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高考論語考點題型 高考論語十則課文篇一

是既熟悉,，又陌生的經(jīng)典巨著?還是千百年間,，帝王統(tǒng)治國家的方法綱領(lǐng)?或是導(dǎo)人向善、啟發(fā)國人心智的千古佳文?還是百年間,，無數(shù)莘莘學(xué)子為求功名而必背之書?還是……

在2018年高考北京卷《考試說明》中,，《論語》被納入經(jīng)典閱讀考查范圍?！墩撜Z》全書納入高考范圍,。這樣一來，不僅在中考中會考《論語》,，高考也會考,，范圍還是全書。

為此,，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué),，語文特級教師何杰將以《論語》全書為例，為您深入淺出的講解,，告訴您,，為什么孩子一定要讀《論語》?子以四教：文、行,、忠,、信，這對于我們家長和老師又有哪些啟發(fā)?

■ 為什么說半部《論語》可治天下?為什么說中國人一定要讀《論語》?

■ 天不生仲尼,，萬古長如夜!對于這本既熟悉又陌生的巨著,，您又真的了解嗎?為什么說孩子要從小讀《論語》?

■ 作為2018年高考經(jīng)典閱讀必考書目，《論語》考察的重點將是什么?

■ 子以四教：文,、行,、忠,、信，在《論語》中對于家庭教育又有哪些啟示?

■ 關(guān)于如何為人處事,、關(guān)于如何學(xué)習(xí)求知,、關(guān)于如何為師為長，我們在《論語》中又能找到怎樣的答案呢?

何杰：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，不是為了回到過去,，而是為了做現(xiàn)代的中國人!

“在如今這個時代

每個人都有著自己的利益訴求

每個人還都覺得自己訴求很合理

這就會出現(xiàn)利益的沖突

那么如何避免沖突

如何重建全社會的價值觀

就是孔子的這句話

己所不欲 勿施于人

你不想讓別人做的事情

你就不要對別人這么去做

我想孔子的這句話

其實就告訴我們一個

價值判斷的方法

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

不是為了回到過去

而是為了做現(xiàn)代的中國人

--- 何杰”

關(guān)于本書

經(jīng)典是一面鏡子，人們走過它,，從里面照見自己,。

若你想要了解中國，了解中國人,，了解中國的歷史文化,，就不得不讀《論語》……

《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書,。它是中國最早的語錄體著作,，書中記錄的大部分是孔子和弟子的對話，也有其弟子們的對話,，全書共二十篇,，是一部優(yōu)秀的語錄體散文集。它較為集中的反映了孔子的思想,，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并成為“四書”。

在中國古代,，《論語》的地位非常高,，影響也極其廣泛。東漢時期,，《論語》已被列入經(jīng)書之列,。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。

在西方18世紀左右,，在啟蒙思想家們的極力倡導(dǎo)下,，歐洲掀起了長達半個世紀的中國文化熱。著名思想家伏爾泰就對儒家學(xué)說推崇備至,，他曾將《論語》中的“己所不欲,，勿施于人”視為每個人應(yīng)遵守的座右銘。受其影響,，法國大革命時期的《人權(quán)宣言》中也曾出現(xiàn)這一格言,。如今，在國外的很多孔子學(xué)院《論語》是他們的必修書目。

(“己所不欲,，勿施于人,。在邦無怨，在家無怨,?！敝販亟?jīng)典，開啟智慧!)

今年高考《論語》全書納入必考范圍,，這也體現(xiàn)出高考語文北京卷對經(jīng)典閱讀的重視,，也體現(xiàn)出我們的正在重拾我們的文化自信!

那么，高考名著考查應(yīng)該注意什么呢?在何杰老師看來,，無非是以下幾點：

■ 這本書你真讀了,，而且真的讀懂了!知道這本名著到底講了什么?為什么要講這些?有什么意義?

■ 不僅如此，還要讀出特點,，從這本書中構(gòu)建自己的閱讀經(jīng)驗,。

■ 除此之外，還要學(xué)以致用,。反思自己,，是不是真讀懂了?是不是有自己獨特的體驗?是不是能夠把這些體驗應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去?

以《論語》為例：首先我們要把《論語》讀了,，然后要把當(dāng)中孔子的箴言弄懂,，知道他說的是什么意思。然后在這個基礎(chǔ)上去思考,，孔子為什么這么說?這么說對我們現(xiàn)實生活當(dāng)中的意義有何價值?實際上強調(diào)的就是學(xué)以致用,。大到齊家、治國,、平天下,，小到個人的待人接物、一言一行,，都在它的規(guī)范之中,。

(《論語》目錄)

關(guān)于作者

《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成的，書中所記多是孔子循循善誘的教誨之言,。所以,，想要讀懂《論語》，就必須先了解孔子,。

子曰：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”而這也是孔子對自己一生各階段的總結(jié),。

孔子雖是貴族出身,，但年幼喪父，十五而志于學(xué);三十而立,，步入仕途,，卻遭逢魯國內(nèi)亂;四十不惑，出仕修經(jīng);周游列國,，五十而知天命,，可稱萬世師表;等孔子回到故鄉(xiāng)魯國之時,，已七十，從心所欲,。

他,，一生坎坷，一生不凡!他是中國古代著名教育家,，被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”,、“萬世師表”!他更是中國古代著名思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人!他的思想影響了中國兩千多年的歷史,，直至今日仍被視為中華民族傳統(tǒng)文化之根!

(孔子)

其實說到《論語》，我們不能只是想到考試,，更多的是要關(guān)注到書當(dāng)中精神財富的部分,。

“子以四教：文、行,、忠,、信?！?譯文：孔子教學(xué)有四項內(nèi)容：文獻,、品行、忠誠,、信實,。)這里的文、行是指人的外在，忠,、信是指人的內(nèi)心,。在孔子那里，才智教育與道德教育是要融為一體的,，人是要全面發(fā)展的,。寥寥幾句，道盡教育的真諦!

所以說,，《論語》它不是長篇大論的講理論,，它也不是分析概念的，它是教我們怎么做人的,。很大程度上,，《論語》是指向我們內(nèi)心的。作為家長,，我們常責(zé)怪孩子不懂事,、不成熟，總不明白,，為什么孩子會頂撞我?總不明白,，為什么我的孩子學(xué)習(xí)成績還是上不去?其實，這些教育方法,、處世之道,，在《論語》里都能找到答案，它們已經(jīng)等了你2500多年……

《論語》對兒童家庭教育的啟示

我們現(xiàn)在常說要提倡素質(zhì)教育,，那么素質(zhì)教育究竟是什么?下面,，我們將以《論語》中的三句經(jīng)典語錄為例，一起聊聊我們最應(yīng)該關(guān)注孩子什么?

(選自《論語》 述而篇 第七)

教育者要激發(fā)學(xué)生主動思考的能力,，讓受教育者開啟活潑的心靈、生動的智慧,，能夠獨立思考,。這是一種典型的“啟發(fā)式”的教學(xué)思想。這個用在我們家長身上同樣受教,。

對于兒童來說,，孩子的好奇心是最旺盛的，他們想要表達的欲望也是十分強烈,。作為家長,，我們要學(xué)會如何引導(dǎo)他們發(fā)問，我們要把他們的好奇心和表達欲充分調(diào)動起來,，然后再去啟發(fā),，開啟他們的心智。至于如何引導(dǎo)調(diào)動孩子的好奇心和想象思維，我們可以根據(jù)自己的風(fēng)格和孩子不同的特點使用不同的方法,。

舉個例子,，就比如“溫故而知新，可以為師矣”這一句,。溫故知新后,，就一定可以當(dāng)老師嗎?溫故為什么能知新，不溫故不行嗎?諸如此類這樣的問題,，我們要引導(dǎo)孩子去說,、去問、去表達,。我們家長也不要怕被孩子問倒,，要知道孔子這樣的圣人也有被孩子問倒的時候。

孩子的想象力很多時候往往超過我們的想象,，家長被問倒也是情理之中的事,，如果我們家長掌握了啟發(fā)式教學(xué)的技能，懂得如何啟發(fā)孩子提問的智慧,，那么這樣教育出的孩子一定具有很強的獨立思考的能力,。

(選自《論語》 雍也篇 第六)

知之、好之,、樂之是學(xué)習(xí)的三個層次,，它強調(diào)了愛好和興趣在人們學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用?？鬃诱J為,，對于學(xué)習(xí)，無論是知識還是技藝,，了解它的人不如愛好它的人,，而愛好它的人不如學(xué)習(xí)是樂在其中的人。我們常說,，興趣是最好的老師,，說的就是這個意思。只有真心喜愛學(xué)習(xí),，才能夠?qū)⒁獙W(xué)的東西扎實掌握,，并在學(xué)習(xí)的過程中，感受有所成,、有所獲的快樂,。

所以，在孩子的教育上,，培養(yǎng)興趣很重要!當(dāng)我們的孩子在某一方面有了濃厚的興趣時,，就能激發(fā)他樂此不疲的圍繞這個興趣去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識,。在《論語·述而篇》中，孔子說：“我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也?！币馑季褪强鬃硬怀姓J自己是個天才,，他不是生下來就知道這么多知識，他的成就源于興趣,，他好古,，愛好古圣先賢的文化思想和事物，正是基于這些興趣,，促使他很勤快的開動腦筋,，探索真理，這才成就了他了不起的一生,。

因此,，我們作為家長，應(yīng)從孩子小時候就要注意觀察他的興趣點,，如果這個興趣點有利于他以后的人生事業(yè)方向,，我們就應(yīng)該有意識的對這個興趣點進行引導(dǎo)，并努力使之變成孩子的一個志向,。當(dāng)然,，倘若我們沒有發(fā)現(xiàn)孩子有任何明顯的興趣點，那我們就應(yīng)有帶著孩子多接觸一些新鮮事物,，有意識的培養(yǎng)他的興趣點,，順其自然而不任其自然。

(選自《論語》 子路篇 第十三)

孔子的教育思想和目的是致力于培養(yǎng)對國家有用的人才,，使所育之才能夠治理國家,，讓天下歸仁。學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的目的也是為讓弟子們增加多方面的知識,，成為有用之才,，而不是純粹的書呆子。由此可見,，孔子是倡導(dǎo)學(xué)以致用的。

我們學(xué)習(xí)的目的就是要把知識讀活,，所謂讀活,，就是要與我們的現(xiàn)實人生相結(jié)合，以此指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí),、工作,、成長,、為人處事甚至哲學(xué)思維的重構(gòu)。我們越來越看重孩子的教育,，但如果只片面的強調(diào)學(xué)習(xí),，僅僅停留在文字符號的記誦上，其實這并不能起到教育的作用,。

我們要有意識的讓孩子去發(fā)問,、去循序漸進的理解，這樣的過程,，本身就是孩子受教育的過程,。把書讀活，能夠舉一反三,，經(jīng)世致用才是正解,。否則，書讀的再多,，碰到具體事情卻不能用書中的思想指導(dǎo)自己,，也只是死讀書的人，不堪重用!

總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》?我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典?其實閱讀經(jīng)典文學(xué)和文化著作,，既有滋養(yǎng)人的精神品格,、提升語文綜合素養(yǎng)的雙重作用。我們形成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣和能力,，對我們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展都有著重要的意義,。我們的課程、我們的教育越來越看重對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的考察,，其實就是為了讓我們多接受經(jīng)典文化的滋養(yǎng),，不成為一個數(shù)典忘祖的人。

《論語》中除了上述的“關(guān)于家教”外,，還帶給我們其他的精神財富,，至于這財富是什么?還得您親自來看看。

經(jīng)典摘錄：讀懂《論語》受用一生

(以下皆摘錄于《論語》)

關(guān)于學(xué)習(xí)

學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

摘自：《論語·為政》

注釋：只是學(xué)習(xí)，卻不思考,，就會惘然無知,。只是思考，卻不學(xué)習(xí),，就會疑惑不解,。

知之為知之，不知為不知,，是知也,。

摘自：《論語·為政》

注釋：知道就是知道,，不知道就是不知道，這才是有智慧,。

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?

摘自：《論語·學(xué)而》

注釋：學(xué)了，然后按時實習(xí),，不也是很高興的嗎?

敏而好學(xué),，不恥下問。

摘自：《論語·公冶長》

注釋：勤勉好學(xué),，不以向下請教為恥,。

生而知之者，上也;學(xué)而知之者,，次也;

困而學(xué)之,，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣,。

摘自：《論語·季氏》

注釋：生下來就知道的人,，是上等;經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等;感到困惑才學(xué)習(xí)的人,，又次一等;感到困惑仍不學(xué)習(xí),，這樣的人就是下等人了。

關(guān)于為師

三人行,，必有我?guī)熝伞?/p>

擇其善者而從之,，其不善者而改之。

摘自：《論語·述而》

注釋：三人同行,，一定有我可以取法的人在其中,。選擇他們的優(yōu)點跟著做，了解他們的缺點自己注意改正不犯,。

有教無類,。

摘自：《論語·衛(wèi)靈公》

注釋：對任何人都可以有所教誨，沒有種類的限制,。

當(dāng)仁,，不讓于師。

摘自：《論語·衛(wèi)靈公》

注釋：遇到可實踐仁道的機會,，對老師也不必謙讓,。

關(guān)于錯誤

過而不改，是謂過矣,。

摘自：《論語·衛(wèi)靈公》

注釋：犯了錯誤卻不改正,，這才叫過錯。

子絕四：毋意,，毋必,，毋固，毋我,。

摘自：《論語·子罕》

注釋：孔子杜絕四種毛?。翰粦{空猜度，不毫無變通,，不拘泥固執(zhí),，不主觀武斷。

人之過也,，各與其黨,。觀過，斯知仁矣,。

摘自：《論語·里仁》

注釋：人的過錯,，各屬于一定的類型。觀察一個人所犯的過錯,，便可以知道他是什么人了,。

關(guān)于處世

君子周而不比，小人比而不周,。

摘自：《論語·為政》

注釋：君子團結(jié)而不勾搭,，小人勾搭而不團結(jié)。

君子懷德,，小人懷土;君子懷刑,，小人懷惠。

摘自：《論語·里仁》

注釋：君子關(guān)心的是道德,，小人關(guān)心的是土地;君子關(guān)心的是法度,，小人關(guān)心的好處。

君子喻于義,，小人喻于利,。

摘自：《論語·里仁》

注釋：君子懂得的是義，小人懂得的是利,。

君子坦蕩蕩,，小人長戚戚。

摘自：《論語·述而》

注釋：君子心地平坦寬廣,，小人心中常懷幽怨,。

君子成人之美，不成人之惡;小人反是,。

摘自：《論語·顏淵》

注釋：君子成就別人的好事,，不成全別人的壞事;小人與此相反。

君子和而不同,，小人同而不和,。

摘自：《論語·子路》

注釋：君子是和諧而不是等同,，小人是等同但不是和諧。

關(guān)于為人

君子欲訥于言而敏于行,。

摘自：《論語·里仁》

注釋：君子言語上要謹慎遲鈍,，行動上要勤快敏捷。

君子恥其言而過其行,。

摘自：《論語·憲問》

注釋：君子認為口里說的超過實際做的是可恥的,。

君子有三戒：少之時，血氣未定,，戒之在色;

及其壯也,，血氣方剛，戒之在斗;

及其老也,，血氣既衰,，戒之在得。

摘自：《論語·季氏》

注釋：君子有三件事要警惕：年少的時候,，血氣還不成熟,，應(yīng)該警惕不要沉溺女色;到了壯年，血氣正旺,，應(yīng)該警惕不要爭強好斗;到了老年,，血氣已經(jīng)衰退，應(yīng)該警惕不要貪求占有,。

君子有九思：視思明,，聽思聰，

色思溫,，貌思恭,，言思忠，事思敬,，

疑思問,，忿思難，見得思義,。

摘自：《論語·季氏》

注釋：君子有九件事要思考：看的時候要明察,，聽的時候要聽清，臉色要溫和,，態(tài)度要恭敬,，說話要忠誠，辦事要敬慎,，產(chǎn)生疑惑要詢問,，生氣時要避免惹禍，得到利益要考慮是否符合道義。

君子不憂不懼,。

摘自：《論語·顏淵》

注釋：君子不憂愁不恐懼,。