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最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇一
腦子和書都是好東西,，腦子是天生的,，經(jīng)不起折騰，書是別人寫的,，總歸是該拿來多讀,。我讀書有個(gè)習(xí)慣，有趣的書大多坐著讀,，一口氣讀完,，腰不酸腿不疼還特有勁。而不有趣的書我得躺著讀,，讀著讀著也許就困了,，剛好把書和被子一起蓋上。機(jī)緣巧合或者不巧,，朱自清先生的一本《經(jīng)典常談》落入了我床頭的待讀書堆里,。大概是出于對(duì)書名的理解不夠透徹，亦或是心中遺留著求學(xué)時(shí)對(duì)“熟讀并背誦全文”的敬畏,，一直到很久以后我才打開這本書,。然而剛剛翻過序，我就被“倉頡泄露了天機(jī),，卻將人教壞了”這樣的句子吸引,，之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣，一口氣把它讀完——并且讀完后發(fā)現(xiàn)自己是坐著的,。
以上便是這篇讀后感的由來了,。
但凡是讀后感，寫的人總是會(huì)例行公事一般地介紹一下作者,，一來顯得做學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)有序,，二來可以表一表對(duì)著作版權(quán)的尊重，三來——三來不可明說,，要是作者生平顛沛起伏又多風(fēng)流往事,，還能加上一兩段紀(jì)實(shí)描寫，不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者,，無形中還能起到湊篇幅的妙用。
依我淺薄的閱歷,，大體上人們說起朱自清先生,，往往都會(huì)說到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親,，就好像一說起魯迅，則都說《狂人日記》和他那會(huì)使鋼叉的好哥們閏土,，一說起錢鐘書,，則都說《圍城》和他那很會(huì)寫書的夫人。思之原因也非常樸素——他們都是中小學(xué)教材上的紅人,，他們所作的那些課文大多數(shù)人沒背過也抄過,，沒抄過也讀過，沒讀過也聽語文老師苦口婆心地拿著考卷講解過,。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些有趣的書集,，自然是讀者甚少也不被“流行”的，這便是我們過去教育的風(fēng)格,。
朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》,，也許正是認(rèn)識(shí)到了在他那個(gè)時(shí)代，我們過去的教育在某一個(gè)方向有所缺失,，或者太超前,，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,，而在文化,。”這句話放在哪個(gè)時(shí)代都是受用的,。不論是學(xué)生還是學(xué)者,，平民還是教授，在求知的路上,，人們總會(huì)錯(cuò)過一些,，迷失一些。而這本《經(jīng)典常談》,，正是引導(dǎo)那迷途之人,，迷茫之人，去“見識(shí)經(jīng)典一番”的指明燈,。
《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”,，朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書單,。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味,。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言,，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝妨鱾鞯那?，探究今古文之?zhēng)的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》,，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡,。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事,，卻講太史公一生如何坎坷,，如何發(fā)憤，如何終成一家之言,，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大,。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
朱先生無疑是很懂人心的,，他的這部《經(jīng)典常談》,，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣,，而不告訴你南方的具體模樣,。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來給讀者看,，既保留了原著的神秘,，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典,，去研讀經(jīng)典,，足見其用心之良苦，筆力之精道,。在讀完《經(jīng)典常談》后,，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀,，如今我依著朱先生所說,，去書中品讀那些作者對(duì)“天道的無常，世道的無?！庇懈卸l(fā)的抑揚(yáng)之辭,，體會(huì)到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻,?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化,?！蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分,。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的,，歷史的,，它更是人文的，智慧的,，是一個(gè)民族的情懷,。
朱先生是作家，也是詩人,，更是一名學(xué)者，他對(duì)經(jīng)典的理解,，以及在著書時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn),。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》，我覺得光拜讀是不夠的,，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章,、青史典故細(xì)細(xì)品味。書中提到的《四書》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》等典籍,，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的,。一葉可障目，一葉亦可知秋,。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》,，足見其博覽群書，學(xué)富五車的底氣,，也能讓人感受到他對(duì)國(guó)學(xué),、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛，實(shí)乃學(xué)者典范,，讓我十分敬佩,。
在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默,。不像錢鐘書式的機(jī)智戲謔,、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松,，又通俗有趣,。他在《戰(zhàn)國(guó)策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子,、嫂嫂,、父母，都瞧不起他”,，他發(fā)奮努力,，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿,，血流到腳上”,，后來合縱功成,，“父母郊迎三十里，妻子低頭,，嫂嫂爬在地下謝罪,。”在朱先生筆下,，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂,，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》,，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”,，悲憤而發(fā)，“東一句,，西一句,，天上一句，地下一句”,，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候,，叫‘媽呀！’‘天哪,！’一樣,；心里亂極了，悶極了,，透一口氣,，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z,，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多,。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天,、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來談歷史,、談文化,、談學(xué)術(shù)，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書中開展了,，我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分,，達(dá)到了二十分。
《經(jīng)典常談》是一部有趣,、豐滿的書,，它講歷史，講古人,，講文化,，它是“常談”而不是“長(zhǎng)談”,，不啰嗦也不說教，只是告訴你,，那邊放著一些書,，它們很老，很舊,，里面沉淀著許多東西,，歡迎你去看。
皓首窮經(jīng)典,，青燈書常談,。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者,，他伏在案前，耐著性子,，把那些宏偉而磅礴的羈絆,，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里,，那仿佛是巨人的背影,。
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最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇二
一接觸到“經(jīng)典”一詞，我所存儲(chǔ)的文字就有了捉襟見肘之感,。好像我所知道的文字都與經(jīng)典隔著一段距離,，也可能是因?yàn)椤敖?jīng)典”“文藝”在我心里是高大上的存在。經(jīng)典之與我,，就是高山上的雪蓮,，只可遙望，不可輕嗅,。我遇上經(jīng)典,，就是下里巴人遇上了陽春白雪?！吨芤住?、《尚書》、《說文解字》,、《史記》等等這些古文經(jīng)典,，我一直認(rèn)為它們是“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的，屬于看不懂系列,。最近我接觸了朱自清先生著的《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書，終于改變了一點(diǎn)我對(duì)“經(jīng)典”的看法,。
提到朱自清先生,，我想大家都不會(huì)陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入選語文教科書,。他的文章素樸縝密，語言洗煉,，極富真情實(shí)感。他是公認(rèn)的“美文大師”,，讀他的文章，有一種欣賞美的感受,。所以每次看到朱自清先生所著的文章都會(huì)沉下心去讀,。這次的《經(jīng)典常談·文藝十六講》也是一樣,。 隨著百家講壇和中國(guó)詩詞大會(huì)的的熱播,，國(guó)學(xué)熱也一度興起，越來越多人的開始重視國(guó)學(xué)文化的研讀,。這是一個(gè)很好的現(xiàn)象，國(guó)人終于不再悶著頭往前沖,，而是可以回頭看看我們自己的經(jīng)典文學(xué)了。但是,，對(duì)于這些國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以聽文學(xué)大家去講，對(duì)別人朗朗上口的古詩詞也是心向往之,，卻不愿靜下心來手持素卷去閱讀。我想,，這還是與我們不知如何去閱讀晦澀難懂的古文有關(guān),，正如朱自清先生所說“我國(guó)經(jīng)典,，未經(jīng)整理,，讀起來特別難,，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之,。”朱自清先生在序中也指出,，有很多人為了啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，做了大量功課,，諸如把經(jīng)典文學(xué)直譯成白話文，把人吸引到經(jīng)典的大道上去,。他認(rèn)為《經(jīng)典常談·文藝十六講》就是引領(lǐng)讀者航到經(jīng)典海里的一艘船,。
《經(jīng)典常談·文藝十六講》共分為兩部分，第一部分是經(jīng)典常談,，有十三個(gè)章節(jié)。在這一部分作者用生動(dòng)有趣的語言,，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析,，寫成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》,。在第一個(gè)章節(jié)，作者從倉頡造字開始,，我國(guó)文字的演變梳理了一遍。
所有國(guó)學(xué)經(jīng)典的流傳都離不開文字這個(gè)媒介,，作者從《說文解字》開始,，更體現(xiàn)了作者的良苦用心,?！吨芤住贰渡袝贰对娊?jīng)》「三禮」《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》,，還有我們常說的“四書五經(jīng)”,，都被作者一一解讀，并對(duì)它們的歷史過程進(jìn)行了追溯。這就為讀者理清了時(shí)間點(diǎn),，以讀者易于接受的方式剖析解讀,，更能引起讀者的興趣,。 本書的第二部分是文藝十六講,，共有十六個(gè)章節(jié),。在這一部分，作者從什么是文學(xué)講述,，對(duì)于文學(xué)一詞，一直處于“公說公有理婆說婆有理”的階段，并沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法,。作者還在這一部分引用新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人胡適之先生的說法，文學(xué)就是達(dá)意達(dá)得好,，表情表得秒。當(dāng)然這一說法,，在當(dāng)時(shí)并沒有取得所有人的認(rèn)可。
作者還從古文欣賞談到教本與寫作,，為提高寫作能力做了注解,，讓讀者領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié),，每一段的長(zhǎng)短和銜接處,?！痹凇对娕c幽默》一章中,，我看到了詩里的幽默,，不是所有的詩都是含蓄優(yōu)雅的,，也有一些詩是詼諧的，讀來讓人會(huì)心一笑,。感受詩里的幽默，也不泛是件趣事,?！段乃囀v》，短短十六講,，篇篇都經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)控制文藝是一種愉快,，也是一種本領(lǐng),。
讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》,，使我明白，經(jīng)典文學(xué)也是充滿趣味的,。愿每個(gè)人都暢游經(jīng)典，與文藝為伴,。
最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇三
斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任,，他們輪流坐莊，羅常培,、朱自清和聞一多，其中對(duì)我個(gè)人而言最能叫上名字的就是朱自清,，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過他的三篇文章：《春》,、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少,。
即便對(duì)于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙,。今日讀了一本1942年其編寫的《經(jīng)典常談》,，一本大師編寫的了解中國(guó)古代文化中國(guó)古代文化典籍的入門指南,，才領(lǐng)略了大師的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來。這是他寫給中學(xué)生的一本書,，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造,，卻是“發(fā)揚(yáng)、介紹,、修正、推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化”,，對(duì)歷史經(jīng)典的“切實(shí)而淺明的白話文白話文導(dǎo)言”,。
對(duì)于中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典,，雖然每個(gè)中國(guó)人都度過第一點(diǎn)，但我想有宏觀了解的卻不多見,。既沒有人教，也沒有人談,。朱自清先生寫《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”,，“幫助人們以有效的時(shí)間,、最快的速度、最好的效率,，從浩繁的書海中獲取對(duì)自己有用的知識(shí)，以集成和發(fā)揚(yáng)前人寶貴的精神財(cái)富”,，通過這本書讓我們“閱讀經(jīng)典”,，了解經(jīng)典,。
中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文,。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲,，用于記錄文化歷史的開端“卜辭”。傳說的“倉頡”或許是“商契”,，商民族的祖宗的意思,。到了周朝演化為“籀文”（大篆）,，后來秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦國(guó)的文字小篆成了國(guó)書,。古代文字四種書寫方式，契,、鑄、書,、印,，對(duì)應(yīng)的不同的材料“骨,、銅、簡(jiǎn),、泥”而異。這是來自于《說文解字》的知識(shí),。
《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧，“河出圖,，洛出書”,，這是傳說的出處,。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”,，“筮短鬼長(zhǎng)”,，古代判斷小事吉兇用筮,，大事吉兇采用卜,。《易經(jīng)》原來是一部切用的筮書,，包含三部分：連山、歸藏和周易,。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué)，民眾的《周易》是種巫術(shù),。
《尚書》大部分也是卜辭，是當(dāng)時(shí)的“雅言”,，包括“虞,、夏,、商、周”四個(gè)朝代的號(hào)令,，這些號(hào)令多成為“誓”和“誥”。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，軍事的叫“誓”,，君告臣的叫“命”，臣告君的有時(shí)叫“謨”,。是漢朝人編輯了歷史檔案,，改稱為《尚書》,，“上古帝王的書”。值得注意的是王肅的《古文尚書》是偽書,，伏生《尚書》才是真本。
歌謠是《詩經(jīng)》的源頭,。隨口唱的是徒歌，隨著樂器走的是樂歌,。歌謠的詞由樂工記錄下來就成了《詩經(jīng)》?！霸娧灾尽?，志不是抒情,，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治,。孔子對(duì)詩斷章取義,，詩被用來討論做學(xué)問做人，是要鼓舞人,、聯(lián)合人，增加閱歷,，教化眾人,。
天地君親師,，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源,，禮包羅萬象，人情不能忘本,。儒家教人和平、教人節(jié)制,，建立社會(huì)秩序和政治制度，就要遵守“禮”,，叫做“禮治”。
“春秋”是古代記事史書,，傳說孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義,。史官記事兩個(gè)目的：征實(shí)和勸懲?！蹲髠鳌?、《公羊傳》,、《谷梁傳》是《春秋》三傳,。左氏重?cái)⑹拢?、谷重解?jīng)?！蹲髠鳌穮⒖既杭斒鍪肥?。
《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》是四書，要先讀《大學(xué)》,，再讀《論語》《孟子》,，最后讀《中庸》,，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法,，是儒教道統(tǒng)的根本。
韓魏趙三國(guó)分晉,，田齊代姜齊， “爭(zhēng)地以戰(zhàn),，殺人盈野,；爭(zhēng)城以戰(zhàn),，殺人盈城”，春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó),。六國(guó)親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”,，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國(guó)策》,，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎,，茍以取強(qiáng)而已矣”。
《史記》《漢書》無人不知,，無人不曉,，“紀(jì)傳體”史書,，是二十四史“正史”的源頭。兩書各有所勝,，班、馬并稱,?！妒酚洝肥峭ㄊ?，記錄到漢武，《漢書》是斷代,，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”,，《漢書》成于四人之手，“文贍而事詳”,，異曲同工,，并稱“良史”,。
諸子百家源于士農(nóng)工商,，源于詩禮樂崩，“持之有故,，言之成理”，儒墨老陰,，諸子爭(zhēng)流,；獨(dú)尊儒術(shù)，多虧董仲舒,！
辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”,，最有名是屈原和宋玉,。賦不算是詩,，是我國(guó)特有的體制，雖有韻,，但是接近于文,。
漢武立樂府,，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”,。楚聲成了五言詩的源頭。建安三曹用樂府舊題改作新詩,。晉代阮籍奠定了五言詩的基礎(chǔ),。唐初仿作樂府,，始有七言詩。李白杜甫提升了唐詩的高度,。
最早的問是商代的卜辭，就是一些簡(jiǎn)單的句子,，最早用于記言、記事和訴訟,。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元,、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達(dá)之路?！邦檰柌灰苏f理”，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國(guó)話做文學(xué)”,。
是為記。
最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇四
當(dāng)看到這本書的作者是朱自清先生時(shí),，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》,。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生,。朱先生大概做夢(mèng)也沒有想到自己曾經(jīng)所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。
“我去買幾個(gè)橘子,，你就站在此地,，不要走動(dòng)?！边@句話雖然在初中的語文課本上就已經(jīng)見到過,，可是還是不知道被用來坑了多少人,。這年頭若是你沒有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢,。所以說閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經(jīng)典之作,，否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄。
順著當(dāng)下國(guó)學(xué)興起的熱潮,，也曾經(jīng)湊熱鬧四書五經(jīng)、詩詞歌賦,、經(jīng)史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了,，就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面,？因?yàn)榭床欢,?！老祖宗留下的東西是好,，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了,，說白了就是代溝太多太深，沒有個(gè)明白人來為自己指點(diǎn)迷津,，單憑一腔熱血去琢磨,，想要領(lǐng)悟其精髓,，還真的是一件十分不容易的事情。
所以得找位大師來指點(diǎn)一下自己,。朱自清先生的這本書一共分為兩個(gè)部分,，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”,。經(jīng)典長(zhǎng)談從最基本的《說文解字》開始講起，之后歷述《周易》,、《尚書》,、《詩經(jīng)》、《春秋》,、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國(guó)學(xué)之作,。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué),，輕松且順暢的了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華部分。
“讀書破萬卷,，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串?dāng)下有許多人書看了不少,，說起話來滔滔不絕,，可一到下筆寫文章就驢頭不對(duì)馬嘴不知所云了呢？說到底還是對(duì)文字的掌控力不夠??！在此書的后半部分《文藝十六講》中,，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品,，一針見血的點(diǎn)出其中的精彩之處,，講述自己的心得體會(huì),。通過這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學(xué)會(huì)掌控文字,。真正做到“讀書破萬卷，下筆如有神,?！?/p>
說到底,，讀與寫,，其實(shí)是彼此帶動(dòng)，相互作用的,。只讀不寫,，難以真正的將感悟化為己用,，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于如何去讀,，如何去寫,，朱自清先生在這本書中都已經(jīng)為我們講了許多,，至于能學(xué)到多少，就看個(gè)人領(lǐng)悟了,。
最新經(jīng)典常談讀書心得分享 日常讀書心得篇五
這個(gè)暑假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,，該書主要介紹了我國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí),，囊括了朱自清先生對(duì)于例如四書五經(jīng)等一系列諸子百家作品的獨(dú)到見解，可謂是國(guó)學(xué)入門書,，讓我深有感觸。
朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字,，周易,，尚書，詩經(jīng),，三禮，春秋三傳,，四書，戰(zhàn)國(guó)策,，史記漢書，諸子,，辭賦,，詩,，文。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序,，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書放在最前頭,。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨,。朱先生也說，要讀懂這些書,，特別是經(jīng)，史,，子，集就必須先從理解字義開始,，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦,。
通觀整本書,，朱自清先生不僅對(duì)于每一部著作都做了精辟的解釋,，其中更包含了他自己獨(dú)到的見解,。讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的經(jīng)典常談,，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀,。
縱觀世界,，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心，世界市場(chǎng)也已經(jīng)初具規(guī)模,，在我們的生活中,，充斥著各種新的文化，作為新時(shí)代的我們,，已經(jīng)越來越少的在關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化,，越來越少的家庭會(huì)給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子了解我國(guó)古代還有如此精妙的作品,，當(dāng)然這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前,，我只知道我國(guó)古代有一段時(shí)期百家爭(zhēng)鳴那段時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，但我并不了解它們,，直到我讀了這本書我才知道，我國(guó)古代的作品,，是我國(guó)歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的一筆財(cái)富,。
雖然，我們目前無法改變這些我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀,，但我相信就目前而言經(jīng)典是不會(huì)消失的。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn),，那么這一景點(diǎn)一定需要一個(gè)向?qū)?，而朱自清先生的這一本書正好充當(dāng)了這一角色,，他在這本書中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典，更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因,，在這本夾敘夾議的書中,，我了解了我國(guó)古代經(jīng)典的博大精深,。
那么然是經(jīng)典常談，那么這也就說明我們不應(yīng)該卻忘記這些經(jīng)典,，因?yàn)闊o論什么時(shí)候，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典對(duì)于我們來說都是有意義的,。
