīng)中制科入第三等,，授大理評事,、簽書鳳翔府判官。宋神宗時曾在杭州,、密州,、徐州、湖州等地任職,。元豐三年（1080年）,，因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士,、侍讀學(xué)士,、禮部尚書等職,，并出知杭州、潁州,、揚州,、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州,、儋州,。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝,。宋高宗時追贈太師,；宋孝宗時追謚“文忠”。

蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖,，在詩,、詞、文,、書,、畫等方面取得很高成就。詩題材廣闊,，清新豪健,，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格,，與黃庭堅并稱“蘇黃”,；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表,，并稱“蘇辛”,；散文著述宏富，縱橫恣肆,，豪放自如,，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一,；善書法,，為“宋四家”之一；擅長文人畫,，尤擅墨竹,、怪石、枯木等,。

作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等,。

蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢,。在二千七百多首蘇詩中,，干預(yù)社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出,。蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題,。更可貴的是,，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前,，他對封建社會中由來已久的弊政,、陋習(xí)進行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識,。

蘇軾一生宦海浮沉,，奔走四方，生活閱歷極為豐富,。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗,，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中,，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理,，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中,，自然現(xiàn)象已上升為哲理,，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是,，詩中的哲理是通過生動,、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來,，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得,。這樣的詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味,，是名副其實的理趣詩,。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語,，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛,。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》《飲湖上初晴后雨》《慈湖夾阻風(fēng)》等,。蘇軾極具靈心慧眼,，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜,、曠達的態(tài)度,，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦,、憤懣,、消沉的一面,，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。

蘇軾學(xué)博才高,，對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達到了得心應(yīng)手的純熟境界,，并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如,，觸手成春,。而且蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材,。

以“元祐”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期,，蘇軾與王安石、黃庭堅,、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩藝術(shù)推向了高峰,。就風(fēng)格個性的突出、鮮明而言,，王,、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目,。然而論創(chuàng)作成就,，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛,、形式的多樣和情思內(nèi)蘊的深厚這幾個維度上,，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是,，蘇軾具有較強的藝術(shù)兼容性,，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣,，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻,，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現(xiàn)了對同時代詩人的超越,，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人,。

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言,，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩,。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革,，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局,，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向,。

蘇軾小像蘇軾對詞的變革,，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐,、五代以來,，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞,，推進了詞體的發(fā)展,，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念,。他認為詩詞同源,，本屬一體，詞“為詩之苗裔”,，詩與詞雖有外在形式上的差別,，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論,，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位,，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù),。

為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū),，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說,，是針對不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的,，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致,，作詞應(yīng)像寫詩一樣,，抒發(fā)自我的真實性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》）,，在詞的創(chuàng)作上自成一家,。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重,，在文學(xué)上則反對步人后塵,，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。

臨江仙蘇軾篇二

賞析其實就是指欣賞并分析,，這是一個通過自己的思想感情,、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點等地方去鑒賞與分析得出理性認知的過程,。下面是小編幫大家整理的蘇軾臨江仙賞析譯文,，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

夜飲東坡醒復(fù)醉,，歸來仿佛三更,。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),，倚杖聽江聲,。

長恨此身非我有，何時忘卻營營,？夜闌風(fēng)靜縠紋平,。小舟從此逝，江海寄余生,。

臨江仙：唐教坊曲名,，后用作詞牌名。此詞雙調(diào)六十字,，平韻格,。

東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時,，友人馬正卿助其墾辟的游息之所,，筑雪堂五間。

聽江聲：蘇軾寓居臨皋,，在湖北黃 縣南長江邊,，故能聽長江濤聲。

營營：周旋,、忙碌,，內(nèi)心躁急之狀，形容奔走鉆營,，追逐名利,。

夜闌：夜盡。殘,，盡,，晚。司馬遷《史記·高祖本紀》有“酒闌”,，裴骃集解曰“闌,，言希也。謂飲酒者半罷半在,，謂之闌,。”文選·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”,，李善注曰“闌,，猶晚也”,。縠紋：比喻水波細紋,?？e，縐紗類絲織品,。

夜里在東坡飲酒,，醉而復(fù)醒，醒了又飲,。歸來時好像已經(jīng)是夜半三更了,。家童鼾聲如雷，反復(fù)叫門也不應(yīng),。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音,。

長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有,。什么時候才能夠忘卻追逐功名,？夜深風(fēng)靜，水波不興,。真想乘上小船從此消逝,，在煙波江湖中了卻余生。

公元1080年（宋神宗元豐三年）,，蘇軾因烏臺詩案,，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長江邊上的臨皋亭,。后來,，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木,，名之曰東坡,，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂,。對于經(jīng)受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來說,，此時是劫后余生，內(nèi)心是忿懣而痛苦的,。但他沒有被痛苦壓倒,，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神,。有時布衣芒屩,，出入于阡陌之上,，有時月夜泛舟,，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理,。

這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年,，即公元1082年（宋神宗元豐五年）九月。

這首詞記敘深秋之夜詞人在東坡雪堂開懷暢飲,，醉后返歸臨皋的情景,。

“夜飲東坡醒復(fù)醉”一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復(fù)醒,，醒而復(fù)醉,，當(dāng)他回臨皋寓所時，自然很晚了,?！皻w來彷佛三更”，“彷佛”二字,，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài),。這開頭二句，先一個“醉復(fù)醒”,，再一個“彷佛”,，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。

接著,，下面三句,，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴,。敲門都不應(yīng),，倚仗聽江聲?！比藗冏x到這里,，眼前就好像浮現(xiàn)出一位風(fēng)神蕭散的人物形象，一位襟懷曠達,、遺世獨立的“幽人”,。你看，他醉復(fù)醒,，恣意所適,；時間對于他來說，三更,、四更,，無所不可；深夜歸來,，敲門不應(yīng),，坦然處之,。總的展示出一種達觀的人生態(tài)度,，一種超曠的精神世界,，一種獨特的個性和真情。

這首詞作于神宗元豐五年,，即東坡黃州之貶的第三年,。全詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲,，醉后返歸臨皋住所的情景,，表現(xiàn)了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想,、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念,。

上片首句“夜飲東坡醒復(fù)醉 ”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度 ,。醉而復(fù)醒 ,，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時 ,，自然很晚了,。“歸來仿佛三更”,，“仿佛”二字 ,，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。

這開頭兩句,，先一個“醒復(fù)醉”,，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了,。

接著,，下面三句，寫詞人已到寓所,、在家門口停留下來的情景 ：“家童鼻息已雷鳴,。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲 ,?！弊吖P至此 ，一個風(fēng)神瀟灑的人物形象,，一位襟懷曠達,、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出,。其間浸潤的,，是一種達觀的人生態(tài)度,，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情,。

上片以動襯靜,，以有聲襯無聲,，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲,，襯托出夜靜人寂的`境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂,，使人遐思聯(lián)翩,，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。

下片一開始,，詞人便慨然長嘆道 ：“長恨此身非我有,，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆,，既直抒胸臆又充滿哲理意味,，是全詞樞紐。

以上兩句精粹議論,，化用莊子“汝身非汝有也”,、“全汝形，抱汝生,，無使汝思慮營營”之言,，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在,、宇宙,、人生、社會的懷疑,、厭倦,、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆,。這兩句,，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷,，具有震撼人心的力量,。

詞人靜夜沉思，豁然有悟,，既然自己無法掌握命運,，就當(dāng)全身免禍。顧盼眼前江上景致,，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平 ”,，心與景會,，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了,。于是,，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實社會的浪漫主義的遐想 ，唱道 ：“小舟從此逝,，江海寄馀生,。”他要趁此良辰美景 ,，駕一葉扁舟,，隨波流逝，任意東西,，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中,。

“夜闌風(fēng)靜彀紋平 ”，表面上看來只是一般寫景的句子,，其實不是純粹寫景,，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越,，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界,，接以“小舟”兩句，自是順理成章,。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后,，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世 ,，追求一種精神自由,、合乎自然的人生理想。

在他復(fù)雜的人生觀中,，由于雜有某些老莊思想,，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格 ?！靶≈蹚拇耸?，江海寄馀生 ”，這余韻深長的歇拍,，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷,，是他不滿世俗、向往自由的心聲,。

宋人筆記中傳說,，蘇軾作了上詞之后 ，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣,?？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人 ,，急命駕往謁 ,，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”,，根本未去“江海寄余生”,。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際,。

臨江仙,，詞牌名之一,。臨江仙源起頗多歧說,。任二北據(jù)敦煌詞有句云“岸闊臨江底見沙”謂辭意涉及臨江；明董逢元輯《唐詞紀》謂此調(diào)“多賦水媛江妃”故名,；黃升《花庵詞選》卷一云“唐詞多緣題,，所賦《臨江仙》則言仙事……”唐教坊曲，用作詞調(diào),。又名《謝新恩》,、《雁后歸》、《畫屏春》,、《庭院深深》,、《采蓮回》、《想娉婷》,、《瑞鶴仙令》,、《鴛鴦夢》、《玉連環(huán)》,。敦煌曲兩首,，任二北《敦煌曲校錄》定名《臨江仙》，王重民《敦煌曲子詞集》作《臨江仙》,。

本調(diào)之創(chuàng),，本詠水仙，厥后依調(diào)填詞,，多屬泛詠,；字數(shù)增減，體乃增多,。據(jù)萬氏【詞律】所收,，有五十四字者、五十六字者，五十八字者有七體之多,；更有六十二,、七十四、九十三字者,。至六十字者,，除本調(diào)外，又有秦觀一首,，尾三字作仄平仄,；顧敻一首，尾作三字兩句,，俱非正格,。歐公此調(diào)，據(jù)【野客叢談】云：“歐陽永叔任河南推官,，親一妓,。時錢文僖公為西京留守。一日,，宴于后園,，客集而歐與妓皆不至，移時方來,。錢責(zé)妓云：‘末至何也,？’妓云：‘中暑，往涼堂睡覺,，失金釵,，猶未見?！X曰：‘若得歐推官一詞,，當(dāng)為償汝?！瘹W即席賦此,。坐皆擊節(jié)，命妓滿斟送歐,。而令公庫償釵,。”因即注題“妓席”,，而后人即奉為﹝臨江仙﹞調(diào)為正宗,。

本調(diào)六十字，前后闋相同,。起為仄起仄收之七言句,，不用韻。次為六字句，用韻,。第三句為平起平韻之七言句,，故一三兩字平仄不拘。四五兩句恰與仄起五言絕句末二句句法相同,；每句第一字亦不拘平仄,。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻,，又字和仲,，號東坡居士，宋代重要的文學(xué)家,，宋代文學(xué)最高成就的代表,。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人,。嘉祐（宋仁宗年號,，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊,，后因作詩諷刺新法而下御史獄,，貶黃州,。宋哲宗時任翰林學(xué)士,，曾出知杭州、穎州,，官至禮部尚書,。后又貶謫惠州、儋州,。多惠政,。卒謚文忠。學(xué)識淵博,，喜獎勵后進,。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”,。其文縱橫恣肆,，為“唐宋八大家”之一，與歐陽修并稱“歐蘇”,。其詩題材廣闊,，清新豪健，善用夸張比喻,，獨具風(fēng)格,，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”,。 又工書畫,。有《東坡七集》、《東坡易傳》,、《東坡樂府》等,。

臨江仙蘇軾篇三

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵,。

依然一笑作春溫,。

無波真古井，有節(jié)是秋筠,。

惆悵孤帆連夜發(fā),，送行淡月微云。

樽前不用翠眉顰,。

人生如逆旅,，我亦是行人。

這首詞是宋哲宗元祐六年春蘇軾知杭州時,，為送別自越州（今浙江紹興）北徙途經(jīng)杭州的老友錢穆父（名勰）而作,。全詞一改以往送別詩詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調(diào),，創(chuàng)新意于法度之中,，寄妙理于豪放之外，議論風(fēng)生,，直抒性情,，寫得既有情韻，又富理趣,，充分體現(xiàn)了作者曠達灑脫的個性風(fēng)貌,。詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細膩,，婉轉(zhuǎn)回互,，一波三折，動人心弦,。

詞的上片寫與友人久別重逢,。元祐初年，蘇軾朝為起居舍人,，錢穆父為中書舍人,，氣類相善，友誼甚篤,。元祐三年穆父出知越州,，都門帳飲時,，蘇軾曾賦詩贈別。歲月如流,，此次杭州重聚,，已是別后的第三個年頭了。三年來,，穆父奔走于京城,、吳越之間，此次又遠赴瀛州,，真可謂“天涯踏盡紅塵”,。分別雖久，可情誼彌堅,，相見歡笑,，猶如春日之和煦。更為可喜的是友人與自己都能以道自守,，保持耿介風(fēng)節(jié),，借用白居易《贈元稹》詩句來說，即“無波古井水,，有節(jié)秋竹竿”,。作者認為，穆父出守越州,，同自己一樣,，是由于朝好議論政事，為言官所攻,。

以上數(shù)句,，先從時間著筆，回憶前番離別,，再就空間落墨，概述仕宦生涯,，接下來抒發(fā)作者對仕宦失意,、久處逆境所持的達觀態(tài)度，并用對偶連喻的句式,，通過對友人純一道心,、保持名節(jié)的贊頌，表明了自己淡泊的心境和堅貞的操守,。詞的上片既是對友人輔君治國,、堅持操守的安慰和支持，也是詞人半生經(jīng)歷,、松柏節(jié)操的自我寫照,，是詞人的自勉自勵,，寓有強烈的身世之感。明寫主,，暗寓客,；以主慰客，客與主同,，表現(xiàn)出作者與友人肝膽相照,，志同道合。

詞的下片切入正題,，寫月夜送別友人,。“惆悵孤帆連夜發(fā),，送行淡月微云”一句,，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的`心情,。

“樽前不用翠眉顰”一句,，由哀愁轉(zhuǎn)為曠達、豪邁,，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨,。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨歧的悲感,，二是世間離別本也是常事,，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾,，實則可以統(tǒng)一強抑悲懷,、勉為達觀這一點上，這符合蘇軾宦途多故之后鍛煉出來的思想性格,。詞末二句言何必為暫時離別傷情,，其實人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者,，萬物之逆旅也,，光陰者，百代之過客也,?！奔热蝗巳硕际翘斓亻g的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢,？詞的結(jié)尾,，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情,，又揭示出得失兩忘,、萬物齊一的人生態(tài)度,。

蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張,，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深,，每當(dāng)官場失意、處境艱難時,，他總能“游于物之外”,，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安,、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對外界的紛紛擾擾,，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達,、灑脫情懷,。這首送別詞中的“一笑作春溫”、“樽前不用翠眉顰,。人生如逆旅,，我亦是行人”等句，是蘇軾這種豪放性格,、達觀態(tài)度的集中體現(xiàn),。

然而這些曠達之語的背后，仍能體察出詞人對仕宦浮沉的淡淡惆悵,，以及對身世飄零的深沉慨嘆,。

臨江仙蘇軾篇四

lín jiāng xiān

臨江仙

yè yǐn dōng pō xǐng fù zuì ， guī lái fǎng fó sān gēng ,。

夜飲東坡醒復(fù)醉,，歸來仿佛三更。

jiā tóng bí xī yǐ léi míng ,， qiāo mén dū bù yīng ,， yǐ zhàng tīng jiāng shēng 。

家童鼻息已雷鳴,，敲門都不應(yīng),，倚杖聽江聲。

cháng hèn cǐ shēn fēi wǒ yǒu ,， hé shí wàng què yíng yíng 。

長恨此身非我有,，何時忘卻營營,。

yè lán fēng jìng gòu wén píng ， xiǎo zhōu cóng cǐ shì ,， jiāng hǎi jì yú shēng ,。

夜闌風(fēng)靜彀紋平,，小舟從此逝，江海寄余生,。

小題1:請簡要分析這首詞中詞人的形象特征,。

小題2:簡析這首詞運用的幾種主要的表現(xiàn)手法。

③從全詞看,，詞人是一個心事浩茫,、心情孤寂、不滿世俗,、向往自由(超脫現(xiàn)實)的詞人形象,。

小題2:①反襯。上片以動襯靜,，以有聲襯無聲,，通過寫家童鼻息如雷和詞人聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界,，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂,。

②直抒胸臆?！伴L恨”句,、“小舟”句，以一種透徹了悟的哲理思辨,，發(fā)出了對整個宇宙,、人生、社會的懷疑,、厭倦,、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆,。

③融情于景,，情景交融?！耙龟@風(fēng)靜”“小舟”“江?！保l(fā)出詞人心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的緩和,，象征著詞人追求寧靜安謐的理想境界,。(答出兩點即可)

《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》是宋代大文學(xué)家蘇軾的詞作，作于謫居黃州時期,，是一首即事抒情之作,。上闋敘事，著意渲染其醉態(tài),。寫夜醉回到居所,，家童已睡熟,，無人開門，只得“倚杖聽江聲”,。酒后靜立于夜深的長江邊,，很容易觸發(fā)聯(lián)想。下闋就寫酒醒時的思想活動：幾經(jīng)挫折,，受盡冤屈;滿腹才華,，卻落得獲罪流放的下場。躲開名利場,，乘坐扁舟,，歸隱江湖。全詞寫景,、敘事,、抒情、議論水乳交融,，不假雕飾,，語言暢達，格調(diào)超逸,，頗能體現(xiàn)蘇詞特色,。

臨江仙蘇軾篇五

臨江仙

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更,。家童鼻息已雷鳴,。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲,。

長恨此身非我有,，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平,。小舟從此逝,，江海寄馀生。

【注】①東坡：在湖北黃岡縣東,。這首詞是蘇軾被貶黃州時所寫,。⑵縠紋：比喻水波細紋?？e,，縐紗。

1．下面對這首詞的理解和賞析,，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（ ）（5分）

a．上闕首句點明了夜飲的地點和醉酒的程度,，醉而復(fù)醒、醒而復(fù)醉的`描述,，表現(xiàn)了作者寄情于縱飲的心境,。

b．“歸來仿佛三更”句，一方面表明作者回寓所的時間之晚,，另一方面也從側(cè)面反映了作者當(dāng)時酒醉的情態(tài),。

c．上闕后三句寫家童已鼻息如雷導(dǎo)致作者無法進門，只好轉(zhuǎn)而諦聽江濤洶涌的聲音,，更烘托出作者內(nèi)心的無奈,。

d．下闕前兩句寫出詞人的嘆息：遺憾自己總是身不由己，沒有辦法掌握自己的命運,，總免不了勞苦奔波,。

e．一葉小舟從作者眼前的江面飄逝，不由得讓作者感慨萬千,，希望能將自己的后半生寄托在這廣闊的江海,。

2．清代王夫之說：“情景名為二，而實不可離,?！边@首詞上下闋中都有這樣的詞句，請指出并簡要分析,。（6分）

（選e給3分,，選c給2分。c項中“內(nèi)心的無奈”理解有誤,，此處恰恰表現(xiàn)的是作者進退悠然的豁達情懷,。e項中“小舟從此逝”并非實寫，而是詞人超脫現(xiàn)實的浪漫主義想象,。）

2.①上闋中“倚杖聽江聲”,，寫詞人夜飲歸來，敲門無應(yīng)而“倚杖聽江聲”,，襯托出夜的靜寂,，詞人置身于寧靜、曠闊的大自然中,，遺世獨立,，人生的得失榮辱仿佛被一筆勾銷，感到一種精神上的解脫,，其中充滿超然物外的曠達之情,。（3分，找出寫景句1分,，感情分析到位2分）

②下闋中“夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句,，一語雙關(guān)，情景交融。既寫自然景象,，又寫作者的心境,。既是寫深夜風(fēng)平浪靜之景，也是詞人所追求的寧靜安謐的理想境界的一種體現(xiàn),，是詞人渴望生活自由,、希望精神解脫的愿望的一種表達。（3分,，寫景句1分,，感情分析到位2分）

（只賞析一句最多得3分）

臨江仙蘇軾篇六

臨江仙 送錢穆父①

一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵,。依然一笑作春溫,。無波真古井，有節(jié)是秋筠③,。

惆悵孤帆連夜發(fā),，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰,。人生如逆旅,，我亦是行人。