學(xué)習中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習的,，只是學(xué)習的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？下面我給大家整理了一些心得感悟范文,，希望能夠幫助到大家。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇一

“剛?cè)岵?，可形容文風的不拘一格,，也可贊美人的剛強與溫柔的結(jié)合?！吧仙迫羲畏綀A”,，水能方，便是剛,；水能圓,，便是柔。能夠靈活變通,，辯證統(tǒng)一,，這是水的智慧，也是人生境界,。

“方”,，代表著方正、剛強,，是人應(yīng)堅持的道德,、職業(yè)原則，散發(fā)著不屈的萬丈光芒,。文天祥被俘虜而死不投降,，大罵外敵而令敵人尊重；“竹林七賢”之一的嵇康，身處黑暗魏晉社會卻毅然反抗統(tǒng)治者,，不改剛烈本性,。人們的行為，必須有底線才不會無限淪落,；堅守自身的原則,，便是以“方”的棱角來保衛(wèi)心靈的一方凈土，不為奸惡所屈,。于是,，建筑學(xué)家梁思成在戰(zhàn)亂之時全力保護中國、日本的古老建筑,；于是,，資深學(xué)者資中筠“不為千人之諾諾，要做一世之愕愕”,，敢做敢言,，發(fā)出正義的言論。

“方”的剛強,，也要伴以“圓”的靈活,，而不至于呆板，能夠靈動飄逸,。

圓形本就給人溫潤之感,，為人的“圓”便是要懂得變通，變則活,，它不是圓滑世故,，而是圓潤溫和，為每件事尋求恰當?shù)姆▌t,。如果不懂“圓”的道理,，明朝抗倭名將戚繼光如何能與當權(quán)的張居正友好相處，得到有力支持,？如果不懂得因人而異,、因材施教，孔子又怎能教子路克制,，教公西華勇敢,？

不懂“圓”的變通，人將無法適應(yīng)環(huán)境而與之格格不入,。就像《梟逢鳩》中的梟一樣,，自己叫聲獰厲被人厭惡，不思考改變自己,，卻要東徙,，終無濟于事,。

梁思成在談建筑時說：“建筑的文法有一定的約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈活性,?！比松彩侨绱耍纫胺健?，以準條,、原則來約束自己，也要能隨環(huán)境情況而變,。這正如一潭湖面如鏡的水,，在〈ｗｗｗ．〉底下也一樣波瀾壯闊，暗流涌動,。

“方”,，不是固執(zhí)的一成不變；“圓”,，也不是無原則的妥協(xié)圓滑?，F(xiàn)實中有的人不懂得變通而被社會拋棄，有的人在不停的變化中迷失了自己,。

在人生之中,，我們應(yīng)如水一般，能方能圓,，彰顯大氣智慧,。方,，便立世,；圓，便處世,。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇二

國慶去了都江堰,，在二王廟看到了“上善若水”四個大字，這是對水的最大褒揚,。岷江從千里雪山蹣跚而來,，承載著黎庶的厚望與千年來的文化深韻，大概是帶著哲學(xué)意味的思維,。讓人頓生感悟,。

上善是最高的善。水,，滋潤萬物而流淌在最低處,，不與萬物競高下，所以老子有“上善若水,，澤被萬物而不爭名利”,。

海之所以寬廣,，是在于它處于水流最低處。人活在世上,，必定會受到世俗的紛擾,，不可能像過去的文人們那樣找一僻靜的地方隱居起來，在社會的激流中,，忘記了感恩,，在乎榮譽，在乎被肯定,，在乎別人的評價,，沒有了感恩，人就活在感情沙漠,。如果把自己放在水流的最低處,，不但不會失去什么，反而會凝聚更多的涵養(yǎng)和包容,，收獲更多的感動,，起先在乎的那些也會隨之而來。泰戈爾曾說：“離我們最近的地方,，路程最遙遠,，我們最謙卑時，才最接近偉大”,，不管處于什么地位,，應(yīng)該把自己放在水流的最低處，像水一樣包容一切,，懷揣一顆的感恩的心去尋覓生活中點滴的感動,。

做人當如水，如水的襟懷坦白,。忙碌紛繁的塵世,，在一切浮華的背景下，或許是為了讓自己不受傷或是過得更好,，人們學(xué)會了把自己偽裝起來,，不停地換著面具過活，有多少人能夠堅守心靈的凈土,？做人當如水,，干凈澄澈，出淤泥而不染,。交友亦是,，那種君子之交淡如水的友誼境界已經(jīng)很少了，但我們不能缺的是待人的那份真誠,，那份如水的樸實,，用平和的心態(tài)去對待周圍的人,。明鏡如水，用波瀾不驚的心情去映照世間百態(tài),，映照出世間的善,、惡、清澈與污濁,。我們需要做的是對照自己,，主動地如水般凈化自己。

若水向前,，隨遇而安,。人生是一條不會回頭的單行線，遇見什么,，就是什么,，我們無法改變現(xiàn)實，但可以改變面對現(xiàn)實的心態(tài),。不管是什么樣的困境,，只要我們能將自己放在水流的最低處，避高趨下,。改變姿態(tài),，就像雪、水蒸氣都是水在不同狀態(tài)下的存在,，不變的是本質(zhì),。逝者如斯，不舍晝夜,，人生也像流水那樣一去不復(fù)返,，因此，趁我們正年輕,，趁陽光正好,，做自己喜歡的事情,，并且堅持下去,。行走在人生路上，需要的是水的這種一往無前的勇氣與豁達頑強的精神,，不管處于怎樣的環(huán)境,，多一份堅守，發(fā)一份光,。

今天天氣晴好,，帶著如水般平靜的心境，出去曬曬即將發(fā)霉的自己,。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇三

做事要方,，做人要圓,。方是做人之本，圓是處世之道,?！都t樓夢》里寫道：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達皆文章,?！敝挥袑ι鐣系母鞣N事情都透徹明白了，才算是學(xué)問,；只有處理人情事故干練而通達,，才算得上是文章。

為什么銅錢是內(nèi)方外圓,？這就是中國辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn),，做事要方，做人要圓,。

人活在世上,，無非是面對兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界,。人,，一輩子無非是兩件事，即做事和做人,。多少人一輩子都在哀嘆做人難,，難做人。然而,，人作為自然之子,，自然也就有其方和圓。概莫能外,。

做事要方,。先說這方，做事要方,，便是說做事就要遵循規(guī)矩,，遵循法則。人常說的“沒有規(guī)矩,，不成方圓”,、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理,。也就是若做官,，就必須絕對要奉守清廉的原則；若為商,，則要做到一個“誠”字,；若做學(xué)問者,，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為,，究的是一個“實”字,。

做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故,，更不是平庸無能,。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚大量,、通融通達,；是大智若愚，是與人為善,，是心智的高度健全和成熟,。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人,；不會因得理而不饒人,；任何時候也不會因堅持自己的個性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕,；任何時候也不會隨波逐流,，隨聲附和。要潛移默化別人,，而又絕不會讓人感到是強加于人的,。這就需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧,，這是做人的至高至尚境界,。

如是另樣，凡內(nèi)心>孤獨的人必喜虛張聲勢,；內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威,；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄,。試問這樣的做人又從何談圓,？

當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好,，不惜左右逢“圓”,。但這種圓和那種圓絕對有本質(zhì)的區(qū)別,，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋,，甚至骯臟與罪惡。

做人要圓,，那也會有犧牲,。有時候為大我要犧牲小我,；有時候要忍辱負重，忍氣吞聲,；還有更多的時候要承受屈辱,、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害,。

能做到“方”“圓”的,，同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功,、大境界,；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界,；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功,。

老子上善若水的感悟 老子上善若水的真正含義篇四

"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一樣,，澤被萬物而不爭名利,。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜,，奔流到海是一種追求,，剛?cè)嵯酀且环N能力，海納百川是一種大度,，滴水穿石是一種毅力,，洗滌污淖是一種奉獻。逝者如斯夫,，人生猶如奔流至海的江水,。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水,，而在這里水是喻指與世無爭的圣人,。達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多,。這句話可以理解為：水有滋養(yǎng)萬物的德行,，它使萬物得到它的。利益,，而不與萬物發(fā)生矛盾,、沖突，故天下最大的善性莫如水,。

出處：老子的《道德經(jīng)第八章》（易性第八）：上善若水,。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道,。居,，善地；

心,，善淵,；與，善仁,；言,，善信；政,，善治,；事，善能,；動,，

善時。夫唯不爭,，故無尤,。

人無常在，心無常寬,，上善若水,，在乎人道之心境，即,，心如止水,。

傳媒：北京西三環(huán)中央電視塔下的標志建筑物上，有著名書法家,、北京市書法家協(xié)會副主席,、總后政治部丁嘉耕大校書寫的“上善若水”，被譽為“首都文化風景”

國家一級書法師 郭方東

【上善若水：上善：至高,。水：沒有生命體,，清澈透明，與萬物無爭,；卻能自然地由高處流往低處,，也可以安靜自然地匯集于一處。上善若水：如水之善,，自然之善,，非用心之善。真善矣,?！?/p>