在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

高考論語考點題型 高考論語十則課文篇一

是既熟悉，又陌生的經(jīng)典巨著?還是千百年間,，帝王統(tǒng)治國家的方法綱領(lǐng)?或是導(dǎo)人向善,、啟發(fā)國人心智的千古佳文?還是百年間，無數(shù)莘莘學(xué)子為求功名而必背之書?還是……

在2018年高考北京卷《考試說明》中,，《論語》被納入經(jīng)典閱讀考查范圍,。《論語》全書納入高考范圍,。這樣一來,，不僅在中考中會考《論語》，高考也會考,，范圍還是全書,。

為此，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué),，語文特級教師何杰將以《論語》全書為例,，為您深入淺出的講解，告訴您,，為什么孩子一定要讀《論語》?子以四教：文,、行、忠,、信,，這對于我們家長和老師又有哪些啟發(fā)?

■ 為什么說半部《論語》可治天下?為什么說中國人一定要讀《論語》?

■ 天不生仲尼，萬古長如夜!對于這本既熟悉又陌生的巨著,，您又真的了解嗎?為什么說孩子要從小讀《論語》?

■ 作為2018年高考經(jīng)典閱讀必考書目,，《論語》考察的重點將是什么?

■ 子以四教：文、行,、忠,、信，在《論語》中對于家庭教育又有哪些啟示?

■ 關(guān)于如何為人處事,、關(guān)于如何學(xué)習(xí)求知,、關(guān)于如何為師為長，我們在《論語》中又能找到怎樣的答案呢?

何杰：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，不是為了回到過去,，而是為了做現(xiàn)代的中國人!

“在如今這個時代

每個人都有著自己的利益訴求

每個人還都覺得自己訴求很合理

這就會出現(xiàn)利益的沖突

那么如何避免沖突

如何重建全社會的價值觀

就是孔子的這句話

己所不欲 勿施于人

你不想讓別人做的事情

你就不要對別人這么去做

我想孔子的這句話

其實就告訴我們一個

價值判斷的方法

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

不是為了回到過去

而是為了做現(xiàn)代的中國人

--- 何杰”

關(guān)于本書

經(jīng)典是一面鏡子，人們走過它,，從里面照見自己,。

若你想要了解中國，了解中國人,，了解中國的歷史文化,，就不得不讀《論語》……

《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,，至戰(zhàn)國前期成書。它是中國最早的語錄體著作,，書中記錄的大部分是孔子和弟子的對話,，也有其弟子們的對話，全書共二十篇,，是一部優(yōu)秀的語錄體散文集,。它較為集中的反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并成為“四書”,。

在中國古代，《論語》的地位非常高,，影響也極其廣泛,。東漢時期,，《論語》已被列入經(jīng)書之列,。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。

在西方18世紀(jì)左右,，在啟蒙思想家們的極力倡導(dǎo)下,，歐洲掀起了長達半個世紀(jì)的中國文化熱。著名思想家伏爾泰就對儒家學(xué)說推崇備至,，他曾將《論語》中的“己所不欲,，勿施于人”視為每個人應(yīng)遵守的座右銘。受其影響,，法國大革命時期的《人權(quán)宣言》中也曾出現(xiàn)這一格言,。如今，在國外的很多孔子學(xué)院《論語》是他們的必修書目,。

(“己所不欲,，勿施于人。在邦無怨,，在家無怨,。”重溫經(jīng)典,，開啟智慧!)

今年高考《論語》全書納入必考范圍,，這也體現(xiàn)出高考語文北京卷對經(jīng)典閱讀的重視，也體現(xiàn)出我們的正在重拾我們的文化自信!

那么,，高考名著考查應(yīng)該注意什么呢?在何杰老師看來,，無非是以下幾點：

■ 這本書你真讀了，而且真的讀懂了!知道這本名著到底講了什么?為什么要講這些?有什么意義?

■ 不僅如此,，還要讀出特點,，從這本書中構(gòu)建自己的閱讀經(jīng)驗,。

■ 除此之外，還要學(xué)以致用,。反思自己,，是不是真讀懂了?是不是有自己獨特的體驗?是不是能夠把這些體驗應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去?

以《論語》為例：首先我們要把《論語》讀了，然后要把當(dāng)中孔子的箴言弄懂,，知道他說的是什么意思,。然后在這個基礎(chǔ)上去思考，孔子為什么這么說?這么說對我們現(xiàn)實生活當(dāng)中的意義有何價值?實際上強調(diào)的就是學(xué)以致用,。大到齊家,、治國、平天下,，小到個人的待人接物,、一言一行，都在它的規(guī)范之中,。

(《論語》目錄)

關(guān)于作者

《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成的,，書中所記多是孔子循循善誘的教誨之言。所以,，想要讀懂《論語》,，就必須先了解孔子。

子曰：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！倍@也是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

孔子雖是貴族出身,，但年幼喪父,，十五而志于學(xué);三十而立，步入仕途,，卻遭逢魯國內(nèi)亂;四十不惑,，出仕修經(jīng);周游列國，五十而知天命,，可稱萬世師表;等孔子回到故鄉(xiāng)魯國之時,，已七十，從心所欲。

他,，一生坎坷,，一生不凡!他是中國古代著名教育家，被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”,、“萬世師表”!他更是中國古代著名思想家,，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人!他的思想影響了中國兩千多年的歷史，直至今日仍被視為中華民族傳統(tǒng)文化之根!

(孔子)

其實說到《論語》,，我們不能只是想到考試,，更多的是要關(guān)注到書當(dāng)中精神財富的部分。

“子以四教：文,、行,、忠、信,?！?譯文：孔子教學(xué)有四項內(nèi)容：文獻、品行,、忠誠,、信實。)這里的文,、行是指人的外在,，忠,、信是指人的內(nèi)心,。在孔子那里，才智教育與道德教育是要融為一體的,，人是要全面發(fā)展的,。寥寥幾句，道盡教育的真諦!

所以說,，《論語》它不是長篇大論的講理論,，它也不是分析概念的，它是教我們怎么做人的,。很大程度上,，《論語》是指向我們內(nèi)心的。作為家長,，我們常責(zé)怪孩子不懂事,、不成熟，總不明白,，為什么孩子會頂撞我?總不明白,，為什么我的孩子學(xué)習(xí)成績還是上不去?其實，這些教育方法,、處世之道,，在《論語》里都能找到答案,，它們已經(jīng)等了你2500多年……

《論語》對兒童家庭教育的啟示

我們現(xiàn)在常說要提倡素質(zhì)教育，那么素質(zhì)教育究竟是什么?下面,，我們將以《論語》中的三句經(jīng)典語錄為例,，一起聊聊我們最應(yīng)該關(guān)注孩子什么?

(選自《論語》 述而篇 第七)

教育者要激發(fā)學(xué)生主動思考的能力，讓受教育者開啟活潑的心靈,、生動的智慧,，能夠獨立思考。這是一種典型的“啟發(fā)式”的教學(xué)思想,。這個用在我們家長身上同樣受教,。

對于兒童來說，孩子的好奇心是最旺盛的,，他們想要表達的欲望也是十分強烈,。作為家長，我們要學(xué)會如何引導(dǎo)他們發(fā)問,，我們要把他們的好奇心和表達欲充分調(diào)動起來,，然后再去啟發(fā)，開啟他們的心智,。至于如何引導(dǎo)調(diào)動孩子的好奇心和想象思維,，我們可以根據(jù)自己的風(fēng)格和孩子不同的特點使用不同的方法。

舉個例子,，就比如“溫故而知新,，可以為師矣”這一句。溫故知新后,，就一定可以當(dāng)老師嗎?溫故為什么能知新,，不溫故不行嗎?諸如此類這樣的問題，我們要引導(dǎo)孩子去說,、去問,、去表達。我們家長也不要怕被孩子問倒,，要知道孔子這樣的圣人也有被孩子問倒的時候,。

孩子的想象力很多時候往往超過我們的想象，家長被問倒也是情理之中的事,，如果我們家長掌握了啟發(fā)式教學(xué)的技能,，懂得如何啟發(fā)孩子提問的智慧，那么這樣教育出的孩子一定具有很強的獨立思考的能力,。

(選自《論語》 雍也篇 第六)

知之,、好之、樂之是學(xué)習(xí)的三個層次，它強調(diào)了愛好和興趣在人們學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用,?？鬃诱J為，對于學(xué)習(xí),，無論是知識還是技藝,，了解它的人不如愛好它的人，而愛好它的人不如學(xué)習(xí)是樂在其中的人,。我們常說,，興趣是最好的老師，說的就是這個意思,。只有真心喜愛學(xué)習(xí),，才能夠?qū)⒁獙W(xué)的東西扎實掌握，并在學(xué)習(xí)的過程中,，感受有所成,、有所獲的快樂。

所以,，在孩子的教育上,，培養(yǎng)興趣很重要!當(dāng)我們的孩子在某一方面有了濃厚的興趣時，就能激發(fā)他樂此不疲的圍繞這個興趣去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識,。在《論語·述而篇》中,，孔子說：“我非生而知之者，好古,，敏以求之者也,。”意思就是孔子不承認自己是個天才,，他不是生下來就知道這么多知識,，他的成就源于興趣，他好古,，愛好古圣先賢的文化思想和事物，正是基于這些興趣,，促使他很勤快的開動腦筋,，探索真理，這才成就了他了不起的一生,。

因此,，我們作為家長，應(yīng)從孩子小時候就要注意觀察他的興趣點,，如果這個興趣點有利于他以后的人生事業(yè)方向,，我們就應(yīng)該有意識的對這個興趣點進行引導(dǎo)，并努力使之變成孩子的一個志向。當(dāng)然,，倘若我們沒有發(fā)現(xiàn)孩子有任何明顯的興趣點,，那我們就應(yīng)有帶著孩子多接觸一些新鮮事物，有意識的培養(yǎng)他的興趣點,，順其自然而不任其自然,。

(選自《論語》 子路篇 第十三)

孔子的教育思想和目的是致力于培養(yǎng)對國家有用的人才，使所育之才能夠治理國家,，讓天下歸仁,。學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的目的也是為讓弟子們增加多方面的知識，成為有用之才,，而不是純粹的書呆子,。由此可見，孔子是倡導(dǎo)學(xué)以致用的,。

我們學(xué)習(xí)的目的就是要把知識讀活,，所謂讀活，就是要與我們的現(xiàn)實人生相結(jié)合,，以此指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí),、工作、成長,、為人處事甚至哲學(xué)思維的重構(gòu),。我們越來越看重孩子的教育，但如果只片面的強調(diào)學(xué)習(xí),，僅僅停留在文字符號的記誦上,，其實這并不能起到教育的作用。

我們要有意識的讓孩子去發(fā)問,、去循序漸進的理解,，這樣的過程，本身就是孩子受教育的過程,。把書讀活,，能夠舉一反三，經(jīng)世致用才是正解,。否則,，書讀的再多，碰到具體事情卻不能用書中的思想指導(dǎo)自己,，也只是死讀書的人,，不堪重用!

總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》?我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典?其實閱讀經(jīng)典文學(xué)和文化著作，既有滋養(yǎng)人的精神品格,、提升語文綜合素養(yǎng)的雙重作用,。我們形成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣和能力,，對我們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展都有著重要的意義。我們的課程,、我們的教育越來越看重對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的考察,，其實就是為了讓我們多接受經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，不成為一個數(shù)典忘祖的人,。

《論語》中除了上述的“關(guān)于家教”外,，還帶給我們其他的精神財富，至于這財富是什么?還得您親自來看看,。

經(jīng)典摘錄：讀懂《論語》受用一生

(以下皆摘錄于《論語》)

關(guān)于學(xué)習(xí)

學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。

摘自：《論語·為政》

注釋：只是學(xué)習(xí),，卻不思考,，就會惘然無知。只是思考,，卻不學(xué)習(xí),，就會疑惑不解。

知之為知之,，不知為不知,，是知也。

摘自：《論語·為政》

注釋：知道就是知道,，不知道就是不知道,，這才是有智慧。

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?

摘自：《論語·學(xué)而》

注釋：學(xué)了,，然后按時實習(xí)，不也是很高興的嗎?

敏而好學(xué),，不恥下問,。

摘自：《論語·公冶長》

注釋：勤勉好學(xué)，不以向下請教為恥,。

生而知之者,，上也;學(xué)而知之者，次也;

困而學(xué)之,，又其次也;困而不學(xué),，民斯為下矣。

摘自：《論語·季氏》

注釋：生下來就知道的人,，是上等;經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等;感到困惑才學(xué)習(xí)的人,，又次一等;感到困惑仍不學(xué)習(xí),，這樣的人就是下等人了,。

關(guān)于為師

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

擇其善者而從之,，其不善者而改之,。

摘自：《論語·述而》

注釋：三人同行，一定有我可以取法的人在其中,。選擇他們的優(yōu)點跟著做,，了解他們的缺點自己注意改正不犯。

有教無類,。

摘自：《論語·衛(wèi)靈公》

注釋：對任何人都可以有所教誨,，沒有種類的限制。

當(dāng)仁,，不讓于師,。

摘自：《論語·衛(wèi)靈公》

注釋：遇到可實踐仁道的機會，對老師也不必謙讓,。

關(guān)于錯誤

過而不改,，是謂過矣。

摘自：《論語·衛(wèi)靈公》

注釋：犯了錯誤卻不改正,，這才叫過錯,。

子絕四：毋意，毋必,，毋固,，毋我。

摘自：《論語·子罕》

注釋：孔子杜絕四種毛?。翰粦{空猜度,，不毫無變通，不拘泥固執(zhí),，不主觀武斷,。

人之過也，各與其黨,。觀過,，斯知仁矣。

摘自：《論語·里仁》

注釋：人的過錯,，各屬于一定的類型,。觀察一個人所犯的過錯，便可以知道他是什么人了,。

關(guān)于處世

君子周而不比,，小人比而不周。

摘自：《論語·為政》

注釋：君子團結(jié)而不勾搭,，小人勾搭而不團結(jié),。

君子懷德,，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠,。

摘自：《論語·里仁》

注釋：君子關(guān)心的是道德,，小人關(guān)心的是土地;君子關(guān)心的是法度，小人關(guān)心的好處,。

君子喻于義,，小人喻于利。

摘自：《論語·里仁》

注釋：君子懂得的是義,，小人懂得的是利,。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚,。

摘自：《論語·述而》

注釋：君子心地平坦寬廣,，小人心中常懷幽怨。

君子成人之美,，不成人之惡;小人反是,。

摘自：《論語·顏淵》

注釋：君子成就別人的好事，不成全別人的壞事;小人與此相反,。

君子和而不同,，小人同而不和。

摘自：《論語·子路》

注釋：君子是和諧而不是等同,，小人是等同但不是和諧,。

關(guān)于為人

君子欲訥于言而敏于行。

摘自：《論語·里仁》

注釋：君子言語上要謹慎遲鈍,，行動上要勤快敏捷,。

君子恥其言而過其行。

摘自：《論語·憲問》

注釋：君子認為口里說的超過實際做的是可恥的,。

君子有三戒：少之時,，血氣未定，戒之在色;

及其壯也,，血氣方剛,，戒之在斗;

及其老也，血氣既衰,，戒之在得,。

摘自：《論語·季氏》

注釋：君子有三件事要警惕：年少的時候，血氣還不成熟,，應(yīng)該警惕不要沉溺女色;到了壯年,，血氣正旺，應(yīng)該警惕不要爭強好斗;到了老年,，血氣已經(jīng)衰退,，應(yīng)該警惕不要貪求占有,。

君子有九思：視思明,，聽思聰,，

色思溫，貌思恭,，言思忠,，事思敬，

疑思問,，忿思難,，見得思義。

摘自：《論語·季氏》

注釋：君子有九件事要思考：看的時候要明察,，聽的時候要聽清,，臉色要溫和，態(tài)度要恭敬,，說話要忠誠,，辦事要敬慎，產(chǎn)生疑惑要詢問,，生氣時要避免惹禍,，得到利益要考慮是否符合道義。

君子不憂不懼,。

摘自：《論語·顏淵》

注釋：君子不憂愁不恐懼,。