在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇一

誠(chéng)信是中華民族的美德，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華所在,。它猶如一朵五彩炫麗的花,，開(kāi)在每個(gè)人的心靈深處。

也許,，誠(chéng)信只是某些人眼中的曇花一現(xiàn),，僅有短暫的時(shí)間，可是誠(chéng)信卻時(shí)刻噴發(fā)著燦爛,；也許,，誠(chéng)信只是某些人眼中茫茫大海中的一粒粟，看起來(lái)微不足道,，可是,，誠(chéng)信卻無(wú)時(shí)不刻在展現(xiàn)它的魅力；也許誠(chéng)信是某些人眼中的一棵小草,，被人認(rèn)為是毫無(wú)價(jià)值的,，可是，誠(chéng)信卻一而再,，再而三地向世人們證明它的價(jià)值有多大,。也許，誠(chéng)信只是……“也許”,，世界上太多“也許”,。了僅有實(shí)例才是最讓人心服口服的。

誠(chéng)信乃立根之本此根若一斷,，又如何在社會(huì)上立足,，干一番大事業(yè),，為國(guó)爭(zhēng)光呢,？失信于他人,，于人于己都沒(méi)有好處，甚至遺臭萬(wàn)年,?？墒牵\(chéng)信乃之人卻流芳百世,，萬(wàn)古長(zhǎng)青,。

周代的季札，是吳國(guó)國(guó)君的公子,。有一次,，季札出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)了徐國(guó)，于是就去拜會(huì)徐君,。徐君一見(jiàn)到季札,，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動(dòng)，內(nèi)心感到十分地親切,。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝,，突然，被他腰間的一把祥光閃動(dòng)的佩劍,，深深地吸引住了,。在古時(shí)候，劍是一種裝飾,，也代表著一種禮儀,。無(wú)論是士臣還是將相，身上通常都會(huì)佩戴著一把寶劍,。

季札的這柄劍鑄造得很有氣魄,，它的構(gòu)思精審，造型溫厚,，幾顆寶石鑲嵌其中,，典麗而又不失莊重。僅有像延陵季子這般氣質(zhì)的人,，才配得上這把劍,。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達(dá)出來(lái),，只是目光奕奕,，不住地朝它觀望。季札看在眼里,，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事情之后,，必須要回來(lái)將這把佩劍送給徐君,。為了完成出使的使命，季札暫時(shí)還無(wú)法送他,。

怎料世事無(wú)常,，等到季札出使回到的時(shí)候，徐君卻已經(jīng)過(guò)世了,。季子來(lái)到徐君的墓旁,，內(nèi)心有說(shuō)不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空,，把那把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍,，掛在了樹(shù)上，心中默默地祝禱著：“您雖然已經(jīng)走了,，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在,。期望您的在天之靈，在向著這棵樹(shù)遙遙而望之時(shí),，還會(huì)記得我佩著這把長(zhǎng)長(zhǎng)的劍,，向你道別的那個(gè)時(shí)候?！彼貙?duì)著墓碑躬身而拜,，然后返身離去。

“君子一言,，駟馬難追,。”這是自古以來(lái)對(duì)男子漢的要求,，難道在當(dāng)今社會(huì)中,，只需要男子漢遵守這一道德準(zhǔn)則嗎？不,，我們需要的,，是全人類(lèi)的支持，需要全人類(lèi)的誠(chéng)信,，需要全人類(lèi)心底那朵美麗的誠(chéng)信之花的絢麗開(kāi)放,！

羅佐夫說(shuō)“人在履行職責(zé)中得到幸福。就象一個(gè)人馱著東西,，可心頭很舒暢,。人要是沒(méi)有它，不盡什麼職責(zé),，就等于駕駛空車(chē)一樣,，也就是說(shuō)，白白浪費(fèi),！”這也就是說(shuō),，說(shuō)出的話必須要去履行,，要做到一諾千金。

誠(chéng),，是人性的根本,；信，是品質(zhì)之核心,；誠(chéng)信乃是世上最珍貴的善,。各位讀者們與其將利益之花,，地位之花,，物質(zhì)之花帶回家養(yǎng)著，供著,，不如親自摘下一朵美麗的誠(chéng)信之花,，栽在心底，隨著你的成長(zhǎng),，用你一點(diǎn)一滴的誠(chéng)信汗水來(lái)澆灌它,，讓它茁壯成長(zhǎng)！

與誠(chéng)信之花在一齊,，就是與祖國(guó)在一齊,！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇二

誠(chéng)信即是誠(chéng)實(shí)，守信用,。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,。從古至今都是放在品格之首。古話說(shuō)：“人無(wú)信不立,?！蔽艺J(rèn)為，誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之本,。

國(guó)家需要誠(chéng)信,。早在公元前八世紀(jì)的西歐，就出現(xiàn)了正式的契約,。后來(lái),，土地分為莊園，莊園更是形成了不同階級(jí)間的契約關(guān)系,。不論是農(nóng)奴,，農(nóng)民還是高貴的領(lǐng)主。三者間自覺(jué)誠(chéng)實(shí)地遵循條款,，按質(zhì)按量完成給予對(duì)方的承諾,，這也是西歐在莊園時(shí)期發(fā)展高速，社會(huì)穩(wěn)定的原因,。誠(chéng)信促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,，國(guó)家興旺,。同樣是公元前，中國(guó)就有了商鞅立木的典故,。當(dāng)時(shí)商鞅推出新法令,，怕眾人不相信，就在城南立了一根木樁,。承諾若是有人能把木樁搬到城北就賞十金,。村民都不相信，直到提升至五十金時(shí),，才有個(gè)壯士嘗試,，商鞅如約賞賜，羸得民眾的信任,，變法才得以實(shí)施,，為后來(lái)大秦統(tǒng)一奠基。

企業(yè)需要誠(chéng)信,。誠(chéng)信是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn),。海爾公司在創(chuàng)辦初期生產(chǎn)出一批有質(zhì)量問(wèn)題的冰箱，出于對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)真態(tài)度,，客戶的深刻信賴,，海爾公司發(fā)布聲明并全額退款將產(chǎn)品全部回收。海爾的老總沒(méi)有選擇低價(jià)賣(mài)出,，而是用錘子將總價(jià)數(shù)十萬(wàn)元的冰箱全部砸爛,。向全體用戶表達(dá)歉意并承諾再也不會(huì)售賣(mài)有任何質(zhì)量問(wèn)題的冰箱。這一錘,，砸爛了冰箱,，卻砸出了海爾作為國(guó)產(chǎn)領(lǐng)頭企業(yè)的態(tài)度，最重要的是砸出了一家公司的“信”,。淘寶創(chuàng)立多年,，成為線上購(gòu)物的開(kāi)創(chuàng)者。在實(shí)體購(gòu)物成為傳統(tǒng)消費(fèi)方式的市場(chǎng),，開(kāi)辟出了一條嶄新的道路,。淘寶提供的“客服線上服務(wù)，七天無(wú)理由退換”的服務(wù),，不正是誠(chéng)信所建立的嗎,？一個(gè)企業(yè)只有堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，才能塑造好形象好聲譽(yù),，才能帶來(lái)持久的利益,，長(zhǎng)盛不衰。

做人需要誠(chéng)信。古話說(shuō)：“人無(wú)信不立”,。而誠(chéng)信更是作為現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的重要一條,。誠(chéng)信也是一項(xiàng)重要的民法原則，時(shí)刻影響個(gè)人的信譽(yù)分?jǐn)?shù),。例如信用卡的信用額度,，支付寶的芝麻信用，這些都說(shuō)明誠(chéng)信不僅僅是空談,，它已滲入日常生活的每一處,。古代曾子為了教育妻子和孩子講誠(chéng)信不惜為一句玩笑話殺豬?？梢?jiàn)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,。

在現(xiàn)代，我應(yīng)該樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí),，運(yùn)用誠(chéng)信智慧,，珍惜個(gè)人誠(chéng)信記錄,。作為中學(xué)生我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠(chéng)信,，以真誠(chéng)待人，信守承諾,，將誠(chéng)信作為做人之本,，讓誠(chéng)信之花處處開(kāi)放！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇三

古往今來(lái),，誠(chéng)信是人們永遠(yuǎn)討論不完的話題,。發(fā)展到今天，其精髓與要義究竟是什么,？我們還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要性,。簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)，兩個(gè)字“美德”,，擴(kuò)展來(lái)說(shuō),，十二個(gè)字便可概括“立人之本，立業(yè)之本,，立國(guó)之本”,。

誠(chéng)信這一美德，在于它是立人之本,。古人說(shuō)："誠(chéng)信是金,。"不錯(cuò)的，兒時(shí)的歌謠“……我在馬路邊,，撿到一分錢(qián),，交給警察叔叔……”如果在幼時(shí)做到這樣，就可以說(shuō)你有美德，你可以健康成長(zhǎng),，將來(lái),，你會(huì)是個(gè)有出息的孩子。長(zhǎng)大后,，當(dāng)你做事遵守了你的諾言,，你便具備了誠(chéng)信的美德。無(wú)論何時(shí),，誠(chéng)信都是衡量你品德的一個(gè)天平,，如果你做到了誠(chéng)信，你就可以堂堂正正的做人,，反之,，茍且偷生的人生，誰(shuí)要,？我,，“生亦我所欲，信亦我所欲,，二者不可得兼,，舍生而取信者也”。

中國(guó),，一個(gè)古老而嶄新的國(guó)家,，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,，誠(chéng)信便是中華文化不可分割的一部分,。從古至今，中國(guó)始終堅(jiān)持以誠(chéng)待人,，在大大小小的會(huì)議上,，無(wú)不展現(xiàn)中華文化的風(fēng)采，正因如此,，促使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上有了一席之地,，中國(guó)，巍然屹立在世界東方,！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇四

導(dǎo)語(yǔ)：所謂中華民族傳統(tǒng)美德,，是中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)，優(yōu)良的民族精神,，崇高的民族氣節(jié),，高尚的民族情感，良好的民族禮儀的總和,。下面是yuwenmi小編為大家整理的寫(xiě)作素材,，歡迎閱讀與借鑒,，謝謝!

誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信,，對(duì)自己,，對(duì)他人，對(duì)集體,，都要有責(zé)任感,。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個(gè)人從小講誠(chéng)信最起碼的標(biāo)準(zhǔn),。

一個(gè)人只要講誠(chéng)信,，別人才會(huì)贊賞他，尊重他,，親近他,，在有困難時(shí)才會(huì)幫助他。否則,，人們將不會(huì)信任他,。

北宋詞人晏殊，在他十四歲時(shí),，有人把他作為神童舉薦給皇帝,。皇帝召見(jiàn)了他,，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試,。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告,，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì),，便賜給他“同進(jìn)士出身”,。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平,。于是,，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧,，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè),，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天,，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官,。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定,。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴,，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選,?！标淌庵x恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已,。若我有錢(qián),，也早就參與宴游了?！边@兩件事,，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了,。晏殊的`誠(chéng)實(shí)品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí),，他以誠(chéng)實(shí)的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。

俗話說(shuō);一言既出,，駟馬難追,，就是說(shuō)一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車(chē)都難追上,，所以我們說(shuō)話要算數(shù),。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足,。后來(lái),，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說(shuō)這是源于一位少年的誠(chéng)信,。一天,，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I(mǎi)啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí),。第二天,，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買(mǎi)啤酒。這次攝影師們給了他很多錢(qián),，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái),。于是，攝影師們議論紛紛,，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢(qián)騙走了,。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門(mén),。原來(lái),，他只購(gòu)得4瓶啤酒，爾后,，他又翻了一座山,，趟過(guò)一條河才購(gòu)得另外6瓶,，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片,，向攝影師交回零錢(qián),，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng),。后來(lái),，到這兒的游客就越來(lái)越多。這就證明了講誠(chéng)信的重要性,。

希望我們每人都講誠(chéng)信,，這樣我們的生活才會(huì)更美好。

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誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇五

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,，大家最不陌生的就是書(shū)信了吧,，書(shū)信是人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣魉枷搿⒈磉_(dá)意見(jiàn),、傳遞信息,、互通情況的工具之一。相信許多人會(huì)覺(jué)得書(shū)信很難寫(xiě)吧,，以下是小編幫大家整理的誠(chéng)信傳統(tǒng)美德作文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，是民族精神的精華之一。一個(gè)民族,，如果沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,，永遠(yuǎn)都不可能立于世界民族之林。

誠(chéng)信以人為本,，不虛美,，不隱惡，有一是一,，有二是二。如果一個(gè)人連最起碼的誠(chéng)信都沒(méi)有的話,，肯定會(huì)一事無(wú)成,。失足，你可能馬上站立;失信,，你也許永難挽回,。

但許多人為了眼前一時(shí)的利益，不惜采用欺騙的`手段贏得上級(jí),、同事,、朋友,、客戶的信賴。許多聲譽(yù)好的商店,，也往往要掩飾自己商品的缺點(diǎn),，登載各種欺騙人的廣告。他們可能永遠(yuǎn)都不會(huì)明白“誠(chéng)實(shí)永遠(yuǎn)都不會(huì)吃虧”這句話的意義,。在他們多得一分錢(qián)的同時(shí)卻損失了誠(chéng)信的品格,。天下沒(méi)有一種廣告能比誠(chéng)信的美譽(yù)更能得到他人的青睞。欺詐者是墮落的人,，因?yàn)檫@樣的人不誠(chéng)實(shí),，不能夠與人相處長(zhǎng)久，更不能達(dá)成自己的幸福和成功的愿望,。要知道,，生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。

一個(gè)農(nóng)夫把斧頭不小心掉進(jìn)河里,，他坐在河邊傷心地哭起來(lái),。財(cái)神便跳進(jìn)水中幫他打撈，很快拿出了一把金斧頭,。農(nóng)夫說(shuō)：“這不是我的,。”財(cái)神又拿出一把銀斧頭來(lái),，農(nóng)夫還是搖頭,。最后，財(cái)神拿出一把鐵斧頭,，農(nóng)夫說(shuō)：“這才是我失去的斧頭,。”財(cái)神就把金斧頭和銀斧頭一起送給了農(nóng)夫,。一個(gè)貪心的人知道了,，他故意把斧頭扔進(jìn)河里。很快,，財(cái)神拿出一把金斧頭來(lái),，沒(méi)等財(cái)神向他詢問(wèn)，他馬上說(shuō)：“這就是我失去的那把斧頭”,。財(cái)神厭惡他的不誠(chéng)實(shí),，就和金斧頭一起消失了。最后,，這個(gè)人連自己的斧頭也找不到了,。

誠(chéng)信是一種美德，雖然誠(chéng)實(shí)的人有時(shí)會(huì)被人嘲笑,，但最后會(huì)像斧頭掉進(jìn)河里的農(nóng)夫那樣得到獎(jiǎng)賞,。有時(shí)有的實(shí)話可能會(huì)引起對(duì)方的不快與誤會(huì),，但終究會(huì)被人理解，博得對(duì)方的信任,。

誠(chéng)信不止是要誠(chéng)實(shí),，還要講究信用。如果你向他人輕易地許下一個(gè)諾言,，而沒(méi)有去做,，那你將是一個(gè)不守信的人。要信守和尊重一個(gè)諾言,，或許要比登一座山還難,。

在一座城市的冬夜，一位正要趕末班車(chē)回軍營(yíng)的軍官被一位婦女?dāng)r住,，軍官有些生氣,，婦女趕忙解釋?zhuān)核谛腥藵u漸稀少的街頭看到一個(gè)孩子，他是黃昏玩打仗游戲時(shí)被派到街角站崗的,，他的“指揮官”說(shuō)過(guò),，沒(méi)有命令，不得撤退,。婦女明白,，這個(gè)時(shí)候，已忘記這件事的其他孩子可能已熟睡在被窩里了,，就勸他趕快回家,，但執(zhí)拗的孩子堅(jiān)持接到命令才離開(kāi)。無(wú)奈中她想到請(qǐng)一位軍人幫忙,。軍官?zèng)]說(shuō)什么,，臉上充滿柔和、肅穆的神情,。他邁著軍人的步子走到孩子面前,，敬了一個(gè)軍禮，報(bào)上軍銜道：“你已經(jīng)出色完成任務(wù),，我命令你立刻撤崗回家,。”孩子信服地看了看軍官,，回了一個(gè)軍禮歡跳著離去,。

誠(chéng)信是人世間最珍貴的寶物，是每個(gè)人都應(yīng)該信守的偉大情操,。即使是向人誠(chéng)實(shí)承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，而受到嚴(yán)厲的懲罰,，你也應(yīng)該這樣做,，因?yàn)樽鋈死響?yīng)如此,。

誠(chéng)信是待人處事的絕妙法寶。雖然對(duì)人誠(chéng)實(shí),，你可能要付出一定的代價(jià),，但日后你得到的，將遠(yuǎn)比付出的多得多,。

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇六

2.改過(guò)不吝,。——《尚書(shū)·仲虺之誥》

3.與人不求備,，檢身若不及,。——《尚書(shū)·伊訓(xùn)》

4.人孰無(wú)過(guò),？過(guò)而能改,，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>

5.過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正,，這便真叫錯(cuò)誤了。

7.言者無(wú)罪,，聞?wù)咦憬?。——白居易《與元九書(shū)》

9.聞過(guò)則喜,，知過(guò)不諱,，改過(guò)不憚?！懢艤Y《與傅全美》

10.有則改之,，無(wú)則加勉?！祆洹端臅?shū)章句集注·卷一》

11.不貴于無(wú)過(guò),，而貴于能改過(guò)?！跏厝省陡倪^(guò)》

12.秦惡聞其過(guò)而亡,，漢好謀能聽(tīng)而興?！Μu《讀書(shū)錄》卷十

14.忠言逆耳利于行,，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇七

“誠(chéng)信”,，即是“真誠(chéng)守信,，以真心對(duì)待每一個(gè)人、每一樣事,?！笔且环N可貴的美好品質(zhì)。誠(chéng)信不需要鮮艷的外殼來(lái)裝飾它,，也不需要華麗的詞藻來(lái)修飾,，它來(lái)源于人善良的本性，它是不經(jīng)任何“加工”的,，是人性真實(shí),、自然的表露。

其實(shí),，誠(chéng)信就在我們身邊,，要靠我們細(xì)心地觀察發(fā)現(xiàn)。比如：和別人約定好的決不違約,；不欺騙別人,；用真心去與別人交流，并在別人有困難時(shí)真誠(chéng)地幫助他……這些都離不開(kāi)“真誠(chéng)”,，真誠(chéng)是你做這一切的前提,，你是在用真心去對(duì)待每一個(gè)人。但是,，誠(chéng)信也并不是每個(gè)人都能做得到的,，有人是用“誠(chéng)信”作為自己虛偽的外表，也有人是為了自己的利益違背誠(chéng)信,，不管怎么說(shuō),，誠(chéng)信與否，我們都能夠分辨得出來(lái),，從他的言行中,，從他的眼神中，我們都可以看清他的真實(shí)的內(nèi)心,。

誠(chéng)信,，也不是一句話說(shuō)得那么簡(jiǎn)單，它還是需要我們用一生去學(xué)習(xí),、體會(huì),，只要你對(duì)人做到誠(chéng)信，別人也一定會(huì)對(duì)你誠(chéng)信,！

試著敞開(kāi)你的心扉吧,！用你那顆最真誠(chéng)的心，對(duì)待別人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn),，原來(lái)世間最有意義的事是人與人之間真誠(chéng)所帶來(lái)的快樂(lè),！

誠(chéng)信中國(guó)傳統(tǒng)美德誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的句子篇八

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)美德是處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和尺度之一,，下面和小編一起來(lái)看中國(guó)十大傳統(tǒng)美德，希望有所幫助,！

這是中華民族美德中最具特色的部分,。

“仁”是中華民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目,，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn),。“仁”德的核心是愛(ài)人,，即“仁者愛(ài)人”,。

“孝悌”之德的基本內(nèi)容是“父慈子孝、兄友弟恭”,，它形成了一種濃烈的家庭親情,，對(duì)家庭的關(guān)系，從而也對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定起了極為重要的作用,，是民族團(tuán)結(jié)的基石,，孝悌之情擴(kuò)展時(shí)“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以誠(chéng)待人,，推己及人,，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，“不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子”的社會(huì)風(fēng)尚,。由此形成了中華民族大家庭社會(huì)生活中濃烈的人情味和生活情趣。

愛(ài)人,、孝悌,、忠恕是仁德的基本內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn),。

中國(guó)是世界聞名的禮儀之邦,，“禮”是中國(guó)文化的突出精神，好禮,、有禮,、注重禮義是中國(guó)人立身處世的重要美德。

“禮”是中華民族的母德之一,，她根源于人的恭敬之心,，辭讓之心，處于對(duì)長(zhǎng)上，對(duì)道德準(zhǔn)則的恭敬和對(duì)兄弟朋友的辭讓之情,。

“謙受益,、滿招損”這是中國(guó)人自古就懂的道理，謙德亦根源于仁德辭讓之心,，其集中體現(xiàn)就是在榮譽(yù),、利益面前謙讓不爭(zhēng)，以及人際關(guān)系中的互相尊重,。

“和德”體現(xiàn)在待人接物中的“和氣”,，在人際關(guān)系中為“和睦”，在價(jià)值取向上為“和諧”,，而作為一種德性為“中和”,，“禮”、“謙”,、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操,。

“誠(chéng)”即真實(shí)無(wú)妄，其最基本的涵義是誠(chéng)于己,，誠(chéng)于自己的本性,。以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)，中國(guó)人形成了許多相關(guān)的道德,，如為人的誠(chéng)實(shí),，待人的誠(chéng)懇，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng),。

“信”是守信用,、講信義、她的基本要求是言行相符,。

“報(bào)”即知恩圖報(bào),，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”,。

這些也都是組成中國(guó)人道德良知和道德良心的重要成分,，是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。

對(duì)祖國(guó)深厚的`愛(ài)國(guó)主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性,，她作為一種“千萬(wàn)年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情”是愛(ài)親人愛(ài)家的情感升華,，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)利益的崇高品德,。

精忠報(bào)國(guó),、保家衛(wèi)國(guó)的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量,。

中華民族由于家庭本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng),，培育了一種整體主義的精神,，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德。

“禮”的精神本質(zhì)上是一種秩序的精神,，突出的是整體秩序?qū)€(gè)體的意義,，要求個(gè)體服從并服務(wù)于整體。因而奉公就必須克己,，克盡己私便是公,，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我,，服從整體,。

克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私，個(gè)人私利服從社會(huì)公利的精神,。這種“公”的精神培育是強(qiáng)化對(duì)社會(huì)、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感,。

性善的信念和性善論的傳統(tǒng),，使得中國(guó)倫理道德，乃至整個(gè)中國(guó)文化,，都建立在對(duì)人性尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)與期待上,。

這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序,，建立道德自我,，其基本精神是“求諸己”，“慎獨(dú)”就是在自我獨(dú)處時(shí)要嚴(yán)于律己,，戒慎恐懼,，“如臨深淵，如履薄冰”,，修己慎獨(dú)的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺(jué)性于主動(dòng)性,，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格。

對(duì)義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德的價(jià)值取向,。

先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核,，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德。

以義為人的根本特點(diǎn)和價(jià)值取向,，是中華道德精神的精髓,，她升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀,，升華為中華民族“殺身成仁,，舍生取義”的崇高道德境界。

這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無(wú)反顧地獻(xiàn)身的重要精神力量,，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫(xiě)照,。

中國(guó)人民歷來(lái)就以勤儉節(jié)約,、廉明正直著稱于世。他們以勞動(dòng)自立自強(qiáng),，形成了熱愛(ài)勞動(dòng),，吃苦耐勞，誠(chéng)實(shí)勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì),。

“儉以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，對(duì)為政者說(shuō)則主要是廉德,。廉既是對(duì)為政者的要求,，也是一般人應(yīng)有的品德，因?yàn)闊o(wú)“廉”則不“潔”,，無(wú)“廉”則不“明”,。

“廉”的本意是在取舍之間，取道義,，舍邪心,，嚴(yán)格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”,?！罢笔亲裱婧偷赖隆Ｇ趦€廉政既是中華民族共同的價(jià)值取向,，也是中國(guó)人共有的美德,。

中國(guó)人在為人處事方面，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn),，反對(duì)虛偽虛妄,。在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德,。如老實(shí),、誠(chéng)實(shí)、求實(shí),、踏實(shí),、實(shí)在等等，形成崇尚實(shí)干,，反對(duì)空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神,。

在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美,，嚴(yán)于律己,，寬以待人。在人際交往中,，中國(guó)人“將心比心”,，“以心換心”,。在現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)寬厚的道德人格來(lái)打動(dòng)別人,，達(dá)到任我溝通的目的,。日常生活中的寬容大度，寬宏大量,，忠厚長(zhǎng)者等道德評(píng)價(jià),，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。

這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行,，或者說(shuō)是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德,。

“勇”有憑力氣的血?dú)庵拢袘{意志的意氣之勇,，理直氣壯,、恪守堅(jiān)定的道德信念的“大勇”。

“毅”是在艱難困苦中堅(jiān)持下去的毅力,，以及在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力,。

中國(guó)人十分重視“力行”的美德。中國(guó)文化認(rèn)為,，人格的完善，社會(huì)的進(jìn)步,，重心不在知遇言,，而在于行?！熬蛹{于言而敏于行”,，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險(xiǎn)惡的環(huán)境中能夠化險(xiǎn)為夷,，自強(qiáng)不息,，不斷前進(jìn)。

中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容博大精深,，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,。歸納起來(lái)，八個(gè)字：忠,、孝,、誠(chéng)、信,、禮,、義、廉,、恥,。

忠,，是一種應(yīng)有品德和行為準(zhǔn)則。忠主要體現(xiàn)為個(gè)人主體的自我要求,，它是一種對(duì)事對(duì)人的應(yīng)有品德和行為準(zhǔn)則,，因?yàn)樗厝灰ㄟ^(guò)人事才能表現(xiàn)出來(lái)。

孝,，在中華的傳統(tǒng)文化中孝文化一直占據(jù)著很重要的位置,。關(guān)于“孝”傳統(tǒng)文化中有很多俗語(yǔ)。如《增廣賢文》中的“鴉有反哺之義,，羊有跪乳之恩",，還有“百善孝為先”等等。

誠(chéng),，是來(lái)自儒家文化,，誠(chéng)是一切德性的基礎(chǔ)，有誠(chéng)方有德,，無(wú)誠(chéng)則無(wú)德,，誠(chéng)是做人的基本原則。

信,，是誠(chéng)信守法,，一諾千金。這是中華傳統(tǒng)文化中做人的準(zhǔn)則,，誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往規(guī)則,，也是傳承的文化思想?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道,。

禮,，古代的禮分兩種：一是指典章制度，二是指人們的行為規(guī)范,、禮節(jié),。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦?！墩撜Z(yǔ)》曰：“不學(xué)禮,，無(wú)以立”。在禮記,，鄭康成的注解說(shuō)得很清楚,；禮者，體也,，體是本體,，挽一句話說(shuō),，就是做人的大根大本，做人的根本,。

義：是中華傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要組成部分,。義者，宜也,，做事要適宜,。義，是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇,，指公正,、合理而應(yīng)當(dāng)做的。

廉,，是中華傳統(tǒng)文化倫理的重要范疇,。《大學(xué)》中”格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下”八條,，強(qiáng)調(diào)上至天子，下到百姓,，都要以修身為本?！傲北挥脕?lái)形容人品性的方正剛直,、潔凈清明，“廉”的主要體現(xiàn)就是不貪,，只有不貪才能達(dá)到廉的境界,。

中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)古代道德文明的精華,，是中國(guó)這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚劑和內(nèi)聚力,，她在價(jià)值的意義上形成中華民族道德人格的精髓和精魂。

一,、仁愛(ài)孝悌,；

二、謙和好禮,；

三,、誠(chéng)信知報(bào),；

四、精忠報(bào)國(guó),；

五,、克己奉公

六、修己慎獨(dú),；

七,、見(jiàn)利思義；

八,、勤儉廉政,；

九、篤實(shí)寬厚,；

十,、勇毅力行

中華民族的十大傳統(tǒng)美德在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中起了十分重要的作用。她集中體現(xiàn)了我們中華民族的共性,，具有普遍的和永恒的價(jià)值,。作為華夏兒女，我們一定要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)美德,，把這些美德發(fā)揚(yáng)光大,，昭示后人。